天津市第一0二中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

102中学高二统一语文练习（10月) (本题9分)阅读下面的文字，完成下面小题。 自强不息，积极进取，这是中华民族文化的基本精神。“土反其宅，水归其壁，昆虫母作，草木 归其泽”(《礼记》)就反映了我们的先民相信自已的力量，指挥自然服从人的愿望。《周易》说：“刚 健而不陷，其义不困穷矣。“《象传》说：“天行健，君子以自强不息。“刚健”与“自强”思想（） 了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。它照耀着一代又一代仁 人志士为真理、为理想、为人生()，壮怀激越，无畏进取。《论语》有云：“刚般本讷近仁。”孟子 把“刚健”思想（)为一种“大丈夫”精神。一。乳子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗 书六艺之文”，二是在躬行实践并“游于艺”中获得身心自由。习近平总书记指出：“核心价值观是一个 民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。”因此，走进民族精神天地，饱汲清神 甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。 1.(3分)依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是( A、驳斥前赴后继衍化 B驳斥前仆后继演化 8施斥前态后強演化 及腑序前仆后继衍化 2.(3分)下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是(、· A.虽然司马迁笔下的人物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。 B.虽然司马迁笔下的英雄人物多悲刷，但大都具有-种豪迈进取、积极奋发的精神。 C.司马迁笔下的人物虽多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。 D.司马迁笔下的英雄人物虽多悲剧，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。 3.(3分)下列与文段相关的文学、文化常识，无误的一项是（·· A.《礼记》是中国古代一部重要的典籍，儒家经典著作之一，“大学之道，在明明德”和“己所不欲， 勿施于人”都出于《礼记》。 B《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。论，读l,是“谈论、论说”之意。全书 20篇，与《孟子》《大学》《中庸》并列为“四书”。 C.“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另外“六艺”，还指礼、乐、射、御、 书、数六种技能。《师说》中“六艺经传皆通习之”是指第种。 D.孟子，名轲，与孔子并称孔孟”，战国时期儒家思想代表人物之一，认为人皆有“四心”，其主 张与荷子的注重后天学习不同。 4.(本题2分)下列文学文化常识错误的一项是() A.《礼记》是记载先秦时期各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉圣编撰。 B.孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说，主张“性普论”。 试卷第1页（共12页） (.“乐”是一种技能，是“六艺”之一，也就是《师说》“六艺经传皆通习之""六艺”里的一种技能。 D.《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集。 5.(本题2分)下列有关文学常识与课文的解说不正确的一项是( A.开幕词是在重要会议或重大活动开始时，为会议主持人或主要领导人讲语所用的文稿。开幕词 《中国人民站起来了》逻辑严谨，结构严密，具有强大的号召力和说服力，针对性强，能够鼓舞 人、感染人。 B.回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体。《长征胜利万岁》记述的是红 军胜利到达陕北这一重大历史事件，《大战中的插山》回忆的是重大战争时期的一件小事，：者都 带有纪实性质。 C.通讯是运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人 物的一种报道形式。人物通讯《县委书记的榜样一焦裕禄》选取典型材料来表现人物的精神和 品格。 D.消息的特点是时效性、简洁性、客观性。消息《别了，“不列顺尼亚”》记述事实，不带情感， 高度符合消息“客观性”这一特点，所以获得了第八届中国新闻评选一等奖。 6.(本题2分)下列词语中加点的字，读济有错误的一组是( A.缴(jio)获 症(zheng)结 攻订(ji论) 无裨(b)于事 B襁(qiang)褓澄(cheng)澈 无$(gi) 明(kui)然长叹 C.沟驱(he) 跻(j)身 井陉(xing) 浑身解(jiě)数 D.殒(yin)命 谈慨(ki) 挫(cuò)折 千载(z)难途 7.(本题2分)下列加点字解释全部正确的一项是· A.请事斯语矣（实践，从事） 贼其君者也（伤害） 虑而后能得（处事合宜） 知者不惑（同“智”） B.迩之事父（侍奉） 皆有怵惕侧隐之心（惊骇，恐惧） 天下归仁焉（归附） 若火之始然（同“燃”） C.明明德（衫明） 小子何莫学夫《诗》（那） 回虽不敏（勤勉） 非所以内交于鶸子之父母也（同“纳”） D.一日克已复礼（一旦） 非所以要誉于乡党朋友也（求取） 文胜质则史（浮夸） 士不可以不弘教（意志坚强） 8.（本题2分)下列对加点字的活用分类正确的一项是() ①潮闻道，夕死可矣 ②致知在格物③先诚其意 ④与越人水战⑤不贵难得之货⑥夫子固抽于用大矣②做亏了而白利 A.①⑥/②/③⑤1⑦1④ B.①④/②③⑦1⑤/⑥ 试卷第2页（共12页） C.①1②③⑦④/⑤/⑥ D①④/②③⑦1⑤⑥ 9.(本题2分)下列各项中文言句式归类正确的一项(· ①无辞让之心，非人也②古之欲明明德于天下者③治矢代运之掌上 ④若火之始然⑤嫩于事而慎于言⑥羞恶之心，义之端也 ⑦有一言而可以终身行之者乎 A.①⑥1②③⑤/④⑦ B.①②③⑥/④/⑤⑦ c①②1③④⑥/⑤/⑦ D.6/②⑦/③⑤④ 10.(木题2分)下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是 A、再为其无用而拙之（击破） 圣人以治天下为事者也（事务） B.企者不立（踮起脚） 恶得不禁恶而劝爱（效阻） C.登是皆以修身为本（一律，-“概） 请问其目（目的) D.皆有怵惕恻隐之心（惊骇，恐惧） 复众人之所过（重复） 11.(本题2分)下列选项巾，加点虚词意义和用法相同的一项是() A.人而不仁，如礼何 常于几成而败之 B合抱之木 兄之不慈弟 C.就有道而正焉 焉能攻之 D.不足以事父母 故乱异家以利其家 12.(本题2分)下列加点词的意义和用法相同的一项是() A.古之欲明明德于天下者 项伯者，项羽季父也 B.人而不仁，如礼何 物格而后知至 C.迩之事父 恻隐之心，仁之端也 D.小人喻于利 多识于鸟兽草木之名 13.(本题2分)将下列语句编为四组，全部属于直接闸述“大学之道”的一项是( ①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤自天子以至于庶人，聋是皆以修身为本⑥知所先后，则近道矣 A.①⑤⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.②③⑥ 14(本题2分)下列各项中特殊句式的分类，正确的一项是() ①为之于未有②当察乱何自起③以盛冰浆④羞恶之心，义之端也 ⑤埏以为器⑥客有吹洞箫著 ⑦敏于事而慎于言 ⑧胜人者有力，白胜者强 ⑨非所以要誉于乡党朋友也 ⑩故子果子不可以不劝爱人者，此也 试卷第3页（共12页） A.①⑦⑨②1③⑤⑥1④⑧⑩ 8.①⑨②⑥⑥⑦1③⑤④⑩ C.①⑦⑨/②⑧③⑤/⑥④⑩ D.①⑨/②⑦1③⑤⑥④⑧⑩ (木题9分)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法 离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们客智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人， 是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。 首先，中国传统文化慈含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱 国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把 爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国” 是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求 团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一 向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，泰行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本， 反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的 传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”：信奉“天道酬勤”，勉 励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族 赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智悬，是 东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其 核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中席之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慈。 道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表 性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧，渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而 《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文 化之“道”，是深速的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精 深，不可思议，难以言说)，以“心性“色空“因果“涅架”等为主要内容，以褐示生命奥秘，达到解生 脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群：综合起来 三位一体，交融互补后，其智葱在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外偏内道“以出世的精神 做入世的事业“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慈与胸襟。上述儒道释互补的哲理 智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有容智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思 想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受 新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的 试卷第4页（共12页） 传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底兹，面对各种文化的 渗透，才不会速失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心一和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和站而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性 善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、 礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长鉴 的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱：其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己 所不欲勿施于人，所谓怒也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识 有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任，这个任务虽然贡任重大，路途坎河，但 是需要我们一直务力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学 到作为一个有素质的人，应该对自已的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小罩要疼爱，努力建 立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养 才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱感，假如只知道贪图一时之快，善良的心 就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧一上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样， 泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持 续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张杨个性总 是有危险的，毕竞谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究 要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得 到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成成胁。这大概 就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为 的桎措，最终求得逍追自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面 披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄 子要学的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中 的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱一兼相爱，交互利 试卷第5页（共12项） 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨 家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了 把自爱与相爱结合起来：他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助 关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民补实、纯真、善良的品性与 愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与偏家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和 平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歌过。对于今天也如此，兼爱 互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利蓝固然重要，但同时应该共同发展、应该考虑到 世界人民共实是一个大家庭的事实。 (搞编自《先泰诸子思想对现代社会的影响》) 15.(3分)列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.材料一认为中华传统文化赋子了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、 爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民 族有最容智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二“认为庄子无已无功无名的超然，就要排除一切人为的桎楷，不能有任何作为，保全生 命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和 诺社会的理想学习借用了儒家的思想。 16.(3分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ) A.中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以偶家为主，道家、释家相互交融，墨家、法 家等诸子百家补充的格局。 B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种 认识包含了朴素的辩证法思想。 C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老 子给我们留下的宝贵财富。 D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性色空内果涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达 到解生脱死为终报。 17.(3分)下列说法中不能作为论据支撑材料一第一个分论点的一项是() A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 试卷第6页（共12页） (本题25分)阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 予生七龄，乃梦彩云若锦，则望而采之。齿在途立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。 旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷货 圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资 之以成，六典因之致用。君臣所以炳焕军国所以昭明，洋其本源，英非经典。而去圣久远，文体解 散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣莱悦，离本弥甚，将遂讹溢。盖《周书》论辞，贵乎体要， 尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 (节选自南朝梁刘勰的《文心雕龙·序志》，有改动) 材料二 梁昭明太子换《文选》，后相效著述者十余家，成自称尽善。高听之士，或未全许。且大同至于 天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中问灼然可尚者，五分无二，岂得逄诗辄费，往往盈帙？盖 身后立节，当无诡随，若诠拣不精，玉石相混，致令众口销铄，为知音所痛。 夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，安详所来，方可 定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸价终存。然 字瓶肤受之流.责古人不辨宫商，词句质素，耻相狮范。于是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常 有余，都无比兴，但贵轻艳。虽满篮笥，将何用之？ 自萧氏以还尤增矫饰武德初微波尚在贞观末标格浙高景云中颜通远调开元十五年后声律风骨始 备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周《风》《雅》，再阐今日。 瑶虽不佞，窃尝好事，常愿刷略群才，贽圣朝之美。爱因退迹，得遂宿心。鸟若王维、王昌龄、 储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。此集即以河岳英灵为称。诗一百七十首，分为上下卷。起甲寅， 终乙西。论次于序，以品藻各冠于篇颜。如名不副实，才不合道，纵权压莱、窦，终无取焉。 (选自唐代殷瑶的《河岳英灵集·序》，有改动) 18.(3分对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是) A.在逾立 :年龄 B.败赞益旨 敗：陈述 C.若诠拣不精 拣：收集 D.或五字并侧 侧：通“仄” 19.(3分)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是【) A.乃小子之垂梦欤 火我乃行之，反而求之 B.五礼资之以成 余以乾隆三卜九年十二月 C.为知音所痛 身死国灭，为天下笑 试卷第7页（共12页） D.论次于序 多于南亩之农夫 20.(3分)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( A、自萧氏以还/尤增矫饰/武德初微波尚在/贞观末标格渐高/绿云/倾道远调/开元十五年后声律 风骨始备矣 B自萊氏以还尤增/娇饰武德/初微波尚在/贞观末/标格渐高/绿云中颇通/远调开元十五年后/声律 风骨始备矣 C.自萧氏以还尤增娇饰/试德初微波尚在/观求标格淅高景云中/颇通远调/开元十五年后/声律风 骨始备矣 Q、自萧氏以还尤增/娇饰武德初微波/尚在贞观末/标格渐高/景云中颇通/远调开元十五年后/声佛风 骨始备矣 21.(3分)联系文章内容，下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是〉 A.仲尼，即孔子，名丘，字仲尼，儡家学派创始人，被尊为“圣人”，材斜一中“尼父”也是对孔子 的尊称。 B.马郑，指东汉经学家马融和郑玄，二人皆以注释偏家经典闻名，材料一称其对经典的阐发已 很精深。 C.五礼，古代礼仪的总称，通常指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，材料一强调文章对五礼的 辅助作用。 D.《风》《雅》，指《诗经》中的“国风和“大雅“小雅”，材料二以其代指春秋战国时期的传统文 学。 22.(3分)下列对选文的理解与分析，正确的一项是() A.材料一中刘勰认为注经难以形成独特学说，故转而论文，因他认为文章是经典的辅助，对社 会各方面有重要作用。 B.材料一指出，刘勰因为赞同《周书》和孔子的观点，而创作《文心雕龙》，实现了改变文人追 求浮华诡异风气的愿望。 C.材料二中股璠批评昭明太子《文选》及后世效仿之作“玉石相混”，认为除势要、贿赂者外，自 大同到天宝，近千文人中值得推崇者不足五分之二 D.材料二中殷璠编选《河岳英灵集》，以“声律风骨”为标准，仅收录工维、王昌龄等二十四人的 诗作，且不论其权势地位，只重才德是否符合道义。 23.(7分)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。 (2)然壑瓶肤受之流，贵古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。 24.(3分)两则材料均涉及文学创作主张，请概括刘勰与股霜观点的尖同点。 试卷第8页（共12页） (本题6分)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答发人论学 林希通 逐字笺来学转难”，逢人个个说曾颜”。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏 了翁，号鹤山。 25.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正的一项是( A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣入之道的学术风气 B.诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C.颈联中使用“白“亲”-：字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易憾。 26.(3分)诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本 诗主题，谈谈你对这句话的理解。 27.（本题8分)默写填空。 (1)清年扣当着国家兴盛的重要责任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的 ”自勉。 (2)儒道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性。荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至 千里”，《老子》中说“ ”。 (3)《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子 是： (4)《(老子)四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即 ”,如果 能做到 ”,就不会失败。 (本题11分)阅读下面的文字，完成下面小题。 给儿子 陈村 你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撒得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅 游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。 火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。 它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。 试卷第9页（共12页） 你走下江堤，花一毛线去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子， 或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。 他们没有坏意。 你从跳板走上岸，顺著被鞋底和脚板联硬珠白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是 最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也 许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能 舫在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱 呀吱呀”的，古人说是“软乃”，也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被 淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把 咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。 走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。 这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。 儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不 管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12 斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。 你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃 多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它 还像不像当年。也许那苹屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一 片稻田。 晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。 风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。 假如你有胆量，就到村东头的大坟莹去。多半会碰上“鬼火”，也就是碎火。你别跑，你坐在坟 堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，紫殖。他们也曾埋莽 过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。 住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理千千净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得 长了。顶上则是长长的头毛，能拔到眼晴，时而这么一甩，甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。 试卷第10页（共12页） 他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样 黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把膜扔了。你的 肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在高担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什 么。你去拔秧，插快，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去提一提大纸，它哈时侯都不会 被取代。工具越原始就越扔不了，像馋子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高梁，红薯。 它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鸠窜进秧田美 餐一领。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁芯的。它在 无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那成力 无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实 在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父 亲的还不行，你得自己去找。 当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的 漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。 要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们 能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竞会怎样。要是你 的船走进漕河，看见的只是一排烟肉，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高 兴。 1984.8.5 (有删改) 28.(2分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( A.文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门 旅行这两个关联话题。 B.儿子在渡船上会邂近许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来 判断他们是否心存善意。 C.父亲设想儿了一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村 生活中难忘的一部分。 D.儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石 试卷第11页（共12页） 桥等，带有较浓的寻访意味。 29.(2分)对文中画线句子的分析与鉴赏，术正确附：一项是) A.句子①中“你会提摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和撼恰。 B.句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强秘。 C.句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父兼压制而感到飘然追在。 D.句子④表达出的不确定，与前文多处“你会你得”表现出的笃定形成了张力。 30.(4分)“下1去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。 31.(3分)读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来回忆成长：乙组 提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 32.请根据《红楼梦》，完成以下试题： 填空，解释或补充回目中的人物姓名。 ①滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红（回目中“杨妃和“飞”分别指代谁？） ②俏平儿情掩虾须镯，勇( )病补雀金裘 ③敏( )兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体 ④憨( )醉卧芍药裀，呆香菱情解石榴裙 33.(本题60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”意为君子安于当下所处的位置，做好分内 之事，不贪求本位之外的东西。然而，古人亦有“志当存高远”的淳谆教诲。 当今时代，中华民族伟大复兴的中国梦为青年一代提供了广阔的舞台。作为新时代青年，你如 何理解“素其位而行”与“志存高远”的关系？在你的成长过程中，又该如何将个人的理想追求融入 到时代洪流之中？ 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；·不得泄露个人信息： 不少于800字。 试卷第12页（共12页）