精品解析：北京市首都师范大学第二附属中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

北京市首都师范大学第二附属中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题 一、基础积累（共25分） 1. 下列选项中加点字的字音全都正确的一项是（ ） A. 迩之事父（ěr） 文质彬彬（bīn） 孺子（rú） 户牖（yǒnɡ） B. 未成一篑（kuì） 五石之瓠（hù） 譬如（bì） 怵惕（chù） C. 余食赘行（zhuì） 衣衫褴褛（lán lǚ） 呜咽（yàn） 刹那（chà） D. 恻隐之心（cè） 起于累土（léi） 自矜（jīn） 癖好（pǐ） 【答案】D 【解析】 【详解】A．“户牖（yǒnɡ）”应为“户牖（yǒu）”； B．“譬如（bì）”应为“譬如（pì）”； C．“呜咽（yàn）”应为“呜咽（yè）”。 故选D。 2. 下列句中不含通假字的一项是（ ） A. 知者不惑，仁者不忧 B. 其脆易泮，其微易散 C. 客得之，以说吴王 D. 大学之道，在明明德 【答案】D 【解析】 【详解】A.“知”，同“智”，智慧。句意：智慧的人不会困惑，有仁德的人不会忧愁。 B.“泮”，同“判”，分离。句意：事物脆弱的时候很容易消解，事物细微的时候很容易分散。 C.“说”，同“悦”，取悦，使……高兴。句意：客人得到了它（指不皲手的药方），用它来取悦吴王。 D.句意：大学的宗旨，在于彰明美好的德性。 故选D。 3. 下列词语中对加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 天下归仁（统一） 请问其目（条目，细则） B. 请事斯语矣（实践，从事） 小子何莫学夫《诗》（夫子，指孔子） C. 可以怨（讽刺） 明明德（彰显） D. 齐其家（使……整齐有序） 足以保四海（保护） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词意义的把握。 A项，“天下归仁”中的“归”，动词，译为“称作，称许”。 B项，“小子何莫学夫《诗》”中的“夫”：语气助词，可不译。 D项，“足以保四海”中的“保”，动词，译为“安抚”。 故选C。 4. 下列各组句子中加点词的意义与用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 死而后已 B. 其“恕”乎 其坚不能自举也 C. 壹是皆以修身为本 足以保四海 D. 宋人有善为不龟手之药者 剖之以为瓢 【答案】D 【解析】 【详解】A.连词，表假设，如果/连词，表顺承，才。句意：一个人如果没有仁德，对待礼又能怎么样呢？/直到死之后才停止。 B.语气副词，表推测，大概、恐怕/代词，代指“它（大葫芦）”。句意：大概就是“恕”吧。/它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。 C.介词，把/连词，表目的，来。句意：一律都把修养自身作为根本。/足够来安定天下。 D.都是动词，制作、做。句意：宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药物的人。/剖开它把它做成瓢。 故选D。 5. 下列各句中的加点词语，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 见贤思齐焉 B. 欲齐其家者，先修其身 C. 我树之成而实五石 D. 己所不欲，勿施于人 【答案】D 【解析】 【详解】A.“贤”，形容词活用为名词，贤德的人。句意：看见德行优秀的人，就想着向他看齐，和他相等。 B.“齐”，形容词使动用法，使……整齐有序。句意：想要整治好自己家族的人，先要修养自身的品性。 C.“树”，名词活用为动词，种植。句意：我把它种植起来，等到它结出的果实能容纳五石的东西。 D.“施”，施加、加给，没有词类活用现象。句意：自己不愿意的、不想要的事物，不要施加给别人。 故选D。 6. 名篇名句默写。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是“____________，____________”。 （2）《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“____________，____________”。 （3）《将进酒》中，表现诗人对自我才华高度自信、在逆境中依然不屈的两句是“____________，____________”。 （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________，____________”两句写梦中夫妻相见，却因长久分离而百感交集，千言万语涌上心头，却不知从何说起，只能默默相对。 （5）《春江花月夜》中，用比喻的手法写出月下花林闪烁着如雪珠般晶莹光泽的句子是“____________，____________”。 （6）《春江花月夜》中，诗人感叹人生代代相传无穷尽、江月年年相似永恒不变的句子是“____________，江月年年望相似”。 （7）陆游在《书愤》中，用“____________，千载谁堪伯仲间”两句表达了自己对诸葛亮的仰慕之情，并以此自勉，抒发了渴望效法先贤、报效国家的决心。 （8）面对眼前景物，往事不禁涌上心头，可青春年华早已一去不复返，对于这种人生感受，李商隐《锦瑟》中的诗句“此情可待成追忆，____________”能引发我们的强烈共鸣。 （9）《李凭箜篌引》中，运用比喻的修辞手法直接描摹音乐，以“昆山玉碎凤凰叫，____________”两句写出箜篌声音的清脆激越与婉转多情。 （10）高适的《燕歌行》中，“战士军前半死生，____________”两句将战士们在战场上浴血奋战、视死如归的精神与将领的纵情声色作对比，揭露了军中苦乐不均的现实。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 修我甲兵 ④. 与子偕行 ⑤. 天生我材必有用 ⑥. 千金散尽还复来 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 ⑨. 江流宛转绕芳甸 ⑩. 月照花林皆似霰 ⑪. 人生代代无穷已 ⑫. 出师一表真名世 ⑬. 只是当时已惘然 ⑭. 芙蓉泣露香兰笑 ⑮. 美人帐下犹歌舞 二、阅读理解（共55分） （一）（共12分） 阅读下面文言文，完成小题。 ①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。 ②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以楅衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。 ③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。 ④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先赏之说，可施之才小者；兼而用之可也。 ⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王，供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。 ⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。 （取材于苏洵《御将》） 7. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 牛亦能触 触：用犄角抵人 B. 又不可责以廉隅 廉隅：品行端正 C. 捐数千里之地以畀 畀(bì)：给予 D. 则韩信不怀 怀：怀恨 8. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. ①先王知能搏能噬者…… ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者 B. ①人君当观其才之小大 ②汉其殆哉 C. ①彼知不尽力于击搏 ②不极于富贵 D. ①故然后为我用 ②而以为淮南王 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。 B. 作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。 C. 作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。 D. 全文论证层次清晰；首段提出论题；然后指出选将要唯才是用；再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。 10. 请用自己的话概括人君成功驾驭才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。 【答案】7. D 8. C 9. A 10. ①存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。 ②有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。 ③会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。 ④能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。 【解析】 【导语】这段材料以“御将”为核心，指出才将比贤将更难驾驭，主张人君应观才知志、量才施赏：才大者如骐骥，先厚赏以称其志；才小者如鹰，待立功而后赏。文章以虎豹牛马为喻，又举汉高祖厚待韩信、彭越等例，层层推进，说理形象而辩证。语言简练有力，善用比喻与对比，把抽象的御将之术讲得具体可感，体现了苏洵政论文务实而通达的特点。 【7题详解】 A.正确。句意：牛也能用犄角抵人。 B.正确。句意：又不能用过于端方不苟的品行苛责他。 C.正确。句意：高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越。 D.错误。怀：归依到，归向，归附。句意：韩信就不会归附刘邦。 故选D。 【8题详解】 A.①“者”，……的野兽。句意：先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽。 ②“者”，……的原因。句意：武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因。 B.①“其”，代词，他们。句意：人君应当看他们才能的大小。 ②“其”，语气副词，大概。句意：汉朝大概很危险了。 C.①“于”，介词，在。句意：鹰知道如果在搏击时不尽力（抓获猎物）。 ②“于”，介词，在。句意：（如果）不让他们在富贵方面达到极点。 D.①“为”，介词，被。句意：所以就这样为我所用。 ②“为”，动词，做、担任。句意：就封他做淮南王。 故选C。 【9题详解】 A.“因为作者更欣赏才将，认为其更难得”错误，原文有“而御才将尤难……贤将既不多有……韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣”可知，是因为才将难驾驭，而贤将不多，且才将对国家作用很大。并非作者“更欣赏才将”，属于强加因果、曲解文意。 故选A。 【10题详解】 审题定向：题目要求概括人君驾驭才将应具备的素质，需从全文筛选人君行为与态度的关键句。 逐段定位：首段抓“才将”难御；第二段“不忍弃其材”“制之以术而全其才”指向爱才与策略；第三段“观其才之小大”指向识才与区别对待；第四段以骐骥、鹰设喻，说明赏赐因才而异。 提取归类：将关键句归为爱才之心、识人之明、趋利避害之术、区别对待之法四类。 转换表述：用“存爱才之心”“有识人眼力”“会趋利避害”“能区别对待”概括，不照抄原文。 回文印证：每类引“不忍弃其材”“观其才之小大”“制之以术”“兼而用之”等关键词佐证。 分层组织：按“素质＋文本依据＋简要说明”逐条表述，语言简明。 【参考译文】 ①君王驾驭臣子，宰相容易（驾驭），武将难（驾驭）。武将有两种：一种是贤良的武将，一种是有才的武将。而驾驭有才的武将更难。 ②六畜（马牛羊鸡犬猪），它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人，而马也能用蹄子踢人，牛也能用犄角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的，于是就将它们杀死。能用蹄子踢人的（野兽）可以用络头和缰绳来驾驭它，能用犄角抵人的（野兽）可以用横木（绑在犄角上）来拘束它，这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因此，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。况且那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、黥布、彭越，（他们都属于）有才能的武将。既然贤将不多，那么得到才将而任用他就很好了。 ③有人说：“武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因，是希望得到封赏罢了，不如先不奖赏他来谋求他建立功业。”有人说：“奖赏是用来差遣人的，不先进行奖赏，人才就不会为我所用。”这些都是片面之说，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。 ④饲养千里马的，使它的草料丰美，让它的络头洁净，给它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里马，它的志向就在于奔走千里，难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗？至于养鹰，就不是这样了，它抓到一只野鸡，就要奖赏给它一只麻雀；它抓获一只兔子，就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物），就会吃不到任何东西，所以就这样为我所用。才能大的才将，正是千里马，（如果）不先犒赏它，这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任，不可能实现。才能小的才将，正是猎鹰，（如果）先搞赏它，这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击（抓捕猎物），也不可能实现。因此，先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上；不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小者的身上：将这两种说法结合在一起使用才行。 ⑤从前，汉高祖一见到韩信就任命他为大将，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己吃的食物推到他面前让他吃；一见到黥布就封他做淮南王，赐给他的那些器具以及饮食都是按照王侯的标准；一见到彭越就任命他为相国。那个时候，他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候，高祖和韩信、彭越相约，他们却没能如期而至，高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越，就如同扔掉（一双）破鞋子（一点也不犹豫）。项氏还没有被灭掉，天下的大势也还没有确定，这三个人已经享受到了极度的富贵。为什么呢？是因为高祖知道他们都是志向远大的人才呀，（如果）不让他们享受到极度的富贵，他们就不会为我所用（为我效力），即便他们享受到极度的富贵，但只要项氏还没有被灭掉，天下还没有平定，他们的志向就不会满足。至于（对）樊哙、滕公这些人却不这样，他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争以后（才会）升几级官位，如果没有战功就一年到头也得不到升迁。（这是因为）高祖知道他们的才能小因而志向也小，（如果）先奖赏他们，他们就会自满自得，从而不再把建立功业作为人生追求了。 ⑥唉！韩信在齐地自立为王，在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号，汉朝大概很危险了！而韩信却说：“汉王没有夺取我在齐的封地（因此我也不会叛变自立为王）。”所以（如果）不将齐地赐予韩信，韩信就不会怀念汉恩（或：归向刘邦）；（如果）韩信不怀念汉恩（或：归向刘邦），那么天下也就不会归汉所有。嘿！高祖刘邦可以称得上懂得大计了。 （二）（共10分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 晚登三山还望京邑[1] 谢朓[2] 灞滨望长安，河阳视京县[3]。 白日丽飞甍[4]，参差皆可见。 余霞散成绮，澄江静如练。 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。 佳期怅何许，泪下如流霰。 有情知望乡，谁能鬒[5]不变！ 注释：【1】三山：在今南京市西南，京邑：指南朝齐都城建康，即今南京市。【2】谢朓：南齐文学家。此诗作于他出任宣城太守途中。【3】灞：水名，流经长安城东，诗人王粲作于汉末长安大乱时的《七哀诗》中曾有“南登霸陵岸，回首塑长安”之句。京县，西晋都城洛阳。诗人潘岳《河阳诗》中曾有“引领望京室”之句。【4】甍（méng）：屋脊。【5】鬒（zhěn）：黑发。 11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “灞涘”二句，借典故写登高远望，表现出诗人对京色的眷恋之情。 B. “白日”二句，写豪门多光耀，流露出诗人对贫富参差可见的愤慨。 C. “去矣”二句，写此去久远、欢宴难再，为下文惆怅泪流积蓄情势。 D. “有情”二句，写黑发会变，真切地传达出有情人望乡产生的愁绪。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“还望”明示诗人已在离京途中，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的情态相类似。 B. “白日丽飞甍”中的“丽”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法有相同之处。 C. “喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”与《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，都运用了拟人手法。 D. 诗中“佳期”指归期，秦观《鹊桥仙》中的“佳期”指有情人相逢的时刻，两个“佳期”都是美好的。 13. 请从内容和结构两方面入手，简析“余霞散成绮，澄江静如练”在全诗中的作用。 【答案】11. B 12. C 13. （1）内容方面作用：未逝的晚霞铺展成多彩的锦缎，澄清的江水平静得如同素绢。内容作用：诗句呈现出的绚丽悦目（澄净开阔）的景物与全诗迟缓的情调形成反差，表达了诗人对美好旧乡的留恋。 （2）结构方面作用：与上句“白日丽飞甍，参差皆可见”相接，与下句“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”相连，六句诗共同构成一幅明丽美好、多彩空灵的画面，将诗人登临所见层次清楚地展现出来。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B．“流露出诗人对贫富参差可见的愤慨”错误。“白日丽飞甍，参差皆可见”，斜阳照射使飞耸的屋脊色彩明丽，高高低低清晰可见。远远望去，皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐，在日光照射下清晰可见。写尽满城的繁华景象和京都的壮丽气派。“参差”二字既写京城宫殿楼阙的密集，又使整个画面显得错落有致。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 C．“都运用了拟人手法”错误。“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”，群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静，遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。运用对偶手法。 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮”运用了夸张的手法。意思是说洞庭湖浩瀚无际，把广袤的东南地区分裂成吴楚两大部分；天地万物也好像都日日夜夜漂浮在湖水中一样。突显了洞庭湖壮阔的气势与景象。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗句作用的能力。 “余霞散成绮，澄江静如练”，残余的晚霞铺展开来就像美丽的彩锦，澄清的江水平静得如同一匹白练。描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目，而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受，也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。全诗前两句交代离京的原因和路程，领起望乡之意。料想此地难回而生的惆怅，表达了诗人对旧乡的留恋。 “白日丽飞甍，参差皆可见”，远远望去，皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐，在日光照射下清晰可见。“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”，是以细笔点染江洲的佳趣。鸟儿尚知归来，而人却离乡远去，何况故乡正满目春色如画，直教人流连难舍。由“白日”过渡到“余霞”，由“人家”过渡到自然，“喧鸟”更衬“江静”，繁花与“余霞”争艳。六句诗描绘了登高望景图，展现出时间的推移和诗人视角的变化。 （三）（共14分） 阅读下面作品，完成小题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 14. 下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（ ） A. 要懂得随分守时 随分守时：遵行本分，随从时俗 B. 几个少年嬉皮笑脸 嬉皮笑脸：不严肃，不庄重 C. 又吉庆又和煦 和煦：温暖 D. 不管不顾地流着 不管不顾：自顾自地 15. 下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B. 第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C. 第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D. 本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 16. 请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。 17. 本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。 【答案】14. B 15. B 16. ①整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。 ②运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。 ③意象丰富；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、秋燕、风、雨”等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 17. ①惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。 ②惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。 ③惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生赏析文章重要词语的能力。 B.“嬉皮笑脸：不严肃，不庄重”错。原文“几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠”，由此看出“嬉皮笑脸”是指少年们聚在一起欢笑嬉戏，并非贬义。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“是为了赞美友人母亲的高超厨艺”错。原文写“友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，……友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，可看出是为了写在借宿惜字亭东的友人家，永远难忘并珍惜亭下人家生活的温馨美好，并非为了赞美友人母亲的高超厨艺。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析文章重要语句的能力。 ①整散结合；句中有整句，如“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落”，也有散句，如“几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”。由此看出，语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。 ②运用比喻：如“牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”，可看出将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。 ③意象丰富：如“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落”“牧童牵牛过桥，一身夕照”，可看出所写意象有荒藤、绿树、老宅、古桥、飞鸟、废园、晨雾、青山、暮鸦、秋燕、风、雨、牧童、牛、夕照等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 【17题详解】 本题考查学生多角度探讨作品意蕴的能力。 ①惜字：原文第③段“中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明”，第④段“旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办‘敬惜字纸’香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河”，第⑤段“惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘”。 由此看出，从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。 ②惜物：原文第⑥段“乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：‘舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。’”第⑦段“青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味”，第⑧段“一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联……惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人”，第⑨段“这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉”“君子知命，要懂得随分守时、惜福养命”。 由此看出，通过捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。 ③惜情：第⑩段“世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，写友情的温馨；第⑪段“姑祖母孀居多年……她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子”，写出亲情的深厚；第⑫段“村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心”，写出了乡情的淳朴仁厚。 由此看出，作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 （四）（共8分） 阅读下面材料，完成小题。 材料一 尽管神经网络在学习和适应方面取得了显著进展，但仍难以解决智能体与物理世界交互的复杂性问题。由此，“具身智能”应运而生，作为新的人工智能方向开始发展。2020年代，具身智能已成为人工智能和机器人学的重要研究方向。2023年，英伟达创始人黄仁勋在半导体大会上指出，具身智能是能够理解、推理并与物理世界互动的智能系统，预示着其将成为人工智能的下一波浪潮。《2025年国务院政府工作报告》提到，建立未来产业投入增长机制，培育具身智能等未来产业。同时“具身智能”入选2025年两会上的新词矩阵，被正式纳入国家战略，作为国家重点培育的未来产业。 人工智能，特别是多模态大模型技术的飞跃，与机器人技术深度融合，催生了“具身智能”。具身人工智能指的是拥有物理实体（如人形身体）的智能体，通过感知—推理—行动的逻辑循环，在与环境的持续交互中学习和进化。具身智能模仿一个人的经验积累过程，通过摸爬滚打来学习，通过交互来构建对世界的内在模型，其智能源于身体与环境的互动。与传统人工智能强调“脑”对于智识的重要性不同，具身智能强调身体对于智识的必要性，智能机器人开始具备更强的环境理解、情感互动、自主决策和任务泛化能力。 具身智能是当前人工智能领域最前沿、最热门的研究方向之一，也是未来智能机器人发展的主要方向。生成式人工智能和空间智能的突破是关键。具身智能机器人是数字世界融入现实世界的载体。通过增加智能体大脑，将传统的机器人升级为能够在与环境的互动中进行主动感知和学习的具身智能机器人。生成式人工智能的突破给日常工作中的脑力劳动带来大变革，同时，空间智能的加持给日常生活应用中的智能机器人赋能了一对飞翔的翅膀。 2025年11月12日，由斯坦福大学教授李飞飞联合创办的WorldLabs宣布，其首款由多模态世界模型驱动的产品Marble正式向公众开放，标志着智能机器人从抽象的语言文本理解，向模拟和交互物理世界的空间智能领域拓展。当前生成式人工智能存在的“致命缺陷”：它们只是“黑暗中的文字匠”，只懂语言，不懂世界。它们掌握了海量的抽象知识，但对于“物体是什么形状？”“多大力气会把杯子推倒？”“转个弯会不会撞墙？”这类物理世界的常识和空间规律，几乎一无所知。这种缺陷，直接卡死了智能机器人升级的“大动脉”，这也是为什么自主机器人仍然像个蹒跚学步的孩子，为什么我们渴望的沉浸式元宇宙体验还遥遥无期。智能机器人的真正突破，不再是堆砌文字的聊天机器，而是要解锁“空间智能”，这是连接感知、想象和行动的终极能力。 智能机器人的发展正不断替代大多数体力劳动、常规性脑力劳动和部分情感劳动，不仅为人类的生产和生活带来了便利，更为人机共生的未来传播打下了坚实的基础。 （取材于林升梁、叶立的文章） 材料二 “等人形机器人成熟了，我准备买一台。” 3月9日，十四届全国人大四次会议江苏代表团分组讨论现场，全国人大代表、昆曲表演艺术家柯军的一句话，让现场代表们笑了起来。 “我要训练它。”柯军继续他的话题，“念白、身段、唱腔，一点点教给它，让它成为我的传承人。” 他甚至设想，如果条件允许，可以去机器人工厂，和1000台机器人一起排练、创作半年，把一身技艺倾囊相授。等这些机器人学会了，再让想学习昆曲的人跟着它们练功。 柯军曾主演原创昆剧《顾炎武》并将其搬上大银幕。“顾炎武不在了，但我演的顾炎武一直在。”他说，“以后我也会不在，但机器人永远在。” 笑声很快变成了认真倾听。一位代表接过话：“这个问题很重要，关系到AI时代人类文明如何传承。” 听来异想天开。但在AI高歌猛进的当下，类似的尝试其实已经开始。 2025年，一台名为“学霸01”的具身智能机器人入读上海戏剧学院，成为我国首位以博士生身份入学的具身智能机器人。其研究方向融合戏剧学、计算机科学和认知科学，探索数字时代表演艺术的新范式。课程中，“学霸01”不仅学习戏曲、表演、编剧、舞美等艺术课程，也参与深度学习等技术研究，还尝试基于算法进行戏剧生成。 不久前，它还登上舞台。由上海戏剧学院与上海理工大学团队联合打造的作品《霸王别机》，成为全国首部人机共演戏曲。在这部改编自传统京剧《霸王别姬》的作品中，机器人饰演“霸王”。为完成这一角色，“学霸01”跟随戏曲专家学习复杂的动作，还接受多位知名戏曲表演艺术家的指导。首演结束后，主创团队评价：“如果满分100分，可以打85分以上。” 当机器人开始学习戏曲，柯军的想法，似乎也并不遥远。当人工智能拥有越来越强的学习与模仿能力，人类文明的传承方式或许正在出现新的可能。也许未来某一天，在排练厅里，人们会看到这样一幕——一位昆曲名家正在示范身段和水袖，而认真模仿的学生里，还有几台机器人。 （取材于崔爽的文章） 18. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 具身智能能理解、推理并与物理世界互动，是人工智能的下一波浪潮。 B. 与传统人工智能强调“脑”的重要性不同，具身智能强调身体对于智识的必要性。 C. 生成式人工智能的突破解决了机器人升级难题，使其具备了空间智能。 D. 智能机器人的发展将替代部分人类劳动，为人机共生的未来传播打下基础。 19. 下列对材料一中“空间智能”的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 是连接感知、想象和行动的终极能力，是智能机器人发展的关键。 B. 能让智能机器人理解物理世界的常识和空间规律，如物体的形状。 C. 标志着智能机器人从抽象的语言文本理解向模拟和交互物理世界的拓展。 D. 拥有了空间智能，智能机器人就能完全摆脱“蹒跚学步”的状态，实现所有功能。 20. 根据材料二，下列对柯军“机器人传承昆曲”设想的分析，不正确的一项是（ ） A. 柯军希望训练机器人，使其成为艺术生命的延续，实现技艺的永久保存。 B. 柯军设想让机器人批量学习昆曲后教人类，以此扩大昆曲的传播范围。 C. 柯军的设想得到现场代表认同，他们认为这解决了AI时代文明传承难题。 D. 柯军的设想虽听起来异想天开，但在现实中已有“学霸01”的实践先例。 21. 根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 具身智能机器人通过循环与环境交互，其智能源于与环境的互动。 B. “学霸01”作为博士生，其主要任务是学习戏曲表演，技术研究只是辅助。 C. 材料一认为，当前生成式人工智能的“致命缺陷”在于其无法进行情感互动。 D. 材料二中柯军的设想和“学霸01”的实践，证明了机器人已完全掌握人类情感。 【答案】18. C 19. D 20. C 21. A 【解析】 【导语】材料一介绍具身智能作为国家重点培育的未来产业，是多模态大模型与机器人技术融合的产物，强调身体与环境互动对智识的价值，指出空间智能是破解当前生成式AI不懂物理世界常识的缺陷、推动智能机器人升级的关键方向。材料二通过昆曲艺术家柯军设想用机器人传承昆曲、国内首台具身智能机器人“学霸01”攻读戏剧博士并参演人机共演戏曲的实例，展现具身智能为人类文明传承带来的新可能。 【18题详解】 C.“生成式人工智能的突破解决了机器人升级难题”错误。原文指出“生成式人工智能的突破给日常工作中的脑力劳动带来大变革”，但紧接着强调其存在“致命缺陷”，即缺乏“空间智能”，而“这种缺陷，直接卡死了智能机器人升级的‘大动脉’”。因此，生成式AI的突破并未解决“大动脉”问题，反而是空间智能的缺失导致了这一问题，选项曲解了文意。 故选C。 【19题详解】 D.“就能完全摆脱‘蹒跚学步’的状态，实现所有功能”错误。原文提到，缺乏空间智能是自主机器人“像个蹒跚学步的孩子”的原因之一，解锁空间智能是“终极能力”。但这并不意味着拥有了空间智能就能“完全摆脱”蹒跚学步的状态并“实现所有功能”，这属于过度推断，将必要条件当成了充分条件。 故选D。 【20题详解】 C.“这解决了AI时代文明传承难题”错误。原文提到，柯军的设想让“笑声很快变成了认真倾听”，一位代表也指出“这个问题很重要，关系到AI时代人类文明如何传承”，表明代表们对此给予了重视和严肃的思考，但并未明确表示“认同”或认为“解决了”难题。选项将“重视”曲解为“认同”，并将“关系到”这一探讨性的表述夸大为“解决了”这一完成时态，属于过度推断。 故选C。 【21题详解】 B.“技术研究只是辅助”错误。材料二提到“学霸01”的研究方向“融合戏剧学、计算机科学和认知科学”，课程中“不仅学习戏曲……也参与深度学习等技术研究”，并未说明技术研究是辅助，两者是融合的。 C.“无法进行情感互动”错误。材料一指出当前生成式AI的“致命缺陷”是“只懂语言，不懂世界”，缺乏对物理世界常识和空间规律的理解，而非无法进行情感互动。 D.“证明了机器人已完全掌握人类情感”错误。材料二中“学霸01”学习戏曲动作并获得85分以上的评价，以及柯军的设想，都表明这是一种“可能”和“尝试”，并不能证明机器人“已经完全掌握”了人类的情感表达，选项将未然当已然，且夸大其词。 故选A。 （五）名著阅读（共11分） 22. 请根据判词画线部分内容，各举出原著中的一个具体情节。 《红楼梦》第五回中晴雯的判词是： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 【答案】（1）心比天高：晴雯撕扇/晴雯笑骂秋纹。 （2）灵巧：晴雯病补雀金裘。 （3）毁谤生：王善保家的毁谤晴雯，王夫人下令抄检大观园。 （4）多情公子空牵念：晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》。 【解析】 【详解】（1）心比天高：晴雯身为丫鬟，却不愿卑躬屈膝讨好主子，有着高傲不屈的性格。晴雯撕扇情节中，宝玉因跌折扇子生气，晴雯不肯低头服软，还把扇子撕作笑谈，不肯屈从迎合，体现她不甘卑贱、心性高傲。/秋纹替宝玉送桂花，得到王夫人赏赐的衣裳，回来十分得意，向众人炫耀这份恩典。晴雯见状笑着嘲讽她，点明这件衣裳本是挑剩下来的，还直言一样都是丫鬟，不该因为主子剩下的赏赐就沾沾自喜，自己宁可不要，也不愿受这份软气。这件事体现晴雯不甘卑微、不肯媚上的高傲心性，对应判词里的心比天高。 （2）灵巧：晴雯手巧聪慧。晴雯病补雀金裘，宝玉的雀金裘被烧破，全城没有裁缝能修补，重病的晴雯连夜撑着病体，凭借精巧手艺补好这件稀罕的裘衣，尽显她的灵巧能干。 （3）毁谤生：晴雯容貌出众、性格张扬，招人嫉恨。抄检大观园时，王善保家的向王夫人进谗言，恶意诬陷晴雯，说她挑唆主子、性子张狂，王夫人听信谗言，认定晴雯是狐狸精，后来把晴雯赶出大观园，晴雯的悲剧正是由这些毁谤而起。 （4）多情公子空牵念：晴雯被撵出去后含冤病逝。宝玉悲痛万分，写下《芙蓉女儿诔》，在芙蓉花前祭奠晴雯，深情悼念她，但是晴雯已经逝去，再也无法知晓，只留下宝玉无尽的思念，对应“多情公子空牵念”。 23. 下列对选文中画线句的解读，不正确的一项是（ ） 《红楼梦》第四十二回： 黛玉又看了一回单子，笑着拉探春悄悄地道：“你瞧瞧，画个画儿，又要这些水缸箱子来了。想必他糊涂了，把他的嫁妆单子也写上了。”探春嗳了一声，笑个不住，说道：“宝姐姐，你还不拧他的嘴！你问问他编排你的话。”宝钗笑道：“不用问，狗嘴里还有象牙不成！”一面说，一面走上来，把黛玉按在炕上，便要拧他的脸。黛玉笑着忙央告：“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教导我。姐姐不饶我，我还求谁去！”众人不知话内有因，都笑道：“说的好可怜见的。连我们也软了，饶了他罢。”宝钗原是和他玩，忽听他又拉扯上前番说他胡看杂书的话，便不好再和他厮闹，放起他来。黛玉笑道：“到底是姐姐。要是我，再不饶人的。”宝钗笑指他道：“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”黛玉果然转过身来，宝钗用手拢上去。 A. “前番”话是由刘姥姥二进荣国府时宴席上黛玉的令词引起的。 B. “说他胡看杂书的话”中“他”指的是宝钗。 C. “杂书”包括黛玉与宝玉在大观园共读的《西厢记》。 D. “说他胡看杂书的话”，即前文提到的众人不知的话内因。 【答案】B 【解析】 【导语】这段选自《红楼梦》第四十二回，是钗黛关系破冰后的日常互动，极见曹公写人功力。没有剧烈戏剧冲突，仅靠调笑、告饶、拢发几个细碎日常场景，就把黛玉的灵透狡黠、宝钗的温和通透描摹得鲜活立体，暗写出二人从微妙猜忌转向亲厚交心的变化，细节里满是余韵。 【详解】B.“指的是宝钗”错误。“说他胡看杂书的话”里的“他”，指的是林黛玉，不是薛宝钗。是宝钗之前劝黛玉，说她不该看这些杂书。 故选B。 阅读下面五则《论语》材料，按要求回答问题。 ①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” （《论语·公冶长》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” （《论语·颜渊》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （《论语·里仁》） ④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。” （《论语·里仁》） ⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。” （《论语·卫灵公》） 24. ①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。 25. 下列均为材料①的注解，其中对“知”的理解与其他三项不同的一项是（ ） A. 子文曾举楚子玉代己位而伐宋，以百乘败而丧其众，不知如此，安得为仁？（《论衡》） B. 但闻其忠事，未知其仁也。（《论语集解》） C. 知，音智。（《经典释文》引郑玄注） D. 今欲言仁，当先言知。明乎知，则明乎仁矣。（《先圣大训》） 【答案】24. ①坦然接受官职的任免。 ②认真对待政事交接工作。 25. B 【解析】 【导语】该组材料选取五则《论语》核心选段，围绕儒家“仁”“忠”“知（智）”的概念展开，先以令尹子文的事例锚定“忠”的行为边界，再逐层阐释仁的内涵、仁与智的依存关系，设问关联文本细节与概念辨析，既贴合《论语》核心义理，又兼顾文言理解与思辨探究，引导学习者厘清儒家诸德的逻辑关联。 【24题详解】 审题定向：题目要求用自己的话概括令尹子文“忠”的表现，需回到材料①筛选相关行为。 逐句梳理：抓住“三仕为令尹，无喜色”“三已之，无愠色”“旧令尹之政，必以告新令尹”三处关键语句。 分层归纳：前两句合为对官职任免的态度——不因升迁而喜、不因罢免而怒；第三句为对政事交接的态度——认真交接、不误国事。 转换表述：将文言转为白话，用“坦然接受任免”“认真对待交接”概括，避免照抄原文。 回扣“忠”：点明这两方面正体现孔子所说的“忠”，确保答案紧扣题干。 【25题详解】 A.同“智”，智慧、明智。句意：子文曾举荐子玉接替自己的职位去讨伐宋国，子玉率领百辆战车战败，损失了他的军队，（子文）如此不明智，怎么能称得上仁呢？ B.动词，知道、知晓。句意：只听闻他尽忠做事的事迹，却不知道他有仁的境界。 C.同“智”，智慧、明智。句意：知，读 zhì，同“智”。 D.同“智”，智慧、明智。句意：如今想要谈论仁，应当先谈论智。明白了智，也就明白了仁。 故选B。 【参考译文】 ①子张问道：“令尹子文多次担任令尹一职，没有显出喜悦的神色；多次被罢免，没有显出恼怒的神色。他任职时的政事，一定会全部告知接任的新令尹。这人怎么样？”孔子说：“算得上忠了。”子张说：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道（他是否达到仁的境界），怎么能算仁呢？” ②樊迟问什么是仁。孔子说：“关爱他人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“了解他人。” ③孔子说：“居住在有仁厚风气的地方才是美好的。选择居所却不选在有仁厚风气的地方，怎么能算聪明呢？” ④孔子说：“……有仁德的人安心于仁道，有智慧的人利用仁道（让自己获益）。” ⑤孔子说：“靠智慧得到了地位、功业等，却不能用仁德守住它，即使得到了，也一定会失去。” 三、作文（40分） 26. 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【答案】例文： 知进与知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 “知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”：“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道给材料的命题作文题，材料类型是引语式材料。 孔子的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”含义是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，那是我自己坚持前往的。孔子的话强调了功亏一篑和持之以恒的道理，强调了人的主观能动性的作用。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”表明不该“止”时却停了下来，最终导致失败，行百里者半九十，做事往往要持之以恒，坚持去做，才能获得成功；“譬如平地，虽覆一篑”表明“进”的重要性，只有坚持不懈的做事，才能有所获。 明初文学家刘基的话表明了“进”与“止”的关系，意思是只知道“进”，不知道该停止的时候停止，就会有损失，正所谓过犹不及，该进则进，该止则止，“进”“止”有度，才是明智的选择。“知进”与“知止”相比，“知进”是一种积极的人生态度，是一种不断奋斗的做法，是一个人做事的前提；“知止”是一种境界，强调一种适可而止的做法，如果该停止时停止，则为恰到好处，但是，如果不进则止，则是一种颓废的表现，不该停止的时候停止，则是错误的做法。 写作指导：题干要求以“知进与知止”为题，写一篇议论文，考生注意不应该改变题目。行文中阐明“知进与知止”的辩证关系，不能只谈“知进”，也不能只谈“知止”。文体应写成议论文。如果文章的立意是“‘进’‘止’有度，才是明智的选择”，正文部分可运用递进式结构行文，先论述“知进”的必要性；接着论述“知止”的重要性；最后阐述“进”“止”有度，才是明智的选择；结尾回扣主题，使文章结构严谨。 立意： 1.“知进”，也应“知止”。 2.适当的“止”是为了更好的“进”。 3.“进”“止”有度，方能大成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市首都师范大学第二附属中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题 一、基础积累（共25分） 1. 下列选项中加点字的字音全都正确的一项是（ ） A. 迩之事父（ěr） 文质彬彬（bīn） 孺子（rú） 户牖（yǒnɡ） B. 未成一篑（kuì） 五石之瓠（hù） 譬如（bì） 怵惕（chù） C. 余食赘行（zhuì） 衣衫褴褛（lán lǚ） 呜咽（yàn） 刹那（chà） D. 恻隐之心（cè） 起于累土（léi） 自矜（jīn） 癖好（pǐ） 2. 下列句中不含通假字的一项是（ ） A. 知者不惑，仁者不忧 B. 其脆易泮，其微易散 C. 客得之，以说吴王 D. 大学之道，在明明德 3. 下列词语中对加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 天下归仁（统一） 请问其目（条目，细则） B. 请事斯语矣（实践，从事） 小子何莫学夫《诗》（夫子，指孔子） C. 可以怨（讽刺） 明明德（彰显） D. 齐其家（使……整齐有序） 足以保四海（保护） 4. 下列各组句子中加点词的意义与用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 死而后已 B. 其“恕”乎 其坚不能自举也 C. 壹是皆以修身为本 足以保四海 D. 宋人有善为不龟手之药者 剖之以为瓢 5. 下列各句中的加点词语，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 见贤思齐焉 B. 欲齐其家者，先修其身 C. 我树之成而实五石 D. 己所不欲，勿施于人 6. 名篇名句默写。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是“____________，____________”。 （2）《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“____________，____________”。 （3）《将进酒》中，表现诗人对自我才华高度自信、在逆境中依然不屈的两句是“____________，____________”。 （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________，____________”两句写梦中夫妻相见，却因长久分离而百感交集，千言万语涌上心头，却不知从何说起，只能默默相对。 （5）《春江花月夜》中，用比喻的手法写出月下花林闪烁着如雪珠般晶莹光泽的句子是“____________，____________”。 （6）《春江花月夜》中，诗人感叹人生代代相传无穷尽、江月年年相似永恒不变的句子是“____________，江月年年望相似”。 （7）陆游在《书愤》中，用“____________，千载谁堪伯仲间”两句表达了自己对诸葛亮的仰慕之情，并以此自勉，抒发了渴望效法先贤、报效国家的决心。 （8）面对眼前景物，往事不禁涌上心头，可青春年华早已一去不复返，对于这种人生感受，李商隐《锦瑟》中的诗句“此情可待成追忆，____________”能引发我们的强烈共鸣。 （9）《李凭箜篌引》中，运用比喻的修辞手法直接描摹音乐，以“昆山玉碎凤凰叫，____________”两句写出箜篌声音的清脆激越与婉转多情。 （10）高适的《燕歌行》中，“战士军前半死生，____________”两句将战士们在战场上浴血奋战、视死如归的精神与将领的纵情声色作对比，揭露了军中苦乐不均的现实。 二、阅读理解（共55分） （一）（共12分） 阅读下面文言文，完成小题。 ①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。 ②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以楅衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。 ③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。 ④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先赏之说，可施之才小者；兼而用之可也。 ⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王，供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。 ⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。 （取材于苏洵《御将》） 7. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 牛亦能触 触：用犄角抵人 B. 又不可责以廉隅 廉隅：品行端正 C. 捐数千里之地以畀 畀(bì)：给予 D. 则韩信不怀 怀：怀恨 8. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. ①先王知能搏能噬者…… ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者 B. ①人君当观其才之小大 ②汉其殆哉 C. ①彼知不尽力于击搏 ②不极于富贵 D. ①故然后为我用 ②而以为淮南王 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。 B. 作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。 C. 作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。 D. 全文论证层次清晰；首段提出论题；然后指出选将要唯才是用；再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。 10. 请用自己的话概括人君成功驾驭才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。 （二）（共10分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 晚登三山还望京邑[1] 谢朓[2] 灞滨望长安，河阳视京县[3]。 白日丽飞甍[4]，参差皆可见。 余霞散成绮，澄江静如练。 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。 佳期怅何许，泪下如流霰。 有情知望乡，谁能鬒[5]不变！ 注释：【1】三山：在今南京市西南，京邑：指南朝齐都城建康，即今南京市。【2】谢朓：南齐文学家。此诗作于他出任宣城太守途中。【3】灞：水名，流经长安城东，诗人王粲作于汉末长安大乱时的《七哀诗》中曾有“南登霸陵岸，回首塑长安”之句。京县，西晋都城洛阳。诗人潘岳《河阳诗》中曾有“引领望京室”之句。【4】甍（méng）：屋脊。【5】鬒（zhěn）：黑发。 11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “灞涘”二句，借典故写登高远望，表现出诗人对京色的眷恋之情。 B. “白日”二句，写豪门多光耀，流露出诗人对贫富参差可见的愤慨。 C. “去矣”二句，写此去久远、欢宴难再，为下文惆怅泪流积蓄情势。 D. “有情”二句，写黑发会变，真切地传达出有情人望乡产生的愁绪。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“还望”明示诗人已在离京途中，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的情态相类似。 B. “白日丽飞甍”中的“丽”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法有相同之处。 C. “喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”与《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，都运用了拟人手法。 D. 诗中“佳期”指归期，秦观《鹊桥仙》中的“佳期”指有情人相逢的时刻，两个“佳期”都是美好的。 13. 请从内容和结构两方面入手，简析“余霞散成绮，澄江静如练”在全诗中的作用。 （三）（共14分） 阅读下面作品，完成小题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 14. 下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（ ） A. 要懂得随分守时 随分守时：遵行本分，随从时俗 B. 几个少年嬉皮笑脸 嬉皮笑脸：不严肃，不庄重 C. 又吉庆又和煦 和煦：温暖 D. 不管不顾地流着 不管不顾：自顾自地 15. 下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B. 第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C. 第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D. 本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 16. 请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。 17. 本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。 （四）（共8分） 阅读下面材料，完成小题。 材料一 尽管神经网络在学习和适应方面取得了显著进展，但仍难以解决智能体与物理世界交互的复杂性问题。由此，“具身智能”应运而生，作为新的人工智能方向开始发展。2020年代，具身智能已成为人工智能和机器人学的重要研究方向。2023年，英伟达创始人黄仁勋在半导体大会上指出，具身智能是能够理解、推理并与物理世界互动的智能系统，预示着其将成为人工智能的下一波浪潮。《2025年国务院政府工作报告》提到，建立未来产业投入增长机制，培育具身智能等未来产业。同时“具身智能”入选2025年两会上的新词矩阵，被正式纳入国家战略，作为国家重点培育的未来产业。 人工智能，特别是多模态大模型技术的飞跃，与机器人技术深度融合，催生了“具身智能”。具身人工智能指的是拥有物理实体（如人形身体）的智能体，通过感知—推理—行动的逻辑循环，在与环境的持续交互中学习和进化。具身智能模仿一个人的经验积累过程，通过摸爬滚打来学习，通过交互来构建对世界的内在模型，其智能源于身体与环境的互动。与传统人工智能强调“脑”对于智识的重要性不同，具身智能强调身体对于智识的必要性，智能机器人开始具备更强的环境理解、情感互动、自主决策和任务泛化能力。 具身智能是当前人工智能领域最前沿、最热门的研究方向之一，也是未来智能机器人发展的主要方向。生成式人工智能和空间智能的突破是关键。具身智能机器人是数字世界融入现实世界的载体。通过增加智能体大脑，将传统的机器人升级为能够在与环境的互动中进行主动感知和学习的具身智能机器人。生成式人工智能的突破给日常工作中的脑力劳动带来大变革，同时，空间智能的加持给日常生活应用中的智能机器人赋能了一对飞翔的翅膀。 2025年11月12日，由斯坦福大学教授李飞飞联合创办的WorldLabs宣布，其首款由多模态世界模型驱动的产品Marble正式向公众开放，标志着智能机器人从抽象的语言文本理解，向模拟和交互物理世界的空间智能领域拓展。当前生成式人工智能存在的“致命缺陷”：它们只是“黑暗中的文字匠”，只懂语言，不懂世界。它们掌握了海量的抽象知识，但对于“物体是什么形状？”“多大力气会把杯子推倒？”“转个弯会不会撞墙？”这类物理世界的常识和空间规律，几乎一无所知。这种缺陷，直接卡死了智能机器人升级的“大动脉”，这也是为什么自主机器人仍然像个蹒跚学步的孩子，为什么我们渴望的沉浸式元宇宙体验还遥遥无期。智能机器人的真正突破，不再是堆砌文字的聊天机器，而是要解锁“空间智能”，这是连接感知、想象和行动的终极能力。 智能机器人的发展正不断替代大多数体力劳动、常规性脑力劳动和部分情感劳动，不仅为人类的生产和生活带来了便利，更为人机共生的未来传播打下了坚实的基础。 （取材于林升梁、叶立的文章） 材料二 “等人形机器人成熟了，我准备买一台。” 3月9日，十四届全国人大四次会议江苏代表团分组讨论现场，全国人大代表、昆曲表演艺术家柯军的一句话，让现场代表们笑了起来。 “我要训练它。”柯军继续他的话题，“念白、身段、唱腔，一点点教给它，让它成为我的传承人。” 他甚至设想，如果条件允许，可以去机器人工厂，和1000台机器人一起排练、创作半年，把一身技艺倾囊相授。等这些机器人学会了，再让想学习昆曲的人跟着它们练功。 柯军曾主演原创昆剧《顾炎武》并将其搬上大银幕。“顾炎武不在了，但我演的顾炎武一直在。”他说，“以后我也会不在，但机器人永远在。” 笑声很快变成了认真倾听。一位代表接过话：“这个问题很重要，关系到AI时代人类文明如何传承。” 听来异想天开。但在AI高歌猛进的当下，类似的尝试其实已经开始。 2025年，一台名为“学霸01”的具身智能机器人入读上海戏剧学院，成为我国首位以博士生身份入学的具身智能机器人。其研究方向融合戏剧学、计算机科学和认知科学，探索数字时代表演艺术的新范式。课程中，“学霸01”不仅学习戏曲、表演、编剧、舞美等艺术课程，也参与深度学习等技术研究，还尝试基于算法进行戏剧生成。 不久前，它还登上舞台。由上海戏剧学院与上海理工大学团队联合打造的作品《霸王别机》，成为全国首部人机共演戏曲。在这部改编自传统京剧《霸王别姬》的作品中，机器人饰演“霸王”。为完成这一角色，“学霸01”跟随戏曲专家学习复杂的动作，还接受多位知名戏曲表演艺术家的指导。首演结束后，主创团队评价：“如果满分100分，可以打85分以上。” 当机器人开始学习戏曲，柯军的想法，似乎也并不遥远。当人工智能拥有越来越强的学习与模仿能力，人类文明的传承方式或许正在出现新的可能。也许未来某一天，在排练厅里，人们会看到这样一幕——一位昆曲名家正在示范身段和水袖，而认真模仿的学生里，还有几台机器人。 （取材于崔爽的文章） 18. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 具身智能能理解、推理并与物理世界互动，是人工智能的下一波浪潮。 B. 与传统人工智能强调“脑”的重要性不同，具身智能强调身体对于智识的必要性。 C. 生成式人工智能的突破解决了机器人升级难题，使其具备了空间智能。 D. 智能机器人的发展将替代部分人类劳动，为人机共生的未来传播打下基础。 19. 下列对材料一中“空间智能”的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 是连接感知、想象和行动的终极能力，是智能机器人发展的关键。 B. 能让智能机器人理解物理世界的常识和空间规律，如物体的形状。 C. 标志着智能机器人从抽象的语言文本理解向模拟和交互物理世界的拓展。 D. 拥有了空间智能，智能机器人就能完全摆脱“蹒跚学步”的状态，实现所有功能。 20. 根据材料二，下列对柯军“机器人传承昆曲”设想的分析，不正确的一项是（ ） A. 柯军希望训练机器人，使其成为艺术生命的延续，实现技艺的永久保存。 B. 柯军设想让机器人批量学习昆曲后教人类，以此扩大昆曲的传播范围。 C. 柯军的设想得到现场代表认同，他们认为这解决了AI时代文明传承难题。 D. 柯军的设想虽听起来异想天开，但在现实中已有“学霸01”的实践先例。 21. 根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 具身智能机器人通过循环与环境交互，其智能源于与环境的互动。 B. “学霸01”作为博士生，其主要任务是学习戏曲表演，技术研究只是辅助。 C. 材料一认为，当前生成式人工智能的“致命缺陷”在于其无法进行情感互动。 D. 材料二中柯军的设想和“学霸01”的实践，证明了机器人已完全掌握人类情感。 （五）名著阅读（共11分） 22. 请根据判词画线部分内容，各举出原著中的一个具体情节。 《红楼梦》第五回中晴雯的判词是： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 23. 下列对选文中画线句的解读，不正确的一项是（ ） 《红楼梦》第四十二回： 黛玉又看了一回单子，笑着拉探春悄悄地道：“你瞧瞧，画个画儿，又要这些水缸箱子来了。想必他糊涂了，把他的嫁妆单子也写上了。”探春嗳了一声，笑个不住，说道：“宝姐姐，你还不拧他的嘴！你问问他编排你的话。”宝钗笑道：“不用问，狗嘴里还有象牙不成！”一面说，一面走上来，把黛玉按在炕上，便要拧他的脸。黛玉笑着忙央告：“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教导我。姐姐不饶我，我还求谁去！”众人不知话内有因，都笑道：“说的好可怜见的。连我们也软了，饶了他罢。”宝钗原是和他玩，忽听他又拉扯上前番说他胡看杂书的话，便不好再和他厮闹，放起他来。黛玉笑道：“到底是姐姐。要是我，再不饶人的。”宝钗笑指他道：“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”黛玉果然转过身来，宝钗用手拢上去。 A. “前番”话是由刘姥姥二进荣国府时宴席上黛玉的令词引起的。 B. “说他胡看杂书的话”中“他”指的是宝钗。 C. “杂书”包括黛玉与宝玉在大观园共读的《西厢记》。 D. “说他胡看杂书的话”，即前文提到的众人不知的话内因。 阅读下面五则《论语》材料，按要求回答问题。 ①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” （《论语·公冶长》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” （《论语·颜渊》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （《论语·里仁》） ④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。” （《论语·里仁》） ⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。” （《论语·卫灵公》） 24. ①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。 25. 下列均为材料①的注解，其中对“知”的理解与其他三项不同的一项是（ ） A. 子文曾举楚子玉代己位而伐宋，以百乘败而丧其众，不知如此，安得为仁？（《论衡》） B. 但闻其忠事，未知其仁也。（《论语集解》） C. 知，音智。（《经典释文》引郑玄注） D. 今欲言仁，当先言知。明乎知，则明乎仁矣。（《先圣大训》） 三、作文（40分） 26. 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $