精品解析：北京市第二十中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

北京市第二十中学2026-2027学年度第一学期 高二年级 语文 十月阶段练习 2026.10 一、本大题共8小题，共24分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 北京旧城的中轴线定型于明代，南起永定门，北至钟鼓楼北，纵贯北京城南北，全长7.8千米，是世界上现存最长的城市中轴线，素有“北京脊梁”的美称。 明北京城的中轴线是以元大都中轴线为基准设计和修订的。纵向来看，这条中轴线上的建筑主要由三段构成。最北端是钟楼和鼓楼，往南是皇城的北门地安门，与天安门遥相呼应。接下来自北而南分别是景山、紫禁城、棋盘街以及正阳门等，这也是中轴线上最为突出且最精彩的部分。最后以永定门作为中轴线的完美收尾。除了坐落在中轴线上的建筑外，还有不少建筑是通过中轴线左右对称的，如天坛与先农坛、日坛与月坛等等，与轴线上的建筑一同构成了完整的中轴线建筑群落。 “【甲】”，“择中”的原则在古代城市规划中早有体现。这条中轴线将外城、内城、皇城、紫禁城串联起来，主导着这座城市的空间格局，以建筑规划的形式输入并承载了丰富的历史文化内涵： 政令所出的政治文化。紫禁城位于全城的中心，也是中轴线的中心地带，体现出皇权的核心地位。紫禁城的核心是前朝三大殿，这里是皇帝颁布政令、召集群臣以及举行最高级别考试的场所。这种布局强化了中央集权的国家体制。同时，在紫禁城南部设置了户部、礼部、工部、刑部等国家最高统治机构，这里是皇权下达的重要通道，也昭示着皇帝位居中央、控摄四方的威严。 敬天法祖的礼制文化。祭祀活动是北京城内最重要的活动之一。各类规格的祭祀建筑和场所分布在中轴线两侧，既让这些祭坛显得整齐与庄严，也给中轴线增添了浓厚的礼制文化色彩。天坛和先农坛是国家祭祀场所，帝王每年到天坛举行祭天、祈雨的活动，祈祷风调雨顺、五谷丰收；到先农坛祭诸神，并象征性地亲耕“一亩三分地”，以示重视农事。太庙和社稷坛遵从“左祖右社”之制而设，是皇帝祭祀祖先和社稷的地方，以此展现王统、政权与疆域的统一性。 前朝后市的商业文化。中轴线上分布着非常规整的商业区域。在紫禁城南侧，分布着明代最重要的商业街——棋盘街。紫禁城东西两侧有灯市和庙市。灯市原为元宵观灯而设，后来逐渐变为定期交易货物的集市。每逢开市之日，“三代八朝之古董，五等四民之服用物，皆集”。 。明代北京城内分布的众多皇家园囿，也是中轴线上的重要建筑。皇家园囿的设置，除了满足帝后日常休闲娱乐之用，其结构布局亦体现着皇权至尊的观念，着重以移天缩地之技艺，表达“【乙】”之寓意。景山的规制和建筑均可谓其典型代表。明朝营建紫禁城时，在紫禁城北堆积出一座土山，并在宫城前开挖出金水河，遂造成宫城“【丙】”之势。而且此山地处宫城中轴线上，“【丁】”，景致十分优美。 今天看来，中轴线是明北京都城建设之精髓。这条“金相玉质”的中轴线蕴含着深刻文化内涵，是城市功能和布局的基准线，是古代都城建设理念的完美呈现。 （取材于高福美《北京脊梁：明北京中轴线的文化魅力》） 1. 在文中【甲】【乙】【丙】【丁】处依次填入语句，恰当的一项是（ ） ①普天之下，莫非王土 ②古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫 ③依山面水 ④其高数十仞，众木森然 A. ②①③④ B. ①②③④ C. ①②④③ D. ②①④③ 2. 根据材料一，下列有关“明北京中轴线”的表述，不正确的一项是（ ） A. 有“北京脊梁”之称，是世界上现存最长的城市中轴线。 B. 在元大都中轴线的基础上设计修订，纵贯北京城南北。 C. 全长7.8千米，纵向来看，被天安门和永定门分隔成三段。 D. 既主导了城市的空间格局，又蕴含着深厚的文化内涵。 3. 下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（ ） A. 皇家日常的生活文化 B. 休闲娱乐的建筑文化 C. 移天缩地的园囿文化 D. 景致优美的布局文化 4. 根据材料一，下列语句蕴含的理念与明北京中轴线的建设理念，最相近的一项是（ ） A. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） B. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》） C. 老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》） D. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》） 材料二 北京由一个封建王朝的统治中心成为共和国的首都，成为新中国的政治文化中心，彻底改变了城市性质。北京中轴线随北京的发展而发展，最大的改变莫过于原来的城中心故宫随着天安门广场的改建而退居从属地位，后者成为新的中心。广场上的人民英雄纪念碑、国旗杆以及天安门城楼，承载着中国人民百余年前仆后继、浴血奋战获得民族独立的光辉业绩，象征着中华民族的崛起。这从根本上改变了北京中轴线的意义，使其不再服务于皇权统治，而具有了人民性的内容。 随着北京城市规划范围的扩大，新的中轴线已经延伸到南起南苑，北至北五环路，长约32千米。在这32千米的范围内，安排符合中轴线形象的公共活动空间不是一件容易的事情，在设计时需要我们有丰富的远见。例如，早在上世纪的城市总体规划中预留的北部用地，就为后来的奥运公园建设提供了保障。虽然中轴线延长的设想早已明确，预留了足够的空间，但具体空间形态却处于模糊状态。随着中轴线的延伸，两侧的规划设计呈现出怎样的城市形象就成为现阶段亟需解决的问题。目前，机动车的社会拥有量正迅速增加，为了解决日益拥堵的交通问题，扩展道路和停车空间就显得非常必要。中轴线上，保护历史文化遗存和规划道路之间的矛盾尤为突出。显然，解决这些问题涉及旧城保护与发展的总规划、总策略。 建设中轴线将是整合北京城市文化职能、提高城市文化总体水平的核心战略。将中国多民族文化、国际文化、北京的传统文化融为一体，这应该是中轴线承载的历史重担。 中轴线北部是北京国际化职能的发展区。以奥林匹克国际城为核心，形成国际性产业发展中心，集文化、体育、会展等多功能为一体。结合西部的中关村科技园国际研发区和东部的酒仙桥先进制造业区，同时与顺义制造业、体育休闲产业发展轴和昌平文化教育产业轴相呼应，形成北京北部的综合产业圈。 中轴线中部是以皇城为核心的中国国家权力的象征，同时也是城市旅游、传统商业发展的中心区。从古城保护的角度出发，应以长安街为东西轴线，在旧城东西两端发展两个副中心，分别承担行政中心和商务中心的职能，将国家级管理功能向城市外围疏解，将旧城中心区塑造为凝聚中国政治智慧和传统文化精神的精品，保持传统风貌。 北京南部连接广阔的华北平原，遥通连绵的海岸，北京的发展将走向海洋、走向世界，南扩战略是北京的必然选择。中轴线的南拓发展，特别是南苑新城的建设将整合城市南部的空间秩序。亦庄经济技术开发区发展先进制造业，大兴产业区发展劳动密集型工业和仓储物流业，南苑新城则为服务性中心和居住中心，集中国家级的商业贸易等机构。 发展地解决北京历史文化名城保护的问题，需要更为合理的空间架构。北京历史上曾是一座“伟大的城市”，有三千多年文明积淀的成果，尽管它见证了封建制度最后的辉煌，黯淡了“伟大的城市”的历史价值，但其魅力和根基绝不能轻易否定。对其历史遗产有效的继承、实质性的尊重，是北京未来再造“伟大的城市”的源动力之一。中轴线的保护与发展将是具有战略意义的举措，将为北京历史文化的延续奠定基础。建设一个“伟大的城市”不可能在短时期内完成，正如“罗马不是一天建成的”一样，新北京中轴线的发展，将经历一个较长的时期。在“实现中华民族伟大历史复兴”的时代，规划师们责无旁贷。 （取材于《北京中轴线城市设计》） 5. 下列加点字词的读音和解释，不正确的一项是（ ） A. 前仆后继：“仆”的意思是“倒下”。 B. 崛起：“崛”读作“jué”，意思是“兴起”。 C. 亟需：“亟”读作“qì”，意思是“多次”。 D. 责无旁贷：“贷”的意思是“推卸”。 6. 根据材料二，下列对“在中轴线的继承与发展过程中面临的问题”的表述，与原文不符的一项是（ ） A. 安排符合中轴线形象的公共活动空间并不容易。 B. 用于建设奥运公园的北部预留地仍然模糊不清。 C. 延长的中轴线两侧呈现怎样的城市形象待确定。 D. 保护历史文化遗存与规划道路之间的矛盾突出。 7. 根据材料二，下列成语中对北京中轴线未来发展，描述最准确的一项是（ ） A. 安土重迁 B. 好高骛远 C. 明修栈道 D. 任重道远 8. 根据材料一、材料二，与过去相比，新北京中轴线有哪些不同？请分条概括。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. A 5. C 6. B 7. D 8. ①不再服务于皇权统治，而具有了人民性的内容。 ②新的中轴线已经延伸到南起南苑，北至北五环路，长约32千米。 ③中轴线北部是北京国际化职能的发展区。 ④发展地解决北京历史文化名城保护的问题。 【解析】 【导语】材料一详细介绍了明北京中轴线的历史背景、建筑布局及其文化内涵，强调了中轴线在古代城市规划中的重要性和象征意义。材料二则探讨了新中国成立后北京中轴线的变化及其在现代城市规划中的新功能，指出了中轴线在继承历史文化的同时，面临的现代化发展挑战。两则材料共同展现了北京中轴线从古至今的演变过程，体现了其在不同历史时期的独特价值和功能。   【1题详解】 【甲】处：后文紧接“择中”的原则，强调选择中心位置。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”正是择中思想的直接表述，应填②。 【乙】处：前文提到“皇家园囿”体现着皇权至尊的观念，以移天缩地之技艺表达某种寓意。“普天之下，莫非王土”意为天下土地皆属帝王，恰好体现皇权至上之意，应填①。 【丙】处：前文说在紫禁城北堆积土山、开挖金水河，形成宫城某种“之势”。“依山面水”正是对宫城背靠景山、前临金水河这一地理格局的概括，应填③。 【丁】处：后文紧接“景致十分优美”，“其高数十仞，众木森然”描写山势高耸、林木繁茂，与后文紧接“景致十分优美”，衔接紧密，应填④。 故选A。 【2题详解】 C.“被天安门和永定门分隔成三段”错误。由原文“纵向来看，这条中轴线上的建筑主要由三段构成。最北端是钟楼和鼓楼，往南是皇城的北门地安门，与天安门遥相呼应。接下来自北而南分别是景山、紫禁城、棋盘街以及正阳门等，这也是中轴线上最为突出且最精彩的部分。最后以永定门作为中轴线的完美收尾”可知，是主要由三段构成，并且永定门是中轴线的收尾，而不是分隔点。 故选C。 【3题详解】 该段是介绍“明代北京城内分布的众多皇家园囿”的位置和功能特点，横线处要填写的内容是总说这一节内容的，所以应该是填皇家建筑的园囿文化。 A. “皇家日常的生活文化”错。横线后文核心阐述对象是明代北京城内的众多皇家园囿，并非侧重皇家日常起居相关的生活文化，核心论述对象匹配错位。 B. “休闲娱乐的建筑文化”错。后文提到皇家园囿的设置除休闲娱乐外，更核心的是布局体现皇权至尊、移天缩地的造园理念，仅以“休闲娱乐”概括无法覆盖核心内涵，内涵概括片面。 D. “景致优美的布局文化”错。后文不仅提及园囿景致，更重点突出园囿承载的皇权寓意、造园技艺，“景致优美”只是景山的局部特征，无法概括整段园囿文化的核心内容，概括范围狭窄。 故选C。 【4题详解】 明北京中轴线建设理念：兼顾建筑布局与文化内涵，形制与文化相辅相成、相得益彰。 A．强调质朴与文采均衡搭配、相辅相成，对应中轴线实体建筑与文化内涵兼具的建设理念，高度契合。 B．核心为“仁与礼乐的关系”，与中轴线建设理念无关。 C．核心为“安民处世”，与中轴线建设理念无关。 D．核心为“君子三德”，与中轴线建设理念无关。 故选A。 【5题详解】 C.“亟”读作“jí”，意思是“急切”。 故选C。 【6题详解】 B.由原文“早在上世纪的城市总体规划中预留的北部用地，就为后来的奥运公园建设提供了保障。虽然中轴线延长的设想早已明确，预留了足够的空间，但具体空间形态却处于模糊状态”可知，该句是说中轴线上的“具体空间形态”“处于模糊状态”，并不是“用于建设奥运公园的北部预留地仍然模糊不清”。 故选B。 【7题详解】 原文表明：中轴线发展承载融合多元文化、优化城市格局、传承历史遗产等重大战略使命，且建设周期漫长，需要长期努力。 A．安土重迁：留恋故土，不愿迁移，无关； B．好高骛远：不切实际追求高远，贬义，不符； C．明修栈道：用假象迷惑对方，无关； D．任重道远：责任重大，路途遥远，精准概括中轴线未来发展特点。 故选D。 【8题详解】 这类对比概括题，需先明确对比双方（本题是传统明北京中轴线/新北京中轴线），再定位两则材料对应差异区间，逐一筛选出属性、功能、定位等维度的不同点，剔除重合的共性内容。 定位材料二首段：原文明确“使其不再服务于皇权统治，而具有了人民性的内容”，提取出核心性质差异点。 定位材料二第二段：原文“新的中轴线已经延伸到南起南苑，北至北五环路，长约32千米”，提取出空间长度差异点。 梳理材料二功能分区内容：提取北部定位为“北京国际化职能的发展区”的新功能规划差异。 定位材料二尾段：提取新中轴线承担“发展地解决北京历史文化名城保护的问题”的战略定位差异。 二、本大题共8小题，共32分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子谓宓子贱曰：“子治单父①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。” 宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵，迎而吸之者也，阳桥③也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。 孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：“自子之仕者，何得？何亡？”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少，饘粥不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之是学日益明也所得者一也奉禄虽少饘粥得及亲戚是以亲戚益亲也所得者二也公事虽急夜勤吊死视病是以朋友益亲也所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯？” （取材于刘向《说苑·政理》） 【注】①单父：春秋时鲁国邑名。②不齐：宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。 9. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 子治单父而众说 说：高兴 B. 过于阳昼 过：经过 C. 夫投纶错饵 错：放置 D. 亲戚益疏矣 益：更加 10. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为鱼也，薄而不美/人而不仁，如礼何 B. 冠盖迎之者交接于道/冰，水为之，而寒于水 C. 自子之仕/异乎三子者之撰 D. 是以朋友益疏矣/洎牧以谗诛 11. 下列对文中语句的解释，不正确的一项是（ ） A. 不齐所父事者三人，所兄事者五人 我的父亲曾侍奉过三个人，我的兄长侍奉过五个人 B. 昔者尧、舜清微其身，以听观天下 从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下 C. 请其耆老尊贤者，而与之共治单父 请出那里德高望重的老人，并与他们共同治理单父 D. 王事若袭，学焉得习？以是学不得明也 公事缠身，所学的知识怎能得到温习？因此学习不能明白 12. 请写出两个恰当的四字词语，来评价宓子贱在文中的表现。 13. 请用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。 今履而行之是学日益明也所得者一也奉禄虽少饘粥得及亲戚是以亲戚益亲也所得者二也公事虽急夜勤吊死视病是以朋友益 亲也所得者三也 14. 孔子认为“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”，虽然好，却是“小节”。你赞成孔子的说法吗？请谈一谈自己的观点，并阐明理由。 【答案】9. B 10. D 11. A 12. 体恤民众（爱民如子）、从谏如流、亲贤远佞、乐观向上（安贫乐道） 13. 今履而行之/是学日益明也/所得者一也/奉禄虽少/饘粥得及亲戚/是以亲戚益亲也/所得者二也/公事虽急/夜勤吊死视病/是以朋友益亲也/所得者三也。 14. 【示例一】宓子贱像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。孔子认为这是“小节”，我赞同这一观点。所谓“小节”，是对部分百姓有益，而造福全体百姓，方为“大节”。宓子贱如果只抚恤孤老，而不像尧舜那样招揽贤才，加强对单父的治理，就不能惠及所有百姓，就是“小节”。 【示例二】宓子贱像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。孔子认为这是“小节”，我不赞同。体恤民众是关乎民生的大事，是治理一方的基础，应是“大节”。解决民众疾苦，使百姓生活安定，更能招揽贤才，推行礼乐教化，这就是“大节”。 【解析】 【导语】《说苑·政理》载宓子贱治单父，以孝悌教化、礼贤下士而得众心；阳昼以钓道喻取人之道；孔蔑与子贱出仕得失相反，孔子赞子贱为君子。三则故事皆言为政在于得人、在于修身。 【9题详解】 A.正确。句意：你治理单父众人很高兴。 B.错误。过：拜访、探望。句意：宓子贱将要作单父县令，去拜访阳昼。 C.正确。错：放置。句意：抛下钓丝放置诱饵。 D.正确。益：更加。句意：亲戚更加疏远了。 故选B。 【10题详解】 A.不同。连词，表并列，又/连词，表假设，如果。句意：这种鱼肉少味道又不美。/一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？ B.不同。介词，在/介词，比。句意：在大道上迎接他的官吏来往不断。/冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。 C.不同。结构助词，取消句子独立性，无实义/结构助词，的。句意：自从你做官后。/和他们三人的志向不同。 D.相同。都是“介词，因为”。句意：因为这种情况朋友日益疏远了。/等到李牧因为谗言而被杀害。 故选D。 【11题详解】 A.错误。“父事”意为像父亲一样侍奉，“兄事”意为像兄长一样侍奉。句意：我像父亲一样侍奉的有三人，像兄长一样侍奉的有五人。 故选A。 【12题详解】 作答此题时，需先理解题干“评价宓子贱在文中的表现”的意思，再检索三则材料中有关宓子贱言行的内容，据言行归纳其品质，凝练为四字词语。 ①定位材料一：提取“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之”关键句，可见其体恤民众、亲贤远佞。 ②关联材料二：聚焦“夫阳昼之所谓阳桥者至矣”“请其耆老尊贤者，而与之共治单父”，解读其闻阳昼钓道即改弦易辙，印证从谏如流。 ③挖掘材料三：分析“奉禄……及亲戚”“夜勤吊死视病”，可见其安贫乐道、乐观向上。 【13题详解】 句意：当初记诵的文章现在实践并推行它，这就是学习所得一天比一天明晰，这是所得之一；俸禄虽少，可稠粥还能供给内外亲戚，因此亲戚一天比一天亲近，这是所得之二；公事虽然紧张，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天亲密了，这是所得之三。 “履而行”的宾语是“之”，“是学日益明也”为“……也”判断句，应在“是”前、“也”后断开。 “所得者一也”为“……也”判断句，应在“也”后断开。 “奉禄虽少”与“饘粥得及亲戚”为转折关系的两个分句，应在“少”后断开。 “是以亲戚益亲也”是完整句子，主语是“亲戚”，谓语是“益亲”，“也”为句末语气词，应在“也”后断开。 “所得者二也”为“……也”的判断句，应在“也”后断开。 “公事虽急”“夜勤吊死视病”为转折关系的两个分句，应在“急”后断开。 “是以朋友益亲也”是“是以”领起的完整句子，主语是“朋友”，谓语是“益亲”，“也”为句末语气词，应在“是以”前、“也”后断开。 故答案为：今履而行之/是学日益明也/所得者一也/奉禄虽少/饘粥得及亲戚/是以亲戚益亲也/所得者二也/公事虽急/夜勤吊死视病/是以朋友益亲也/所得者三也。 【14题详解】 作答此题时，需先明确表态（赞成或不赞成），再紧扣原文“小节”“中节”“欲其大者，乃于此在矣”的层次，阐明理由。 ①若赞成：可引“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”，说明其惠及部分百姓；再引“夫举贤者，百福之宗也”“昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人”，说明招贤治国方能惠及全体，故前者为小节。 ②若不赞成：可引“恤诸孤而哀丧纪”，说明体恤孤寡关乎民生根本；再引“请其耆老尊贤者，而与之共治单父”，说明爱民正是得贤、善治的基础，故应为大节。 【参考译文】 孔子对宓子贱说：“你治理单父众人很高兴，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我像父亲一样侍奉的有三人，像兄长一样侍奉的有五人，像朋友一样侍奉的有十一人。”孔子说：“像父亲一样侍奉的有三人，能够用来教育人民尽孝道了；像兄长一样侍奉的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；像朋友一样侍奉的有十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。”子贱说：“此地百姓中比我贤明的有五个人，我向他们学习，他们都教给我怎样从政治民的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，关键就在这里了。从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下，致力于招揽贤人。推举贤人，这是各种福祉的根本。子贱所治理的地方太小了，如果子贱所治理的地方很大，他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。” 宓子贱将要作单父县令，去拜访阳昼，并说：“你有什么话来赠送我吗？”阳昼说：“我从小贫贱，不懂得治民的方法。只有钓鱼的两点体会，让我拿它送给你吧。”子贱说：“钓鱼的体会怎么样？”阳昼说：“抛下钓丝放置诱饵，迎上来吞食的鱼，是阳桥鱼，这种鱼肉少味道又不美；如果是若隐若现，似食不食的鱼，是鲂鱼，这种鱼肉肥厚而味美。”宓子贱说：“讲得好。”在他还未到单父的时候，在大道上迎接他的官吏来往不断。子贱说：“快赶车走，快赶车走，那阳昼所说的阳桥鱼来了。”等他到了单父，请出那里德高望重的老人，并与他们共同治理单父。 孔子的哥哥有个儿子名叫孔蔑，与宓子贱同时在做官。孔子前去探望孔蔑，问他说：“自从你做官后，得到了什么？失去了什么？”孔蔑说：“自从我做官后，没有得到什么，但失去的却有三种，这就是：公事缠身，所学的知识怎能得到温习？因此学习不能明白，这是第一失；俸禄太少，稠粥还不足够供给内外亲戚，亲戚更加疏远了，这是第二失；公事繁忙紧张，不能去吊唁死者和探望病人，因为这种情况朋友日益疏远了，这是第三失。”孔子不高兴，又前去见子贱，说：“自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”子贱说：“自从我做官后，没有失去什么，却得到了这三样：当初记诵的文章，现在实践并推行它，这就是学习所得一天比一天明晰，这是所得之一；俸禄虽少，可稠粥还能供给内外亲戚，因此亲戚一天比一天亲近，这是所得之二；公事虽然紧张，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天亲密了，这是所得之三。”孔子评价子贱说：“真是君子啊这个人！真是君子啊这个人！鲁国如果没有君子，这个人是从哪里学到的这种品德呢？” 15. 断句（用斜线“/”标出）。 大 道 之 行 也 天 下 为 公 选 贤 举 能 讲 信 修 睦 故 人 不 独 亲 其 亲 不 独 子 其 子 使 老 有 所 终 壮 有 所 用 幼 有 所 长 矜 寡 孤 独 废 疾 者 皆 有 所 养 男 有 分 女 有 归 货 恶 其 弃 于 地 也 不 必 藏 于 己 力 恶 其 不 出 于 身 也 不 必 为 己 是 故 谋 闭 而 不 兴 盗 窃 乱 贼 而 不 作 故 外 户 而 不 闭 是 谓 大 同（《礼记》） 【答案】大道之行也/天下为公/选贤举能/讲信修睦/故人不独亲其亲/不独子其子/使老有所终/壮有所用/幼有所长/矜寡孤独废疾者皆有所养/男有分/女有归/货恶其弃于地也/不必藏于己/力恶其不出于身也/不必为己/是故谋闭而不兴/盗窃乱贼而不作/故外户而不闭/是谓大同 【解析】 【详解】句意：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）大门都不用从外面锁上。这就叫作“大同”社会。 “大道之行也”，“也”表停顿，故在其后断开。 “天下为公”是主谓宾结构，语意完整，故在其后断开； “选贤举能”“讲信修睦”为并列对偶结构，故在中间断开； “故人不独亲其亲”“不独子其子”为并列对偶结构，中间断开；“故”表因果领起下文，在其前断开； “使老有所终”为谓宾结构，与“壮有所用”“幼有所长”为并列对偶结构，故中间应断开； “矜寡孤独废疾者皆有所养”是完整的主谓宾结构，语意完整，故在其后断开。 “男有分”“女有归”是主谓宾并列结构，中间断开； “货恶其弃于地也，不必藏于己”“力恶其不出于身也，不必为己”为结构相同的并列句式，中间断开。“也”表停顿，故在其后断开。 “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，为结构相同的并列句式，中间断开，“是故”表因果领起下文，在其前断开。 “是谓大同”为判断句，故其前断开。 16. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子适卫，冉有仆①。子曰：“庶②矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） 注释：①仆：御车。②庶：人口众多。 短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述，并举例谈谈你对这一思想的认识。 【答案】思想：要在老百姓富裕的基础上实施教化。认识：物质决定精神。人们只有物质富裕了，才会精神上的追求。在课文《寡人之于国也》中也有类似的主张。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第一问结合句子的意思概括即可。画线句的意思是“孔子说：‘使他们富裕起来。’冉有说：‘已经富裕了，还该怎么做？’孔子说：‘教育他们。’”，由此可知，孔子的思想“要在老百姓富裕的基础上实施教化”。第二问需要结合例子谈自己的看法，可以结合生活中的实例，也可以结合所学课文中的事例。例如，在课文《寡人之于国也》中也有类似的体现，“五亩之宅， 树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。 参考译文： 孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。” 三、本大题共4小题，共16分。 阅读下面诗歌,完成下面小题。 广陵观兵① 曹丕 观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲耀日光。 猛将怀暴怒， 胆气正纵横。 谁云江水广?一苇可以航。 不战屈敌虏，戢②兵称贤良。古公宅岐邑③，实始剪殷商。 孟献营虎牢，郑人惧稽颡④。充国务耕殖，先零自破亡⑤。 兴农淮泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康。 岂如东山诗⑥，悠悠多忧伤！ 【注释】①公元225年，魏文帝曹丕领兵东征孙权，行幸广陵(今扬州)，在长江边举行了阅兵式。②戢(jí)： 收敛，收藏。③古公， 即周文王的祖父亶父，他在岐山下修建宫室，发展耕作。④鲁襄公二年，晋国率诸侯军队讨伐郑国时，采用孟献子的建议在虎牢修筑城防，迫使郑国不战而俯首称服。⑤汉宣帝时名将赵充国，主张“罢骑兵”“合万人留屯田”，使羌人的先零部落失去盘踞地， 四万余人降汉。⑥东山诗： 出自《诗经》，诗歌以周公东征为背景，表达士兵久役不归之痛。 17. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “观兵”两句写阅兵环境，江水浩荡，气象雄阔，为全诗奠定了基调。 B. “猛将”两句，写威猛的将士们同仇敌忾，显现出锐不可当的气势。 C. “不战”两句与“量宜运权略”照应，表现出曹丕作为政治家的抱负。 D. “兴农”句开始，由写古人事迹转回自身，体现了兴农与战争的矛盾。 18. 下列对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 叙写观兵场景时既有直接描写，也有侧面烘托，颇具画面感。 B. “谁云江水广”两句，设问与夸张并用，抒发急切的思归之情。 C. “古公”六句，连用三个典故，含蓄表达了对治国贤臣的渴求。 D. 结尾两句借《东山》诗反思兴兵伐吴给将士们带来了无尽忧伤。 19. 汉代文学家刘桢评价曹丕“君侯多壮思，文雅纵横飞”。请结合诗句，简述本诗的“壮思”有哪些内涵。 【答案】17. D 18. A 19. ①从壮阔的阅兵环境、魏军的军容气势等，可看出诗人的自信与豪情。②写古人不战而屈人之兵、自身兴农筑室的决策等，可看出政治家的壮志与远谋。③用“六军咸悦康”与“东山诗”相比，可看出期望与周公比贤的胸怀抱负。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 D.“体现了兴农与战争的矛盾”错误。“六军咸悦康”意思是“所以各部队能喜悦安康”， 可知没有体现兴农与战争的矛盾。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感和表达技巧的能力。 B.“思归”错误。这是在凸显魏军甲兵坚锐，士气高昂，大江天堑不成障碍。 C.“对治国贤臣贤臣的渴求”错误。“古公”六句，诗人以此六句，盛推昔贤创建之奇勋，借以披露“不战屈敌虏”的怀抱。无论是古公亶父、孟献子，还是赵充国，在诗人的眼中都是古代“戢兵”的“贤良”。 D.“反思兴兵伐吴给将士们带来了无尽忧伤”错误。诗人想到当年周公东征，虽然取得了胜利，但士卒归乡之际所唱的《东山》歌（《诗经·豳风》），毕竟吐露了久役不返的深切忧伤。相比之下，他曹丕的东征，却出现了“六军咸悦康”的局面。诗人因此在结句放声高吟：“岂如《东山》诗，悠悠多忧伤！”表现了一种凌越周公的一代帝王气派。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 诗句前四句是对观兵的场景的描写，描写了汤汤水流、成山成林的戈矛、以及闪耀着日光的黑色铠甲，也通过“猛”“胆气”“纵横”等词，写出了将士们的英勇气势，这些都可以看出诗人的自信与豪情。 诗句后七句中“不战屈敌虏，戢兵称贤良”“兴农淮泗间，筑室都徐方”，写出了想要通过不打仗而使敌人屈服投降，又想在淮河泗水这个地方发展农业，在徐州一带也建室筑屋，这些决策都可以看出政治家的壮志与远谋。 另外，“六军咸悦康”意思是各部队都喜悦安康，“岂如东山诗”出自《诗经》，是诗经里的篇名，反应远征士兵归乡途中的思乡之情。朱熹认为是周公所作，反应周初周公带兵东征，经过三年平定了管叔、蔡叔等的叛乱，最后胜利归来的一个普通士兵的又忧又喜的心理活动。诗人大约以为，他的运略之方，正合于昔贤“不战屈敌虏”之训。故“兴农淮泗间”四句，吐语从容，踌躇自得之情，溢于辞表。想到当年周公东征，虽然取得了胜利，但士卒归乡之际所唱的《东山》歌（《诗经·豳风》），毕竟吐露了久役不返的深切忧伤。相比之下，他曹丕的东征，却出现了“六军咸悦康”的局面。诗人因此在结句放声高吟：“岂如《东山》诗，悠悠多忧伤！”表现了一种凌越周公的一代帝王气派。用“六军咸悦康”与“东山诗”相比，可看出期望与周公比贤的胸怀抱负。 20. 在横线处填写作品原句。 （1）子曰：“____________，文胜质则史。____________，然后君子。”（《论语·雍也》） （2）岂曰无衣？____________。王于兴师，____________，与子偕作。（《诗经·秦风·无衣》） （3）____________，千金散尽还复来。____________，会须一饮三百杯。（李白《将进酒》） （4）千里孤坟，____________。纵使相逢应不识，尘满面，____________。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文质彬彬 ③. 与子同泽 ④. 修我矛戟 ⑤. 天生我材必有用 ⑥. 烹羊宰牛且为乐 ⑦. 无处话凄凉 ⑧. 鬓如霜 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 途中 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢! 剑南道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。 此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。 南定楼遇急雨 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。 我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春同名散文） 21. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 雨中的秋之田野是别有一种风味的 风味：趣味、情致 B. 我们的方寸是悠然的 方寸：尺度、界限 C. 任它一上一下，一左一右地跳荡 跳荡：颠簸、晃动 D. ……《老残游记》等不可一世的杰作 不可一世：当时没有能比得上的 22. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 途中描摹细雨，作者调动了视觉、触觉等感官，给人一种身临其境之感。 B. 平常做事，我们的注意力总是特别集中于一点，无法看出人世一切苦乐。 C. 作者对“行万里路”的理解非同寻常，肯定了普通日常“行路”的意义。 D. 作者引用陆游的两首诗歌，借此说明历来不乏叙写“行路”浪漫的杰作。 23. 作者为什么“最喜欢在十丈红尘里奔走于道路”？请结合文章内容概括。 24. 好文章起笔历来讲究，请简要分析本文首段有哪些妙处。 【答案】21. B 22. B 23. ①可以观察到车子里面和路上人们的万般色相，体会人生真况； ②可以发现真正触动心灵的好景，是了解自然的捷径； ③有利于感受文学的浪漫（或：能勾起含有诗意的情绪），得到精神之乐. 24. 答案示例一： ①本文首段描写了作者在途中看到的自然景物、市井百态都是自在悠然的（或“慵懒散淡”“轻松闲散”的）； ②这样起笔，很自然地引出下文写人在途中可以更容易地感悟活的自然，更敏锐地体会人生况味的内容（或：为下文陈述人在途中可以更容易地感悟活的自然、更敏锐地体会人生况味做铺垫）； ③作者用一种轻松、幽默的笔调开篇，奠定了全文轻松闲逸的风格，更容易引发阅读兴味。 答案示例二： ①着眼“途中”的自然景物。以“潇洒的秋日，飘着零雨”入笔，通过对自然的敏锐感知，为后文表达“途中”能够偶得好景（或：易于感受活的自然）而引线。 ②着眼“途中”的人情百态。描摹伙计们不同于往日的“感到了生活余裕的乐处”，从感性上为后文揭示“途中”宜于静观“人们具有万般色相”和“人心的种种情调”作证明。 ③着眼作者的情调意味。叙写高楼大厦的商店“化做三间两舍的隐庐”，展现出随天气的变化而城市生活放缓，流露出一种闲适的意味（或：表现出作者对人事情理的“易感”）。 ④着眼作品的情境氛围。整段文字记录沿途所见，笔调舒缓如漫话絮语（或：细节真切、有镜头感），为全文营造了一种轻松、闲逸的氛围。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解文中重要词语意思的能力。 B．方寸：心绪，心思。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“平常做事，我们的注意力总是特别集中于一点”说法错误。从文中“我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上”可知，是“通常”而不是“总是”。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生概括文章内容、理解文章意思的能力。 从文中第三段“车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调”“只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况”可知，作者坐在电车里，可以观察到车子里面和路上人们的万般色相，体会人生真况。 从第五段“只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里”，第七段“走路的确是了解自然的捷径”可知，作者认为旅行可以发现真正触动心灵的好景，是了解自然的捷径。 从“因为‘行’是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从‘行’可以得到极愉快的精神之乐”可知，作者认为旅行有利于感受文学的浪漫，得到精神之乐。 【24题详解】 本题考查学生对文章中段落作用的分析能力。 作者在第一段中写到“沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多”“里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了”，此处作者看到的情景与往日的忙碌景象截然不同，都呈现出自在悠然的情态。 作者在此处强调写人们的出自在悠然，以此引出了对“途中”这一话题的讨论，并由此引出下文写人在途中可以更容易地感悟活的自然，更敏锐地体会人生况味的内容。 作者在这一段中笔调轻松幽默，如“总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐”“伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了”，这样就为全文奠定了轻松闲逸的风格，给读者带来轻松幽默的感受，引发读者的阅读兴味。 五、本大题共2小题，共60分。 微写作。（10分） 从以下三道题中任选一题，按要求写作。 25. 每年9月30日是我国法定的“烈士纪念日”，旨在纪念为争取民族独立和人民自由幸福、为国家繁荣富强而献身的英雄。请你给某位烈士写一首小诗或一段抒情文字，表达你的情感。要求：思想健康，感情真挚。不超过150字。 【答案】例文： 七绝·孔繁森 情系高原奔走累， 心牵雪域救灾忙。 献身援藏千河泣， 舍命支边万岭伤。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 审题： 本题要求“请你给某位烈士写一首小诗或一段抒情文字”，考生要注意是“某位”烈士，而不是“烈士”群体，所以考生必须找一个熟悉的人物，答案中既要体现他的事迹，更要体现其高尚的品德；“为争取民族独立和人民自由幸福、为国家繁荣富强而献身的英雄”，考生所选取的可以是为争取民族独立和人民自由幸福而献身的烈士，也可以是为国家繁荣富强而献身的英雄。 其次，题目规定了写作的形式，“一首小诗或一段抒情文字”，不能写成以记叙为主的事迹介绍。但无论写小诗还是抒情性文字，目的都是表达对这些人物的敬仰之情。 26. 有人说，“所谓未来，就是现在。”对此你有什么看法？请阐述自己的观点。要求：观点明确，言之有据。150字左右。 【答案】把握现在才能铸就未来。过去已经逝去，无从挽回；未来还虚无缥缈，无法把握；只有现在，切切实实掌握在我们的手中，如何描摹将会决定你未来的样子。我们总希望未来能遇见更好的自己。那么怎样才能把生活过成自己想要的样子？答案就在每一个现在，现在的付出才有未来的收获，当下的努力才有明日的成果。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 从题干来看，考生需要先理解“所谓未来，就是现在”这句话的含义，然后对此表明自己的观点。 “所谓未来，就是现在”，中心话题是“未来”和“现在”。“现在”就是“当下”，就是我们切实生活的每一天；“未来”就是明天，是从现在往后的时间，是相对于现在我们所处的这个时刻而言的未来时间。“所谓未来，就是现在”阐述了“未来”和“现在”的关系，“未来就是现在”指的是现在决定未来，现在的努力、付出、奋斗会决定未来的样子，现在的积累、充实会决定未来的样子，所以把握现在。考生只要围绕“现在”和“未来”的关系来谈如何去做即可。 27. 请以“雨后景如画”为主题，写一段文字，描绘你所见到的景致。要求：特点突出，描写生动。150字左右。 【答案】下午，一场大雨过后，天湛蓝湛蓝的，就像刚用抹布擦过的蓝玻璃似的。燕子成群结队地出来觅食，一会儿东一会儿西，一会儿如蜻蜓点水，一会儿似雄鹰俯冲，煞是好看。空气清新极了，里面还夹杂着浓浓的泥土味，青蛙经过大雨的洗礼更来了精神，扯开嗓门呱呱地叫个不停。羊群被赶到碧绿的山坡下，羊儿悠闲地吃着青草，嘴里不时发出咩咩的叫声。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作能力。 要求以“雨后景如画”为主题，写一段文字。分析这个主题可知，这是考查学生描写的能力。 “雨后”是特定时间，描写时要有所体现，比如空气更清新，花朵上的雨滴等。“景如画”是描写的具体内容，写景要选取恰当的意象，注意抓住这些意象“雨后”呈现出的特有的状态。如何体现“如画”？要考虑色彩的搭配，还可以借鉴古典诗词的写景技巧，多角度写景，如远近、动静、视觉听觉嗅觉等，共同体现“如画”的特点。 最后注意字数要求。 作文。（50分） 28. 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【答案】例文： 知进与知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 “知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”：“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道给材料的命题作文题，材料类型是引语式材料。 孔子的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”含义是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，那是我自己坚持前往的。孔子的话强调了功亏一篑和持之以恒的道理，强调了人的主观能动性的作用。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”表明不该“止”时却停了下来，最终导致失败，行百里者半九十，做事往往要持之以恒，坚持去做，才能获得成功；“譬如平地，虽覆一篑”表明“进”的重要性，只有坚持不懈的做事，才能有所获。 明初文学家刘基的话表明了“进”与“止”的关系，意思是只知道“进”，不知道该停止的时候停止，就会有损失，正所谓过犹不及，该进则进，该止则止，“进”“止”有度，才是明智的选择。“知进”与“知止”相比，“知进”是一种积极的人生态度，是一种不断奋斗的做法，是一个人做事的前提；“知止”是一种境界，强调一种适可而止的做法，如果该停止时停止，则为恰到好处，但是，如果不进则止，则是一种颓废的表现，不该停止的时候停止，则是错误的做法。 写作指导：题干要求以“知进与知止”为题，写一篇议论文，考生注意不应该改变题目。行文中阐明“知进与知止”的辩证关系，不能只谈“知进”，也不能只谈“知止”。文体应写成议论文。如果文章的立意是“‘进’‘止’有度，才是明智的选择”，正文部分可运用递进式结构行文，先论述“知进”的必要性；接着论述“知止”的重要性；最后阐述“进”“止”有度，才是明智的选择；结尾回扣主题，使文章结构严谨。 立意： 1.“知进”，也应“知止”。 2.适当的“止”是为了更好的“进”。 3.“进”“止”有度，方能大成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第二十中学2026-2027学年度第一学期 高二年级 语文 十月阶段练习 2026.10 一、本大题共8小题，共24分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 北京旧城的中轴线定型于明代，南起永定门，北至钟鼓楼北，纵贯北京城南北，全长7.8千米，是世界上现存最长的城市中轴线，素有“北京脊梁”的美称。 明北京城的中轴线是以元大都中轴线为基准设计和修订的。纵向来看，这条中轴线上的建筑主要由三段构成。最北端是钟楼和鼓楼，往南是皇城的北门地安门，与天安门遥相呼应。接下来自北而南分别是景山、紫禁城、棋盘街以及正阳门等，这也是中轴线上最为突出且最精彩的部分。最后以永定门作为中轴线的完美收尾。除了坐落在中轴线上的建筑外，还有不少建筑是通过中轴线左右对称的，如天坛与先农坛、日坛与月坛等等，与轴线上的建筑一同构成了完整的中轴线建筑群落。 “【甲】”，“择中”的原则在古代城市规划中早有体现。这条中轴线将外城、内城、皇城、紫禁城串联起来，主导着这座城市的空间格局，以建筑规划的形式输入并承载了丰富的历史文化内涵： 政令所出的政治文化。紫禁城位于全城的中心，也是中轴线的中心地带，体现出皇权的核心地位。紫禁城的核心是前朝三大殿，这里是皇帝颁布政令、召集群臣以及举行最高级别考试的场所。这种布局强化了中央集权的国家体制。同时，在紫禁城南部设置了户部、礼部、工部、刑部等国家最高统治机构，这里是皇权下达的重要通道，也昭示着皇帝位居中央、控摄四方的威严。 敬天法祖的礼制文化。祭祀活动是北京城内最重要的活动之一。各类规格的祭祀建筑和场所分布在中轴线两侧，既让这些祭坛显得整齐与庄严，也给中轴线增添了浓厚的礼制文化色彩。天坛和先农坛是国家祭祀场所，帝王每年到天坛举行祭天、祈雨的活动，祈祷风调雨顺、五谷丰收；到先农坛祭诸神，并象征性地亲耕“一亩三分地”，以示重视农事。太庙和社稷坛遵从“左祖右社”之制而设，是皇帝祭祀祖先和社稷的地方，以此展现王统、政权与疆域的统一性。 前朝后市的商业文化。中轴线上分布着非常规整的商业区域。在紫禁城南侧，分布着明代最重要的商业街——棋盘街。紫禁城东西两侧有灯市和庙市。灯市原为元宵观灯而设，后来逐渐变为定期交易货物的集市。每逢开市之日，“三代八朝之古董，五等四民之服用物，皆集”。 。明代北京城内分布的众多皇家园囿，也是中轴线上的重要建筑。皇家园囿的设置，除了满足帝后日常休闲娱乐之用，其结构布局亦体现着皇权至尊的观念，着重以移天缩地之技艺，表达“【乙】”之寓意。景山的规制和建筑均可谓其典型代表。明朝营建紫禁城时，在紫禁城北堆积出一座土山，并在宫城前开挖出金水河，遂造成宫城“【丙】”之势。而且此山地处宫城中轴线上，“【丁】”，景致十分优美。 今天看来，中轴线是明北京都城建设之精髓。这条“金相玉质”的中轴线蕴含着深刻文化内涵，是城市功能和布局的基准线，是古代都城建设理念的完美呈现。 （取材于高福美《北京脊梁：明北京中轴线的文化魅力》） 1. 在文中【甲】【乙】【丙】【丁】处依次填入语句，恰当的一项是（ ） ①普天之下，莫非王土 ②古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫 ③依山面水 ④其高数十仞，众木森然 A. ②①③④ B. ①②③④ C. ①②④③ D. ②①④③ 2. 根据材料一，下列有关“明北京中轴线”的表述，不正确的一项是（ ） A. 有“北京脊梁”之称，是世界上现存最长的城市中轴线。 B. 在元大都中轴线的基础上设计修订，纵贯北京城南北。 C. 全长7.8千米，纵向来看，被天安门和永定门分隔成三段。 D. 既主导了城市的空间格局，又蕴含着深厚的文化内涵。 3. 下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（ ） A. 皇家日常的生活文化 B. 休闲娱乐的建筑文化 C. 移天缩地的园囿文化 D. 景致优美的布局文化 4. 根据材料一，下列语句蕴含的理念与明北京中轴线的建设理念，最相近的一项是（ ） A. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） B. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》） C. 老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》） D. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》） 材料二 北京由一个封建王朝的统治中心成为共和国的首都，成为新中国的政治文化中心，彻底改变了城市性质。北京中轴线随北京的发展而发展，最大的改变莫过于原来的城中心故宫随着天安门广场的改建而退居从属地位，后者成为新的中心。广场上的人民英雄纪念碑、国旗杆以及天安门城楼，承载着中国人民百余年前仆后继、浴血奋战获得民族独立的光辉业绩，象征着中华民族的崛起。这从根本上改变了北京中轴线的意义，使其不再服务于皇权统治，而具有了人民性的内容。 随着北京城市规划范围的扩大，新的中轴线已经延伸到南起南苑，北至北五环路，长约32千米。在这32千米的范围内，安排符合中轴线形象的公共活动空间不是一件容易的事情，在设计时需要我们有丰富的远见。例如，早在上世纪的城市总体规划中预留的北部用地，就为后来的奥运公园建设提供了保障。虽然中轴线延长的设想早已明确，预留了足够的空间，但具体空间形态却处于模糊状态。随着中轴线的延伸，两侧的规划设计呈现出怎样的城市形象就成为现阶段亟需解决的问题。目前，机动车的社会拥有量正迅速增加，为了解决日益拥堵的交通问题，扩展道路和停车空间就显得非常必要。中轴线上，保护历史文化遗存和规划道路之间的矛盾尤为突出。显然，解决这些问题涉及旧城保护与发展的总规划、总策略。 建设中轴线将是整合北京城市文化职能、提高城市文化总体水平的核心战略。将中国多民族文化、国际文化、北京的传统文化融为一体，这应该是中轴线承载的历史重担。 中轴线北部是北京国际化职能的发展区。以奥林匹克国际城为核心，形成国际性产业发展中心，集文化、体育、会展等多功能为一体。结合西部的中关村科技园国际研发区和东部的酒仙桥先进制造业区，同时与顺义制造业、体育休闲产业发展轴和昌平文化教育产业轴相呼应，形成北京北部的综合产业圈。 中轴线中部是以皇城为核心的中国国家权力的象征，同时也是城市旅游、传统商业发展的中心区。从古城保护的角度出发，应以长安街为东西轴线，在旧城东西两端发展两个副中心，分别承担行政中心和商务中心的职能，将国家级管理功能向城市外围疏解，将旧城中心区塑造为凝聚中国政治智慧和传统文化精神的精品，保持传统风貌。 北京南部连接广阔的华北平原，遥通连绵的海岸，北京的发展将走向海洋、走向世界，南扩战略是北京的必然选择。中轴线的南拓发展，特别是南苑新城的建设将整合城市南部的空间秩序。亦庄经济技术开发区发展先进制造业，大兴产业区发展劳动密集型工业和仓储物流业，南苑新城则为服务性中心和居住中心，集中国家级的商业贸易等机构。 发展地解决北京历史文化名城保护的问题，需要更为合理的空间架构。北京历史上曾是一座“伟大的城市”，有三千多年文明积淀的成果，尽管它见证了封建制度最后的辉煌，黯淡了“伟大的城市”的历史价值，但其魅力和根基绝不能轻易否定。对其历史遗产有效的继承、实质性的尊重，是北京未来再造“伟大的城市”的源动力之一。中轴线的保护与发展将是具有战略意义的举措，将为北京历史文化的延续奠定基础。建设一个“伟大的城市”不可能在短时期内完成，正如“罗马不是一天建成的”一样，新北京中轴线的发展，将经历一个较长的时期。在“实现中华民族伟大历史复兴”的时代，规划师们责无旁贷。 （取材于《北京中轴线城市设计》） 5. 下列加点字词的读音和解释，不正确的一项是（ ） A. 前仆后继：“仆”的意思是“倒下”。 B. 崛起：“崛”读作“jué”，意思是“兴起”。 C. 亟需：“亟”读作“qì”，意思是“多次”。 D. 责无旁贷：“贷”的意思是“推卸”。 6. 根据材料二，下列对“在中轴线的继承与发展过程中面临的问题”的表述，与原文不符的一项是（ ） A. 安排符合中轴线形象的公共活动空间并不容易。 B. 用于建设奥运公园的北部预留地仍然模糊不清。 C. 延长的中轴线两侧呈现怎样的城市形象待确定。 D. 保护历史文化遗存与规划道路之间的矛盾突出。 7. 根据材料二，下列成语中对北京中轴线未来发展，描述最准确的一项是（ ） A. 安土重迁 B. 好高骛远 C. 明修栈道 D. 任重道远 8. 根据材料一、材料二，与过去相比，新北京中轴线有哪些不同？请分条概括。 二、本大题共8小题，共32分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子谓宓子贱曰：“子治单父①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。” 宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵，迎而吸之者也，阳桥③也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。 孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：“自子之仕者，何得？何亡？”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少，饘粥不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之是学日益明也所得者一也奉禄虽少饘粥得及亲戚是以亲戚益亲也所得者二也公事虽急夜勤吊死视病是以朋友益亲也所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯？” （取材于刘向《说苑·政理》） 【注】①单父：春秋时鲁国邑名。②不齐：宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。 9. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 子治单父而众说 说：高兴 B. 过于阳昼 过：经过 C. 夫投纶错饵 错：放置 D. 亲戚益疏矣 益：更加 10. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为鱼也，薄而不美/人而不仁，如礼何 B. 冠盖迎之者交接于道/冰，水为之，而寒于水 C. 自子之仕/异乎三子者之撰 D. 是以朋友益疏矣/洎牧以谗诛 11. 下列对文中语句的解释，不正确的一项是（ ） A. 不齐所父事者三人，所兄事者五人 我的父亲曾侍奉过三个人，我的兄长侍奉过五个人 B. 昔者尧、舜清微其身，以听观天下 从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下 C. 请其耆老尊贤者，而与之共治单父 请出那里德高望重的老人，并与他们共同治理单父 D. 王事若袭，学焉得习？以是学不得明也 公事缠身，所学的知识怎能得到温习？因此学习不能明白 12. 请写出两个恰当的四字词语，来评价宓子贱在文中的表现。 13. 请用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。 今履而行之是学日益明也所得者一也奉禄虽少饘粥得及亲戚是以亲戚益亲也所得者二也公事虽急夜勤吊死视病是以朋友益 亲也所得者三也 14. 孔子认为“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”，虽然好，却是“小节”。你赞成孔子的说法吗？请谈一谈自己的观点，并阐明理由。 15. 断句（用斜线“/”标出）。 大 道 之 行 也 天 下 为 公 选 贤 举 能 讲 信 修 睦 故 人 不 独 亲 其 亲 不 独 子 其 子 使 老 有 所 终 壮 有 所 用 幼 有 所 长 矜 寡 孤 独 废 疾 者 皆 有 所 养 男 有 分 女 有 归 货 恶 其 弃 于 地 也 不 必 藏 于 己 力 恶 其 不 出 于 身 也 不 必 为 己 是 故 谋 闭 而 不 兴 盗 窃 乱 贼 而 不 作 故 外 户 而 不 闭 是 谓 大 同（《礼记》） 16. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子适卫，冉有仆①。子曰：“庶②矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） 注释：①仆：御车。②庶：人口众多。 短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述，并举例谈谈你对这一思想的认识。 三、本大题共4小题，共16分。 阅读下面诗歌,完成下面小题。 广陵观兵① 曹丕 观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲耀日光。 猛将怀暴怒， 胆气正纵横。 谁云江水广?一苇可以航。 不战屈敌虏，戢②兵称贤良。古公宅岐邑③，实始剪殷商。 孟献营虎牢，郑人惧稽颡④。充国务耕殖，先零自破亡⑤。 兴农淮泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康。 岂如东山诗⑥，悠悠多忧伤！ 【注释】①公元225年，魏文帝曹丕领兵东征孙权，行幸广陵(今扬州)，在长江边举行了阅兵式。②戢(jí)： 收敛，收藏。③古公， 即周文王的祖父亶父，他在岐山下修建宫室，发展耕作。④鲁襄公二年，晋国率诸侯军队讨伐郑国时，采用孟献子的建议在虎牢修筑城防，迫使郑国不战而俯首称服。⑤汉宣帝时名将赵充国，主张“罢骑兵”“合万人留屯田”，使羌人的先零部落失去盘踞地， 四万余人降汉。⑥东山诗： 出自《诗经》，诗歌以周公东征为背景，表达士兵久役不归之痛。 17. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “观兵”两句写阅兵环境，江水浩荡，气象雄阔，为全诗奠定了基调。 B. “猛将”两句，写威猛的将士们同仇敌忾，显现出锐不可当的气势。 C. “不战”两句与“量宜运权略”照应，表现出曹丕作为政治家的抱负。 D. “兴农”句开始，由写古人事迹转回自身，体现了兴农与战争的矛盾。 18. 下列对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 叙写观兵场景时既有直接描写，也有侧面烘托，颇具画面感。 B. “谁云江水广”两句，设问与夸张并用，抒发急切的思归之情。 C. “古公”六句，连用三个典故，含蓄表达了对治国贤臣的渴求。 D. 结尾两句借《东山》诗反思兴兵伐吴给将士们带来了无尽忧伤。 19. 汉代文学家刘桢评价曹丕“君侯多壮思，文雅纵横飞”。请结合诗句，简述本诗的“壮思”有哪些内涵。 20. 在横线处填写作品原句。 （1）子曰：“____________，文胜质则史。____________，然后君子。”（《论语·雍也》） （2）岂曰无衣？____________。王于兴师，____________，与子偕作。（《诗经·秦风·无衣》） （3）____________，千金散尽还复来。____________，会须一饮三百杯。（李白《将进酒》） （4）千里孤坟，____________。纵使相逢应不识，尘满面，____________。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 途中 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢! 剑南道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。 此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。 南定楼遇急雨 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。 我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春同名散文） 21. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 雨中的秋之田野是别有一种风味的 风味：趣味、情致 B. 我们的方寸是悠然的 方寸：尺度、界限 C. 任它一上一下，一左一右地跳荡 跳荡：颠簸、晃动 D. ……《老残游记》等不可一世的杰作 不可一世：当时没有能比得上的 22. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 途中描摹细雨，作者调动了视觉、触觉等感官，给人一种身临其境之感。 B. 平常做事，我们的注意力总是特别集中于一点，无法看出人世一切苦乐。 C. 作者对“行万里路”的理解非同寻常，肯定了普通日常“行路”的意义。 D. 作者引用陆游的两首诗歌，借此说明历来不乏叙写“行路”浪漫的杰作。 23. 作者为什么“最喜欢在十丈红尘里奔走于道路”？请结合文章内容概括。 24. 好文章起笔历来讲究，请简要分析本文首段有哪些妙处。 五、本大题共2小题，共60分。 微写作。（10分） 从以下三道题中任选一题，按要求写作。 25. 每年9月30日是我国法定的“烈士纪念日”，旨在纪念为争取民族独立和人民自由幸福、为国家繁荣富强而献身的英雄。请你给某位烈士写一首小诗或一段抒情文字，表达你的情感。要求：思想健康，感情真挚。不超过150字。 26. 有人说，“所谓未来，就是现在。”对此你有什么看法？请阐述自己的观点。要求：观点明确，言之有据。150字左右。 27. 请以“雨后景如画”为主题，写一段文字，描绘你所见到的景致。要求：特点突出，描写生动。150字左右。 作文。（50分） 28. 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $