第五单元 戏剧+非连+诗歌+文言文对比+名著+写作（课外阅读六阶集训）语文新教材统编版九年级下册

第五单元 戏剧+非连+诗歌+文言文对比+名著+写作 阅读下面的剧本，完成小题。 茶馆（节选） 人物  王利发、刘麻子、庞太监、小牛儿、松二爷、常四爷、秦仲义、李三、乡妇、小妞等。 时间  一八九八年（戊戌）初秋，康梁等的维新运动失败了。早半天。 地点  北京，裕泰大茶馆。 乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。 小妞  （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！ 乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。 秦仲义  （对王利发）轰出去！ 王利发  是！出去吧，这里坐不住！ 乡妇  哪位行行好？要这个孩子，二两银子！ 常四爷  李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！ 李三  是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！ 乡妇  （立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！ 王利发  快着点吧！ 乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。 王利发  （过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对？ 常四爷  （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！ 秦仲义  （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！ 王利发  您别那么办哪，二爷！ 秦仲义  我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！ 王利发  那为什么呢？ 秦仲义  把本钱拢在一块儿，开工厂！ 王利发  开工厂？ 秦仲义  嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！ 王利发  您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？ 秦仲义  你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！ 王利发  您等等，我给您叫车去！ 秦仲义  用不着，我愿意蹓跶蹓跶！ 秦仲义往外走，王利发送。 小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。 庞太监  哟！秦二爷！ 秦仲义  庞老爷！这两天您心里安顿了吧？ 庞太监  那还用说吗？天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，A．谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！ 秦仲义  我早就知道！ 茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。 庞太监  您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！ 秦仲义  我那点财产，不值一提！ 庞太监  太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比作官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！ 秦仲义  B．不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！ 庞太监  说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！ 秦仲义  改天过去给您请安，再见！（下） 庞太监  （自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！（问王利发）刘麻子在这儿哪？ 王利发  总管，您里边歇着吧！ 刘麻子早已看见庞太监，但不敢靠近，怕打搅了庞太监、秦仲义的谈话。 刘麻子  喝，我的老爷子！您吉祥！我等了您好大半天了！（搀庞太监往里面走） 1．戏剧是通过矛盾冲突推动事件发展、塑造人物形象的。请你阅读上文，完成下表。 冲突双方 矛盾冲突 人物形象 秦仲义与王利发 秦仲义打算收回茶馆变卖地皮办工厂，王利发好言奉承 王利发：圆滑，能言善辩 秦仲义：（1） 秦仲义与常四爷 面对乞讨的妇人和孩子，常四爷（2） ，而秦仲义表示不屑 常四爷：有同情心 秦仲义：（3） 秦仲义与庞太监 秦仲义嫌庞太监守旧，而庞太监嫌弃秦仲义（4） 庞太监：轻视革新 秦仲义：（5） 2．阅读剧本时要注意舞台说明，这样有助于把握戏剧情节的发展和人物的心理、性格等。请分析以下舞台说明，分别说明其作用。 （1）立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她。 （2）对王利发说而眼看着常四爷。 3．秦仲义与庞太监照面时，两人虽互称对方“爷”，但对话中处处暗含刀锋。请品析剧本中A、B两处画线语句，写出它们的潜台词。 潜台词：台词中所包含的或未能由台词完全表达出来的言外之意，借指不明说的言外之意。 【答案】 1．爱国，有胆识，有魄力 点了两碗烂肉面给妇人和孩子 有远见（或目光长远、打算实业救国） 张扬 轻蔑守旧，崇尚革新 2．（1）这处舞台说明是对人物动作的提示。“抹泪”表现了作为母亲的乡妇的痛苦与无奈；“好像忘了孩子”，转身又“搂住小妞吻她”体现了乡妇对孩子的爱。乡妇迫于现实，本打算卖掉自己的孩子，所以走出去时“好像忘了孩子”，反映了当时民不聊生的社会现状。 （2）这处舞台说明是对人物神态的提示。“对王利发说而眼看着常四爷”暗示了秦仲义对常四爷施舍行为的不屑，而秦仲义的话表明了他立志实业救国的理性和远见。 3．A处画线语句的意思是谁改清朝的规矩就杀谁，借“闹事”的谭嗣同被杀一事，暗说秦仲义是维新改良派，是要杀头的。B处画线语句从表面上看是秦仲义在恭维庞太监，实则是以退为进，“哈哈哈”的笑声暗含着秦仲义对庞太监的讥讽。 【导语】这篇节选以戊戌变法后为背景，借茶馆里的慌乱片段，织就市井群像：乡妇求助的窘迫、掌柜王利发的圆融与无奈、秦仲义的激进，在短台词里显时代动荡下的众生相。冲突紧凑，以小人物的仓皇衬大时代的崩裂，台词活泛带烟火气，三言两语便藏着旧秩序倾颓的隐忧，张力十足。 1．本题考查内容理解与概括。 （1）依据秦仲义与王利发的冲突可定位到秦仲义提及“办工厂”的段落，由秦仲义规划收回茶馆、卖地皮办工厂，展现出实业救国的志向与魄力可知其形象，①爱国，有胆识，有魄力。 （2）依据秦仲义与常四爷的冲突可定位到常四爷接济妇人和孩子的段落，由常四爷主动点了两碗烂肉面帮助乞讨的妇人和孩子可知该矛盾冲突，所以②填点了两碗烂肉面给妇人和孩子。 （3）依据秦仲义的实业规划可定位到秦仲义说“开工厂”的段落，由秦仲义明确要通过办工厂实业救国，体现出长远的眼光可知其形象，③有远见（或目光长远、打算实业救国）。 （4）依据庞太监与秦仲义态度可定位到秦仲义表“不屑”的段落，由庞太监对常四爷的行为表示不屑，语气高调可知④填张扬。 （5）依据秦仲义与庞太监的冲突可定位到双方互嘲的段落，由秦仲义嫌弃庞太监守旧，同时推崇新事物可知其形象⑤轻蔑守旧，崇尚革新。 2．本题考查舞台说明的作用分析。 （1）结合《茶馆》节选内容，这处舞台说明通过动作细节展现了乡妇的复杂情感：“立起、抹泪往外走”体现她被生活逼到绝境的麻木与绝望，“好像忘了孩子”暗示苦难已让她濒临崩溃；“转回身搂住小妞吻她”则暴露出母性的本能与不舍。这些动作既突出了底层百姓在清末社会中的生存之苦，也让人物形象更真实立体，同时侧面烘托出时代的残酷——连最基本的亲情都被生存压力撕扯。 （2）这处舞台说明精准刻画了秦仲义的心理与性格：秦仲义向王利发宣扬“开工厂救国”，却“眼看着常四爷”，一方面是觉得王利发不懂自己的理想，暗含对小商人的轻视；另一方面是刻意说给有正义感的常四爷听，既表现出他作为民族资本家的自负与理想主义，也暗示他的主张在当时社会（连常四爷都未呼应）的孤立处境。这一细节让秦仲义的形象更鲜活，也折射出维新派在清末的尴尬地位。 3．本题考查句子理解赏析。 ①结合庞太监的台词段落“那还用说吗？天下太平了；圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！”可知，此句将“改祖宗的章程”与“掉脑袋”直接关联，借“谭嗣同问斩”的事例做威慑，既体现出庞太监的嚣张，又把“革新者没有好下场”的威胁暗含其中。由此可知，这句话运用强硬的语气，不仅直接展现出守旧派的霸道，更凸显了庞太监对秦仲义革新想法的警告——你要是敢动祖宗规矩，下场就和谭嗣同一样！ ②结合秦仲义的台词段落“不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！”可知，此句表面是“自谦没威风”，但结合秦仲义“开工厂、卖地皮”的底气，实际是反讽。再联系前文庞太监的嚣张，可感知这句话的言外之意。由此可知，这句话以“自嘲”的语气以退为进，不仅表现出秦仲义的世故，更暗含对庞太监的不屑——你那点守旧的威风不算什么，我的革新事业才是真本事！ 阅读下面的剧本，完成小题。 过客 鲁迅 东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。 （女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。） 翁  孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？ 孩  （向东望着，）有谁走来了，看一看罢。 客  老丈，你晚上好？ 翁  阿，好！托福。你好？ 客  老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。 翁  唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。 （女孩默默地走进土屋去。） 翁  客官，你请坐。你是怎么称呼的。 客  称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了。 翁  阿阿。那么，你是从那里来的呢？ 客  （略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。 翁  对了。那么，我可以问你到那里去么？ 客  自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！ （女孩小心地捧出一个木杯来，递去。） 客  （接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！ 翁  不要这么感激。这于你是没有好处的。 客  是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？ 翁  前面？前面，是坟。 客  （诧异地，）坟？ 孩  不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。 客  （西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？ 翁  走完之后？那我可不知道。我没有走过。 客  不知道？！ 孩  我也不知道。 翁  我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。 客  料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起，）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！ 翁  那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。 客  不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀！ 翁  那么，你，（摇头，）你只得走了。 客  是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。 翁  那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。 客  但是，那前面的声音叫我走。 翁  我知道。 客  你知道？你知道那声音么？ 翁  是的。他似乎曾经也叫过我。 客  那也就是现在叫我的声音么？ 翁  那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。 客  唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。） 翁  你总不愿意休息么？ 客  我愿意休息。 翁  那么，你就休息一会罢。 客  但是，我不能……。 翁  你总还是觉得走好么？ 客  是的。还是走好。 翁  那么，你还是走好罢。 客  （将腰一伸，）好，我告别了。我很感激你们。 翁  那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。） 客  多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。） （女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客向野地里踉跄地闯进去，夜色跟在他后面。） 1925年3月2日 （选自《野草》，有删改） 创作背景： 五四运动后，革命队伍“同一战阵中的伙伴”发生了深刻的变化。一部分革命知识分子，坚持继续前进，进行着彻底的不妥协的反帝反封建斗争。另一部分知识分子，在残酷的斗争面前，消极退隐。 4．完成小文读完剧本后做的“矛盾·冲突”思维导图。 （1） （2） （3） 5．女孩和老人对前方景象的不同看法引起了小语极大的兴趣，请你据此分析二者的人物形象。 6．小明不明白为什么过客的舞台说明中反复出现“沉思，忽然吃惊”，请你结合相关内容分析其作用。 7．小舟认为文末“过客向野地里踉跄地闯进去”意蕴丰富，请你根据思维导图，联系链接材料，帮助他理解作者的写作意图。 链接材料： 然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 …… 这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 （节选自鲁迅《故乡》） 【答案】 4．前面是野百合，野蔷薇 留下 毅然前行 5．女孩单纯，富有童真，对未来充满希望：前方的景象，在女孩的眼中是有许多许多野百合、野蔷薇等充满生机、美好的景象。老人是悲观的：前方的景象在他的眼中只剩下坟，他看到的是黑暗、死亡；同时，面对过客，老人劝导其不要往前，他自己也是停留不再前行，由此可见他的悲观。 6．反复出现“沉思，忽然吃惊”强调了过客内心纠结却坚定。第一次出现，是因为老人劝告过客回转去，不要往前走，过客有所怀疑，但是回想起过去，依然选择往前；第二次出现，是老人记不清前方的声音，过客迟疑，但依然选择“走的好”；第三次出现，是老人与女孩转身向门，而过客道谢后，内心对未来道路虽未完全确认，但最终依然笃定地向前走。反复三次的犹豫，说明前方道路极其艰辛；但一旦回想起自己的目标便选择积极前进、毫无畏惧。同时与老人三次的劝告形成鲜明对比，可见老人的退缩、消极，突出过客的积极、无畏和坚定。 7．文章通过女孩与老人、老人与过客两组矛盾：面对前方，老人认为是坟墓、毫无希望；女孩看到的是鲜花，是希望；过客明知前方道路并不平坦，但依然坚定向前。此时的老人与过客，正如同五四运动后的革命队伍中相反的两类人。面对残酷的斗争，鲁迅以过客踉跄地闯进去为结尾，实际上是以此来表达内心的决心。《故乡》中“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，也是一种对未来充满希望的表现。因此结尾“向野地里踉跄地闯进去”体现了鲁迅对当时社会深刻的洞察。尽管存在许多的困难，但只要保持希望，不懈努力，就可以拥有新的生活。 【导语】这篇鲁迅的《过客》以极具象征性的寓言式对话，展现了五四退潮后知识分子的精神困境。剧本通过“过客—老翁—女孩”三重形象，构建了“前行者—停滞者—纯真者”的隐喻结构：过客明知前路是坟仍决然西行，体现反抗绝望的勇士精神；老翁的劝返暗示妥协者的犬儒哲学；女孩眼中的野花则象征未被世俗污染的理想主义。反复出现的“沉思—惊起”动作，戏剧化地呈现了觉醒者内心的挣扎与坚定。结尾处踉跄前行的身影，与《故乡》“其实地上本没有路”形成互文，共同诠释了鲁迅“反抗绝望”的存在哲学——在虚无中创造意义的生命姿态。 4．本题考查文章内容概括。 ①根据文章可知，女孩说“不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的”，体现女孩对前方美好、充满生机景象的认知，可知这是她与老人认知冲突的点，老人认为前方是坟，二者形成关于“前方景象”的矛盾。故①空填写“前面是野百合，野蔷薇”。 ②根据文章可知，老人因觉得前方是坟，劝过客“还不如回转去”，希望过客留下，不要前往未知且在他看来是消极的前方，可知这是老人与过客在“去留选择”上的矛盾，过客坚持前行，老人想让其留下。故②处填写“留下”。 ③根据文章可知，过客明确表示“我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！”，即便知晓艰难，仍坚定选择向前，和老人“留下”的劝诫形成冲突，凸显其毅然前行的态度。故③处填写“毅然前行”。 5．本题考查人物形象分析。 女孩形象：根据文章可知，女孩眼中前方有“许多许多野百合、野蔷薇”，这些美好的自然事物，展现出她对未来、对前方充满天真的希望，她的认知单纯且积极，是未经太多现实苦难打磨的美好憧憬代表，像她给过客递水等行为，也体现出善良、质朴，用美好视角看世界。 老人形象：根据文章可知，老人说前方是“坟”，在他的描述里，前方满是死亡、衰败，面对过客要前行，他不仅劝阻，自己也因消极认知停步不前，体现出他历经生活后，对世界抱以悲观、消极的态度，是被现实磨去希望，选择退缩、安于现状的一类人象征。 6．本题考查词句赏析。 第一次老人劝过客回转，过客“沉思，忽然吃惊”，此时他内心在权衡“回转”（退回熟悉但可能受压迫的环境）与“前行”（奔赴未知艰难但可能有新希望的前方），纠结中“吃惊”，凸显他对“回转”后的可怕生活（如“没一处没有驱逐和牢笼”等）的抗拒，坚定“走的好”，展现内心挣扎后的抉择；第二次老人记不清前方声音，过客又“沉思，忽然吃惊”，这是他对前方未知的“声音”，以及前行路上可能遭遇的艰难（如老人说的“坟”），产生短暂犹疑，但“依然决然‘走的好’”，说明即便迷茫，对“前行探寻真相、寻找新途”的信念未变；第三次老人与女孩转身闭门，过客“沉思，忽然吃惊”，他对“前方声音”愈发困惑，可“最终依然坚定地向前走”。反复的“沉思，忽然吃惊”，一方面体现前方道路（革命、理想之路）的复杂难测，另一方面突出过客哪怕迷茫，也不放弃“前行”，和老人退缩对比，更显过客的勇敢、执着，彰显其积极探索的精神。 7．本题考查文章内容理解。 从矛盾冲突看：老人代表消极退缩，劝过客留下；过客“踉跄地闯进去”，“踉跄”体现前行的艰难（身体疲惫、环境恶劣等），但“闯”字突出他不顾老人劝阻，毅然选择对抗消极，坚定奔赴前方，践行“前行探寻”的决心，是对“退缩”观念的有力回击。 结合创作背景：五四运动后，部分人消极退隐，像老人一样对前路悲观。过客“闯进去”象征继续奋进的革命力量，即便艰难（“踉跄”），也要在未知的“野地”（象征复杂、艰难的革命环境）开拓，呼应背景中坚持反帝反封建、不妥协奋进的群体，作者借过客的“闯”，肯定这类奋进者，传递“即便艰难，也要为理想、为新途拼搏”的精神。 联系鲁迅理念：鲁迅说“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，过客“向野地里踉跄地闯进去”，就是在“没路”的野地踏出可能的“路”，哪怕踉跄、哪怕未知，也以行动诠释探索与开拓，体现对“勇于探寻、创造新活”的呼吁，即便社会黑暗（前方似“坟”），仍要怀抱希望，用行动寻找光明，契合鲁迅对“奋进、探索”精神的倡导。 阅读下面的文字，完成小题。 文博热，别只热在“打卡” ①2026年国际博物馆日中国主会场活动于5月18日在内蒙古博物院启幕，活动上国家文物局发布的两组数据，勾勒出中国文博事业的蓬勃图景：截至2025年底，全国备案博物馆达7188家，全年接待观众15.6亿人次。从故宫博物院的人潮涌动到地方小众场馆的门庭若市，从文物出境展的全球巡礼到沉浸式体验的社交刷屏，这场“文博热”早已超越浅层打卡，成为观察中国文化生态、民生福祉与文明交流的重要窗口。 ②7188家博物馆，绝非冰冷的统计数字，而是文化普惠的坚实根基。如今，平均每20万人口就拥有一家博物馆，91%以上免费开放，彻底打破了“文博高冷小众”的固有印象。这张覆盖城乡的文博网络，正是公共文化服务均等化的生动写照，以润物无声的方式，将文化的种子播撒在广袤大地上。 ③15.6亿人次的年接待量，映照出公众从“逛馆”到“懂文化”的深层转变。曾几何时，博物馆被视为“高冷的文物仓库”，如今却成为年轻人的“精神充电站”、家庭出行的“首选地”、学生研学的“活课堂”。人们不再满足于走马观花，而是追随讲解员聆听历史细节、守候特展探寻文明奥秘、参与文创激发创意灵感，甚至借助VR技术“穿越”千年，与古人对话。【A】 ④这种深度参与，本质上是大众对文化根脉的认同，也是对精神滋养的渴求，更是文化自信最真实的民间表达。当越来越多的人愿为一场特展排队数小时、为一件文物查阅海量资料，我们看到的，是一个民族对自身文明的珍视与敬畏。【B】 ⑤文博事业的繁荣，亦是中国推动文明互鉴的有力名片。从兵马俑海外巡展引发国际轰动，到古埃及珍宝来华掀起观展热潮，文物正成为跨越语言、消弭隔阂的“通用语言”。这种“走出去”与“请进来”的双向互动，不仅让中华文明在交流中焕发新机，也为世界文明多样性贡献中国智慧，彰显了大国文博的格局与担当。 ⑥然而，繁荣之下亦需正视“成长的烦恼”。部分地区存在盲目建馆、重硬件轻内涵的现象，一些基层博物馆藏品匮乏、运营艰难，个别展览同质化严重、吸引力不足。对此，国家文物局明确提出严控建设规模、严把准入标准、评估可持续运营能力。这意味着中国文博正从“数量扩张”迈向“质量跃升”，从“建馆热”回归“内容为王”。唯有深耕内涵、精准定位、特色发展，博物馆才能行稳致远，避免陷入“重形式轻实质”的误区。 ⑦从7188家博物馆到15.6亿人次观众，从文化普惠到文明互鉴，中国文博热的本质，是一个民族对自身文明的珍视，是一个国家对文化民生的坚守，更是新时代文化自信自强的生动写照。 （摘编自王志顺《文博热，别只热在“打卡”》，《法治日报》2026年5月21日） 8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．截至2025年底，全国备案博物馆达7188家，免费开放率超过91%。 B．“文博热”的升温体现公众对文化的认同，精神滋养的渴求和文化自信。 C．“走出去”与“请进来”的双向互动，彰显了大国文博的格局与担当。 D．为解决地方盲目建馆的问题，国家文物局取消地方博物馆的准入标准。 9．下面这段文字是对文中某一观点的补充论据。你认为它最适合放在【A】处还是【B】处？请说明理由。 【补充论据】 2025年，洛阳古墓博物馆推出“探秘地下千年——墓葬壁画临摹体验”活动，游客可在专业修复师指导下亲手临摹唐代壁画。该活动全年共举办80场，场均报名人数超过300人，其中近四成参与者是专程从外省赶来的家庭。 10．你的同学小闽说：“去博物馆太无聊了，就是看一些老古董，拍几张照片发朋友圈而已。”请结合本文内容，写一段话回应他。 【答案】 8．D 9．放在A处。理由：第③段论述的是现在博物馆不再是“高冷的文物仓库”，人们深度参与博物馆的各类文化活动。补充论据洛阳古墓博物馆的墓葬壁画临摹体验活动属于人们深度参与文博活动的具体例子，可以作为事实论据具体有力地论证第③段的观点，而B处论述的是深度参与背后的本质，该论据是现象类内容，不适合放在此处。 10．示例：小闽，去博物馆可不只是打卡拍照哦。去博物馆可以追随讲解员聆听历史细节、守候特展探寻文明奥秘、参与文创激发创意灵感，还能借助VR技术和古人“对话”，收获精神滋养，远比走马观花地拍照有意义，下次咱们可以一起去体验一下。 【导语】本文以2026年国际博物馆日发布的两组数据为切入点，展现了中国文博事业的蓬勃景象：7188家博物馆、15.6亿人次年接待量、超91%免费开放率。同时，文中也清醒指出部分地区存在盲目建馆、内涵不足等“成长烦恼”，并强调文博发展需从“数量扩张”迈向“质量跃升”，回归“内容为王”，实现文化普惠与文明互鉴的双重使命。 【解析】 8．D.根据第⑥段可知，针对部分地区存在盲目建馆等问题，国家文物局明确提出的是“严把准入标准”，而不是“取消地方博物馆的准入标准”，选项表述有误。 9．补充论据详细叙述了洛阳古墓博物馆推出壁画临摹体验活动后吸引大量家庭专程参与的具体情况，这属于呈现客观火爆现象的事实论据。 根据第③段“公众从‘逛馆’到‘懂文化’的深层转变”及“参与文创激发创意灵感”可知，该段着重阐述目前人们在博物馆中不仅是用眼看，更是通过亲身体验来实现深度参与。游客亲手临摹唐代壁画的行为，恰好印证了这种从走马观花走向深入互动的转变过程。 根据第④段“本质上是大众对文化根脉的认同”与“精神滋养的渴求”可知，此段探讨的是深度参与现象背后所蕴含的民族文化自信与精神寄托，已经从具体做法上升到了思想本质的高度。补充论据本身只停留在具体活动的举办频次和参与人数上，缺乏对文化认同内涵的直接剖析，无法支撑第④段的思想论述。 这段列举具体文博活动现象的文字，最适合放在论述大众深度参与博物馆活动的A处。 10．解答时，首先要明确说话的对象是“同学小闽”，因此称呼要亲切自然，语气需平和友善；其次要针对其“无聊”“仅为拍照”的片面认知进行反驳，需紧密结合文本第③段的内容，列举当下博物馆丰富多样的互动形式，例如聆听讲解、探秘特展、体验VR技术或参与文创等，做到以理服人；最后要提出合理的建议或发出真诚的邀请，引导对方沉浸式感受文博魅力。回答时一般遵循“称呼+纠正偏见+结合文本列举理由+发出邀请（或建议）”的结构。 示例：小闽，你对博物馆的印象该更新啦！现在的博物馆早已不是高冷枯燥的文物仓库，而是充满乐趣的“精神充电站”。我们不仅能戴上VR眼镜和古人来一场跨越千年的对话，还能在特展中探寻文明奥秘，激发各种创意灵感。这里的沉浸式体验远比走马观花地拍照发朋友圈有意义得多，下次周末咱们一起去深度体验一次吧，保证让你大开眼界！ 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 慢阅读，回归阅读本真 ①在信息爆炸的当下，碎片化阅读成为很多人的日常。刷短视频、看短资讯、读短句文案，人们习惯于快速浏览、浅层次接收信息，这便是“快阅读”。快阅读追求效率与速度，能让我们在短时间内获取海量资讯，但也存在明显的弊端：内容零散不成体系，读者难以进行深度思考，久而久之，思维会变得浮躁、浅薄。 ②与之相对的“慢阅读”，正在被越来越多人倡导。慢阅读，并非指拖沓地读书，而是摒弃功利心态，静下心来沉浸式品读文本。它要求读者放慢节奏，逐字逐句研读，揣摩文字内涵，品味行文逻辑，与作者进行精神交流。慢阅读的载体，多是经典名著、散文随笔、学术著作等篇幅较长、内涵丰厚的书籍。 ③慢阅读能锤炼人的思维。当我们沉下心解读长篇文本，需要梳理情节、分析人物、探究主旨，这个过程就是独立思考、逻辑构建的过程。同时，慢阅读也是滋养心灵的良方。在快节奏的生活里，静下心读一本好书，能隔绝外界的喧嚣，抚平内心的焦躁，让精神世界变得丰盈。 ④真正的阅读，本就该是一场心灵的修行。不必追求一目十行的速度，不必纠结阅读的数量。愿我们都能放下浮躁，拥抱慢阅读，在一字一句间，感受文字的力量，回归阅读最纯粹的本真。 材料二 合理看待碎片化阅读 ①不少人将碎片化阅读全盘否定，认为它会摧毁深度阅读能力，这种看法未免过于片面。碎片化阅读依托移动互联网而生，适配现代人忙碌的生活节奏。通勤路上、休息间隙，短短几分钟的碎片时间，都可以用来阅读，它极大降低了阅读的门槛，让阅读变得随时随地。 ②碎片化阅读可以作为知识积累的补充。我们可以利用碎片时间阅读科普短文、名人语录、时事评论，拓宽知识面，了解大千世界。对于学业繁忙的学生、工作劳累的成年人而言，很难抽出整块的时间进行长篇阅读，碎片化阅读便成了获取知识、放松身心的便捷方式。 ③当然，我们也要认清碎片化阅读的局限性。碎片化内容大多简短、浅显，缺乏完整的逻辑体系，长期单一依赖这种阅读方式，确实会弱化深度思考能力。因此，最佳的阅读方式，是将碎片化阅读与深度慢阅读相结合。用碎片时间浏览资讯、积累素材，利用整块时间品读经典、深度钻研。 ④阅读的本质是汲取知识、丰富自我。无论选择哪种阅读方式，关键在于保持理性判断，取长补短，让不同的阅读形式为我们所用。 材料三 阅读，贵在张弛有度 ①阅读方式没有绝对优劣，不必把“慢阅读”和碎片化阅读对立起来。很多人误以为慢阅读就是要摒弃一切短内容，碎片化阅读就等同于浅阅读，这两种认知都有失偏颇。 ②慢阅读重在深度，适合研读经典，沉下心感悟文字背后的思想与情感，帮助我们构建完整的知识体系。但如果一味强求全程慢读，在一些信息资讯、简短科普内容上耗费大量整块时间，反而会浪费精力，降低阅读效率。 ③碎片化阅读重在便捷，适合快速捕捉信息、拓宽见闻。但它的价值仅限于辅助积累，不能替代深度研读。如果长期只满足于刷短文、看片段，不去啃读长篇文本，思考能力就会慢慢退化。 ④真正会读书的人，懂得灵活切换阅读模式：遇到经典著作、厚重文本，选择慢阅读，细品深思；面对新闻资讯、简短素材，可用碎片化阅读快速浏览。一张一弛，合理搭配，才能兼顾阅读的广度与深度，真正实现阅读的价值。 11．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料二认为碎片化阅读弊端重重，我们应当彻底摒弃，专心进行深度慢阅读。 B．慢阅读强调沉浸式品读，侧重研读经典著作，注重与作者进行精神层面的交流。 C．快阅读和碎片化阅读有相似之处，二者都容易让人思维浮躁，难以开展深度思考。 D．材料一认可深度阅读对个人思维与精神成长的重要作用。 12．结合材料，将下面的阅读计划补充完整。 阅读计划：利用碎片时间进行碎片化阅读，用来浏览资讯、积累素材；利用整块时间开展慢阅读，品读经典、深度钻研。举例：课间十分钟，我可以①___________________________________________________；周末一下午的空闲时间，我可以②__________________________________________________________。 13．阅读材料二，说说碎片化阅读有什么优点？ 14．结合材料，请选取一部书籍为例，具体阐释深度阅读带来的好处。 【答案】 11．A 12．刷几条当天的民生短资讯，读两则名人励志小短文，积累作文素材 沉下心品读《西游记》的经典回目，梳理孙悟空的人物成长变化，写几页随感 13．①适配现代人忙碌的生活节奏，能利用碎片时间开展，极大降低了阅读门槛，让阅读随时随地都能进行；②可以作为知识积累的补充，帮助人们拓宽知识面，是忙碌的人便捷获取知识、放松身心的方式。 14．示例：比如读经典名著《朝花夕拾》，用慢阅读逐字品读，我能梳理出鲁迅回忆童年、求学的不同片段，慢慢读懂他对旧时代教育的反思、对亲友的真挚怀念，这个梳理分析的过程能锻炼我的深度思考能力，也能让我感受到鲁迅文字里藏着的温情，丰盈自己的精神世界，这就是深度阅读带来的好处。 【导语】三则材料围绕阅读方式展开论述，观点互补。材料一肯定慢阅读，指出快阅读易造成思维浅薄；材料二辩证看待碎片化阅读，主张其可作知识补充；材料三进一步提出二者不必对立，阅读贵在张弛有度，按需切换模式。三篇层层推进，倡导兼顾阅读广度与深度，理性选择阅读方式。 【解析】 11．A.结合文本二①②段内容可知，这里没有主张彻底摒弃碎片化阅读，而是认为它可以作为知识积累的补充，提出把碎片化阅读和慢阅读相结合。 12．第一空，结合材料二第③段“用碎片时间浏览资讯、积累素材，利用整块时间品读经典、深度钻研”可知，课间十分钟属于碎片时间，适合碎片化阅读，快速浏览短资讯、短文，拓宽见闻、积累素材。 第二空，结合材料三第④段“遇到经典著作、厚重文本，选择慢阅读，细品深思；面对新闻资讯、简短素材，可用碎片化阅读快速浏览”可知，周末一下午是整块时间，适合慢阅读，研读经典名著，梳理人物、写下随感，沉浸式思考，实现深度钻研，锤炼思维。 13．结合材料二第①段“碎片化阅读依托移动互联网而生，适配现代人忙碌的生活节奏。通勤路上、休息间隙，短短几分钟的碎片时间，都可以用来阅读，它极大降低了阅读的门槛，让阅读变得随时随地”可知，碎片化阅读适配忙碌的生活节奏，能把零星空闲利用起来，打破阅读的时空限制，降低阅读门槛，随时可以阅读。 结合材料二第②段“碎片化阅读可以作为知识积累的补充。我们可以利用碎片时间阅读科普短文、名人语录、时事评论，拓宽知识面，了解大千世界。对于学业繁忙的学生、工作劳累的成年人而言，很难抽出整块的时间进行长篇阅读，碎片化阅读便成了获取知识、放松身心的便捷方式”可知，它可作为知识积累的补充，帮助拓宽知识面。对没时间进行长篇阅读的人来说，是获取知识、舒缓压力的便捷途径。 14．先明确核心要求：结合三则材料中深度阅读（慢阅读）的价值，即锤炼思维、滋养心灵、构建完整知识体系等，选取自己熟悉的经典书籍作为案例，先点明所选书籍，再对应深度阅读的作用展开具体阐释，避免空泛表述，要把阅读过程中的具体行为，比如梳理情节、揣摩细节等，和获得的实际成长结合起来，贴合材料给出的深度阅读的核心益处，做到有理有据。 示例：深度阅读《朝花夕拾》时，不再只是简单了解童年趣事，而是逐篇品读，梳理鲁迅笔下不同人物形象：善良淳朴的长妈妈、方正博学的寿镜吾先生。我们可以探究作者回忆往事背后藏着的温情与批判，体会文字中对旧时代的反思。这个梳理、品味、思考的过程，锻炼逻辑与思辨能力。沉浸书中，跟着文字感受作者的喜怒哀乐，能抚平内心浮躁，丰盈精神世界。可见深度阅读不只是了解故事，更是与作者精神对话，锤炼思维，滋养心灵。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 曹郎子文赴山阳令 苏辙 囊空口众不堪闲，却喜平生得细论。 鹤发进封偿旧德，彩衣听讼勉平反。 楚风剽疾观新政，浙水萧条咏旧恩。 记取老人临别语，茶瓢霜后早相存。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．曹子文家境贫困，人口众多，经济压力较大，这是他主动要求去山阳为官的主要原因。 B．虽然曹子文此时也已是头发斑白，但诗人在临别赠言时还以“老人”自居，更显语重心长。 C．友人年事渐高却得到进封，这是对其“旧德”的回报；同时诗人希望友人能处理好政务，听讼平冤。 D．颈联两句对举，在肯定曹子文过往功绩的同时，又激励他在新岗位上迎接挑战，再创佳绩。 16．“茶瓢霜后早相存”的临别赠语蕴含着诗人对曹子文怎样的期许？请简要分析。 【答案】 15．A 16．①坚守生活意趣，“茶瓢霜后”勾勒出宁静悠闲的生活状态，诗人以此告诉曹子文要在繁忙的公务中寻找生活乐趣，保持内心的平静与淡泊。②不忘友情，“早相存”表达出诗人盼望曹子文在赴任后要尽早互相问候，保持联系，不忘情谊。③秉持廉洁自律，“茶瓢”指代简单的生活，诗人委婉提醒曹子文在新任上摒弃物欲，坚守廉洁自律品质。④保重身体，霜后天气渐寒，诗人叮嘱曹子文在季节更替时添衣保暖，保重身体。 【导语】这首赠别诗以质朴语言展现深厚情谊。苏辙通过“囊空口众”点明友人处境，以“鹤发”“彩衣”形成年龄与职责的鲜明对比。颈联“楚风”“浙水”的时空对仗，既肯定政绩又寄寓期望。尾联“茶瓢霜后”的意象，将日常器物与季节变换结合，表达对友人保重身体的殷切叮嘱。全诗情感真挚，在劝勉中见关怀，于平实处显深意。 15．本题考查诗歌内容理解和辨析。A.有误，首联“囊空口众不堪闲，却喜平生得细论”意思是曹子文家境贫寒，人口众多，难以闲居无事，但诗人很高兴能与他细细谈论人生。这里“囊空口众”是描述曹子文的生活状况，但并没有直接说明这是他主动要求去山阳为官的主要原因。实际上，诗中并未明确提及曹子文主动要求去山阳为官的原因；故选A。 16．本题考查诗歌内容理解。 “茶瓢霜后早相存”这句临别赠语，蕴含着诗人对曹子文多方面的期许： ①坚守生活意趣：“茶瓢”是品茶的器具，常与闲适、宁静的生活状态相联系。“霜后”则点明了时间，暗示着在寒冷的季节里，仍能保持一份生活的雅趣。诗人以此勾勒出一种宁静悠闲的生活状态，告诉曹子文即使在繁忙的公务中，也不要忘记寻找生活的乐趣，保持内心的平静与淡泊。这既是对曹子文个人生活品质的期许，也是希望他能在忙碌中不忘生活的本质。 ②不忘友情：“早相存”中的“早”字，表达了诗人盼望曹子文在赴任后能尽早与自己互相问候，保持联系。这里的“相存”不仅指物质上的往来，更指精神上的相互关怀和情谊的维系。诗人希望曹子文在新的环境中，不要忘记旧日的友情，时常保持联系，让这份情谊得以延续。 ③秉持廉洁自律：“茶瓢”作为简单的生活器具，也象征着一种简朴、廉洁的生活方式。诗人通过“茶瓢”这一意象，委婉地提醒曹子文在新任上要摒弃物欲，坚守廉洁自律的品质。在官场中，保持清廉不仅是对个人品德的要求，也是对官职的尊重和对民众的负责。 ④保重身体：“霜后”天气渐寒，诗人通过这一时节特点，叮嘱曹子文在季节更替时要注意添衣保暖，保重身体。身体是革命的本钱，只有身体健康，才能更好地履行职责，服务民众。诗人的这一叮嘱，既体现了对曹子文的关心，也蕴含了对他在新岗位上能够持续、稳定工作的期望。 据此概括作答即可。 阅读下面的诗歌，完成小题。 蓟①北旅思 唐 张籍 日日望乡国，空歌白苎词。 长因送人处，忆得别家时。 失意还独语，多愁只自知。 客亭门外柳，折尽向南枝。 注释：①蓟（jì）：州名。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗前两联的着眼点不同，首联落笔于自身，侧重过去；颔联重点写身外，侧重现在。 B．“独语”似是诗人在自说自话，将诗人失意的情状生动形象地表现了出来。 C．尾联描述了离亭门外杨柳青青，朝南那面的杨柳枝被折没的画面，营造了孤寂的氛围。 D．这首诗歌感情脉络细腻真切，委婉动人，通篇用词含蓄隽永，令人回味无穷。 18．诗的颈联中写到“多愁只自知”，请简要概括诗人有哪些“愁绪”？ 【答案】 17．A 18．欲归不得的失望（思乡而不能回或思乡）；客居异乡的孤独、寂寞；仕途失意（政治上失意或失意）的感慨。 【导语】这首诗以“蓟北旅思”为题，通过细腻的笔触展现了游子的乡愁与孤寂。诗人以“日日望乡国”开篇，直抒胸臆，又以“空歌白苎词”暗喻无用的慰藉。颔联通过“送人处”与“别家时”的对比，强化了时空错位的怅惘。颈联“独语”“自知”更是将孤独推向极致。尾联“折尽向南枝”的意象，既写实又象征，暗示归乡之路的渺茫。全诗语言质朴却意蕴深远，堪称唐代羁旅诗中的佳作。 17．本题考查诗歌赏析。A．诗的首联“日日望乡国，空歌白苎词”，诗人每天都盼望回到家乡，白白地吟唱《白苎词》，着眼点是现在的思乡之情；颔联“长因送人处，忆得别家时”，常常因为送别人的地方，回忆起自己离开家乡的时候，重点是由现在送别人的场景引发对过去离开家乡的回忆。所以首联侧重现在，颔联侧重过去，A选项中“首联侧重过去；颔联侧重现在”的表述错误。故选A。 18．本题考查赏析作者感情。欲归不得的失望（思乡而不能回）：从“日日望乡国”可以看出，诗人每天都盼望能回到家乡，然而却只能“空歌白苎词”，白白地吟唱思乡的歌曲，无法真正实现归乡的愿望，体现出欲归不得的失望与愁苦。 客居异乡的孤独、寂寞：“失意还独语，多愁只自知”，诗人在异乡遭遇失意之事，只能独自自言自语，心中的愁苦也只有自己知道，无人倾诉，深刻地表现出客居异乡的孤独寂寞。 仕途失意的感慨：“失意还独语”中的“失意”二字直接表明诗人在仕途上遭遇不顺，心中充满感慨与愁苦。结合全诗来看，诗人客居蓟北，远离家乡，却又无法在仕途上有所作为，这种无奈与失落加剧了他的愁绪。 阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （节选自《孟子·尽心章句下》） 【注释】①说：游说，向……进言。②巍巍然：高高在上的样子。③榱（cuī）：椽子，放在檩上支持屋面和瓦片的木条。这里用为屋檐之意。④古之制：古代的礼乐制度。 19．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．行道之人弗受                 策之不以其道 B．则凡可以辟患者何不为也       可以为师矣 C．呼尔而与之                   未复有能与其奇者 D．所识穷乏者得我与             欲穷其林 20．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 21．《孟子》散文读来气势充沛，说理雄辩有力。请结合选文的第二段从句式运用角度分析这一特点在文中是如何体现的。 22．“文以载道”，【甲】【乙】两个语段都闪耀着孟子思想的光辉。请结合语段内容，分析两个语段中孟子思想观点的异同。 【答案】 19．B 20．见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 21．①以三字短句起始，对行道之人、乞人宁死不食嗟来之食以保持尊严的行为予以肯定，情绪高昂，为后文论述做铺垫。②用排比句一气贯注，对不分辨是否合乎礼义而贪求富贵的行为进行批判。③最后用反问句发出强烈呼喊：应坚守本心。义正词严，气势充沛，说理有力。 22．相同点：不为名利地位所动，不贪图物质享受；不会为了个人的享乐而放弃自己的本心。不同点：甲语段强调舍生取义；乙语段强调不在权贵面前卑躬屈膝，保持自己的人格尊严。 【导语】两则选段均承继孟子“重义守正”的核心底色，甲段以鱼与熊掌的生活化譬喻，点明舍生取义的本心坚守，批判为物欲背弃礼义的行径；乙段直陈游说权贵不卑不亢的态度，彰显恪守古制、不慕浮华的风骨，二者互为呼应，尽显孟子刚正弘道的儒者气象。 【解析】 19．A.道路/正确方法；B.做/做；C.给/欣赏，领悟；D.贫穷/走到尽头。 20．注意重点字词： 万钟：优厚的俸禄；辩：同‘辨’，辨别；何加：有什么益处。 21．结合甲文第②段“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，运用排比的修辞手法，三组句式结构完全一致，通过重复的“乡为身死不受”的过往义举，和当下为了物质利益背弃礼义的行为形成反复对照，层层铺陈，节奏连贯，语势层层推进，把批判的力度不断加强，极具冲击力。 结合甲文第②段可知，文段先后出现两处反问，第一处是“万钟于我何加焉”，直接对“不辨礼义接受万钟”的行为发出灵魂拷问；第二处是结尾的“是亦不可以已乎”，直接诘问这种背弃本心的行为难道不该停止。反问句式本身自带不容辩驳的语气，不需要回答就已经把立场亮明，比陈述句的语气强烈得多，直接强化说理的力度，让读者无法回避问题。 整个文段不是全用规整句式，而是在“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”这类短句散句的铺垫之后，再接排比、反问的整句，长短错落，节奏张弛有度，读来朗朗上口，自然形成充沛的气势。 22．结合【甲】段可知，甲段出自《鱼我所欲也》：孟子先是提出“舍生取义”的核心，批判为了宫室华美、妻妾侍奉、接济穷人的虚名，随意背弃礼义接受万钟厚禄的行为，指出这种做法是丧失了人本身固有的“本心”——也就是对礼义的坚守，反对为了世俗的物质、名利诱惑放弃道义准则。 结合【乙】段可知，乙段中孟子提出游说权贵时要藐视对方的高高在上，不把权贵的物质排场（高堂广厦、食前方丈、侍妾数百、田猎随从千乘这些奢华享受）放在眼里，明确表示这些世俗权贵追求的东西，都是自己不屑去做的，自己要遵从的是古代的礼乐正道，面对权贵始终保持人格与道义上的平等，不被权势威压裹挟。 两个语段都体现了孟子重义轻利、坚守道义准则的价值取向，都不认可把物质享受、世俗名利放在第一位的选择，都反对被外在的物质、权欲诱惑裹挟，主张人要恪守内心的道义底线，不因为外在的诱惑放弃自身的行事原则。甲段批判为了厚禄背弃礼义，乙段表示自己得志也不会去追求权贵的奢华排场，本质都是对道义原则的坚守。 结合甲段内容可知，甲段是从普遍的人性修养角度出发，面向所有人提出价值选择标准，探讨的是所有人在面临“生与义”“物质享受与道义”的抉择时，应当做出“舍生取义”的选择，核心是强调舍生取义，劝人守住与生俱来的“本心”，不要为了物质利益丧失礼义底线。 结合乙段内容可知，乙段是专门面向游说诸侯、出仕的士人群体提出的处世准则，针对的是面见权贵的场景，核心是主张士人在权势面前要保持人格独立与精神平等，不被权贵的威压、奢华排场震慑，始终以正道（古之制）作为行事标尺，保有对权贵的精神底气，侧重的是面对权势时的人格尊严坚守。 参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】孟子说：“游说诸侯，就得藐视他，不要在意他高高在上的样子。殿基几丈高，屋檐几尺宽，我得志的话，不会这样做。满桌的美味佳肴，侍奉的姬妾有几百人，我得志的话，不会这样做。尽情饮酒作乐，驰骋射猎，随从的车辆上千辆，我得志的话，不会这样做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我为什么要害怕他呢？” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 詹鼎，字国器，台宁海人也。其家素贱，父鬻①饼市中，而舍②县之大家③。大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉敖④，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者，其师去，鼎遂为吴氏诸子师。 （选自明代方孝孺《逊志斋集》） 【注释】①鬻（yù）：卖，②舍：租房子，寄居。③大家：世家望族，这里指有钱人家。④嬉敖：嬉戏玩耍。 23．解释下列句中加点词语的意思。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至( ) （2）余则缊袍敝衣处其间( ) （3）其父见其志不可夺，遣之读书( ) （4）时吴氏家延师儒( ) 24．下面句子中加点的词，意义相同的一项是（   ） A．既加冠，益慕圣贤之道/吴氏爱之，谓其父令儿读书 B．以是人多以书假余/以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 C．其父独不肯/其真无马邪 D．足肤皲裂而不知/人不知而不愠，不亦君子乎 25．给句子划分停顿正确的一项（   ） A．辄|能言诸|生所诵 B．辄能|言诸|生所诵 C．辄能言|诸生|所诵 D．辄|能言诸生所|诵 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。 27．对甲、乙两文内容的理解和分析错误的一项（   ） A．詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，开始遭到父亲的反对，但苦学不辍，使父亲的态度发生转变，又得到与吴氏诸子一同从师的机会，后来成为吴氏诸子的老师。 B．《送东阳马生序》中作者写年少时家境贫寒，无力购书，只好向别人借书抄录来读，天寒手冷也不放松。 C．《送东阳马生序》中“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”写出了作者求学态度谦和，有自卑心理，以至于不敢出声。 D．《送东阳马生序》中提到：在艰难的求学生活中，体现出作者对同舍生的豪华生活毫不艳羡，是因为精神上的富足战胜了物质上的贫困。 【答案】 23．周到 破旧 改变 邀请 24．D 25．C 26．（1）抄完后，马上跑去还书，不敢超过约定的期限。（2）可是詹鼎常常督促自己学习，夜晚常在饼灶之下捧书诵读不止。 27．C 【导语】两文都写勤学，甲文宋濂自述求学之苦，借抄书求师、甘守清贫的经历，现身劝学，真挚恳切；乙文詹鼎出身微贱，冲破父亲阻挠，自主苦读，终学有所成。甲侧重求学的艰辛与内心向学之乐，乙突出少年求学的执着与天赋，叙事简洁，以事显志。 【解析】 23．（1）句意：有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到。至：周到；（2）句意：我却穿着破旧的衣服处于他们之间。敝：破旧；（3）句意：他的父亲见他的志向不能改变，就让他读书。夺：改变；（4）句意：当时吴氏聘请了儒学老师教授他的孩子。延：邀请。 24．A.的/代指詹鼎；B.把/因为；C.他的/加强诘问语气；D.都表转折。 25．句意：就能复述学生们读过的内容。 “辄能言”是谓语部分；“诸生”指学馆里的学生，作“所诵”的定语；“所诵”是所字结构，指诵读的文辞。正确断句：辄能言|诸生|所诵。 26．注意重点词语： （1）录，抄写；毕，完毕，结束；走，跑；逾约，超过约定的期限。 （2）然，可是；每，常常；休，停止。 27．C.“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”体现的是作者求师的恭敬诚恳，不是自卑心理。 参考译文： 甲 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 乙 詹鼎，字国器，是台州宁海人。他家向来贫贱，父亲在集市上卖饼，租住在县里大户人家的房子里。大户当中只有吴家最为富裕显贵，詹鼎一家寄居在吴家，詹鼎就在这里出生。詹鼎六七岁的时候，不跟集市上的孩童嬉戏玩耍，只喜欢跑到学馆边上，听别人读书，回家之后，就能复述学生们读过的内容。吴家的人很喜爱他，告诉他父亲，让孩子去读书。詹鼎十分高兴，可唯独他父亲不肯，骂他说：“我们本就是做买卖的人家，生个孩子能继承我的行当，我的生意不至于荒废就够了，为什么要跟着读书人交往学习？”但是詹鼎常常自己用功学习，夜里坐在烤饼的灶边，不停地诵读。他父亲看他志向无法改变，就让他去读书。过了一年，詹鼎把老师会的学问全都学懂了，老师便告辞，不再教他。当时吴家聘请了儒者做老师，詹鼎就到吴家跟着学习，吴家也像对待自家孩子一样抚养他，供他读书。没过几年，吴家的子弟没有谁能和詹鼎论学交谈。后来那位老师离开了，詹鼎就成了吴家一众子弟的老师。 整本书阅读课，老师组织阅读《儒林外史》相关语段，请完成下面小题。 【甲】 ①周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来，也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的，衣冠齐楚的，褴褛破烂的。最后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是气候温暖，这时已是十二月上旬；那童生还穿著麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。 ②周学道看在心里，封门进去。出来放头牌的时节，坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍锦带，何等辉煌？因翻一翻点名册，问那童生道：“你就是范进？”范进跪下道：“童生就是”。学道道：“你今年多少年纪了？”范进道：“童生册上写的是三十岁，童生实年五十四岁。”学道道：“你考过多少回了？”范进道：“童生二十岁应考，到今考过二十余次。”学道道：“如何总不进学？”范进道：“总因童生文字荒谬，所以各位大老爷不曾赏取。”周学道道：“这也未必尽然。你且出去，卷子待本道细看。”范进磕头下去了。 ③那时天色尚早，并无童生交卷，周学道将范进卷子用心用意看了一遍。心里不喜道：“这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学。”丢过一边不看了。又坐了一会，还不见一个人来交卷，心里想道：“何不把范进的卷子再看一遍？倘有一线之明，也可怜他苦志。”从头至尾，又看了一遍，觉得有些意思……又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！可见世上糊涂试官，不知屈煞了多少英才！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。 （节选自第三回：周学道校士拔真才  胡屠户行凶闹捷报） 【乙】 店里捧出茶来吃了，公孙又道：“先生便是处州学，想是高补过的。”马二先生道：“小弟补禀二十四年，蒙历任宗师的青目，共考过六七个案首，只是科场不利，不胜惭愧！”公孙道：“遇合有时，下科一定是抡元无疑的了。” （节选自第十三回：蘧駪夫求贤问业  马纯上仗义疏财） 【丙】 吃着，向他说道：“贤弟，你听我说。你如今回去，奉事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等，就是教馆、作幕，都不是个了局。只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖。这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’，才是大孝，自身也不得受苦。古语道得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今甚么是书？就是我们的文章选本了。贤弟，你回去奉养父母，总以做举业为主。就是生意不好，奉养不周，也不必介意，总以做文章为主。那害病的父亲，睡在床上，没有东西吃，果然听见你念文章的声气，他心花开了，分明难过也好过，分明那里疼也不疼了。这便是曾子的‘养志’。假如时运不好，终身不得中举，一个禀生是挣的来的，到后来，做任教官，也替父母请一道封诰，我是百无一能，年纪又大了，贤弟你少年英敏，可细听愚兄之言，图个日后宦途相见。” （节选自第十五回：葬神仙马秀才送丧  思父母匡童生尽孝） 28．同学们就马二、周进和范进痴迷科举的原因进行探究，请结合语段写出探究结果。 29．对周进和马二帮助陌不相识的范进和匡超人，同学感到困惑。请结合整本书发表你的看法。 30．作为一部讽刺小说，节选语段也是讽刺意味十足，请说说你的发现。 【答案】 28．要点：①做举业进学中举，生活状况得到改变；②做举业可以出人头地，身份地位得到提高；③进学中举能够显亲扬名、光宗耀祖；④做举业是最大的孝顺，能够养志、做官。 29．周进帮助范进是因为范进长相、穿着引发了周进的共鸣，唤起了周进的同情心，出于怜悯而对其另眼相看，下意识实施了帮助；马二是痴迷举业功名，看到匡超人漂泊在外却刻苦读书，又因为匡超人穿着寒酸，让其产生恻隐之心，决心帮助。 30．要点：①范进穿着与季节的不对应，②周进初看与三看范进卷子的感受不同，③马二精通选文与科场不中的现状对比，④马二宣扬举业，对举业作用的夸大。（答出2点即可） 【解析】 28．本题考查内容理解。联系语段甲第①段中的“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”“穿著麻布直裰，冻得乞乞缩缩”，第②段中的“周学道看看自己身上，绯袍锦带，何等辉煌”可知，范进因未进学，年过半百仍衣衫褴褛、生活窘迫，而周学道因科举为官衣着光鲜，二者对比可见，做举业进学中举能改变生活状况，这是他们痴迷科举的原因之一。联系语段丙中的“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”“只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖”可知，马二先生认为举业是世人唯一的出头之路，进学中举能让人摆脱平庸、提升身份地位，这揭示了马二、周进和范进痴迷科举，是为了通过科举实现出人头地的诉求。联系语段丙中的“这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’，才是大孝”“到后来，做任教官，也替父母请一道封诰”可知，马二先生将进学中举与“显亲扬名”“为父母请封诰”绑定，认为科举能让家族荣耀，这说明“光宗耀祖”的观念，是促使三人痴迷科举的重要原因。联系语段丙中的“那害病的父亲，睡在床上……他心花开了，分明难过也好过……这便是曾子的‘养志’”可知，马二先生把举业与“养志尽孝”等同，认为念文章能让父母安心，做举业是尽孝的重要方式，这体现出“以举业尽孝”的认知，也是三人痴迷科举的原因。 29．本题考查内容理解。周进帮助范进，既源于对相似境遇的共鸣，也藏着对科举制度下自身过往的怜悯。从语段甲第①段可知，范进“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”“穿著麻布直裰，冻得乞乞缩缩”，年五十四岁仍“考过二十余次”却未进学，这般窘迫与周进原著中的经历高度相似——周进早年同样久试不第，甚至因无钱捐监生，在贡院痛哭至吐血，直到他人资助才得以进场。正是范进那副“朽烂衣裳”与“苦志应试”的模样，精准戳中了周进曾深陷的困境，让他下意识将对自己过往的同情投射到范进身上，所以才会反复翻看范进的卷子，从“心里不喜”到认定是“天地间之至文”，最终将其取为第一名，这份帮助本质是科举失意者对同类的共情与救赎。 马二先生帮助匡超人，核心是对举业信仰的践行与传递，也掺杂着对寒门学子的恻隐。结合语段丙中马二先生“人生世上，除了（举业）这事，就没有第二件可以出头”“总以文章举业为主”的言论可知，他是科举制度的坚定信徒，将举业视为人生唯一正途。原著中，匡超人初到杭州时“衣衫褴褛”，却仍在马二先生下处隔壁“灯下念文章”，这份“苦读举业”的姿态，恰好契合了马二先生的价值观——在他眼中，匡超人是可塑的“举业同道”。同时，匡超人“漂泊无依、家境贫寒”的处境（原著中提及他父亲病重、家中无靠），也让马二先生生出恻隐之心，他不仅赠给匡超人十两银子作路费，还反复叮嘱其“奉事父母，总以文章举业为主”，这份帮助既是对寒门学子的接济，更是想将自己信奉的举业道路传递给匡超人，让对方沿着“进学—中举—做官”的路径实现“出头”，本质是举业信仰驱动下的“传道”行为。 30．本题考查写作手法。联系语段甲第①段中的“广东虽是气候温暖，这时已是十二月上旬；那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”可知，此处用范进穿着与季节的不对应形成讽刺。十二月上旬的广东虽不严寒，但也绝非单穿麻布直裰可御寒的时节，范进却因长期应试、家境窘迫，连应季衣物都无，这一细节既暴露了他为科举耗尽财力、生活困顿的惨状，也暗讽了科举制度对底层读书人的压榨——他们为追求功名，连基本的生存需求都无法保障，却仍深陷科举泥潭无法自拔。 联系语段甲第③段中的“周学道将范进卷子用心用意看了一遍。心里不喜道：‘这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学。’丢过一边不看了”与“又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：‘这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！’”可知，周进初看与三看范进卷子的感受截然不同，这一前后反差充满讽刺。范进的文章本身并未改变，改变的是周进的心态——起初他以常规眼光评判，后来因同情范进的苦志而重新审视，甚至将原本“荒谬”的文字捧为“至文”。这讽刺了科举考试评判标准的主观性与随意性，所谓“真才”的选拔，竟取决于考官的个人情绪与主观臆断，而非文章本身的质量，揭露了科举取士制度的虚伪与不公。 联系语段乙中的“小弟补禀二十四年，蒙历任宗师的青目，共考过六七个案首，只是科场不利，不胜惭愧”可知，马二先生精通选文却科场不中的现状形成鲜明对比，极具讽刺意味。马二先生能多次考中案首，说明他对科举文章的套路、标准了如指掌，甚至可称得上是科举文章的“专家”，可他却始终无法在科场中得志，这一矛盾恰恰暴露了科举制度的荒诞——即便熟知考试规则、擅长应试之文，也未必能获得功名，所谓“科场取士”并非真正选拔有才之人，而是充满了不确定性与偶然性，讽刺了科举制度的不合理性。 联系语段丙中的“那害病的父亲，睡在床上，没有东西吃，果然听见你念文章的声气，他心花开了，分明难过也好过，分明那里疼也不疼了”可知，马二先生对举业作用的夸大充满讽刺。念文章的声气本无法解决父亲“没有东西吃”的生存困境，更不可能缓解病痛，可马二先生却将举业的作用神化，认为它能替代物质供养、治愈疾病，这既是他对举业盲目信仰的体现，也讽刺了科举制度下读书人价值观的扭曲——他们将举业奉为万能之物，甚至无视基本的人情事理与生存需求，暴露了科举制度对人思想的禁锢与毒害。 31．名著阅读。 《儒林外史》 说着，汤相公走了进来，作揖坐下，说了一会闲话，便说道：“表叔那房子，我因这半年没有钱用，是我拆卖了。”虞博士道：“怪不得你。今年没有生意，家里也要吃用，没奈何卖了，又老远的路来告诉我做啥？”汤相公道：“我拆了房子，就没处住，所以来同表叔商量，借些银子去当几间屋住。”虞博士又点头道：“是了，你卖了就没处住。我这里恰好还有三四十两银子，明日与你拿去典几间屋住也好。”汤相公就不言语了。杜少卿吃完了酒，告别了去。那两人还坐着，虞博士进来陪他。伊昭问道：“老师与杜少卿是甚么的相与？”虞博士道：“他是我们世交，是个极有才情的。”伊昭道：“门生也不好说，南京人都知道他本来是个有钱的人，而今弄穷了，在南京躲着，专好扯谎骗钱。他最没有品行！”虞博士道：“他有甚么没品行？”伊昭道：“他时常同乃眷上酒馆吃酒，所以人都笑他。”虞博士道：“这正是他风流文雅处，俗人怎么得知！”储信道：“这也罢了，倒是老师下次有甚么有钱的诗文，不要寻他做。他是个不应考的人，做出来的东西，好也有限，恐怕坏了老师的名。我们这监里有多少考的起来的朋友，老师托他们做，又不要钱，又好。”虞博士正色道：“这倒不然。他的才名，是人人知道的，做出来的诗文，人无有不服。每常人在我这里托他做诗，我还沾他的光，就如今日这银子是一百两，我还留下二十两给我表侄。”两人不言语了，辞别出去。 （节选自《儒林外史》） （1）下列有关虞博士的四件事，按发生的先后顺序排列正确的一项是（   ） ①答应给汤相公银子去典屋住                ②主祭泰伯祠 ③补南京国子监博士                ④救助落水的庄农人家 A．①③②④ B．②①④③ C．③④②① D．④③①② （2）虞博士在面对伊昭和储信批评杜少卿时所表现出的态度，体现了中国传统文化中的哪些美德？ 【答案】（1）D （2）体现了中国传统文化中的“义”“仁”等美德。“义”是指坚持正义，不受外界舆论左右；“仁”指的是对他人的关怀和理解。 【解析】（1）本题考查名著内容理解概括。《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说。全书以知识分子为主要描写对象，刻画了范进、周进等士人在科举制度下的种种丑态，如追名逐利、虚伪迂腐。同时也塑造了王冕等少数清流形象，批判了科举制度对人性的扭曲，展现了当时的社会风貌。 关于虞博士的故事，集中在《儒林外史》第三十六章。虞博士为人极其忠厚，替人看坟尽心尽力，回来途中救助寻短见的农人，五十多岁才中进士，因年龄大而补任南京国子监博士。虞博士的旧邻汤相公来找他，告诉他因缺钱用，把虞博士让他住的房子拆卖了，虞博士不但没有生气，还另给了银子让他再去租房住；应天府送来一个犯了赌博罪的监生，虞博士不但不治他的罪，反而与他同吃同住，过了几日就放回了家。因此，虞博士被选为泰伯祠堂大典的主祭。虞博士带领众人举行隆重的祭祀大典，乡人围观。根据梗概可知正确的顺序是④③①②；故选D。 （2）本题考查名著人物形象分析和概括。首先，体现了“仁”（仁爱、宽容、理解）。根据“虞博士道：‘他有甚么没品行？’”可知，当伊昭直接攻击杜少卿“最没有品行”时，虞博士没有盲从附和，而是立刻提出质疑，要求对方具体说明。这表明他不轻信诋毁之词，对他人（杜少卿）抱有基本的善意和信任，这是“仁”的体现——不轻易否定他人。根据“伊昭道：‘他时常同乃眷上酒馆吃酒，所以人都笑他。’虞博士道：‘这正是他风流文雅处，俗人怎么得知！’”可知，当伊昭具体指责杜少卿的行为（带家眷上酒馆）并说“人都笑他”时，虞博士不仅不认同这种批评，反而将其解读为优点（“风流文雅”），并斥责批评者是“俗人”。这体现了虞博士的宽容与理解。他能尊重并欣赏他人（杜少卿）独特的生活方式和个人选择，不因世俗眼光和流言蜚语而改变看法，这正是“仁”德中推己及人、包容异己的高尚品质。 其次，体现了“义”（正义、公正、坚持原则、维护朋友）。根据“储信道：‘……倒是老师下次有甚么有钱的诗文，不要寻他做。他是个不应考的人，做出来的东西，好也有限，恐怕坏了老师的名……’虞博士正色道：‘这倒不然。他的才名，是人人知道的，做出来的诗文，人无有不服……’”可知，当储信从功利角度（杜少卿不应考、水平有限、影响名声）建议虞博士不要再请杜少卿做诗文时，虞博士“正色”（表情严肃认真）地进行了反驳。他旗帜鲜明地肯定了杜少卿的才华（“才名，是人人知道的”）和作品质量（“做出来的诗文，人无有不服”）。这体现了虞博士的公正——不以是否应考这种外在标准来评判一个人的才华；更体现了他的坚持原则和仗义执言——面对朋友被贬低（“好也有限”“坏了老师的名”）时，不畏人言，敢于维护朋友的声誉和才华，这正是“义”的体现。 根据“虞博士正色道：‘……每常人在我这里托他做诗，我还沾他的光，就如今日这银子是一百两，我还留下二十两给我表侄’”可知，在反驳储信的过程中，虞博士进一步用事实（自己因托杜少卿做诗而“沾光”）来证明杜少卿的价值。他甚至主动提及自己留下部分银子（二十两）给表侄汤相公，这看似与杜少卿无关，实则再次含蓄地表明：杜少卿带来的收益（一百两）是真实的、有价值的；他自己（虞博士）同样在做资助他人（表侄）的事情，与杜少卿的“风流文雅”行为并无高下之分，暗含对储信功利思想的批评。这种有理有据、言行一致地维护朋友的行为，也是“义”的表现。 32．作文。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 读下面这则故事，你从中获得了怎样的启示？自拟题目，写一篇作文。除诗歌外，文体不限。 有一次，美国通用电气首席执行官杰克•韦尔奇应邀到印度给企业管理人员讲课。然而，听完课，很多人却感到大失所望。他们问杰克•韦尔奇：“您讲的那些内容，我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”杰克•韦尔奇回答：“那是因为你们只是知道，而我却做到了。这就是我们的差别。” 【答案】例文 知行合一，方能致远 在人生的旅途中，我们常常会遇到这样的困惑：明明知道很多道理，却为何依然过不好这一生？问题的答案，或许就藏在杰克•韦尔奇的那句名言中：“那是因为你们只是知道，而我却做到了。这就是我们的差别。”这句话深刻地揭示了“知道”与“做到”之间的鸿沟，提醒我们，唯有知行合一，方能致远。 知行合一，是中华传统文化中的瑰宝，它强调的是理论与实践的统一，认知与行动的协调。然而，在现实生活中，我们往往停留于“知道”的层面，却忽略了“做到”的重要性。比如，我们都知道健康饮食、规律作息的重要性，但真正能坚持做到的人却寥寥无几；我们都知道学习的重要性，但真正能持之以恒、刻苦钻研的人也并不多见。 这时，我们不妨从名人故事中汲取力量。乔布斯，这位苹果公司的创始人，他的成功并非偶然。他深知创新的重要性，更将这一理念付诸实践。从iMac到iPod，从iPhone到iPad，每一次产品的推出都颠覆了行业的传统，引领了潮流。乔布斯不仅“知道”创新的价值，更“做到”了将创新融入产品的每一个细节中，这才有了苹果公司的辉煌成就。 同样，马云的成功也离不开他的知行合一。他深知互联网将改变世界，于是毅然投身于电子商务领域，创立了阿里巴巴。在创业过程中，他面临了无数的困难和挑战，但他始终坚持自己的信念，用行动诠释了“知行合一”的真谛。最终，阿里巴巴成为了全球最大的电子商务平台之一，马云也成为了中国乃至世界范围内的商业领袖。 这些名人的故事告诉我们，知行合一并非易事，它需要我们有坚定的信念、顽强的毅力和不懈的努力。但只有这样，我们才能真正将所知转化为行动的力量，才能在人生的道路上走得更远、更稳。 因此，让我们从现在开始，不仅仅满足于“知道”，更要勇于“做到”。让我们以行动为笔，以汗水为墨，书写属于自己的精彩人生。因为，知行合一，方能致远。 【详解】本题考查材料作文。 1.审题立意。 材料中的核心信息是杰克•韦尔奇的回答：“那是因为你们只是知道，而我却做到了。这就是我们的差别。”这句话强调了“知道”与“做到”之间的差距，即理论与实践、认知与行动之间的脱节。很多知识和道理大家都有所了解，但只有通过实际行动去践行，才能真正掌握，获得成功。知道再多的方法和理念，如果不付诸行动，一切都是空谈。只有积极行动，才能缩小与他人的差距，实现自己的理想。因此，立意可以围绕“知行合一”“行动的力量”“从知道到做到”等主题展开。 2.构思选材。 可以从个人经历、社会现象、名人故事等多个角度入手。比如，可以讲述自己在学习、工作、生活中，从仅仅“知道”某个道理到真正“做到”并因此取得进步或改变的故事；或者分析社会上普遍存在的“知道很多，做到很少”的现象，探讨其背后的原因和危害；还可以选取历史上或当代的名人故事，如乔布斯、马云等，他们如何将所知转化为行动，最终取得成功的案例。 如写记叙文，可以用自己对某件事情“知”与“行”的感悟引入，设置悬念，引起读者兴趣。然后讲述自己亲身经历的一件事，例如自己知道运动对身体好、能减肥，心里明白各种运动方法和计划，却一直没有行动。直到有一天，看到体检报告上的各项指标亮起红灯，或者看到身边朋友因为坚持运动而变得健康有活力，自己才下定决心开始行动。详细描写自己运动的过程，遇到的困难，如早起跑步的艰难、运动后的肌肉酸痛等，但最终坚持下来并取得了一定成果，如体重减轻、身体素质变好等。最后，通过这次经历，自己深刻明白了“行”的重要性，点明主题，升华情感。 如写议论文，开头通过引用与实践、行动相关的名言警句，如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”引出论点，强调行动的重要性。中间运用举例论证和对比论证相结合的方法。举例论证可以列举多个事例，如科学家爱迪生，他知道很多关于电学的知识，但他不仅仅满足于“知道”，而是通过无数次的实验（行动），最终发明了电灯；赵括熟读兵书，对兵法理论“知道”得头头是道，然而缺乏实战行动经验，导致长平之战大败。通过这两个正、反事例的对比，更有力地论证“行”比“知”更重要。还可以引用一些名人名言进一步增强论证力度。 最后，总结全文，再次强调论点，呼吁大家要重视行动，将知识转化为实际行动，才能走向成功。 在写作时，要注重细节描写和情感表达，使文章更加生动感人。同时，也要运用恰当的论证方法，如举例论证、对比论证等，来增强文章的说服力。 33．作文。 习近平总书记说，“广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。广大青年应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。” 请以“青春与梦想”为主题，写一篇演讲词。 要求：①将你选定或拟定的作文题写在答题卡指定位置；②不少于600字，文体不限（诗歌除外）；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 绽放青春与梦想之花 亲爱的同学们： 我演讲的题目是“绽放青春与梦想之花”。 “青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。”正如高尔基所说的那样，青春是实现自己梦想的舞台，是攀登人生理想之巅的阶梯。 而梦想，他又是什么？每个人都有自己的梦想，他就像一个精灵，盘旋在生命的上空，让人说不清，道不明，但笔者是位痴人，愿用那笨拙的笔去诠释梦想。 青春与梦想同在，梦想从青春开始！ 青春是人的一生中最宝贵的东西，有了青春，才能实现我们的人生价值。青春，对一些碌碌无为的平庸之辈来说，只不过是生命中的一部分，没有任何意义，但对于一个充满理想，具有远大抱负的贤人来说，他是那么的至关重要，在他看来，青春就好比开启成功之门的钥匙，有了它，心中充满激情，努力拼搏，打开那扇虚掩着的成功之门，去摘取成功之巅上那颗璀璨的明珠。显然，经过两种情况的对比，青春有着不同的内容与含义，但对于我们二十一世纪的莘莘学子们来说，为了不辜负家长老师的殷切希望与为使我们幅员辽阔大国的振兴，我们应做一名智者，在自己的青春舞台上，实现梦想，完成使命，使自己笑到最后，做到一生无悔！ 而梦想，是我们要让青春充满意义的原因。就是在我们的青春舞台上，让梦想闪闪发光，以至于通向人生的成功之路。因为有了梦想，才会让我们的人生更加充实，而为了自己的梦想去努力、奋斗、拼搏，就会让我们充实的人生熠熠生辉！有了梦想，我们会像李白一样高呼：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”的豪言壮志；有了梦想，我们会在成功之路上和白居易一同欣赏：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”的大自然之壮美蓝图；有了梦想，我们将会有着：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的自信与洒脱。有了梦想，谁都了不起！ 青春是是梦想的舞台，太阳总在有梦的地方升起，成功之门只为有梦想的人打开，我们在这个多姿多彩的季节里，站在明媚的春光下，为自己种下希望的种子，书写人生最炫美的画卷，谱写人生最唯美的乐章！ 激昂青春，放飞梦想，有梦青春自飞扬！ 我的演讲到此结束。谢谢大家！ 【详解】本题考查材料作文。 一、审题立意。请以“青春与梦想”为主题，写一篇演讲稿。“青春”是什么？“青春”就是一种积极向上的风采，是不惧挑战，勇敢前行的意志；是乐观自信，坚定昂扬的姿态；是拥抱生活，尽享美好的态度……“梦想”即理想，我们要在实现理想的路上努力前行。结合主题“青春与梦想”，我们知道这可以构成一种因果关系，青春需要的条件是什么呢？是拥有梦想。志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。因此我们可以立意为：有志向的青春最美丽，我们要树立远大志向，为之奋斗。写出志向所带来的积极变化，并写出在拥有梦想道路所付出的努力。 二、构思选材。文体要求写成演讲稿，表达方式以议论为主。演讲稿有具体的要求。演讲稿一般开头要有称呼和问好，要表明自己的发言题目或主题，要逻辑清晰地阐明自己的观点和思路。语言上要有气势，可以运用排比、对偶等修辞，同时要长短句相结合，易于听众理解。具体写作时要围绕“青春与梦想”的两个方面来创作。一是为什么心中有梦就是少年的精神状态，梦想能够给予人方向，让人有清晰的前行道路；梦想能够给人力量，因为心中有所追求，所以能够从梦想中汲取力量，勇敢地面对身边的困难、挫折，能够培养自己的精神意志；因为心中有梦想，所以不畏惧路途的孤独、艰难，能够坚忍不拔，能够永远充满希望，等等。在论述的过程中，要举出具体的事例来证明自己的观点，古今中外的名人事例和身边人的事例可以相结合着运用。二是心中有梦的少年应该如何去做，心中有梦的少年是幸运的少年，因为在很早的时候就给自己找到了人生的方向，那么该如何去实现这个梦想呢？可以从勤奋、坚持、勇敢等角度去阐述。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第五单元 戏剧+非连+诗歌+文言文对比+名著+写作 阅读下面的剧本，完成小题。 茶馆（节选） 人物  王利发、刘麻子、庞太监、小牛儿、松二爷、常四爷、秦仲义、李三、乡妇、小妞等。 时间  一八九八年（戊戌）初秋，康梁等的维新运动失败了。早半天。 地点  北京，裕泰大茶馆。 乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。 小妞  （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！ 乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。 秦仲义  （对王利发）轰出去！ 王利发  是！出去吧，这里坐不住！ 乡妇  哪位行行好？要这个孩子，二两银子！ 常四爷  李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！ 李三  是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！ 乡妇  （立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！ 王利发  快着点吧！ 乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。 王利发  （过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对？ 常四爷  （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！ 秦仲义  （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！ 王利发  您别那么办哪，二爷！ 秦仲义  我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！ 王利发  那为什么呢？ 秦仲义  把本钱拢在一块儿，开工厂！ 王利发  开工厂？ 秦仲义  嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！ 王利发  您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？ 秦仲义  你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！ 王利发  您等等，我给您叫车去！ 秦仲义  用不着，我愿意蹓跶蹓跶！ 秦仲义往外走，王利发送。 小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。 庞太监  哟！秦二爷！ 秦仲义  庞老爷！这两天您心里安顿了吧？ 庞太监  那还用说吗？天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，A．谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！ 秦仲义  我早就知道！ 茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。 庞太监  您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！ 秦仲义  我那点财产，不值一提！ 庞太监  太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比作官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！ 秦仲义  B．不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！ 庞太监  说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！ 秦仲义  改天过去给您请安，再见！（下） 庞太监  （自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！（问王利发）刘麻子在这儿哪？ 王利发  总管，您里边歇着吧！ 刘麻子早已看见庞太监，但不敢靠近，怕打搅了庞太监、秦仲义的谈话。 刘麻子  喝，我的老爷子！您吉祥！我等了您好大半天了！（搀庞太监往里面走） 1．戏剧是通过矛盾冲突推动事件发展、塑造人物形象的。请你阅读上文，完成下表。 冲突双方 矛盾冲突 人物形象 秦仲义与王利发 秦仲义打算收回茶馆变卖地皮办工厂，王利发好言奉承 王利发：圆滑，能言善辩 秦仲义：（1） 秦仲义与常四爷 面对乞讨的妇人和孩子，常四爷（2） ，而秦仲义表示不屑 常四爷：有同情心 秦仲义：（3） 秦仲义与庞太监 秦仲义嫌庞太监守旧，而庞太监嫌弃秦仲义（4） 庞太监：轻视革新 秦仲义：（5） 2．阅读剧本时要注意舞台说明，这样有助于把握戏剧情节的发展和人物的心理、性格等。请分析以下舞台说明，分别说明其作用。 （1）立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她。 （2）对王利发说而眼看着常四爷。 3．秦仲义与庞太监照面时，两人虽互称对方“爷”，但对话中处处暗含刀锋。请品析剧本中A、B两处画线语句，写出它们的潜台词。 潜台词：台词中所包含的或未能由台词完全表达出来的言外之意，借指不明说的言外之意。 阅读下面的剧本，完成小题。 过客 鲁迅 东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。 （女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。） 翁  孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？ 孩  （向东望着，）有谁走来了，看一看罢。 客  老丈，你晚上好？ 翁  阿，好！托福。你好？ 客  老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。 翁  唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。 （女孩默默地走进土屋去。） 翁  客官，你请坐。你是怎么称呼的。 客  称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了。 翁  阿阿。那么，你是从那里来的呢？ 客  （略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。 翁  对了。那么，我可以问你到那里去么？ 客  自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！ （女孩小心地捧出一个木杯来，递去。） 客  （接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！ 翁  不要这么感激。这于你是没有好处的。 客  是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？ 翁  前面？前面，是坟。 客  （诧异地，）坟？ 孩  不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。 客  （西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？ 翁  走完之后？那我可不知道。我没有走过。 客  不知道？！ 孩  我也不知道。 翁  我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。 客  料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起，）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！ 翁  那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。 客  不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀！ 翁  那么，你，（摇头，）你只得走了。 客  是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。 翁  那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。 客  但是，那前面的声音叫我走。 翁  我知道。 客  你知道？你知道那声音么？ 翁  是的。他似乎曾经也叫过我。 客  那也就是现在叫我的声音么？ 翁  那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。 客  唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。） 翁  你总不愿意休息么？ 客  我愿意休息。 翁  那么，你就休息一会罢。 客  但是，我不能……。 翁  你总还是觉得走好么？ 客  是的。还是走好。 翁  那么，你还是走好罢。 客  （将腰一伸，）好，我告别了。我很感激你们。 翁  那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。） 客  多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。） （女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客向野地里踉跄地闯进去，夜色跟在他后面。） 1925年3月2日 （选自《野草》，有删改） 创作背景： 五四运动后，革命队伍“同一战阵中的伙伴”发生了深刻的变化。一部分革命知识分子，坚持继续前进，进行着彻底的不妥协的反帝反封建斗争。另一部分知识分子，在残酷的斗争面前，消极退隐。 4．完成小文读完剧本后做的“矛盾·冲突”思维导图。 （1） （2） （3） 5．女孩和老人对前方景象的不同看法引起了小语极大的兴趣，请你据此分析二者的人物形象。 6．小明不明白为什么过客的舞台说明中反复出现“沉思，忽然吃惊”，请你结合相关内容分析其作用。 7．小舟认为文末“过客向野地里踉跄地闯进去”意蕴丰富，请你根据思维导图，联系链接材料，帮助他理解作者的写作意图。 链接材料： 然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 …… 这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 （节选自鲁迅《故乡》） 阅读下面的文字，完成小题。 文博热，别只热在“打卡” ①2026年国际博物馆日中国主会场活动于5月18日在内蒙古博物院启幕，活动上国家文物局发布的两组数据，勾勒出中国文博事业的蓬勃图景：截至2025年底，全国备案博物馆达7188家，全年接待观众15.6亿人次。从故宫博物院的人潮涌动到地方小众场馆的门庭若市，从文物出境展的全球巡礼到沉浸式体验的社交刷屏，这场“文博热”早已超越浅层打卡，成为观察中国文化生态、民生福祉与文明交流的重要窗口。 ②7188家博物馆，绝非冰冷的统计数字，而是文化普惠的坚实根基。如今，平均每20万人口就拥有一家博物馆，91%以上免费开放，彻底打破了“文博高冷小众”的固有印象。这张覆盖城乡的文博网络，正是公共文化服务均等化的生动写照，以润物无声的方式，将文化的种子播撒在广袤大地上。 ③15.6亿人次的年接待量，映照出公众从“逛馆”到“懂文化”的深层转变。曾几何时，博物馆被视为“高冷的文物仓库”，如今却成为年轻人的“精神充电站”、家庭出行的“首选地”、学生研学的“活课堂”。人们不再满足于走马观花，而是追随讲解员聆听历史细节、守候特展探寻文明奥秘、参与文创激发创意灵感，甚至借助VR技术“穿越”千年，与古人对话。【A】 ④这种深度参与，本质上是大众对文化根脉的认同，也是对精神滋养的渴求，更是文化自信最真实的民间表达。当越来越多的人愿为一场特展排队数小时、为一件文物查阅海量资料，我们看到的，是一个民族对自身文明的珍视与敬畏。【B】 ⑤文博事业的繁荣，亦是中国推动文明互鉴的有力名片。从兵马俑海外巡展引发国际轰动，到古埃及珍宝来华掀起观展热潮，文物正成为跨越语言、消弭隔阂的“通用语言”。这种“走出去”与“请进来”的双向互动，不仅让中华文明在交流中焕发新机，也为世界文明多样性贡献中国智慧，彰显了大国文博的格局与担当。 ⑥然而，繁荣之下亦需正视“成长的烦恼”。部分地区存在盲目建馆、重硬件轻内涵的现象，一些基层博物馆藏品匮乏、运营艰难，个别展览同质化严重、吸引力不足。对此，国家文物局明确提出严控建设规模、严把准入标准、评估可持续运营能力。这意味着中国文博正从“数量扩张”迈向“质量跃升”，从“建馆热”回归“内容为王”。唯有深耕内涵、精准定位、特色发展，博物馆才能行稳致远，避免陷入“重形式轻实质”的误区。 ⑦从7188家博物馆到15.6亿人次观众，从文化普惠到文明互鉴，中国文博热的本质，是一个民族对自身文明的珍视，是一个国家对文化民生的坚守，更是新时代文化自信自强的生动写照。 （摘编自王志顺《文博热，别只热在“打卡”》，《法治日报》2026年5月21日） 8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．截至2025年底，全国备案博物馆达7188家，免费开放率超过91%。 B．“文博热”的升温体现公众对文化的认同，精神滋养的渴求和文化自信。 C．“走出去”与“请进来”的双向互动，彰显了大国文博的格局与担当。 D．为解决地方盲目建馆的问题，国家文物局取消地方博物馆的准入标准。 9．下面这段文字是对文中某一观点的补充论据。你认为它最适合放在【A】处还是【B】处？请说明理由。 【补充论据】 2025年，洛阳古墓博物馆推出“探秘地下千年——墓葬壁画临摹体验”活动，游客可在专业修复师指导下亲手临摹唐代壁画。该活动全年共举办80场，场均报名人数超过300人，其中近四成参与者是专程从外省赶来的家庭。 10．你的同学小闽说：“去博物馆太无聊了，就是看一些老古董，拍几张照片发朋友圈而已。”请结合本文内容，写一段话回应他。 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 慢阅读，回归阅读本真 ①在信息爆炸的当下，碎片化阅读成为很多人的日常。刷短视频、看短资讯、读短句文案，人们习惯于快速浏览、浅层次接收信息，这便是“快阅读”。快阅读追求效率与速度，能让我们在短时间内获取海量资讯，但也存在明显的弊端：内容零散不成体系，读者难以进行深度思考，久而久之，思维会变得浮躁、浅薄。 ②与之相对的“慢阅读”，正在被越来越多人倡导。慢阅读，并非指拖沓地读书，而是摒弃功利心态，静下心来沉浸式品读文本。它要求读者放慢节奏，逐字逐句研读，揣摩文字内涵，品味行文逻辑，与作者进行精神交流。慢阅读的载体，多是经典名著、散文随笔、学术著作等篇幅较长、内涵丰厚的书籍。 ③慢阅读能锤炼人的思维。当我们沉下心解读长篇文本，需要梳理情节、分析人物、探究主旨，这个过程就是独立思考、逻辑构建的过程。同时，慢阅读也是滋养心灵的良方。在快节奏的生活里，静下心读一本好书，能隔绝外界的喧嚣，抚平内心的焦躁，让精神世界变得丰盈。 ④真正的阅读，本就该是一场心灵的修行。不必追求一目十行的速度，不必纠结阅读的数量。愿我们都能放下浮躁，拥抱慢阅读，在一字一句间，感受文字的力量，回归阅读最纯粹的本真。 材料二 合理看待碎片化阅读 ①不少人将碎片化阅读全盘否定，认为它会摧毁深度阅读能力，这种看法未免过于片面。碎片化阅读依托移动互联网而生，适配现代人忙碌的生活节奏。通勤路上、休息间隙，短短几分钟的碎片时间，都可以用来阅读，它极大降低了阅读的门槛，让阅读变得随时随地。 ②碎片化阅读可以作为知识积累的补充。我们可以利用碎片时间阅读科普短文、名人语录、时事评论，拓宽知识面，了解大千世界。对于学业繁忙的学生、工作劳累的成年人而言，很难抽出整块的时间进行长篇阅读，碎片化阅读便成了获取知识、放松身心的便捷方式。 ③当然，我们也要认清碎片化阅读的局限性。碎片化内容大多简短、浅显，缺乏完整的逻辑体系，长期单一依赖这种阅读方式，确实会弱化深度思考能力。因此，最佳的阅读方式，是将碎片化阅读与深度慢阅读相结合。用碎片时间浏览资讯、积累素材，利用整块时间品读经典、深度钻研。 ④阅读的本质是汲取知识、丰富自我。无论选择哪种阅读方式，关键在于保持理性判断，取长补短，让不同的阅读形式为我们所用。 材料三 阅读，贵在张弛有度 ①阅读方式没有绝对优劣，不必把“慢阅读”和碎片化阅读对立起来。很多人误以为慢阅读就是要摒弃一切短内容，碎片化阅读就等同于浅阅读，这两种认知都有失偏颇。 ②慢阅读重在深度，适合研读经典，沉下心感悟文字背后的思想与情感，帮助我们构建完整的知识体系。但如果一味强求全程慢读，在一些信息资讯、简短科普内容上耗费大量整块时间，反而会浪费精力，降低阅读效率。 ③碎片化阅读重在便捷，适合快速捕捉信息、拓宽见闻。但它的价值仅限于辅助积累，不能替代深度研读。如果长期只满足于刷短文、看片段，不去啃读长篇文本，思考能力就会慢慢退化。 ④真正会读书的人，懂得灵活切换阅读模式：遇到经典著作、厚重文本，选择慢阅读，细品深思；面对新闻资讯、简短素材，可用碎片化阅读快速浏览。一张一弛，合理搭配，才能兼顾阅读的广度与深度，真正实现阅读的价值。 11．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料二认为碎片化阅读弊端重重，我们应当彻底摒弃，专心进行深度慢阅读。 B．慢阅读强调沉浸式品读，侧重研读经典著作，注重与作者进行精神层面的交流。 C．快阅读和碎片化阅读有相似之处，二者都容易让人思维浮躁，难以开展深度思考。 D．材料一认可深度阅读对个人思维与精神成长的重要作用。 12．结合材料，将下面的阅读计划补充完整。 阅读计划：利用碎片时间进行碎片化阅读，用来浏览资讯、积累素材；利用整块时间开展慢阅读，品读经典、深度钻研。举例：课间十分钟，我可以①____________________________________________；周末一下午的空闲时间，我可以②_________________________________________________________。 13．阅读材料二，说说碎片化阅读有什么优点？ 14．结合材料，请选取一部书籍为例，具体阐释深度阅读带来的好处。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 曹郎子文赴山阳令 苏辙 囊空口众不堪闲，却喜平生得细论。 鹤发进封偿旧德，彩衣听讼勉平反。 楚风剽疾观新政，浙水萧条咏旧恩。 记取老人临别语，茶瓢霜后早相存。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．曹子文家境贫困，人口众多，经济压力较大，这是他主动要求去山阳为官的主要原因。 B．虽然曹子文此时也已是头发斑白，但诗人在临别赠言时还以“老人”自居，更显语重心长。 C．友人年事渐高却得到进封，这是对其“旧德”的回报；同时诗人希望友人能处理好政务，听讼平冤。 D．颈联两句对举，在肯定曹子文过往功绩的同时，又激励他在新岗位上迎接挑战，再创佳绩。 16．“茶瓢霜后早相存”的临别赠语蕴含着诗人对曹子文怎样的期许？请简要分析。 阅读下面的诗歌，完成小题。 蓟①北旅思 唐 张籍 日日望乡国，空歌白苎词。 长因送人处，忆得别家时。 失意还独语，多愁只自知。 客亭门外柳，折尽向南枝。 注释：①蓟（jì）：州名。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗前两联的着眼点不同，首联落笔于自身，侧重过去；颔联重点写身外，侧重现在。 B．“独语”似是诗人在自说自话，将诗人失意的情状生动形象地表现了出来。 C．尾联描述了离亭门外杨柳青青，朝南那面的杨柳枝被折没的画面，营造了孤寂的氛围。 D．这首诗歌感情脉络细腻真切，委婉动人，通篇用词含蓄隽永，令人回味无穷。 18．诗的颈联中写到“多愁只自知”，请简要概括诗人有哪些“愁绪”？ 阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （节选自《孟子·尽心章句下》） 【注释】①说：游说，向……进言。②巍巍然：高高在上的样子。③榱（cuī）：椽子，放在檩上支持屋面和瓦片的木条。这里用为屋檐之意。④古之制：古代的礼乐制度。 19．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．行道之人弗受         策之不以其道 B．则凡可以辟患者何不为也    可以为师矣 C．呼尔而与之          未复有能与其奇者 D．所识穷乏者得我与       欲穷其林 20．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 21．《孟子》散文读来气势充沛，说理雄辩有力。请结合选文的第二段从句式运用角度分析这一特点在文中是如何体现的。 22．“文以载道”，【甲】【乙】两个语段都闪耀着孟子思想的光辉。请结合语段内容，分析两个语段中孟子思想观点的异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 詹鼎，字国器，台宁海人也。其家素贱，父鬻①饼市中，而舍②县之大家③。大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉敖④，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者，其师去，鼎遂为吴氏诸子师。 （选自明代方孝孺《逊志斋集》） 【注释】①鬻（yù）：卖，②舍：租房子，寄居。③大家：世家望族，这里指有钱人家。④嬉敖：嬉戏玩耍。 23．解释下列句中加点词语的意思。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至( ) （2）余则缊袍敝衣处其间( ) （3）其父见其志不可夺，遣之读书( ) （4）时吴氏家延师儒( ) 24．下面句子中加点的词，意义相同的一项是（   ） A．既加冠，益慕圣贤之道/吴氏爱之，谓其父令儿读书 B．以是人多以书假余/以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 C．其父独不肯/其真无马邪 D．足肤皲裂而不知/人不知而不愠，不亦君子乎 25．给句子划分停顿正确的一项（   ） A．辄|能言诸|生所诵 B．辄能|言诸|生所诵 C．辄能言|诸生|所诵 D．辄|能言诸生所|诵 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。 27．对甲、乙两文内容的理解和分析错误的一项（   ） A．詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，开始遭到父亲的反对，但苦学不辍，使父亲的态度发生转变，又得到与吴氏诸子一同从师的机会，后来成为吴氏诸子的老师。 B．《送东阳马生序》中作者写年少时家境贫寒，无力购书，只好向别人借书抄录来读，天寒手冷也不放松。 C．《送东阳马生序》中“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”写出了作者求学态度谦和，有自卑心理，以至于不敢出声。 D．《送东阳马生序》中提到：在艰难的求学生活中，体现出作者对同舍生的豪华生活毫不艳羡，是因为精神上的富足战胜了物质上的贫困。 整本书阅读课，老师组织阅读《儒林外史》相关语段，请完成下面小题。 【甲】 ①周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来，也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的，衣冠齐楚的，褴褛破烂的。最后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是气候温暖，这时已是十二月上旬；那童生还穿著麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。 ②周学道看在心里，封门进去。出来放头牌的时节，坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍锦带，何等辉煌？因翻一翻点名册，问那童生道：“你就是范进？”范进跪下道：“童生就是”。学道道：“你今年多少年纪了？”范进道：“童生册上写的是三十岁，童生实年五十四岁。”学道道：“你考过多少回了？”范进道：“童生二十岁应考，到今考过二十余次。”学道道：“如何总不进学？”范进道：“总因童生文字荒谬，所以各位大老爷不曾赏取。”周学道道：“这也未必尽然。你且出去，卷子待本道细看。”范进磕头下去了。 ③那时天色尚早，并无童生交卷，周学道将范进卷子用心用意看了一遍。心里不喜道：“这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学。”丢过一边不看了。又坐了一会，还不见一个人来交卷，心里想道：“何不把范进的卷子再看一遍？倘有一线之明，也可怜他苦志。”从头至尾，又看了一遍，觉得有些意思……又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！可见世上糊涂试官，不知屈煞了多少英才！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。 （节选自第三回：周学道校士拔真才  胡屠户行凶闹捷报） 【乙】 店里捧出茶来吃了，公孙又道：“先生便是处州学，想是高补过的。”马二先生道：“小弟补禀二十四年，蒙历任宗师的青目，共考过六七个案首，只是科场不利，不胜惭愧！”公孙道：“遇合有时，下科一定是抡元无疑的了。” （节选自第十三回：蘧駪夫求贤问业  马纯上仗义疏财） 【丙】 吃着，向他说道：“贤弟，你听我说。你如今回去，奉事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等，就是教馆、作幕，都不是个了局。只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖。这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’，才是大孝，自身也不得受苦。古语道得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今甚么是书？就是我们的文章选本了。贤弟，你回去奉养父母，总以做举业为主。就是生意不好，奉养不周，也不必介意，总以做文章为主。那害病的父亲，睡在床上，没有东西吃，果然听见你念文章的声气，他心花开了，分明难过也好过，分明那里疼也不疼了。这便是曾子的‘养志’。假如时运不好，终身不得中举，一个禀生是挣的来的，到后来，做任教官，也替父母请一道封诰，我是百无一能，年纪又大了，贤弟你少年英敏，可细听愚兄之言，图个日后宦途相见。” （节选自第十五回：葬神仙马秀才送丧  思父母匡童生尽孝） 28．同学们就马二、周进和范进痴迷科举的原因进行探究，请结合语段写出探究结果。 29．对周进和马二帮助陌不相识的范进和匡超人，同学感到困惑。请结合整本书发表你的看法。 30．作为一部讽刺小说，节选语段也是讽刺意味十足，请说说你的发现。 31．名著阅读。 《儒林外史》 说着，汤相公走了进来，作揖坐下，说了一会闲话，便说道：“表叔那房子，我因这半年没有钱用，是我拆卖了。”虞博士道：“怪不得你。今年没有生意，家里也要吃用，没奈何卖了，又老远的路来告诉我做啥？”汤相公道：“我拆了房子，就没处住，所以来同表叔商量，借些银子去当几间屋住。”虞博士又点头道：“是了，你卖了就没处住。我这里恰好还有三四十两银子，明日与你拿去典几间屋住也好。”汤相公就不言语了。杜少卿吃完了酒，告别了去。那两人还坐着，虞博士进来陪他。伊昭问道：“老师与杜少卿是甚么的相与？”虞博士道：“他是我们世交，是个极有才情的。”伊昭道：“门生也不好说，南京人都知道他本来是个有钱的人，而今弄穷了，在南京躲着，专好扯谎骗钱。他最没有品行！”虞博士道：“他有甚么没品行？”伊昭道：“他时常同乃眷上酒馆吃酒，所以人都笑他。”虞博士道：“这正是他风流文雅处，俗人怎么得知！”储信道：“这也罢了，倒是老师下次有甚么有钱的诗文，不要寻他做。他是个不应考的人，做出来的东西，好也有限，恐怕坏了老师的名。我们这监里有多少考的起来的朋友，老师托他们做，又不要钱，又好。”虞博士正色道：“这倒不然。他的才名，是人人知道的，做出来的诗文，人无有不服。每常人在我这里托他做诗，我还沾他的光，就如今日这银子是一百两，我还留下二十两给我表侄。”两人不言语了，辞别出去。 （节选自《儒林外史》） （1）下列有关虞博士的四件事，按发生的先后顺序排列正确的一项是（   ） ①答应给汤相公银子去典屋住                ②主祭泰伯祠 ③补南京国子监博士                ④救助落水的庄农人家 A．①③②④ B．②①④③ C．③④②① D．④③①② （2）虞博士在面对伊昭和储信批评杜少卿时所表现出的态度，体现了中国传统文化中的哪些美德？ 32．作文。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 读下面这则故事，你从中获得了怎样的启示？自拟题目，写一篇作文。除诗歌外，文体不限。 有一次，美国通用电气首席执行官杰克•韦尔奇应邀到印度给企业管理人员讲课。然而，听完课，很多人却感到大失所望。他们问杰克•韦尔奇：“您讲的那些内容，我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”杰克•韦尔奇回答：“那是因为你们只是知道，而我却做到了。这就是我们的差别。” 33．作文。 习近平总书记说，“广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。广大青年应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。” 请以“青春与梦想”为主题，写一篇演讲词。 要求：①将你选定或拟定的作文题写在答题卡指定位置；②不少于600字，文体不限（诗歌除外）；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $