专题13 信息类文本阅读（复习讲义）（广东小高考专用）2027年春季高考语文

专题13 信息类文本阅读 内容导航 01 命题精研与考情透视 1 02 知识网络梳理 2 03 核心考点精讲 9 考点一：内容信息理解辨析题【核心考点】 9 考点二：论证分析选择题【核心考点】 10 考点三：观点推断选择题【重点】 11 考点四：主观迁移应用题—理论阐释类【难点】 12 考点五：主观迁移应用题—情境任务类【难点】 13 04 实战演练 14 考试要求 在广东春季高考语文科目考试说明中，有关此考点的内容如下： 2.1.阅读与鉴赏 2.2.1理解文中重要概念和重要句子意思；筛选、整合重要信息并归纳内容要点；把握观点与材料之间的联系，分析论点和论证方法，理解文章的逻辑，分析文章结构。文本多选取与社会热点、文化传承、人文理念相关的内容。 命题分析 考点 题型 基本知识与运用 选 择 年份 分值 考点 出题范围 2026 10 1. 选材聚焦时代热点/文化传承；2. 考查内容理解、论证分析、观点运用；3. 主观题侧重概括/探究。 2道选择题（内容理解、论证分析）+1道主观题（观点概括/应用）。 2025 11 1. 选材贴近人文/社会现象；2. 考查信息筛选、逻辑推理、内容概括；3. 主观题侧重要点提炼。 2道选择题（内容理解、文意推理）+1道主观题（内容概括）。 2024 11 1. 选材围绕文化/生活议题；2. 考查信息辨析、论证逻辑、观点应用；3. 主观题侧重问题解决。 2道选择题（内容理解、论证分析）+1道主观题（策略探究）。 2023 11 1. 选材聚焦人文/科普类内容；2. 考查信息筛选、细节比对、简单推理。 3道选择题（内容理解、信息辨析、文意推理）。 2022 11 1. 选材侧重文化/社会类主题；2. 考查基础信息理解、逻辑关系判断。 3道选择题（内容理解、论证分析、细节比对）。 知识梳理 知识点1：广东春考常见的四种论述类文本选材及特点 文本类型 选材范围 核心特点 政论文 聚焦国家发展、社会治理、文化建设、国际视野四大核心领域，具体包括： 国家重大政策解读（如乡村振兴、共同富裕、“双碳”目标、数字中国建设等政策的内涵与实施路径）； 社会治理热点议题（如基层治理创新、公共服务均等化、未成年人保护、网络空间治理等）； 文化自信与价值引领（如中华优秀传统文化传承、红色文化弘扬、社会主义核心价值观践行等）； 国际形势与大国担当（如人类命运共同体理念、全球治理参与、中国外交政策解读等）。 1. 主题鲜明，立场明确：开篇即亮明核心观点（多为政策导向或价值主张），全文围绕观点展开论述，不回避对重大问题的明确态度，符合“立德树人”的命题导向。 2. 结构严谨，逻辑清晰：多采用“总—分—总”或“总—分”结构，分论点多与核心观点呈“并列支撑”或“层进深化”关系，行文遵循“提出问题—分析意义—阐述措施”的逻辑脉络，条理清晰。 3. 语言规范，庄重平实：以书面语为主，避免口语化表达，用词精准（如政策术语、官方表述），语气庄重，兼具说服力与引导性，无冗余修饰。 4. 现实关联，导向性强：紧密结合国家发展实际与社会现实需求，文章内容不仅是对现象的分析，更侧重传递主流价值观与发展理念，具有明确的思想引领作用。 学术论文 以人文社科领域为主，兼顾与社会生活、文化传承相关的基础学术内容，具体包括： 文化与历史研究（如传统节日文化的当代价值、古代典籍的现代解读、地域文化（如岭南文化、中原文化）的传承与发展等）； 文学与艺术研究（如经典文学作品的思想内涵、传统艺术（如书法、戏曲）的审美价值、当代文艺创作的趋势等）； 社会与教育研究（如青少年阅读现状与提升策略、数字时代的文化传播、传统教育理念的现代转化等）； 科技与人文融合（如科技发展中的伦理问题、数字技术对传统文化传承的影响、人工智能与社会发展的平衡等）。 1. 科学性与严谨性：基于客观事实或学术理论展开论述，论点有充分的论据（如文献引用、案例分析、数据支撑）支撑，避免主观臆断，结论具有合理性。 2. 专业性与通俗性结合：高考选材多节选学术论文的“非核心专业部分”，保留学术研究的严谨逻辑，但弱化晦涩的专业术语与复杂的理论模型，确保考生能够理解文本核心内容。 3. 创新性与启发性：文章多对传统观点进行补充完善，或针对某一议题提出新的研究视角（如“从数字技术视角看非遗传承的新路径”），能够引发读者对相关问题的深度思考。 4. 结构规范，层次分明：多采用“引言—分论点论证—结论”的结构，每个分论点有明确的主题句，段落间通过过渡句衔接，逻辑链条完整。 时评 紧扣“时效性”与“现实性”，聚焦近1-2年内的社会热点、新闻事件与公共话题，具体包括： 社会热点事件评论（如“网红经济规范发展”“未成年人网络沉迷治理”“公共场合文明行为引导”等）； 民生关切议题分析（如教育“双减”政策实施效果、医疗资源均衡配置、养老服务体系完善、就业市场变化等）； 文化热点现象解读（如“国潮文化兴起”“短视频文化的影响”“经典IP改编的争议”等）； 国际热点事件评析（如全球气候变化应对、国际热点事件中的中国立场、中外文化交流中的热点话题等）。 1. 时效性强：选材多为近期发生的具有广泛社会关注度的事件或现象，文章发表与事件发生的时间间隔短，能够及时反映社会动态。 2. 针对性明确：每篇时评均围绕具体事件或现象展开，不泛泛而谈，开篇即点明评论对象，全文聚焦“事件本质、影响、解决办法”展开论述，观点指向清晰。 3. 说理性与客观性结合：以事实为依据（如事件的具体经过、相关数据、专家观点），通过摆事实、讲道理的方式阐述见解，既表达明确立场，又避免片面化、极端化表述。 4. 思想性与引导性：不仅对事件进行表面分析，更能挖掘事件背后的社会问题、价值观念或发展趋势，引导读者树立正确的认知，具有一定的公共舆论引导作用。 书评 以具有思想性、文化性、可读性的书籍为评论对象，避开过于晦涩的学术专著，具体包括： 经典文学作品（如中外经典小说、散文、诗歌集，聚焦作品的思想内涵、人物形象、艺术特色的评论）； 文化与历史著作（如解读中华传统文化、中国历史发展、地域文化的书籍，侧重著作的研究价值与传播意义）； 社会与人生读物（如探讨社会发展、人生价值、成长感悟的书籍，侧重著作对读者的启发与引导作用）； 科普与人文融合书籍（如兼具科学知识与人文思考的科普读物，侧重著作的科学性与可读性的平衡）。 1. 评价的科学性：基于书籍的具体内容（如核心观点、章节内容、写作手法）展开评价，不脱离书籍本身空谈见解，评价既有肯定也有客观分析，避免片面吹捧或否定。 2. 见解的独创性：在尊重书籍核心内容的基础上，提出作者独特的解读视角（如“从女性视角解读《红楼梦》中的女性命运”），或对书籍的价值与不足提出新颖的见解，避免重复他人观点。 3. 内容的融合性：既介绍书籍的核心内容（帮助未读过书籍的读者了解概况），又融入作者的评论与思考，做到“介绍与评论结合、概括与分析并重”。 4. 语言的生动性：相较于学术论文，书评语言更具可读性，可适当运用文学性表达（如比喻、引用），既传递书籍的内涵，又增强文章的感染力。 知识点2：四种论述类文本——命题侧重与典型示例 文本类型 命题侧重 典型示例 政论文 选择题：重点考查信息筛选（如政策内涵、措施要点的准确识别）、逻辑推理（如“政策实施与社会成效”的因果关系判断）、观点理解（如对核心主张的精准转述）； 主观题（广东合格性考试等常考）：侧重概括政策实施的意义、分析治理措施的合理性，或结合文本提出落实政策的具体建议。 1.《以乡村振兴筑牢共同富裕根基》（围绕“乡村振兴与共同富裕的关联”，分析产业振兴、人才振兴、文化振兴对共同富裕的支撑作用，提出基层实践路径）； 2.《践行人类命运共同体理念，推动全球治理变革》（解读人类命运共同体的核心内涵，结合中国参与全球抗疫、国际合作的案例，阐述其对全球治理的意义）。 学术论文 选择题：重点考查对学术概念的理解（如“非遗年轻化表达”“碎片化阅读”的定义辨析）、论证方法分析（如举例论证、道理论证的作用判断）、论据与论点的对应关系； 主观题：侧重概括学术观点的核心内容、分析论证思路、结合文本观点对相关现象提出见解。 1.《数字技术赋能传统节日文化的传承与创新》（节选部分分析数字技术在传统节日传播中的应用（如短视频、虚拟场景），阐述其对节日文化年轻化传播的作用）； 2.《〈论语〉中的“仁”学思想及其当代社会价值》（结合《论语》中的经典语句，解读“仁”学思想的内涵，分析其在现代人际交往、社会治理中的借鉴意义）。 时评 选择题：重点考查对评论对象的准确把握、对事件影响的分析判断、对作者观点的理解与转述； 主观题：侧重概括时评的核心观点、分析作者对事件的评价逻辑、结合文本对类似事件提出解决建议。 1.《国潮兴起：从“流量”到“留量”的文化密码》（针对国潮品牌走红的现象，分析国潮兴起的原因（文化自信、年轻群体需求），指出其从“表面跟风”到“内涵深耕”的发展方向）； 2.《“双减”政策下，如何真正减轻学生与家长负担》（结合“双减”实施后的社会反馈，分析政策实施中的难点（如课后服务质量、家长教育焦虑），提出优化建议）。 书评 选择题：重点考查对书评中“书籍核心内容”的理解、对作者“评论观点”的识别、对书评“论证逻辑”的分析； 主观题：侧重概括书籍的核心思想、分析作者对书籍的评价角度与观点、结合书评内容谈谈对书籍的认知或阅读启示。 1.《〈乡土中国〉：读懂中国乡村的“文化密码”》（介绍《乡土中国》中“差序格局”“礼治秩序”等核心概念，评论书籍对中国乡村社会文化的深刻解读及其在当代的现实意义）； 2.《〈小王子〉：在童真中探寻生命的本质》（结合《小王子》的故事情节，分析书籍中“友谊”“孤独”“成长”等主题的内涵，评论其对成人与儿童的启发价值）。 知识点3：论述类文本“三要素” 要素 内容 说明 论点 论点是作者对议论的问题所持的见解或主张。论点有以下几个特点。 论点特点(1) 论点一般表述为一句话，表达意思准确鲜明。 论点特点(2) 论点出现的位置多变。①有的直接出现在文章开头，开门见山；②有的出现在文章结尾，多以“所以”“总之”“归根结底”等总结性词语为标志，收束全文；③有的出现在文章中间，勾连首尾；④有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章没有明确表明论点的语句，考生需要自己概括。 论点特点(3) 一篇文章只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。中心论点和分论点之间是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。如：①鲁迅《中国人失掉自信力了吗》的中心论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。②毛泽东《纪念白求恩》的中心论点：每一个中国共产党员都要学习这种精神（国际主义的精神、共产主义的精神）。 论据 论据指立论的根据，一般指用来论证论点的材料，包括事实论据和道理论据。 论据-事实论据 包括有代表性的事件、确凿的数据、典型的事迹、可靠的史实等。它在论述过程中的作用是通过典型的事实讲述道理，突出论点。 论据-道理论据 可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗语、谚语、定理、公式等，也可以是被社会普遍认可的道理。运用道理论据时要做到精确，不歪曲篡改，能和论点建立必然联系，能恰当证明论点。 论据运用要点 运用事实论据要详略得当，引用道理论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序。如：林庚《说“木叶”》中，观点是：“‘木’不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了‘木’所暗示的颜色性。”围绕这一观点，作者选择的论据是：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”围绕这一论据，作者进一步展开论证：“这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是‘木叶’的形象所以如此生动的缘故。” 论证 论证指使用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。论证是根据一个或一些已知为真的判断，运用一定的推理形式，确定另一个判断的真实性的思维过程。任何论述类文本都是由论点、论据和论证三个要素构成的。论证时用到的方法就是论证方法。如鲁迅的《拿来主义》在论证为什么要实行“拿来主义”的观点时，就采用了这样的论证（推理）过程： 论证示例 或实行“闭关主义”，或实行“送去主义”，或听凭“送来”，或实行“拿来主义”，所以，要实行“拿来主义”。 知识点4：论证结构 结构类型 说明 备注 整体结构概述 论述类文本一般由引论（提出问题或论点）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，没有结论；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。 整体结构类型 从整个文本结构上来看，主要有总分总式、总分式和分总式。 本论结构概述 总分结构中的“分”即议论文的本论部分，就是论述类文本论证分析的部分，其内部层次有： 本论结构-并列式 各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点，各论点、各段落是平行的；有时，提示分论点的语言形式也大致相同。 本论结构-对照式 对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬托突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。对照式有两种类型。 对照式-正反对比型 在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，或先正面后反面，或先反面后正面。 对照式-破立结合型 先论证正面的观点，再批驳反面的观点；或先批驳反面的观点，再论证正面的观点。 本论结构-层递式 各层次之间层层深入，步步推进，有三种格式。 本论结构-综合式 综合运用几种结构方式，如先并列，再层递；或先对照，再层递；等等。 本论结构-特殊式 针对驳论文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的边破边立。 知识点5：九种论证方法 论证是运用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点解决“证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，而论证（包括论证的过程和方法）解决“怎样证明”的问题。论证要围绕论点进行，运用的论据要典型、新颖，有说服力。 论证方法 特点 作用 举例论证 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 使说理有事实依据，增强文章的说服力、权威性。 对比论证 拿正反两方面的论点或论据进行对比，在对比中证明论点。 达到否定错误论点，树立正确论点的目的。 比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。 类比论证 是从已知的事物中推出同类事物的方法，即从特殊到特殊的论证方法。 通过相同属性的类比，推出令人信服的结论，从而有力地证明论点。 因果论证 通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以以因证果（或以果证因），还可以因果互证。 使文章逻辑性强，思辨性强，无可辩驳。 引用论证 引用经典著作中的精辟见解、古今中外的名言以及被人们公认的科学原理、公式、定理等，通过讲道理的方式来论证论点。 使论证显得有高度，有深度，也有可信度。 归谬法 为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此推导出更荒谬的结论，从而证明这个论题是错误的。 这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有幽默感的表达效果。 演绎论证 由普遍到特殊，也叫“理论论证”。它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 能得出可能性结论。 归纳论证 由个别总结归纳出一般规律，也叫“事实论证”。它与演绎论证相反，是列举具体事例来论证一般结论的方法。 能得出必然性结论。 知识点6：常考题型解题技巧 模块一：信息筛选与理解——选择题核心考点 1. 概念理解 考点解析：准确识别文本中的核心概念（如“碎片化阅读”“非遗年轻化表达”），判断选项对概念的阐释是否与原文一致。 设错类型： 偷换概念：原文“数字阅读”→选项“电子阅读”（概念范围缩小）； 扩大/缩小概念：原文“部分非遗项目”→选项“所有非遗项目”。 答题方法：圈画原文中概念的定义/特征，逐字比对选项表述。 真题对应：2025《数字阅读》第1题（“数字阅读”概念辨析）。 2. 细节比对 考点解析：比对选项与原文的细节信息（时间、范围、主体、数据等），判断是否一致。 设错类型： 张冠李戴：原文“昆曲+直播”→选项“潮汕剪纸+直播”； 以偏概全：原文“许多图书馆”→选项“所有图书馆”； 绝对化表述：原文“可能导致”→选项“必然导致”。 答题方法：标记选项中的“都、全部、唯一、必然”等绝对词，回原文验证。 真题对应：2024《民间故事》第1题（“民间故事创作主体”细节比对）。 3. 文意理解 考点解析：理解文本的基本观点、论据，判断选项对文意的转述是否准确。 设错类型： 无中生有：原文未提及的内容（如“非遗年轻化的商业价值”）出现在选项中； 逻辑颠倒：原文“因为A所以B”→选项“因为B所以A”。 答题方法：确认选项内容在原文有明确依据，梳理句子间的因果/条件关系。 真题对应：2023《城市绿化》第1题（“城市绿化作用”的文意理解）。 模块二：论证分析——选择题+主观题考点 1. 论证结构 考点解析：识别文章的整体结构（总分、并列、层进、对照），分析段落间的逻辑关系。 常见结构： 总分总：开头总述观点→中间分点论证→结尾总结（如2025《数字阅读》）； 并列式：多个分论点平行展开（如2024《民间故事》：价值观、地域文化、文学滋养）； 层进式：由现象到本质、由问题到对策（如2023《城市绿化》：作用→问题→对策）。 答题方法：梳理各段核心句，标注“观点-论据”的对应关系。 真题对应：2025《数字阅读》第2题（论证结构分析）。 2. 论证方法 考点解析：识别文本使用的论证方法，分析其对观点的支撑作用。 常见方法： 举例论证：用具体案例（如“昆曲+直播”“潮汕剪纸文创”）证明观点； 对比论证：通过正反/优劣对比（如数字阅读vs传统阅读）强化观点； 道理论证：引用理念、规律（如“阅读文化发展的必然趋势”）支撑观点。 答题方法：标记文本中的案例、对比句，明确其对应的论点。 真题对应：2024《汉字书法》第2题（举例论证的作用分析）。 3. 论据与论点的关系 考点解析：判断论据（案例、数据）是否能支撑论点，或分析论据的作用。 答题方法：先找到论据对应的论点（通常在论据的前/后句），再说明论据如何证明论点。 真题对应：2022《碎片化阅读》第2题（“信息茧房”论据的作用）。 模块三：逻辑推理与主观题——主观题核心考点 1. 内容概括 考点解析：从文本中提炼核心观点、分论点或特定内容（如“非遗年轻化的表现”）。 答题方法：定位答题区间（如题干要求“概括数字阅读的优势”，则定位原文对应段落）； 提取核心句（如“打破空间限制”“降低知识门槛”）； 用简洁语言整合（避免照抄原文，适当概括）。 答题模板：“文本从X个方面展开：①……（要点1）；②……（要点2）；③……（要点3）”。 真题对应：2024《民间故事》第3题（“民间故事的文化价值”概括）。 2. 观点应用 考点解析：结合文本观点，解决实际问题（如“数字阅读与传统阅读如何融合”）。 答题方法：先提炼文本中的核心观点（如“数字阅读的传播优势”“传统阅读的深度体验”）； 结合观点提出具体措施（措施需与观点对应）。 答题模板：“结合文本，可通过……（措施1，对应原文X观点）；……（措施2，对应原文Y观点）实现……”。 真题对应：2025《数字阅读》第3题（“数字阅读与传统阅读融合的方式”）。 3. 合理推断 考点解析：根据原文内容，推断选项/结论的合理性（主观题中体现为“拓展建议”）。 设错/易错点： 绝对化推断：原文“可能改善”→选项“必然解决”； 无依据推断：原文未提及的内容（如“非遗的国际传播”）出现在推断中。 答题方法：推断需以原文为依据，避免过度延伸。 真题对应：2023《城市绿化》第3题（“城市绿化长效发挥价值的措施”）。 考点一 内容信息理解辨析题 （必考，第一道选择） 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 榫卯，是中国传统木作工艺的核心连接方式。它不靠钉子、胶水固定，利用木材凹凸咬合的结构实现构件连接，广泛运用于古建筑、家具、木造器物之中。很多人以为榫卯只是简单的拼接技巧，实际上它承载着古人对力学、材料、自然的理解，是独属于东方的结构智慧。 木材本身会随温湿度变化发生胀缩，这是木材料的天然属性。钉子固定的木构件，木材伸缩时容易开裂、松动；而榫卯咬合结构留有合理的伸缩余量，可以适应木材形变，降低开裂损坏的概率。这也是许多古代木构建筑历经数百年风雨仍然稳固的重要原因。 榫卯的样式十分丰富。有用于平面拼接的燕尾榫，有垂直相交的格肩榫，还有用于立柱和横梁连接的粽角榫。不同榫卯形制对应不同受力需求，工匠会根据构件位置、承重大小选择合适的榫卯样式，不是越复杂的榫卯就越好。合适，才是榫卯设计最重要的原则。 进入现代社会，工业化板材、五金连接件大量普及，传统榫卯在批量家具生产中使用变少。但这并不意味着榫卯失去价值。它的结构思想，依然给当代建筑、产品设计带来启发。不少现代设计师借鉴榫卯 “咬合共生、柔性适配” 的思路，用于可拆装文创、装配式建筑模块设计。 同时也要理性看待榫卯。榫卯不是万能的，它对木料品质、加工精度要求很高，加工耗时久，成本更高；在潮湿、腐蚀严重的环境中，榫卯结构同样会腐朽损坏，不存在 “永不损坏” 的神奇效果。榫卯文化传承，重点是理解背后顺应物性、巧借力学的设计思想，而不是盲目复刻所有复杂榫卯样式。 下列对原文的理解和分析，不符合文意的一项是（） A．榫卯依靠木材凹凸咬合连接构件，不需要钉子、胶水作为固定手段。 B．榫卯预留伸缩余量，能够适应木材热胀冷缩，减少构件开裂松动。 C．榫卯样式繁多，工匠选择榫卯形制的核心标准，是适配构件的使用需求。 D．榫卯对木料和加工精度要求高，在恶劣环境下，依旧会出现腐朽损坏。 【参考答案】A 【解析】 原文表述：榫卯不靠钉子、胶水固定，指榫卯的受力连接不靠二者，不等于完全不能搭配胶水钉子。A 选项理解绝对化，曲解原文。B、C、D 都可直接定位原文找到对应信息。 解题策略 1.圈画选项限定词、程度词：全部、不需要、完全、永远； 2.选项关键词回原文定位，对比修饰词，警惕把 “不以 XX 为主” 等同于 “完全不用 XX”； 3.区分作者客观陈述和网络上对传统文化的夸大说法，只信原文，不用课外常识脑补。 考点二 论证分析选择题 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 中国传统绘画讲究 “意在笔先”，这是古代画论里反复强调的创作准则。所谓意在笔先，就是画家在下笔落墨之前，先要在心中构思完整的意境、物象布局与情感寄托，等心中意象成熟，再挥毫作画。它强调思想立意优先于笔墨技法，立意是一幅画作的灵魂。 很多初学者容易走入误区，一味苦练笔墨技巧，临摹笔法、模仿皴法，却缺少自己的构思。技法是绘画的手段，不是最终目的。清代画家方薰在《山静居画论》中说：“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高。” 这句话点明立意直接决定作品格调高低。作者引用这句话，正是为了论证立意的核心地位。 立意不是凭空幻想，它来源于画家对生活、自然的观察与感悟。同样画山水，有人只描摹山石外形，有人能写出山川幽静、旷远的气韵，差别往往就在于是否用心体察自然。以元代黄公望《富春山居图》为例，黄公望常年游历富春江两岸，长期观察山水朝暮阴晴的变化，日积月累，才形成独特的山水立意，最终绘成长卷。这就是从真实体察中生发画意的典型。 当然，意在笔先，并不否定笔墨的价值。好的立意，依然需要成熟的笔墨技法承载。空有想法，笔墨跟不上，心中的意境也无法转化为画面。立意和笔墨二者相辅相成，不可偏废。 时至今日，“意在笔先” 的理念依旧有借鉴意义。不只国画创作，书法、散文、短视频创作等各类文艺创作，都可以先确立核心主旨，再安排形式与技法，避免形式花哨而内涵空洞。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇阐释 “意在笔先” 的内涵，提出立意优先于笔墨技法的中心观点。 B．文章引用方薰的画论名句，论证立意的高下决定了画作格调的高下。 C．文章举《富春山居图》的例子，证明高超笔墨技法是创作佳作的基础。 D．文末拓展论述，指出 “意在笔先” 的创作理念可以迁移到多种文艺创作当中。 【参考答案】C 【解析】 原文举《富春山居图》例子，论证立意来自对自然生活长期的观察体察，不是论证笔墨技法。论据匹配论点错位，是论证题高频陷阱。A、B、D 分析符合行文逻辑。 解题策略 逐段标出每段分论点； 牢记：例子、引文一定服务本段分论点； 常见错项套路：论据张冠李戴、谎称使用某论证方法、错误判断论证结构、曲解引用作用； 区分术语：举例论证、引用论证、对比论证、类比论证。 考点三 观点推断选择题 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 节气，是古人根据太阳周年运行规律划分的时序体系，是农耕文明留下的时间智慧。二十四节气依据太阳在黄道上的位置划分，和阳历日期对应稳定，和农历月相没有固定对应关系，这是很多人容易混淆的一点。节气最初用来指导农事生产，古人通过节气把握气温、降水、物候变化，安排播种、耕耘、收获。 节气不只是农事时间表，还慢慢融入中国人的日常生活，形成对应的民俗、饮食、养生文化。比如清明扫墓踏青、冬至阖家吃饺子，这些习俗依托节气代代传承。但节气对应的物候、气候特征，具有鲜明的地域局限性。二十四节气成型于黄河中下游地区，这套时序规律，最贴合华北一带的气候。我国疆域辽阔，南方华南、岭南，北方东北，青藏高原的物候节奏，和节气描述往往有明显差别。 随着现代农业发展，大棚种植、灌溉技术普及，农民不再完全依靠节气安排生产。但节气并没有失去价值。它已经从农事指导工具，转变为一种民族的时间文化符号。节气承载着中国人顺应时节、敬畏自然的观念，提醒人们感知四季流转。 我们理解节气文化，需要辩证看待。不能机械教条，认为全国各地到了同一个节气，就一定会出现典籍记载的物候；也不能因为现代农业不再依赖节气种地，就否定节气的文化意义。节气的当代价值，重在文化感知，而不是当作精准的气象预报。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） A．二十四节气由太阳运行规律划分，因此和阳历日期相对稳定。 B．二十四节气诞生于黄河流域，它描述的物候不一定适合岭南地区。 C．只要掌握二十四节气，我们就可以精准预判全国各地的物候变化。 D．现代农业生产对节气依赖降低，但节气作为文化符号依然有价值。 【参考答案】C 【解析】 原文明确节气有地域局限，不能机械套用。C“只要…… 就可以精准预判”，把或然、有限适用的规律变成必然万能结论，属于条件绝对化的推断错误。A、B、D 的推断符合原文逻辑。 解题策略 重点抓取逻辑关联词：只要…… 就、只有…… 才、必然、一定； 分清：原文是 “往往、大多、适合某地”（或然 / 有限范围），选项改成全部适用、必然发生，基本错误； 推断题不需要原文一模一样句子，但推导逻辑必须贴合作者看法，禁止自我延伸脑补。 考点四 主观迁移应用题—理论阐释类 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 阅读是吸收信息、滋养精神的重要途径，默读与朗读是两种最基础的阅读方式。默读，不出声，依靠视觉直接理解文字信息，阅读速度更快，适合快速搜集信息、梳理文章脉络，适合长篇信息类文本。朗读，出声诵读，调动声音、气息，需要兼顾字音、停顿、节奏，速度偏慢；朗读能够强化语言感知，体会文本语气、情感节奏，适合诗歌、散文、抒情类文学作品。 二者各有优势，不存在孰优孰劣。单一的阅读方式会带来局限：全程只用默读，不容易体会文学文本的语感与情感；一味朗读，阅读效率偏低，不适合快速阅读大量材料。高效的阅读策略，是根据文本类型、阅读目标灵活切换两种方式。 很多学生形成固化习惯：无论读什么，一律默读。做信息筛选、查找要点时默读是合适的；但面对抒情散文、古诗词这类重音韵情感的文本，只用默读，很容易错过文字里的节奏美感。还有一部分学生，习惯所有文章都大声朗读，阅读长篇科普、议论文资料时，消耗大量时间，阅读效率低下。 阅读能力强的读者，懂得区分阅读目的：查找资料、提取信息优先默读；品味文学作品的情感、韵律，选择朗读。两种方式互补，才能兼顾阅读效率和审美体验。 语文课上，小文阅读古诗词时依旧只用默读，老师建议他尝试朗读。请结合本文观点，简要分析老师建议的道理。 【参考答案】 文中观点：默读、朗读各有长处，要根据文本类型和阅读目标灵活选用；朗读更适合诗歌散文，有助于体会文本的语气、节奏与情感。（2 分） 古诗词重视音韵节奏与抒情性，小文只用默读，很难充分感受诗词的韵律美感；朗读可以调动声音感知，帮助他更好体会诗词蕴含的情感，因此老师给出这样的建议。（2 分） 【解析】采分两点：概括原文核心观点 + 结合材料现象分析，缺一部分扣一半分。 解题策略 固定句式：先提炼文本观点→对接题干现象→阐释结果；不能脱离原文凭空谈自己的阅读经验。 考点五 主观迁移应用题—情境任务类 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 校园文创，是依托校园文化设计的创意产品。好的校园文创，首要原则是贴合本校文化内核，承载学校的办学理念、校园记忆；其次兼顾审美简约大方，避免堆砌繁杂元素。文创不是花哨装饰品，它的价值，是成为文化载体，唤起师生的归属感与认同感。 不少校园文创容易走入两个误区：一种是盲目追求复杂华丽，堆砌大量图案、文字，元素过多杂乱，重点模糊；另一种是照搬网红模板，千篇一律，看不出本校独有的文化标识，失去辨识度。文创可以实用，书签、笔记本、帆布袋都是很好的载体，实用性能够延长文创的生命力；脱离实用、只追求猎奇花哨，文创很容易变成闲置摆件。 文创设计还要面向使用者。面向学生的文创，风格要清爽舒服，价格亲民，契合学生的审美与消费能力。文创的核心不是工艺多么昂贵复杂，而在于有没有独特的文化内涵。一件简单的书签，如果印上本校校训、标志性景物，承载独有的校园记忆，就是优秀的文创作品。 班级准备设计一款班级文创帆布袋，同学有两种方案：方案一，印满各种流行网络图案；方案二，简约印上班级口号和班级合照剪影。请依据原文观点，选出合适方案并说明理由。 【参考答案】 建议选择第二种方案。（1 分） 根据原文，优秀校园文创要贴合专属的文化记忆，简约大方，避免堆砌繁杂网红元素，唤起归属感。（2 分） 方案二简约清爽，承载班级独有的记忆，辨识度强；方案一照搬网红图案，缺少班级专属文化内涵，容易杂乱，不适合作为班级文创。（1 分） 【解析】采分点：明确选择、原文依据、结合情境阐释，三点齐全拿满分，言之成理即可。 解题策略 模板：明确选择 + 摘抄概括文本依据 + 结合场景分析优劣；开放题的底线：所有理由必须来自阅读文段。 实战训练 （一）（25-26高三下·广东·学业考试真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 思想是文学之魂，书法是文学之体。文学内容是书法艺术的思想内核与创作动机，而书法形态是文学情感的形象化呈现，而非纯粹的造型装饰。一件杰出的书法作品，必是形式与内容、技巧与内涵的完美统一。在此意义上，书法家的创作过程，绝不能仅被视为文字的简单抄录，而应被看作一次深度的文学性创作与表达。其中蕴含的文学创作思维，主要体现在两个维度：一是文辞内容的原创性，即书家“文心”的自我抒发；二是书法形式契合并升华文学思想，即书法对文意的形象诠释。二者相辅相成，共同构筑书法艺术的丰富内涵与不朽生命。 书法创作首先面临“书写什么”的问题。这一选择本身，就是一种文学性思维的起点。与文学创作一样，书法内容的选取与创造，直接决定作品的格调、情感基调和思想深度。抄录前人诗词固然是常态，但若仅止于此，其作品更像精湛的工艺临摹，而非全然发自内心的艺术创造。因此，鼓励书家自拟诗文联赋，旨在推动他们从被动的“书写者”向主动的“立言者”升华。 颜真卿书写《祭侄文稿》时，将国仇家恨的悲伤、痛失亲侄的哀恸，全部化为笔下时而滞涩、时而奔放的线条，那些涂改、顿挫之处，皆是无法抑制的情感迸发。这种“有感而作”的书法，力量远非抄录作品可比。因而，自创内容有助于理解书法作品的鲜明时代个性。“笔墨当随时代”，每个时代都有独特的精神气象与语言风格。唐诗的雄浑、宋词的婉约、元曲的俚俗，皆与当时社会风貌息息相关。当代书家若能用自创文辞反映当代人的思考与追求，其作品自然具备时代烙印，使书法真正生于当下、用于当下。 《祭侄文稿》（局部） 当书法作品选定了恰当的文学内容，书家需要思考如何使书法的艺术语言与文学的叙述形式、情感内涵同频。这要求书家具备一种“翻译”或“二次创作”的能力——将文学的抽象之美转化为书法的视觉之美。由于不同文学样式承载不同的音律节奏与审美期待，也自然为书法提供最初的形制框架。例如，对联在文辞上讲究严格对仗，书法表现上也应注重章法的对称与协调；书写格律严谨的律诗，与书写句式参差的宋词，在书法构思上必然有所区别。优秀的文学作品往往情节起伏、文气跌宕，书家需要将这种叙述节奏转化为视觉上的笔墨形态。正如导演以影像复现剧本情节，书家则通过疏密、欹正、浓淡、开合、大小、连断等笔墨手段，表现文气的张弛与情感的流动。 笔墨还需要精准传达文辞的情感内核。书家应当深入体悟文本的情感世界，与作者共感同思，再将这份共鸣外化为鲜活的笔墨意象，真正做到“达其情性，形其哀乐”。正如《书谱》评王羲之诸作：“写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怪虚无；《太师箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”由此可见，书法不仅是文字的视觉呈现，更是一种情感的再表达与意境的再生发。唯有在形式、节奏与情感层面均与文学内容契合，才能成就文墨兼美的书法作品。 书法，是汉字的“舞姿”，更是文学的“舞伴”。它让抽象的思想拥有温度，使静止的文字焕发生命力。在键盘输入日益普及的今天，我们更应该珍视这份源自笔墨的鲜活，让文学重新落脚于充满艺术张力的书写，而非仅依赖于标准宇体的冰冷排列。当一点一画承载文意，一字一行呼应文心，书法便超越了单纯的“写字”，成为有筋骨、有气韵的活体，从而在传情达意的道路上走得更准、更深、更远。我们守护的不仅是汉字的外在形态，更是文学能精准触动灵魂的那份力量。书法与文学的深度融合，有利于二者在弘扬中华优秀传统文化、彰显时代精神、凝聚民族力量的道路上书写崭新的篇章。 （选自孙学峰、马冲《墨韵文心：书法与文学“共舞”》，《光明日报》2025年11月26日，有删改） 1．下列说法，最能够准确概括原文核心观点的一项是（   ） A．优秀的书法作品，必是形式与内容、技巧与内涵的完美统一。 B．书法家的创作过程，应被看作是一次深度的文学性创作与表达。 C．当代书法家要反映当代人的思考与追求，使书法真正生于当下、用于当下。 D．我们要珍视书法艺术，守护书法艺术，使书法与文学深度融合。 2．下列关于原文论据、论证的说法，不正确的一项是（   ） A．文章观点鲜明，逻辑清晰，整体采用“引论——本论——结论”的论证结构。 B．文章用《祭侄文稿》作为论据，论证了“书写者”具有主动创造的精神。 C．文章用举例论证、类比论证来论证文学样式为书法提供形制框架的观点。 D．文章引用《书谱》评王羲之诸作的观点，增强了论据的权威性，让人信服。 3．张同学准备参加学校举办的“中秋·团圆”书法展，是抄录苏轼的《水调歌头·明月几时有》，还是自创并书写一首现代诗呢？他犹豫不决。如果你是书法老师，请依据原文的观点给他提些建议。 （二）（25-26高三·广东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成小题。 青少年经典阅读是文化传承的重要环节，也是个体精神成长的关键途径。此前的研究表明，青少年经典阅读的参与度与家庭文化氛围、学校引导方式密切相关。随着数字媒介的普及，青少年的阅读场景发生了显著变化，纸质阅读与电子阅读的融合成为新趋势，但经典阅读的核心价值并未改变——它仍是帮助青少年构建精神世界、提升文化素养的重要载体。 经典阅读的价值首先体现在文化传承上。经典作品承载着民族的历史记忆与精神基因，如《论语》传递的儒家伦理、《史记》展现的历史智慧，这些内容能让青少年在阅读中触摸民族文化的根脉，增强文化认同感。其次，经典阅读能促进青少年的思维发展。经典作品往往具有深刻的思想内涵与丰富的艺术手法，如鲁迅的杂文针砭时弊、曹雪芹的《红楼梦》描绘社会百态，青少年通过分析作品的情节、人物与主题，可提升批判性思维与审美能力。 然而，当前青少年经典阅读仍面临一些挑战。一方面，碎片化阅读占据了青少年大量时间，短视频、社交平台等内容以“短平快”的特点吸引其注意力，导致深度阅读的时间被挤压；另一方面，部分经典作品的语言风格与当代生活存在距离，青少年在理解时易产生障碍，进而降低阅读兴趣。此外，学校与家庭对经典阅读的引导方式单一，多以“任务式阅读”为主，缺乏对阅读体验的关注，也影响了青少年的阅读积极性。 针对这些问题，可从三方面优化引导策略。学校可开设经典阅读专题课程，通过小组讨论、角色扮演等方式激发阅读兴趣，如解读《西游记》时，组织“师徒团队性格分析”研讨会；家庭应营造轻松的阅读氛围，家长与孩子共同阅读经典，分享阅读感悟，减少“功利化”的阅读要求；社会层面可利用数字媒介优势，将经典作品转化为动画、有声书等形式，如将《唐诗三百首》制作成可视化短片，降低青少年的阅读门槛。 值得注意的是，经典阅读并非要求青少年“全盘接受”经典内容，而是引导他们以辩证的眼光看待经典。例如，阅读传统家训时，既要理解其中“孝亲敬长”的合理内核，也要辨别“男尊女卑”的过时观念。这种批判性阅读能让青少年在传承文化的同时，培养独立思考能力，真正实现经典阅读的育人价值。 （摘编自《青少年经典阅读的现状与引导策略研究》） 4．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．青少年经典阅读的参与度完全由家庭文化氛围和学校引导方式决定，与其他因素无关。 B．数字媒介的普及使经典阅读的核心价值发生改变，纸质阅读已被电子阅读完全取代。 C．经典阅读能帮助青少年触摸民族文化根脉、提升思维能力，对其精神成长意义重大。 D．只要将经典作品转化为动画、有声书等形式，就能彻底解决青少年经典阅读的障碍。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《论语》《史记》等经典作品，是青少年感受民族文化、增强文化认同感的重要媒介。 B．碎片化阅读挤压了青少年深度阅读的时间，是导致其经典阅读参与度低的唯一原因。 C．学校采用小组讨论、角色扮演等方式，能有效激发青少年对经典阅读的兴趣。 D．引导青少年以辩证眼光看待经典，可让他们在传承文化的同时培养独立思考能力。 6．某学校拟开展“经典阅读与现代生活”主题活动，有人认为“经典作品与现代生活脱节，没必要让青少年深入阅读”。你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由。 （三）（25-26高三·广东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 青少年与传统节日的“双向奔赴” 传统节日是中华优秀传统文化的重要载体，承载着民族的情感记忆与文化基因。然而，在快节奏的现代生活中，部分青少年对传统节日的认知逐渐模糊，认为“过春节就是吃年夜饭，过中秋就是吃月饼”。事实上，青少年与传统节日并非“单向适应”，而是可以实现“双向奔赴”——传统节日为青少年提供精神滋养，青少年为传统节日注入新鲜活力。 传统节日蕴含着丰富的文化内涵，能为青少年成长提供精神养分。春节的“团圆”传递家庭伦理，让青少年懂得亲情的珍贵；端午的“龙舟竞渡”彰显集体精神，让青少年体会协作的力量；中秋的“赏月思亲”承载家国情怀，让青少年感知文化的温度。这些内涵并非抽象的概念，而是通过贴春联、包粽子、拜月等具体习俗，转化为可感知、可参与的生活体验。例如，在清明祭祖时，青少年通过缅怀先辈，能树立正确的生命观；在重阳敬老时，通过陪伴老人，能培养责任感。这些体验，正是传统节日给予青少年的独特精神馈赠。 同时，青少年的主动参与，能让传统节日焕发新活力。近年来，越来越多青少年开始用自己的方式“解锁”传统节日：有的将春节红包设计成“非遗纹样”样式，让红包兼具祝福与文化感；有的在中秋举办“诗词大会”，用朗诵、创作的方式解读“月”的意象；有的在端午拍摄短视频，科普龙舟制作工艺与屈原故事。这些创新不是对传统的颠覆，而是在理解习俗内涵的基础上，赋予节日新的表达形式。青少年熟悉数字技术与流行文化，他们能将传统节日与vlog、直播、创意设计等结合，让节日走出“家庭圈层”，成为更具传播力的文化符号。 当然，实现“双向奔赴”仍需突破一些障碍。部分家庭对传统节日的重视不足，仅将其视为“放假契机”，忽略了习俗背后的文化意义；一些学校缺乏相关课程设计，未能系统引导青少年了解节日内涵；社会层面的节日活动形式单一，难以吸引青少年参与。对此，家庭应注重“仪式感”，比如春节一起写春联、中秋一起做月饼，让青少年在参与中感受文化；学校可开设“传统节日文化” 课程，通过故事讲解、习俗体验，加深青少年认知；社会可打造“年轻态”的节日活动，如端午“龙舟DIY”工作坊、中秋“月下市集”，让青少年乐于参与。 传统节日不是“过去时”的文化标本，而是“进行时”的生活实践。当青少年能从传统节日中汲取精神力量，当传统节日能因青少年的创新而更具活力，二者便实现了真正的“双向奔赴”，让中华优秀传统文化在代际传承中生生不息。 （摘编自《青少年与传统节日的传承路径》） 7．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．青少年对传统节日认知模糊，是因为传统节日的习俗过于老旧，不符合现代生活节奏。 B．青少年将春节红包设计成“非遗纹样”样式，是在理解传统内涵基础上的创新。 C．传统节日的文化内涵是抽象的，需要通过学校课程才能转化为青少年的生活体验。 D．只要社会打造“年轻态”节日活动，就能吸引青少年参与传统节日传承。 8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．春节的“团圆”、端午的“协作”、中秋的“家国情怀”，都是传统节日给予青少年的精神滋养。 B．青少年用短视频科普端午知识，能让传统节日突破“家庭圈层”，扩大文化传播范围。 C．家庭忽视节日“仪式感”、学校缺乏相关课程，是青少年难以深度参与传统节日的原因之一。 D．只要家庭注重节日仪式感，就能让青少年主动传承传统节日，实现二者“双向奔赴”。 9．有人认为“传统节日对青少年来说已经过时了”，你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由。 （四）（25-26高三·广东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 青少年数字阅读与经典传承并非对立关系，而是可以互补共生。随着数字技术的发展，青少年的阅读场景逐渐丰富，电子阅读器、有声书、在线课程等成为新的阅读方式。这种变化为经典传承带来了新机遇，也面临着新挑战。 数字阅读的优势在于便捷性与互动性。一部电子阅读器可存储数千本经典书籍，青少年可随时随地读取；有声书通过声音演绎，让《西游记》《三国演义》等经典故事更生动，降低了低龄读者的理解门槛；在线课程中，老师通过动画、思维导图拆解经典作品，帮助青少年梳理情节与主题。这些形式不仅提升了经典阅读的趣味性，也扩大了经典的传播范围。 但数字阅读也存在短板。一方面，碎片化阅读易让青少年陷入“浅阅读”，只关注情节梗概，忽略经典作品的思想内涵与艺术手法；另一方面，数字平台信息繁杂，部分非经典、甚至低俗内容可能干扰青少年的阅读选择，弱化经典的影响力。此外，长时间盯着电子屏幕，也可能影响青少年的视力健康。 要实现数字阅读与经典传承的双赢，需多方协同发力。学校可开设“数字经典阅读”课程，引导学生用思维导图梳理《红楼梦》人物关系，用短视频呈现《论语》名句解读；家庭应控制青少年数字设备使用时长，鼓励纸质阅读与数字阅读结合，如读完纸质版《朝花夕拾》后，观看相关纪录片加深理解；社会层面可搭建优质数字阅读平台，筛选经典资源，设置“深度阅读打卡”“经典问答”等功能，激发青少年的阅读深度。 数字阅读不是经典传承的“敌人”，而是“助手”。关键在于引导青少年合理利用数字工具，在便捷阅读中感受经典魅力，在深度思考中传承文化精髓，让经典在数字时代依然能滋养青少年的精神世界。 （摘编自《青少年数字阅读与经典传承的协同路径》） 10．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．数字阅读的便捷性与互动性，让青少年完全放弃了纸质阅读，专注于电子阅读。 B．有声书通过声音演绎，能帮助低龄读者理解经典故事，提升经典阅读的趣味性。 C．数字阅读的碎片化特点，能让青少年更深入地理解经典作品的思想内涵与艺术手法。 D．只要搭建优质数字阅读平台，就能解决数字阅读对经典传承带来的所有问题。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．电子阅读器存储量大、便携，能让青少年随时随地接触经典书籍，扩大阅读范围。 B．数字平台信息繁杂，若缺乏筛选，可能让青少年接触到低俗内容，影响阅读选择。 C．学校开设“数字经典阅读”课程，可通过多种数字形式帮助青少年理解经典。 D．数字阅读是经典传承的“助手”，无需结合纸质阅读，也能实现经典的深度传承。 12．有人认为“数字阅读会让青少年远离经典”，你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由 （五）（20-21高一下·广东肇庆·期中）阅读下面的文字，完成各题。 ①生物识别技术主要利用人体固有生理特征（如指纹、声纹、人脸、虹膜等）和行为特征（如笔迹、声音、步态等）进行个人身份鉴定。人脸识别与其他生物识别技术相比，有准确率高、非接触、速度快等特点， 在许多国家的政府、军队、商务、安防、娱乐等领域推广应用，潜力巨大。 ②当前，对于人脸数据的违规采集、泄露、窃取以及非法交易和利用等问题是人脸识别技术和数据库存在的主要风险。人脸识别系统极易受到各类仿冒攻击，常见手段包括盗用合法用户人脸的照片、视频及三维面具等。攻击者借助人脸关键点定位和自动化人脸动效技术，将自拍照由静态改为动态，完成刷脸登录需要的眨眼、张嘴等动作。人脸数据泄露的三种主要途径有：互联网公司的不当采集，用户上传与分享，人脸数据库被攻击和窃取。当今世界，数据泄露案件频发。2018年，美国某社交平台多达5000万用户的个人照片、视频等隐私信息被泄露。人脸数据也是致命武器研制的基础与核心，将人脸识别和机器人控制等最新的人工智能技术结合起来，制造自主的大规模杀伤性武器在技术上是可行的。这种技术，一旦被运用于未来战场或被恐怖分子利用，后果将异常严重。因此，加强人脸识别技术的监管、规范势在必行。 ③保护好我国人脸的数据和模型，完善生物识别相关法律法规。一要建立生物特征信息相关的管理机构和制度，保障人脸数据的安全、规范使用。既能约束从业厂商、数据运营方，做好隐私保护工作，又能取得公众理解和支持，推动技术创新升级，获得共赢。二要加快制定与个人信息保护相关的法律法规，确立个人信息控制权、遗忘权等信息权利，健全个人对信息权利的投诉和救济机制。三是落实生物特征数据生命周期各环节的安全主体责任，厘清大数据下政府、企业及个人的数据权责问题，规范数据市场法治秩序。 ④安防领域规范人脸模型训练和流转，建立人脸大数据中心。在技术上，公安系统建立人脸大数据中心， 在物理隔绝的专网内存储人脸数据。在法律和行业规范上，规定并区分数据和模型流转的法律关系：数据和模型的流转必须有详细、有区别的法律手续背书；对数据进行训练得到的模型，不能改变数据属主对模型的拥有关系。 ⑤人脸识别在重要领域的应用要慎重，建立多因子识别管理体系。虽然生物识别的准确性等问题会随着技术进步逐步获得改善，但生物识别身份却存在难以克服的安全风险，甚至可能危害国家安全。对于生物识别产品来说，即使检测准确度达到99.99％，一旦大规模应用，给人身财产利益带来的损失也将十分巨大。采用多因子识别管理体系，与其他身份识别手段相结合，可以提高系统的安全性、稳定性和科学性。 （摘编自周进、杜彦辉《人脸识别技术应用的风险与防范》） 13．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．利用指纹、人脸、步态等进行个人身份鉴定是生物识别技术中的一些具体的操作方法。 B．许多国家在诸多领域推广应用生物识别技术是因为相较于其他识别技术，它具有准确率高、非接触等特点。 C．盗用照片视频，借助人脸关键点定位和自动化人脸动效技术，将自拍照由静态改为动态，可以完成刷脸登录需要的眨眼等动作。 D．用户在上传与分享过程中如果不注意保护自己的人脸数据就有可能造成数据泄露，引发严重后果。 14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第二段举用美国某社交平台信息泄露的例子，是为证明人脸数据可用于制造自主大规模杀伤性武器。 B．文章结构清晰，第二段和后面三段之间联系紧密：第二段阐述必要性；后三段论述具体做法。 C．文章论证方式多样，除了运用举例论证，还运用了因果论证和假设论证等方式，使文章立论有力。 D．文章后三段属于并列关系，从三大方面论述了需要通过技术和立法等多种手段来应对人脸数据泄露的风险。 15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．将人脸识别和机器人控制等最新的人工智能技术结合起来，就有可能制造自主的大规模杀伤性武器。 B．保护好本种族人脸的数据和模型能够在一定程度上阻止敌方研制出针对本种族的致命武器。 C．人脸识别技术有优有劣，我们在使用的时候，要加强监管和规范，规避相关信息泄露造成的风险。 D．采用多因子识别管理体系，与其他身份识别手段相结合，能够安全、稳定、科学地使用相关系统。 （六）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 苏州叶氏是明清江南地区极具代表性的复合型书香世家，明清时期江南水乡商贸兴盛，依托水运便利诞生了大批经商望族，绝大多数商贾家族一心追逐商业利益，缩减子女教育投入，后辈坐拥家产疏于读书研学，短短几代便挥霍家产走向家道中落。而苏州叶氏兼顾经商谋生与文化育人并行发展，父辈深耕商贸积累物质基础，宗族统筹资源兴办教育培育后辈，实现家业稳固、文脉传承双向并行发展。 叶氏编撰成《叶氏家训》，整本家训划分立身、治家、治学、处世四大板块，其中治学板块是整套家训的核心要义。为了覆盖宗族之内所有适龄孩童，叶氏宗族整合田地产业，依靠田地租金、商铺盈利筹措经费兴办宗族免费义学，宗族内部家境贫困、父母无力承担学费的孩童，均可无偿进入宗族学堂读书启蒙。叶氏摒弃门第、家境偏见，不会依据家庭贫富分配教育资源，宗族之内所有孩童统一授课学习，依托普惠式宗族教育夯实整个家族的文化根基。 在家规治家层面，叶氏重点调和宗族内部伦理关系，理顺婆媳相处、兄弟分工、宗族邻里交往各类家庭矛盾。针对外出经商的族人，家训明确划定经商底线，要求商人坚守诚信准则，杜绝缺斤短两、虚假宣传、投机欺诈等牟利手段。叶氏清晰划分两代人的发展定位，父辈青壮年时期依托经商积累物质财富，后辈依托系统学堂教育谋求长远发展，规避了商人重利轻德的通病，平衡了物质积累与精神素养培育。 叶氏家训提出钱财皆是身外浮财，土地商铺、金银珠宝随时会遭遇时局变动贬值流失，唯独刻印在人身上的学识、德行能够代代传承。依托经商积累丰厚家底之后，叶氏家人极少修建奢华宅院、搜罗奇珍古玩用于享乐，反而将大半商业收益用来扩建宗族学堂、修建家族藏书楼，倾尽财力搜集历代典籍古籍，搭建完善的读书阅览环境，方便宗族子弟课余博览群书。长久持续性的教育投入，让苏州叶氏数百年间源源不断涌现私塾名师、文人学者。 城镇化快速推进之后，传统宗族义学逐步退出大众视野，当下很多经商从业者常年奔波生意，忙于拓展市场，疏于陪伴监管子女学习，一味依靠物质满足弥补陪伴缺失。叶氏数百年世家发展历程印证了物质财富的不稳定性，家庭教育、学识素养才是子女长远发展的核心底气。借鉴苏州叶氏的育人模式，能够引导经商群体平衡事业打拼与家庭教育投入，依托家训伦理规范青少年品行，淡化当下学生之间的物质攀比风气。 （摘编自苏文桢《明清江南商贾世家崇文路径探析》） 16．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．苏州叶氏兼顾经商与文教，区别于江南只追逐财富的商贾家族。 B．叶氏宗族兴办义学，利用产业收益补贴学堂，帮扶宗族贫困子弟求学。 C．叶氏家人将经商所得大量投入藏书、学堂建设，重视文化积累传承。 D．叶氏家训鼓励经商后辈投机牟利，依靠欺诈手段快速积累家产财富。 17．体现叶氏“诚信经商、和睦齐家”家德内涵的一项是（   ） A．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 B．商贾之道，以诚为本，邻里之间以和为贵。 C．君子爱财，取之有道之外切勿贪恋钱财。 D．穷则独善其身，达则兼济天下。 18．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中苏州叶氏世家文化特点的一项是（   ） A．乡土宗族兴办义学兼顾族内寒门子弟教育。 B．乡土熟人社会经商讲求诚信，恪守邻里道义。 C．乡土家族财富优先个人享乐，轻视宗族投入。 D．乡土社会依托成文家训划定家族行事边界。 19．简述苏州叶氏世家文化的现实借鉴意义。 （七）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 曾国藩一生写下百余封家书，零散的书信整合构建起体系完备的曾氏家教体系，两百余年以来曾氏家族人才辈出，各行各业学者、技术从业者层出不穷，家族之内极少出现骄奢放纵的纨绔子弟，这份家族兴盛的根基，便是家书之中蕴藏的完整的家风育人理念。曾国藩身居晚清重臣之列，手握地方军政大权，手握官场诸多人脉资源，但是他始终拒绝依托自身职权为子女谋求仕途捷径，反而常年在家书之中反复叮嘱后辈坚守勤学、勤俭、修身、务实四项做人准则。 勤俭自持是曾氏家风最为鲜明的标签，这份家风根植于曾国藩年少寒门求学的成长经历。即便身居高位家境富足之后，曾国藩依旧抵制奢靡享乐的生活方式，严格约束妻子、儿女简化日常衣食起居，禁止家人置办豪宅大院、穿戴华贵绫罗。他在家书中直言：富足家庭的子弟最容易滋生安逸惰性，衣食无忧便会丧失吃苦进取的本心。为此曾国藩刻意安排家中子弟参与田间劳作、打理家务琐事，刻意让世家子弟体会谋生不易，从生活层面斩断后辈养尊处优的生长环境。 读书立志是曾国藩家教体系的核心内容，其跳出了古代万般皆下品，惟有读书高的功利求学思维。曾国藩明确提出，读书首要目标是明理修身，塑造健全人格，考取功名步入仕途只是读书衍生的附加结果。他要求子女每日定量读书练字，广泛涉猎经史子集，不必拘泥于科举应试篇目，即便日后科举落第，依托书本习得的眼界学识，依旧能够凭借技艺立足社会。这种弱化功名执念的教育理念，极大缓解了古代学子科举备考的心理压力，拓宽了家族后辈的发展路径。 慎独修身、心怀家国是曾氏家德延伸出来的高层准则。曾国藩提倡君子慎独，要求子弟无人监管之时依旧恪守言行底线，与人交往秉持谦逊低调的态度，杜绝依仗父辈官位傲慢待人。同时他主张家国一体，后辈学有所成之后不能局限于小家富足，需要体恤底层百姓，主动承担社会责任。 晚清一众封疆大臣大多依托权势积累财富，纵容后辈挥霍享乐，大多家族两代便走向衰败，唯独曾氏依靠家风长久延续。现如今物质生活富足，青少年自幼衣食无忧，攀比消费、厌学浮躁、心理脆弱等学习问题愈发普遍。研读梳理曾国藩家书的家教思想，能够纠正当下家庭教育溺爱纵容、唯分数论的弊病，借助传统家风引导当代青少年塑造吃苦耐劳、心怀家国的健全人格。 （摘编自张怀安《曾国藩家书家风内核及现代育人启示》） 20．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．曾国藩身居高位，不愿依托自身权力直接为子女谋求仕途捷径。 B．曾国藩提倡勤俭家风，主张家族子弟参与家务劳作，远离奢靡享乐。 C．曾国藩认为读书首要目标是考取功名，学子唯有做官方能实现价值。 D．曾氏弱化功名执念，即便科举失利，子弟也可凭借学识立足社会。 21．下列语句契合曾氏勤俭家风内涵的一项是（   ） A．一粥一饭，当思来之不易。 B．君子慎其独也。 C．志不立，天下无可成之事。 D．三人行，则必有我师。 22．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中曾氏家风文化特点的一项是（   ） A．乡土家庭依托书信、家训传递处世准则。 B．乡土道德讲究勤俭务实，立足农耕底色。 C．乡土家族追求特权荫蔽子弟，依仗权势立身。 D．乡土伦理注重修身慎独，规范族人言行。 23．概括曾氏家风对于当代青少年教育的借鉴价值。 （八）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成小题。 琅琊王氏是魏晋南北朝绵延数百年的顶级文化世家，从西晋立国直至隋唐更迭，王氏跨越数个乱世王朝屹立不衰。纵观魏晋一众门阀权贵，很多依靠皇权宠幸崛起的世家短短数十年便走向覆灭，唯有琅琊王氏依托自成体系的家风家训与精细化家庭教育模式，稳住宗族根基，孕育出王导、王羲之、王献之等一大批朝堂贤臣与文艺名士。 不同于后世装订成册规范化的家训典籍，琅琊王氏并没有编纂统一完整的家规全书，其家教理念大多依托长辈书信劝诫、日常言行示范、宗族集会训导多种方式渗透到后辈成长之中。王氏家风首要内核便是崇文尚学，宗族划定硬性规矩，宗族子弟年满七岁便统一研习经史典籍、书法辞赋，宗族自筹钱粮设立专属私学，延请当世大儒常驻宗族授课。在王氏宗族内部，众人摒弃门阀子弟依仗家世权势攀比炫耀的陋习，整个宗族以学识修为评判子弟的优劣，有权势的族人依旧督促子嗣潜心读书，杜绝纨绔习气滋生。 孝亲睦族是琅琊王氏家德文化的根基所在，也是王氏维系宗族庞大族群稳定的核心抓手。王氏划定宗族帮扶准则，对于家中父母离世、家境贫寒的宗族子弟，宗族动用公产接济衣食、负担学费；日常相处之中，家训反复强调晚辈敬重长辈，同辈族人互帮互助。魏晋战乱频发，流民四起，王氏收拢流离失散的宗族族人，统一安置居所调配物资，依靠紧密的宗族伦理约束理顺家族人际关系，从根源上规避了豪门大族常见的分家内斗、利益纷争等衰败隐患。 王氏格外注重立身立德，针对入朝为官、潜心治学两类发展方向划定差异化的底线准则。对于步入仕途的王氏子弟，宗族依托历代权臣覆灭的史实反复警醒族人，为官务必清正自持，杜绝结党营私、贪赃敛财；选择钻研经学、书画文艺的子弟，则要求摒除浮躁功利心态，沉下心深耕技艺。王氏长辈始终秉持一个理念：朝堂权势依托皇权瞬息更迭，根植于自身的德行、学识才是能够伴随一生、传承后世的财富。 依托数百年系统的家风熏陶，琅琊王氏历朝历代入朝为官者多达百余人，书画、经学领域名家层出不穷。隋唐推行科举制度之后，门阀士族逐步退出历史舞台，王氏依托门第带来的政治特权逐步消退，但是崇文重德、低调处世、孝亲向善的家风内核依旧传承下来，潜移默化影响后世无数书香门第。现代社会传统宗族模式逐步瓦解，家庭结构转变为小型化核心家庭，多数家庭教育重心倾斜于应试成绩，一味刷题补课，忽视青少年品德塑造、处世观念培养。深挖借鉴琅琊王氏绵延千年的家风内核，能够平衡当下学业教育与人格养成，依托传统世家家教经验，为当代家庭教育提供成熟的育人思路，引导青少年兼具学识素养与正向的处世三观。 （摘编自李敬儒《魏晋门阀家风传承与当代家教借鉴》） 24．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．琅琊王氏没有编撰统一成文的家训典籍，家教理念主要依靠日常言行、书信进行传递。 B．王氏设立宗族私学聘请名师授课，崇尚学识修养，禁止家族子弟依仗家族权势张扬自大。 C．琅琊王氏依靠严苛的律法管控族人，依靠高压管束避免大家族出现宗族内部争斗。 D．王氏区分从政、治学两类子弟的行为底线，针对不同发展方向划定对应的德行准则。 25．下列选项中，最契合文中王氏“谦冲处世”家风内涵的一项是（   ） A．学而不思则罔，思而不学则殆。 B．富贵宜敛锋芒，身居庙堂勿恃权势。 C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 26．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中琅琊王氏世家文化特点的一项是（   ） A．宗族依托族学聚拢族人子弟开展教化。 B．乡土社会推崇孝悌伦理，维系家族秩序。 C．依靠流动性个体社交取代宗族抱团互助。 D．家族德行风气依靠世代言传身教传承。 27．概括琅琊王氏家风文化蕴含的当代时代价值。 （九）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 古徽州地处皖南山地，区域之内耕地面积稀少，本土农耕产出有限，依靠种地难以维持家族人口生计，特殊的地理环境催生了遍布全国的徽商群体。徽商能够驰骋商界数百年屹立不倒，除却商人独到的经商思路之外，依托祠堂、族规、宗族学堂构建的宗族家风教化体系，是徽商区别于普通逐利商贩的核心软实力，也由此衍生出贾而好儒独有的世家文化特质。 贾而好儒是徽商家风最核心标签，徽州宗族统一形成经商养家、读书立身的宗族共识。区域青壮年男子成年之后大多离家远赴各地经商赚钱养家，宗族留守老人、女性依托村内祠堂兴办宗族私塾，统筹教化宗族孩童。外出经商盈利之后，徽商最先的资金投入便是扩建私塾、刊印儒学典籍、聘请教书先生，优先保障宗族子弟基础教育，极少商人盈利之后大肆置办房产、挥霍享乐。长久以来经商创收反哺教育，让徽商群体摆脱了市井商人重利无学的固有标签。 徽州宗族依托祠堂制定细化完整经商族规，将诚信经营纳入宗族品行考核体系之中，明确规定族人经商严禁售卖劣质货品、缺斤短两、哄抬物价。一旦宗族子弟经商弄虚作假、失信牟利，宗族会召集族人在祠堂当众通报批评，取消该族人宗族福利、祭祖资格，依托宗族舆论约束规范经商行为。地域家风还划分男女教化职责，男性外出经商兼顾治学读书，留守女性勤俭持家打理宗族内务，稳固家庭后方根基，免除外出商人后顾之忧。 家国情怀深度融入徽州整套家风体系，徽商富足之后并不会闭门独享财富，众多在外成名的徽商回乡之后修缮乡间道路、修建公立学堂、灾年捐献粮食赈济贫苦乡民，将经商积累的私人财富转化为地方基建、基层教育公共资源。依托经商创收回馈乡土，让徽商兼顾个人生计与社会责任，跳出商人唯利是图的固有标签。 市场经济高速发展之后，各行各业商业竞争加剧，不少从业者为压缩成本售卖伪劣产品，丢失经商诚信底线；众多经商家长常年奔波业务，长期缺位子女陪伴教育，习惯依靠物质消费弥补亲子陪伴缺失。梳理借鉴徽商数百年贾而好儒的世家家风，能够规范现代从业者商业操守，引导经商家长平衡事业打拼与家庭教育，依托传统宗族互助理念培育青少年社会责任感，消解当下青少年普遍存在的拜金主义思想，厘清财富积累与品德修养的主次关系。 （摘编自程沐山《徽商“贾而好儒”家风形成机制研究》） 28．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．徽州耕地匮乏，当地人依托外出经商解决生存问题，宗族配套完善家教体系。 B．徽商盈利之后热衷于置办豪宅奢侈品，极少出资修建学堂扶持教育。 C．徽州依托祠堂族规惩戒失信经商族人，以宗族力量约束商业经营行为。 D．徽商家风兼具经商谋生、读书育人、回馈乡土多重内涵，兼顾私利与公益。 29．下列说法能体现徽商“贾而好儒”内涵的语句是（   ） A．经商以求生计，治学以求立身。 B．商人逐利，无需拘泥小节信义。 C．修身齐家而后治国平天下。 D．民生在勤，勤则不匮。 30．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中徽商世家文化特点的一项是（   ） A．乡土祠堂是宗族规约宣讲、品行惩戒的场所。 B．乡土致富之后讲究回馈乡里，承担乡土责任。 C．乡土经商依托信息差肆意牟利，无需讲求信誉。 D．乡土分工明确，男主外经商、女主内持家齐家。 31．归纳徽商家风对现代家庭与从业者的启示。 （十）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 桐城派是清代存续两百余年、规模体量最大的散文流派，皖中南桐城本土商贸产业薄弱，依靠商业致富的家族数量稀少，地域文脉兴盛两百余年，涌现数百位散文名家、儒学文人，地域文学繁荣表象之下，根基是桐城本土一众文学世家系统化、常态化的家风育人模式。当地世家摒弃依靠人脉捷径跻身仕途的功利思想，世代依托家庭教育深耕古文、散文、经学，依托文学素养、学识底蕴实现家族代代延续。 桐城各个文学世家将古文诵读、文章习作硬性纳入孩童日常课业之中，宗族搭建同辈研学交流体系，适龄子弟定期举办诗文集会，现场切磋文笔、点评习作，依托同辈交流拓宽写作思路。当地世家父辈大多具备古文文学功底，日常闲暇之余居家批改子女文章习作，依托家庭教育夯实学生文学底蕴，区别于单纯依靠私塾老师授课的常规教育模式，依托居家言传身教打通课内外文学积累壁垒。 淡泊功利治学是桐城世家通用的家风内核，清代科举盛行，天下学子大多埋头应试篇目，读书目标直指入朝做官博取仕途地位。而桐城诸多书香世家劝导后辈淡化科举执念，潜心钻研散文文脉，家训提出读书治学的首要意义传承传统文化，考取功名只是治学附带的成果，不能将文学创作、典籍研读当作跻身朝堂的跳板。众多桐城文人穷尽一生深耕散文理论创作，看淡朝堂权力争斗，静心钻研文学内核，跳出了古代读书做官的固有思维定式。 在深耕治学之外，桐城世家同样注重文人德行塑造，要求子弟研读文章典籍之余体恤乡里百姓、恪守乡土礼法。不少桐城文人科举入仕之后，并不会沉迷朝堂权力争斗，大多奔赴地方兴办书院学堂，依托自身文学素养普及基层乡土教育，利用自身名望带动地方文风发展。正是治学修身并行的家风理念，让桐城派脱离门阀权贵的奢靡习气，依靠文化软实力绵延两百余年。 现阶段高中语文应试特征显著，日常教学围绕答题模板、作文套路展开训练，学生刷题备考之余缺少课外阅读沉淀，写作套路化严重，缺少文字思想底蕴。研读桐城文脉世家的治学家风，能够转变当下应试化语文学习思维，引导高中生跳出模板化答题误区，注重日常文学积累，体悟文字内涵；同时借鉴桐城淡泊功利的治学心态，调整学生唯升学分数的焦虑心态，做到学识积累、应试备考、品德塑造三者协同发展。 （摘编自方砚秋《桐城派家族治学家风的形成与现实价值》） 32．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．桐城依托家族家风培育大批散文文人，形成影响力深远的桐城文学流派。 B．桐城商贸发展繁荣，当地世家依托商业财富资助子弟科考做官。 C．桐城世家搭建同辈诗文交流平台，通过研讨集会提升子弟写作能力。 D．桐城世家提倡治学淡泊功利，反对将文学写作单纯作为科举工具。 33．下列说法能体现桐城世家淡泊功利治学家风内涵的一项是（   ） A．为考取功名潜心研习应试文章。 B．文以载道，治学而非谋官。 C．读书破万卷，下笔如有神。 D．不以规矩，不能成方圆。 34．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中桐城世家治学文化特点的一项是（   ） A．乡土宗族依托同辈圈层交流技艺学识。 B．乡土治学重在修身立德，功利居于其次。 C．乡土读书唯一目的就是跻身朝堂博取功名。 D．乡土乡绅文人反哺地方基层乡土教育。 35．概括桐城世家治学家风对于当下语文学习的启发。 （十一）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 《颜氏家训》是我国历史上首部体系化系统化的家庭教育专著，作者颜之推一生历经南梁、北齐、北周、隋朝数个朝代更迭，身处乱世之中，他亲眼见证无数门阀世家依托权势兴盛，又因子弟品行败坏、胸无学识转瞬衰败。结合数十年乱世所见家族兴衰经验，颜之推编撰成《颜氏家训》，全书围绕孩童启蒙时机、日常品行塑造、择业方向规划、交友圈层筛选等多个维度制定家教准则，成书之后被历朝历代书香世家奉为家庭教育典籍范本。 颜之推立足于乱世育儿经验，摒弃古代豪门世家宠溺幼子的普遍弊病，极力提倡孩童幼年趁早施教。孩童心智尚未成型，性格习惯具备极强的可塑性，幼年阶段规范言行习惯、开展文化启蒙，教化投入少收效显著；等到青少年阶段陋习根深蒂固之后，家长再加以管束矫正，往往收效甚微。同时颜之推反对粗暴严苛的体罚式管教，主张家长以身作则言传身教，依靠长辈日常言行潜移默化熏陶子女，依靠环境氛围塑造品性，而非依靠打骂约束行为。 择业务实是《颜氏家训》极具现代借鉴价值的思想观点。魏晋南北朝门阀风气盛行，世家子弟普遍执念入朝为官，轻视农耕、手工技艺、行医匠人等行业，大批士族子弟自幼只读应试典籍，没有谋生技能，一旦朝堂动荡丢官之后便难以立足生存。为此颜之推在家训之中明确开导后辈，仕途做官并不是读书唯一出路，农耕、医术、手工业、教书治学都属于正当谋生行业，青年掌握一门实用技艺，即便时局动荡依旧能够安稳谋生立足。 谨慎筛选交友圈层是颜氏家风重要的组成部分，作者意识到青少年心智不成熟，辨别是非能力薄弱，身边同伴的习惯品性极易同化自身。家训之中明确约束子弟远离游手好闲、奢靡享乐、品行不端的同辈，日常交往优先选择勤学踏实、待人正直的同学友人，依托正向同伴圈层带动自身成长。依托幼年启蒙、多元择业、圈层筛选三套家教理念，颜氏后世子孙历经多朝依旧人才辈出。 现如今应试教育环境之下家庭教育分化为两种极端，一部分家长过度溺爱纵容孩子，包办衣食住行弱化孩子独立能力；另一部分家长唯成绩至上，高压刷题补习，忽略孩子职业规划、人际交往引导。传承借鉴《颜氏家训》千年家教智慧，能够调和当下家庭教育两极化的弊病，找准启蒙教育节点，树立多元就业观念，引导学生甄别交友圈子，依托柔性言传身教优化当代家庭教育方式。 （摘编自温景行《〈颜氏家训〉家教思想解构与当代转化》） 36．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．颜之推结合朝代更迭、世家兴衰的阅历编撰系统性家教典籍《颜氏家训》。 B．颜氏提倡幼年趁早启蒙教化，不建议孩童养成恶习之后再矫正品行。 C．颜氏推崇棍棒体罚管教，认为严苛体罚是约束青少年最有效的手段。 D．颜之推打破古代唯仕途至上的择业观念，认可各行各业谋生的价值。 37．下列契合文中多元择业家风内涵的一项是（   ） A．万般皆下品，惟有读书高。 B．一技在手，终身无忧，仕途并非唯一出路。 C．近朱者赤，近墨者黑。 D．幼不学，老何为。 38．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中颜氏世家教育理念的一项是（   ） A．乡土重视孩童早期启蒙，看重家庭言传身教。 B．乡土职业多元，并非唯有仕途才算正经行业。 C．乡土圈层固化，不必甄别交往的同辈友人。 D．乡土家族依托典籍家训长久传承治家理念。 39．概括《颜氏家训》家庭教育思想的当代价值。 （十二）（24-25高二下·福建·学业考试真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文化既是历史的，更是当代的。传承和弘扬中华优秀传统文化，关键是推动其创造性转化、创新性发展。作为文脉赓续的重要载体和表现形式，文学艺术在这方面有着不可替代的独特价值和强大优势。这就要求按照时代的新进步新特点，用文艺的形式汲古润今、推陈出新，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力，增强其影响力，彰显其感召力。 如何运用好文艺这种世界语言，使一篇文学佳作、一幅书画精品、一部优秀影视剧、一场精彩演出，都能以各自魅力吸引人、感染人、打动人，成为全世界了解中国的独特窗口，是我们应当着力破解的重要课题。 （摘编自中共中国文联党组《书写文化强国建设的精彩文艺篇章》） 材料二： “唐宋八大家”凭借超越时代的深邃洞察，开辟了一条言之有物、清新自然、明白晓畅、平易近人的古文革新之道。他们既有引领风尚的激情，又有除旧求新的勇气，其作品极具说服力和感染力。 在藏千年之风情、历岁月而弥香的字里行间，他们以诗抒情、以文载道，体现了中国人独有的文学思想和美学意境。“平芜尽处是春山”是中国人的希望；“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”是中国人的远见；“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化、关盛衰之运”是中国人的格局…… “唐宋八大家”始终坚守着“道济天下之溺”的崇高使命，为文化进步扫除障碍。欧阳修主持的“千古科考第一榜”，极大地纠正了当时科举制度的偏颇；王安石以全方位的社会改革，推动了社会观念的革新与蜕变…… “唐宋八大家”是千古文豪，是中国古代士大夫的典型，更是历经尘世浮沉依旧风骨如初的大写之人。他们的作品与人生，为创造属于我们这个时代的新文化提供了熠熠生辉的灵感，为更好地担负起新时代的文化使命提供了非凡的借鉴意义。 精品文化节目《宗师列传·唐宋八大家》以时代语境的创新表达，引领中华美学新风尚。 我们通过多样化的探访，让现场感与历史感贯通。节目将“古今双向穿越”作为核心巧思，由主持人与文化学者带领观众回到鲜活的历史“现场”，以第一视角层层感悟宗师的喜怒哀乐、人生跌宕，理解宗师思想与人格，让宗师形象扩展出更加立体的维度。节目最后，再将古人带回当代，见证新时代“千载梦圆”的辉煌成就，实现以今观古、以古明今，在古今交汇之中鉴往知来的创作目的。 我们通过电影化的呈现，让瞬间与永恒共存。宗师的人生华彩而短暂，惟作品永恒。电影级制作让节目更具质感，CG、XR等新技术的应用，为传世之作打造了瑰丽的视觉奇观，极大地丰富了观众的文学想象，传递出蕴含在经典文字间排山倒海的力量。 我们通过极致化的考据，让全局与细节兼顾。历史不仅蕴藏在宏大的叙事中，更体现在微小的细节处。实事求是的历史考证，严谨的道具置景与服化设计，节目细致观照当时的社会风貌，努力还原唐宋时期真实的社会气象，经得起专业人士“火眼金睛”的审视与考验，体现了精益求精的创作理念。 （摘编自慎海雄《我们为什么创作〈宗师列传·唐宋八大家〉》） 40．下列选项不属于“唐宋八大家”的一项是（    ） A．魏征 B．柳宗元 C．欧阳修 D．王安石 41．下列对“唐宋八大家”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．开辟的古文革新之道是言之有物、清新自然、明白晓畅、平易近人的。 B．具有引领风尚的激情和除旧求新的勇气，作品充满了说服力和感染力。 C．以诗抒情、以文载道，体现了中外文人共同拥有的文学思想和美学意境。 D．自始至终坚定守护“道济天下之溺”的崇高使命，为文化进步扫除障碍。 42．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．在传承和弘扬中华优秀传统文化方面，文学艺术有着独特的价值和强大优势。 B．运用好文艺这种世界语言，让世界了解中国是我们应当着力破解的重要课题。 C．节目以儿童视角感知宗师丰富的情感、跌宕的人生以及他们的思想与人格。 D．精益求精的创作，有助于人们了解唐宋时期的社会风貌和真实的社会气象。 43．《宗师列传·唐宋八大家》节目用哪些形式来实现“创造性转化、创新性发展”? 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13 信息类文本阅读 内容导航 01 命题精研与考情透视 1 02 知识网络梳理 2 03 核心考点精讲 9 考点一：内容信息理解辨析题【核心考点】 9 考点二：论证分析选择题【核心考点】 10 考点三：观点推断选择题【重点】 11 考点四：主观迁移应用题—理论阐释类【难点】 12 考点五：主观迁移应用题—情境任务类【难点】 13 04 实战演练 14 考试要求 在广东春季高考语文科目考试说明中，有关此考点的内容如下： 2.1.阅读与鉴赏 2.2.1理解文中重要概念和重要句子意思；筛选、整合重要信息并归纳内容要点；把握观点与材料之间的联系，分析论点和论证方法，理解文章的逻辑，分析文章结构。文本多选取与社会热点、文化传承、人文理念相关的内容。 命题分析 考点 题型 基本知识与运用 选 择 年份 分值 考点 出题范围 2026 10 1. 选材聚焦时代热点/文化传承；2. 考查内容理解、论证分析、观点运用；3. 主观题侧重概括/探究。 2道选择题（内容理解、论证分析）+1道主观题（观点概括/应用）。 2025 11 1. 选材贴近人文/社会现象；2. 考查信息筛选、逻辑推理、内容概括；3. 主观题侧重要点提炼。 2道选择题（内容理解、文意推理）+1道主观题（内容概括）。 2024 11 1. 选材围绕文化/生活议题；2. 考查信息辨析、论证逻辑、观点应用；3. 主观题侧重问题解决。 2道选择题（内容理解、论证分析）+1道主观题（策略探究）。 2023 11 1. 选材聚焦人文/科普类内容；2. 考查信息筛选、细节比对、简单推理。 3道选择题（内容理解、信息辨析、文意推理）。 2022 11 1. 选材侧重文化/社会类主题；2. 考查基础信息理解、逻辑关系判断。 3道选择题（内容理解、论证分析、细节比对）。 知识梳理 知识点1：广东春考常见的四种论述类文本选材及特点 文本类型 选材范围 核心特点 政论文 聚焦国家发展、社会治理、文化建设、国际视野四大核心领域，具体包括： 国家重大政策解读（如乡村振兴、共同富裕、“双碳”目标、数字中国建设等政策的内涵与实施路径）； 社会治理热点议题（如基层治理创新、公共服务均等化、未成年人保护、网络空间治理等）； 文化自信与价值引领（如中华优秀传统文化传承、红色文化弘扬、社会主义核心价值观践行等）； 国际形势与大国担当（如人类命运共同体理念、全球治理参与、中国外交政策解读等）。 1. 主题鲜明，立场明确：开篇即亮明核心观点（多为政策导向或价值主张），全文围绕观点展开论述，不回避对重大问题的明确态度，符合“立德树人”的命题导向。 2. 结构严谨，逻辑清晰：多采用“总—分—总”或“总—分”结构，分论点多与核心观点呈“并列支撑”或“层进深化”关系，行文遵循“提出问题—分析意义—阐述措施”的逻辑脉络，条理清晰。 3. 语言规范，庄重平实：以书面语为主，避免口语化表达，用词精准（如政策术语、官方表述），语气庄重，兼具说服力与引导性，无冗余修饰。 4. 现实关联，导向性强：紧密结合国家发展实际与社会现实需求，文章内容不仅是对现象的分析，更侧重传递主流价值观与发展理念，具有明确的思想引领作用。 学术论文 以人文社科领域为主，兼顾与社会生活、文化传承相关的基础学术内容，具体包括： 文化与历史研究（如传统节日文化的当代价值、古代典籍的现代解读、地域文化（如岭南文化、中原文化）的传承与发展等）； 文学与艺术研究（如经典文学作品的思想内涵、传统艺术（如书法、戏曲）的审美价值、当代文艺创作的趋势等）； 社会与教育研究（如青少年阅读现状与提升策略、数字时代的文化传播、传统教育理念的现代转化等）； 科技与人文融合（如科技发展中的伦理问题、数字技术对传统文化传承的影响、人工智能与社会发展的平衡等）。 1. 科学性与严谨性：基于客观事实或学术理论展开论述，论点有充分的论据（如文献引用、案例分析、数据支撑）支撑，避免主观臆断，结论具有合理性。 2. 专业性与通俗性结合：高考选材多节选学术论文的“非核心专业部分”，保留学术研究的严谨逻辑，但弱化晦涩的专业术语与复杂的理论模型，确保考生能够理解文本核心内容。 3. 创新性与启发性：文章多对传统观点进行补充完善，或针对某一议题提出新的研究视角（如“从数字技术视角看非遗传承的新路径”），能够引发读者对相关问题的深度思考。 4. 结构规范，层次分明：多采用“引言—分论点论证—结论”的结构，每个分论点有明确的主题句，段落间通过过渡句衔接，逻辑链条完整。 时评 紧扣“时效性”与“现实性”，聚焦近1-2年内的社会热点、新闻事件与公共话题，具体包括： 社会热点事件评论（如“网红经济规范发展”“未成年人网络沉迷治理”“公共场合文明行为引导”等）； 民生关切议题分析（如教育“双减”政策实施效果、医疗资源均衡配置、养老服务体系完善、就业市场变化等）； 文化热点现象解读（如“国潮文化兴起”“短视频文化的影响”“经典IP改编的争议”等）； 国际热点事件评析（如全球气候变化应对、国际热点事件中的中国立场、中外文化交流中的热点话题等）。 1. 时效性强：选材多为近期发生的具有广泛社会关注度的事件或现象，文章发表与事件发生的时间间隔短，能够及时反映社会动态。 2. 针对性明确：每篇时评均围绕具体事件或现象展开，不泛泛而谈，开篇即点明评论对象，全文聚焦“事件本质、影响、解决办法”展开论述，观点指向清晰。 3. 说理性与客观性结合：以事实为依据（如事件的具体经过、相关数据、专家观点），通过摆事实、讲道理的方式阐述见解，既表达明确立场，又避免片面化、极端化表述。 4. 思想性与引导性：不仅对事件进行表面分析，更能挖掘事件背后的社会问题、价值观念或发展趋势，引导读者树立正确的认知，具有一定的公共舆论引导作用。 书评 以具有思想性、文化性、可读性的书籍为评论对象，避开过于晦涩的学术专著，具体包括： 经典文学作品（如中外经典小说、散文、诗歌集，聚焦作品的思想内涵、人物形象、艺术特色的评论）； 文化与历史著作（如解读中华传统文化、中国历史发展、地域文化的书籍，侧重著作的研究价值与传播意义）； 社会与人生读物（如探讨社会发展、人生价值、成长感悟的书籍，侧重著作对读者的启发与引导作用）； 科普与人文融合书籍（如兼具科学知识与人文思考的科普读物，侧重著作的科学性与可读性的平衡）。 1. 评价的科学性：基于书籍的具体内容（如核心观点、章节内容、写作手法）展开评价，不脱离书籍本身空谈见解，评价既有肯定也有客观分析，避免片面吹捧或否定。 2. 见解的独创性：在尊重书籍核心内容的基础上，提出作者独特的解读视角（如“从女性视角解读《红楼梦》中的女性命运”），或对书籍的价值与不足提出新颖的见解，避免重复他人观点。 3. 内容的融合性：既介绍书籍的核心内容（帮助未读过书籍的读者了解概况），又融入作者的评论与思考，做到“介绍与评论结合、概括与分析并重”。 4. 语言的生动性：相较于学术论文，书评语言更具可读性，可适当运用文学性表达（如比喻、引用），既传递书籍的内涵，又增强文章的感染力。 知识点2：四种论述类文本——命题侧重与典型示例 文本类型 命题侧重 典型示例 政论文 选择题：重点考查信息筛选（如政策内涵、措施要点的准确识别）、逻辑推理（如“政策实施与社会成效”的因果关系判断）、观点理解（如对核心主张的精准转述）； 主观题（广东合格性考试等常考）：侧重概括政策实施的意义、分析治理措施的合理性，或结合文本提出落实政策的具体建议。 1.《以乡村振兴筑牢共同富裕根基》（围绕“乡村振兴与共同富裕的关联”，分析产业振兴、人才振兴、文化振兴对共同富裕的支撑作用，提出基层实践路径）； 2.《践行人类命运共同体理念，推动全球治理变革》（解读人类命运共同体的核心内涵，结合中国参与全球抗疫、国际合作的案例，阐述其对全球治理的意义）。 学术论文 选择题：重点考查对学术概念的理解（如“非遗年轻化表达”“碎片化阅读”的定义辨析）、论证方法分析（如举例论证、道理论证的作用判断）、论据与论点的对应关系； 主观题：侧重概括学术观点的核心内容、分析论证思路、结合文本观点对相关现象提出见解。 1.《数字技术赋能传统节日文化的传承与创新》（节选部分分析数字技术在传统节日传播中的应用（如短视频、虚拟场景），阐述其对节日文化年轻化传播的作用）； 2.《〈论语〉中的“仁”学思想及其当代社会价值》（结合《论语》中的经典语句，解读“仁”学思想的内涵，分析其在现代人际交往、社会治理中的借鉴意义）。 时评 选择题：重点考查对评论对象的准确把握、对事件影响的分析判断、对作者观点的理解与转述； 主观题：侧重概括时评的核心观点、分析作者对事件的评价逻辑、结合文本对类似事件提出解决建议。 1.《国潮兴起：从“流量”到“留量”的文化密码》（针对国潮品牌走红的现象，分析国潮兴起的原因（文化自信、年轻群体需求），指出其从“表面跟风”到“内涵深耕”的发展方向）； 2.《“双减”政策下，如何真正减轻学生与家长负担》（结合“双减”实施后的社会反馈，分析政策实施中的难点（如课后服务质量、家长教育焦虑），提出优化建议）。 书评 选择题：重点考查对书评中“书籍核心内容”的理解、对作者“评论观点”的识别、对书评“论证逻辑”的分析； 主观题：侧重概括书籍的核心思想、分析作者对书籍的评价角度与观点、结合书评内容谈谈对书籍的认知或阅读启示。 1.《〈乡土中国〉：读懂中国乡村的“文化密码”》（介绍《乡土中国》中“差序格局”“礼治秩序”等核心概念，评论书籍对中国乡村社会文化的深刻解读及其在当代的现实意义）； 2.《〈小王子〉：在童真中探寻生命的本质》（结合《小王子》的故事情节，分析书籍中“友谊”“孤独”“成长”等主题的内涵，评论其对成人与儿童的启发价值）。 知识点3：论述类文本“三要素” 要素 内容 说明 论点 论点是作者对议论的问题所持的见解或主张。论点有以下几个特点。 论点特点(1) 论点一般表述为一句话，表达意思准确鲜明。 论点特点(2) 论点出现的位置多变。①有的直接出现在文章开头，开门见山；②有的出现在文章结尾，多以“所以”“总之”“归根结底”等总结性词语为标志，收束全文；③有的出现在文章中间，勾连首尾；④有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章没有明确表明论点的语句，考生需要自己概括。 论点特点(3) 一篇文章只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。中心论点和分论点之间是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。如：①鲁迅《中国人失掉自信力了吗》的中心论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。②毛泽东《纪念白求恩》的中心论点：每一个中国共产党员都要学习这种精神（国际主义的精神、共产主义的精神）。 论据 论据指立论的根据，一般指用来论证论点的材料，包括事实论据和道理论据。 论据-事实论据 包括有代表性的事件、确凿的数据、典型的事迹、可靠的史实等。它在论述过程中的作用是通过典型的事实讲述道理，突出论点。 论据-道理论据 可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗语、谚语、定理、公式等，也可以是被社会普遍认可的道理。运用道理论据时要做到精确，不歪曲篡改，能和论点建立必然联系，能恰当证明论点。 论据运用要点 运用事实论据要详略得当，引用道理论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序。如：林庚《说“木叶”》中，观点是：“‘木’不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了‘木’所暗示的颜色性。”围绕这一观点，作者选择的论据是：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”围绕这一论据，作者进一步展开论证：“这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是‘木叶’的形象所以如此生动的缘故。” 论证 论证指使用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。论证是根据一个或一些已知为真的判断，运用一定的推理形式，确定另一个判断的真实性的思维过程。任何论述类文本都是由论点、论据和论证三个要素构成的。论证时用到的方法就是论证方法。如鲁迅的《拿来主义》在论证为什么要实行“拿来主义”的观点时，就采用了这样的论证（推理）过程： 论证示例 或实行“闭关主义”，或实行“送去主义”，或听凭“送来”，或实行“拿来主义”，所以，要实行“拿来主义”。 知识点4：论证结构 结构类型 说明 备注 整体结构概述 论述类文本一般由引论（提出问题或论点）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，没有结论；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。 整体结构类型 从整个文本结构上来看，主要有总分总式、总分式和分总式。 本论结构概述 总分结构中的“分”即议论文的本论部分，就是论述类文本论证分析的部分，其内部层次有： 本论结构-并列式 各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点，各论点、各段落是平行的；有时，提示分论点的语言形式也大致相同。 本论结构-对照式 对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬托突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。对照式有两种类型。 对照式-正反对比型 在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，或先正面后反面，或先反面后正面。 对照式-破立结合型 先论证正面的观点，再批驳反面的观点；或先批驳反面的观点，再论证正面的观点。 本论结构-层递式 各层次之间层层深入，步步推进，有三种格式。 本论结构-综合式 综合运用几种结构方式，如先并列，再层递；或先对照，再层递；等等。 本论结构-特殊式 针对驳论文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的边破边立。 知识点5：九种论证方法 论证是运用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点解决“证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，而论证（包括论证的过程和方法）解决“怎样证明”的问题。论证要围绕论点进行，运用的论据要典型、新颖，有说服力。 论证方法 特点 作用 举例论证 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 使说理有事实依据，增强文章的说服力、权威性。 对比论证 拿正反两方面的论点或论据进行对比，在对比中证明论点。 达到否定错误论点，树立正确论点的目的。 比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。 类比论证 是从已知的事物中推出同类事物的方法，即从特殊到特殊的论证方法。 通过相同属性的类比，推出令人信服的结论，从而有力地证明论点。 因果论证 通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以以因证果（或以果证因），还可以因果互证。 使文章逻辑性强，思辨性强，无可辩驳。 引用论证 引用经典著作中的精辟见解、古今中外的名言以及被人们公认的科学原理、公式、定理等，通过讲道理的方式来论证论点。 使论证显得有高度，有深度，也有可信度。 归谬法 为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此推导出更荒谬的结论，从而证明这个论题是错误的。 这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有幽默感的表达效果。 演绎论证 由普遍到特殊，也叫“理论论证”。它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 能得出可能性结论。 归纳论证 由个别总结归纳出一般规律，也叫“事实论证”。它与演绎论证相反，是列举具体事例来论证一般结论的方法。 能得出必然性结论。 知识点6：常考题型解题技巧 模块一：信息筛选与理解——选择题核心考点 1. 概念理解 考点解析：准确识别文本中的核心概念（如“碎片化阅读”“非遗年轻化表达”），判断选项对概念的阐释是否与原文一致。 设错类型： 偷换概念：原文“数字阅读”→选项“电子阅读”（概念范围缩小）； 扩大/缩小概念：原文“部分非遗项目”→选项“所有非遗项目”。 答题方法：圈画原文中概念的定义/特征，逐字比对选项表述。 真题对应：2025《数字阅读》第1题（“数字阅读”概念辨析）。 2. 细节比对 考点解析：比对选项与原文的细节信息（时间、范围、主体、数据等），判断是否一致。 设错类型： 张冠李戴：原文“昆曲+直播”→选项“潮汕剪纸+直播”； 以偏概全：原文“许多图书馆”→选项“所有图书馆”； 绝对化表述：原文“可能导致”→选项“必然导致”。 答题方法：标记选项中的“都、全部、唯一、必然”等绝对词，回原文验证。 真题对应：2024《民间故事》第1题（“民间故事创作主体”细节比对）。 3. 文意理解 考点解析：理解文本的基本观点、论据，判断选项对文意的转述是否准确。 设错类型： 无中生有：原文未提及的内容（如“非遗年轻化的商业价值”）出现在选项中； 逻辑颠倒：原文“因为A所以B”→选项“因为B所以A”。 答题方法：确认选项内容在原文有明确依据，梳理句子间的因果/条件关系。 真题对应：2023《城市绿化》第1题（“城市绿化作用”的文意理解）。 模块二：论证分析——选择题+主观题考点 1. 论证结构 考点解析：识别文章的整体结构（总分、并列、层进、对照），分析段落间的逻辑关系。 常见结构： 总分总：开头总述观点→中间分点论证→结尾总结（如2025《数字阅读》）； 并列式：多个分论点平行展开（如2024《民间故事》：价值观、地域文化、文学滋养）； 层进式：由现象到本质、由问题到对策（如2023《城市绿化》：作用→问题→对策）。 答题方法：梳理各段核心句，标注“观点-论据”的对应关系。 真题对应：2025《数字阅读》第2题（论证结构分析）。 2. 论证方法 考点解析：识别文本使用的论证方法，分析其对观点的支撑作用。 常见方法： 举例论证：用具体案例（如“昆曲+直播”“潮汕剪纸文创”）证明观点； 对比论证：通过正反/优劣对比（如数字阅读vs传统阅读）强化观点； 道理论证：引用理念、规律（如“阅读文化发展的必然趋势”）支撑观点。 答题方法：标记文本中的案例、对比句，明确其对应的论点。 真题对应：2024《汉字书法》第2题（举例论证的作用分析）。 3. 论据与论点的关系 考点解析：判断论据（案例、数据）是否能支撑论点，或分析论据的作用。 答题方法：先找到论据对应的论点（通常在论据的前/后句），再说明论据如何证明论点。 真题对应：2022《碎片化阅读》第2题（“信息茧房”论据的作用）。 模块三：逻辑推理与主观题——主观题核心考点 1. 内容概括 考点解析：从文本中提炼核心观点、分论点或特定内容（如“非遗年轻化的表现”）。 答题方法：定位答题区间（如题干要求“概括数字阅读的优势”，则定位原文对应段落）； 提取核心句（如“打破空间限制”“降低知识门槛”）； 用简洁语言整合（避免照抄原文，适当概括）。 答题模板：“文本从X个方面展开：①……（要点1）；②……（要点2）；③……（要点3）”。 真题对应：2024《民间故事》第3题（“民间故事的文化价值”概括）。 2. 观点应用 考点解析：结合文本观点，解决实际问题（如“数字阅读与传统阅读如何融合”）。 答题方法：先提炼文本中的核心观点（如“数字阅读的传播优势”“传统阅读的深度体验”）； 结合观点提出具体措施（措施需与观点对应）。 答题模板：“结合文本，可通过……（措施1，对应原文X观点）；……（措施2，对应原文Y观点）实现……”。 真题对应：2025《数字阅读》第3题（“数字阅读与传统阅读融合的方式”）。 3. 合理推断 考点解析：根据原文内容，推断选项/结论的合理性（主观题中体现为“拓展建议”）。 设错/易错点： 绝对化推断：原文“可能改善”→选项“必然解决”； 无依据推断：原文未提及的内容（如“非遗的国际传播”）出现在推断中。 答题方法：推断需以原文为依据，避免过度延伸。 真题对应：2023《城市绿化》第3题（“城市绿化长效发挥价值的措施”）。 考点一 内容信息理解辨析题 （必考，第一道选择） 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 榫卯，是中国传统木作工艺的核心连接方式。它不靠钉子、胶水固定，利用木材凹凸咬合的结构实现构件连接，广泛运用于古建筑、家具、木造器物之中。很多人以为榫卯只是简单的拼接技巧，实际上它承载着古人对力学、材料、自然的理解，是独属于东方的结构智慧。 木材本身会随温湿度变化发生胀缩，这是木材料的天然属性。钉子固定的木构件，木材伸缩时容易开裂、松动；而榫卯咬合结构留有合理的伸缩余量，可以适应木材形变，降低开裂损坏的概率。这也是许多古代木构建筑历经数百年风雨仍然稳固的重要原因。 榫卯的样式十分丰富。有用于平面拼接的燕尾榫，有垂直相交的格肩榫，还有用于立柱和横梁连接的粽角榫。不同榫卯形制对应不同受力需求，工匠会根据构件位置、承重大小选择合适的榫卯样式，不是越复杂的榫卯就越好。合适，才是榫卯设计最重要的原则。 进入现代社会，工业化板材、五金连接件大量普及，传统榫卯在批量家具生产中使用变少。但这并不意味着榫卯失去价值。它的结构思想，依然给当代建筑、产品设计带来启发。不少现代设计师借鉴榫卯 “咬合共生、柔性适配” 的思路，用于可拆装文创、装配式建筑模块设计。 同时也要理性看待榫卯。榫卯不是万能的，它对木料品质、加工精度要求很高，加工耗时久，成本更高；在潮湿、腐蚀严重的环境中，榫卯结构同样会腐朽损坏，不存在 “永不损坏” 的神奇效果。榫卯文化传承，重点是理解背后顺应物性、巧借力学的设计思想，而不是盲目复刻所有复杂榫卯样式。 下列对原文的理解和分析，不符合文意的一项是（） A．榫卯依靠木材凹凸咬合连接构件，不需要钉子、胶水作为固定手段。 B．榫卯预留伸缩余量，能够适应木材热胀冷缩，减少构件开裂松动。 C．榫卯样式繁多，工匠选择榫卯形制的核心标准，是适配构件的使用需求。 D．榫卯对木料和加工精度要求高，在恶劣环境下，依旧会出现腐朽损坏。 【参考答案】A 【解析】 原文表述：榫卯不靠钉子、胶水固定，指榫卯的受力连接不靠二者，不等于完全不能搭配胶水钉子。A 选项理解绝对化，曲解原文。B、C、D 都可直接定位原文找到对应信息。 解题策略 1.圈画选项限定词、程度词：全部、不需要、完全、永远； 2.选项关键词回原文定位，对比修饰词，警惕把 “不以 XX 为主” 等同于 “完全不用 XX”； 3.区分作者客观陈述和网络上对传统文化的夸大说法，只信原文，不用课外常识脑补。 考点二 论证分析选择题 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 中国传统绘画讲究 “意在笔先”，这是古代画论里反复强调的创作准则。所谓意在笔先，就是画家在下笔落墨之前，先要在心中构思完整的意境、物象布局与情感寄托，等心中意象成熟，再挥毫作画。它强调思想立意优先于笔墨技法，立意是一幅画作的灵魂。 很多初学者容易走入误区，一味苦练笔墨技巧，临摹笔法、模仿皴法，却缺少自己的构思。技法是绘画的手段，不是最终目的。清代画家方薰在《山静居画论》中说：“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高。” 这句话点明立意直接决定作品格调高低。作者引用这句话，正是为了论证立意的核心地位。 立意不是凭空幻想，它来源于画家对生活、自然的观察与感悟。同样画山水，有人只描摹山石外形，有人能写出山川幽静、旷远的气韵，差别往往就在于是否用心体察自然。以元代黄公望《富春山居图》为例，黄公望常年游历富春江两岸，长期观察山水朝暮阴晴的变化，日积月累，才形成独特的山水立意，最终绘成长卷。这就是从真实体察中生发画意的典型。 当然，意在笔先，并不否定笔墨的价值。好的立意，依然需要成熟的笔墨技法承载。空有想法，笔墨跟不上，心中的意境也无法转化为画面。立意和笔墨二者相辅相成，不可偏废。 时至今日，“意在笔先” 的理念依旧有借鉴意义。不只国画创作，书法、散文、短视频创作等各类文艺创作，都可以先确立核心主旨，再安排形式与技法，避免形式花哨而内涵空洞。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇阐释 “意在笔先” 的内涵，提出立意优先于笔墨技法的中心观点。 B．文章引用方薰的画论名句，论证立意的高下决定了画作格调的高下。 C．文章举《富春山居图》的例子，证明高超笔墨技法是创作佳作的基础。 D．文末拓展论述，指出 “意在笔先” 的创作理念可以迁移到多种文艺创作当中。 【参考答案】C 【解析】 原文举《富春山居图》例子，论证立意来自对自然生活长期的观察体察，不是论证笔墨技法。论据匹配论点错位，是论证题高频陷阱。A、B、D 分析符合行文逻辑。 解题策略 逐段标出每段分论点； 牢记：例子、引文一定服务本段分论点； 常见错项套路：论据张冠李戴、谎称使用某论证方法、错误判断论证结构、曲解引用作用； 区分术语：举例论证、引用论证、对比论证、类比论证。 考点三 观点推断选择题 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 节气，是古人根据太阳周年运行规律划分的时序体系，是农耕文明留下的时间智慧。二十四节气依据太阳在黄道上的位置划分，和阳历日期对应稳定，和农历月相没有固定对应关系，这是很多人容易混淆的一点。节气最初用来指导农事生产，古人通过节气把握气温、降水、物候变化，安排播种、耕耘、收获。 节气不只是农事时间表，还慢慢融入中国人的日常生活，形成对应的民俗、饮食、养生文化。比如清明扫墓踏青、冬至阖家吃饺子，这些习俗依托节气代代传承。但节气对应的物候、气候特征，具有鲜明的地域局限性。二十四节气成型于黄河中下游地区，这套时序规律，最贴合华北一带的气候。我国疆域辽阔，南方华南、岭南，北方东北，青藏高原的物候节奏，和节气描述往往有明显差别。 随着现代农业发展，大棚种植、灌溉技术普及，农民不再完全依靠节气安排生产。但节气并没有失去价值。它已经从农事指导工具，转变为一种民族的时间文化符号。节气承载着中国人顺应时节、敬畏自然的观念，提醒人们感知四季流转。 我们理解节气文化，需要辩证看待。不能机械教条，认为全国各地到了同一个节气，就一定会出现典籍记载的物候；也不能因为现代农业不再依赖节气种地，就否定节气的文化意义。节气的当代价值，重在文化感知，而不是当作精准的气象预报。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） A．二十四节气由太阳运行规律划分，因此和阳历日期相对稳定。 B．二十四节气诞生于黄河流域，它描述的物候不一定适合岭南地区。 C．只要掌握二十四节气，我们就可以精准预判全国各地的物候变化。 D．现代农业生产对节气依赖降低，但节气作为文化符号依然有价值。 【参考答案】C 【解析】 原文明确节气有地域局限，不能机械套用。C“只要…… 就可以精准预判”，把或然、有限适用的规律变成必然万能结论，属于条件绝对化的推断错误。A、B、D 的推断符合原文逻辑。 解题策略 重点抓取逻辑关联词：只要…… 就、只有…… 才、必然、一定； 分清：原文是 “往往、大多、适合某地”（或然 / 有限范围），选项改成全部适用、必然发生，基本错误； 推断题不需要原文一模一样句子，但推导逻辑必须贴合作者看法，禁止自我延伸脑补。 考点四 主观迁移应用题—理论阐释类 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 阅读是吸收信息、滋养精神的重要途径，默读与朗读是两种最基础的阅读方式。默读，不出声，依靠视觉直接理解文字信息，阅读速度更快，适合快速搜集信息、梳理文章脉络，适合长篇信息类文本。朗读，出声诵读，调动声音、气息，需要兼顾字音、停顿、节奏，速度偏慢；朗读能够强化语言感知，体会文本语气、情感节奏，适合诗歌、散文、抒情类文学作品。 二者各有优势，不存在孰优孰劣。单一的阅读方式会带来局限：全程只用默读，不容易体会文学文本的语感与情感；一味朗读，阅读效率偏低，不适合快速阅读大量材料。高效的阅读策略，是根据文本类型、阅读目标灵活切换两种方式。 很多学生形成固化习惯：无论读什么，一律默读。做信息筛选、查找要点时默读是合适的；但面对抒情散文、古诗词这类重音韵情感的文本，只用默读，很容易错过文字里的节奏美感。还有一部分学生，习惯所有文章都大声朗读，阅读长篇科普、议论文资料时，消耗大量时间，阅读效率低下。 阅读能力强的读者，懂得区分阅读目的：查找资料、提取信息优先默读；品味文学作品的情感、韵律，选择朗读。两种方式互补，才能兼顾阅读效率和审美体验。 语文课上，小文阅读古诗词时依旧只用默读，老师建议他尝试朗读。请结合本文观点，简要分析老师建议的道理。 【参考答案】 文中观点：默读、朗读各有长处，要根据文本类型和阅读目标灵活选用；朗读更适合诗歌散文，有助于体会文本的语气、节奏与情感。（2 分） 古诗词重视音韵节奏与抒情性，小文只用默读，很难充分感受诗词的韵律美感；朗读可以调动声音感知，帮助他更好体会诗词蕴含的情感，因此老师给出这样的建议。（2 分） 【解析】采分两点：概括原文核心观点 + 结合材料现象分析，缺一部分扣一半分。 解题策略 固定句式：先提炼文本观点→对接题干现象→阐释结果；不能脱离原文凭空谈自己的阅读经验。 考点五 主观迁移应用题—情境任务类 【典型】 阅读下面文段，完成下列小题。 校园文创，是依托校园文化设计的创意产品。好的校园文创，首要原则是贴合本校文化内核，承载学校的办学理念、校园记忆；其次兼顾审美简约大方，避免堆砌繁杂元素。文创不是花哨装饰品，它的价值，是成为文化载体，唤起师生的归属感与认同感。 不少校园文创容易走入两个误区：一种是盲目追求复杂华丽，堆砌大量图案、文字，元素过多杂乱，重点模糊；另一种是照搬网红模板，千篇一律，看不出本校独有的文化标识，失去辨识度。文创可以实用，书签、笔记本、帆布袋都是很好的载体，实用性能够延长文创的生命力；脱离实用、只追求猎奇花哨，文创很容易变成闲置摆件。 文创设计还要面向使用者。面向学生的文创，风格要清爽舒服，价格亲民，契合学生的审美与消费能力。文创的核心不是工艺多么昂贵复杂，而在于有没有独特的文化内涵。一件简单的书签，如果印上本校校训、标志性景物，承载独有的校园记忆，就是优秀的文创作品。 班级准备设计一款班级文创帆布袋，同学有两种方案：方案一，印满各种流行网络图案；方案二，简约印上班级口号和班级合照剪影。请依据原文观点，选出合适方案并说明理由。 【参考答案】 建议选择第二种方案。（1 分） 根据原文，优秀校园文创要贴合专属的文化记忆，简约大方，避免堆砌繁杂网红元素，唤起归属感。（2 分） 方案二简约清爽，承载班级独有的记忆，辨识度强；方案一照搬网红图案，缺少班级专属文化内涵，容易杂乱，不适合作为班级文创。（1 分） 【解析】采分点：明确选择、原文依据、结合情境阐释，三点齐全拿满分，言之成理即可。 解题策略 模板：明确选择 + 摘抄概括文本依据 + 结合场景分析优劣；开放题的底线：所有理由必须来自阅读文段。 实战训练 （一）（25-26高三下·广东·学业考试真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 思想是文学之魂，书法是文学之体。文学内容是书法艺术的思想内核与创作动机，而书法形态是文学情感的形象化呈现，而非纯粹的造型装饰。一件杰出的书法作品，必是形式与内容、技巧与内涵的完美统一。在此意义上，书法家的创作过程，绝不能仅被视为文字的简单抄录，而应被看作一次深度的文学性创作与表达。其中蕴含的文学创作思维，主要体现在两个维度：一是文辞内容的原创性，即书家“文心”的自我抒发；二是书法形式契合并升华文学思想，即书法对文意的形象诠释。二者相辅相成，共同构筑书法艺术的丰富内涵与不朽生命。 书法创作首先面临“书写什么”的问题。这一选择本身，就是一种文学性思维的起点。与文学创作一样，书法内容的选取与创造，直接决定作品的格调、情感基调和思想深度。抄录前人诗词固然是常态，但若仅止于此，其作品更像精湛的工艺临摹，而非全然发自内心的艺术创造。因此，鼓励书家自拟诗文联赋，旨在推动他们从被动的“书写者”向主动的“立言者”升华。 颜真卿书写《祭侄文稿》时，将国仇家恨的悲伤、痛失亲侄的哀恸，全部化为笔下时而滞涩、时而奔放的线条，那些涂改、顿挫之处，皆是无法抑制的情感迸发。这种“有感而作”的书法，力量远非抄录作品可比。因而，自创内容有助于理解书法作品的鲜明时代个性。“笔墨当随时代”，每个时代都有独特的精神气象与语言风格。唐诗的雄浑、宋词的婉约、元曲的俚俗，皆与当时社会风貌息息相关。当代书家若能用自创文辞反映当代人的思考与追求，其作品自然具备时代烙印，使书法真正生于当下、用于当下。 《祭侄文稿》（局部） 当书法作品选定了恰当的文学内容，书家需要思考如何使书法的艺术语言与文学的叙述形式、情感内涵同频。这要求书家具备一种“翻译”或“二次创作”的能力——将文学的抽象之美转化为书法的视觉之美。由于不同文学样式承载不同的音律节奏与审美期待，也自然为书法提供最初的形制框架。例如，对联在文辞上讲究严格对仗，书法表现上也应注重章法的对称与协调；书写格律严谨的律诗，与书写句式参差的宋词，在书法构思上必然有所区别。优秀的文学作品往往情节起伏、文气跌宕，书家需要将这种叙述节奏转化为视觉上的笔墨形态。正如导演以影像复现剧本情节，书家则通过疏密、欹正、浓淡、开合、大小、连断等笔墨手段，表现文气的张弛与情感的流动。 笔墨还需要精准传达文辞的情感内核。书家应当深入体悟文本的情感世界，与作者共感同思，再将这份共鸣外化为鲜活的笔墨意象，真正做到“达其情性，形其哀乐”。正如《书谱》评王羲之诸作：“写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怪虚无；《太师箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”由此可见，书法不仅是文字的视觉呈现，更是一种情感的再表达与意境的再生发。唯有在形式、节奏与情感层面均与文学内容契合，才能成就文墨兼美的书法作品。 书法，是汉字的“舞姿”，更是文学的“舞伴”。它让抽象的思想拥有温度，使静止的文字焕发生命力。在键盘输入日益普及的今天，我们更应该珍视这份源自笔墨的鲜活，让文学重新落脚于充满艺术张力的书写，而非仅依赖于标准宇体的冰冷排列。当一点一画承载文意，一字一行呼应文心，书法便超越了单纯的“写字”，成为有筋骨、有气韵的活体，从而在传情达意的道路上走得更准、更深、更远。我们守护的不仅是汉字的外在形态，更是文学能精准触动灵魂的那份力量。书法与文学的深度融合，有利于二者在弘扬中华优秀传统文化、彰显时代精神、凝聚民族力量的道路上书写崭新的篇章。 （选自孙学峰、马冲《墨韵文心：书法与文学“共舞”》，《光明日报》2025年11月26日，有删改） 1．下列说法，最能够准确概括原文核心观点的一项是（   ） A．优秀的书法作品，必是形式与内容、技巧与内涵的完美统一。 B．书法家的创作过程，应被看作是一次深度的文学性创作与表达。 C．当代书法家要反映当代人的思考与追求，使书法真正生于当下、用于当下。 D．我们要珍视书法艺术，守护书法艺术，使书法与文学深度融合。 2．下列关于原文论据、论证的说法，不正确的一项是（   ） A．文章观点鲜明，逻辑清晰，整体采用“引论——本论——结论”的论证结构。 B．文章用《祭侄文稿》作为论据，论证了“书写者”具有主动创造的精神。 C．文章用举例论证、类比论证来论证文学样式为书法提供形制框架的观点。 D．文章引用《书谱》评王羲之诸作的观点，增强了论据的权威性，让人信服。 3．张同学准备参加学校举办的“中秋·团圆”书法展，是抄录苏轼的《水调歌头·明月几时有》，还是自创并书写一首现代诗呢？他犹豫不决。如果你是书法老师，请依据原文的观点给他提些建议。 【答案】1．D 2．B 3．①应该选择自创并书写现代诗。②自创并书写现代诗是书法作品的形式与内容、技巧与内涵的完美统一，其原创文辞与书法形式的相互契合既能彰显“文心”的自我抒发，也能够突显作品的鲜明时代个性。 【导语】这是一篇探讨书法与文学关系的文艺评论，观点鲜明，逻辑严谨。文章开篇提出核心论点：书法创作本质是深度的文学性创作，随后从文辞原创性、形式契合升华文学内涵两个维度展开论证，辅以典型例证，最后落脚当代，呼吁二者深度融合共促文化传承，兼具理论性与现实针对性。 【详解】1．解题时先梳理全文论证逻辑：文章在开篇提出“思想是文学之魂，书法是文学之体”，揭示书法与文学之间的共生关系。接着在文章中写到了“书法与文学性思维”“书法与文学内容”“书法艺术语言与文学叙述”“书法与文辞的情感内核”等内容，更进一步的点明了书法与文学之间的关系。最后在文末点题“书法，是汉字的‘舞姿’，更是文学的‘舞伴’。”全文突出了核心观点：我们要珍视书法艺术，守护书法艺术，使书法与文学深度融合。 A.该句是开篇引出话题的基础性判断，仅用来引出下文，并非全文核心观点。 B.该句是本论部分的核心分论点，是展开论述的基础，并非全文最终总结的核心观点。 C.该句只是论述“当随时代”时的局部观点，范围局限，不是全文核心。 D.准确对应全文结尾的核心总结：文章围绕书法与文学的深度关联展开，最终落脚到当代背景下，提出要珍视书法价值、推动书法与文学深度融合，是对全文核心观点的准确概括。 故选D。 2．B.“论证了‘书写者’具有主动创造的精神”错误。文中，颜真卿书写《祭侄文稿》主要突出其情感的迸发，是为了写出“有感而作”的力量，论证书家的自创文辞能反映当代人追求，展现书法作品的鲜明时代个性，而不是论证书写者具有主动创造的意识。 故选B。 3．第一步：审题定位。题目设置了“抄录苏词”与“自创现代诗”两个选项，要求依据原文观点建议。需锁定原文关于“书写什么”的论述段落（第二、三段）。 第二步：提取关键观点。原文明确指出：抄录前人诗词“更像精湛的工艺临摹，而非全然发自内心的艺术创造”；鼓励自拟诗文，旨在推动书家从“书写者”向“立言者”升华。自创内容有助于体现“鲜明时代个性”，使作品“生于当下”。同时，自创文辞体现“文心”的自我抒发，书法形式升华文学思想，二者统一方为杰作。 第三步：对应作答。因此应建议选择自创现代诗，并从“原创文辞体现文心抒发”和“契合时代个性”两个维度组织答案，与原文观点一一对应。 （二）（25-26高三·广东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成小题。 青少年经典阅读是文化传承的重要环节，也是个体精神成长的关键途径。此前的研究表明，青少年经典阅读的参与度与家庭文化氛围、学校引导方式密切相关。随着数字媒介的普及，青少年的阅读场景发生了显著变化，纸质阅读与电子阅读的融合成为新趋势，但经典阅读的核心价值并未改变——它仍是帮助青少年构建精神世界、提升文化素养的重要载体。 经典阅读的价值首先体现在文化传承上。经典作品承载着民族的历史记忆与精神基因，如《论语》传递的儒家伦理、《史记》展现的历史智慧，这些内容能让青少年在阅读中触摸民族文化的根脉，增强文化认同感。其次，经典阅读能促进青少年的思维发展。经典作品往往具有深刻的思想内涵与丰富的艺术手法，如鲁迅的杂文针砭时弊、曹雪芹的《红楼梦》描绘社会百态，青少年通过分析作品的情节、人物与主题，可提升批判性思维与审美能力。 然而，当前青少年经典阅读仍面临一些挑战。一方面，碎片化阅读占据了青少年大量时间，短视频、社交平台等内容以“短平快”的特点吸引其注意力，导致深度阅读的时间被挤压；另一方面，部分经典作品的语言风格与当代生活存在距离，青少年在理解时易产生障碍，进而降低阅读兴趣。此外，学校与家庭对经典阅读的引导方式单一，多以“任务式阅读”为主，缺乏对阅读体验的关注，也影响了青少年的阅读积极性。 针对这些问题，可从三方面优化引导策略。学校可开设经典阅读专题课程，通过小组讨论、角色扮演等方式激发阅读兴趣，如解读《西游记》时，组织“师徒团队性格分析”研讨会；家庭应营造轻松的阅读氛围，家长与孩子共同阅读经典，分享阅读感悟，减少“功利化”的阅读要求；社会层面可利用数字媒介优势，将经典作品转化为动画、有声书等形式，如将《唐诗三百首》制作成可视化短片，降低青少年的阅读门槛。 值得注意的是，经典阅读并非要求青少年“全盘接受”经典内容，而是引导他们以辩证的眼光看待经典。例如，阅读传统家训时，既要理解其中“孝亲敬长”的合理内核，也要辨别“男尊女卑”的过时观念。这种批判性阅读能让青少年在传承文化的同时，培养独立思考能力，真正实现经典阅读的育人价值。 （摘编自《青少年经典阅读的现状与引导策略研究》） 4．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．青少年经典阅读的参与度完全由家庭文化氛围和学校引导方式决定，与其他因素无关。 B．数字媒介的普及使经典阅读的核心价值发生改变，纸质阅读已被电子阅读完全取代。 C．经典阅读能帮助青少年触摸民族文化根脉、提升思维能力，对其精神成长意义重大。 D．只要将经典作品转化为动画、有声书等形式，就能彻底解决青少年经典阅读的障碍。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《论语》《史记》等经典作品，是青少年感受民族文化、增强文化认同感的重要媒介。 B．碎片化阅读挤压了青少年深度阅读的时间，是导致其经典阅读参与度低的唯一原因。 C．学校采用小组讨论、角色扮演等方式，能有效激发青少年对经典阅读的兴趣。 D．引导青少年以辩证眼光看待经典，可让他们在传承文化的同时培养独立思考能力。 6．某学校拟开展“经典阅读与现代生活”主题活动，有人认为“经典作品与现代生活脱节，没必要让青少年深入阅读”。你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由。 【答案】4．C 5．B 6．不同意。 ①经典作品承载民族历史记忆与精神基因，能帮助青少年增强文化认同感，如《论语》传递的儒家伦理，与当代“孝亲敬长”的价值观相通； ②经典阅读可提升青少年的批判性思维与审美能力，如分析《红楼梦》的社会百态，能培养其对现代社会的观察能力； ③虽部分经典与现代生活有距离，但可通过动画、有声书等现代形式转化，降低阅读门槛，并非“没必要深入阅读”。 【导语】这篇论述文围绕青少年经典阅读展开，结构清晰，从价值、挑战到对策层层递进。文章既肯定了经典阅读在文化传承和思维培养上的核心作用，又客观分析了数字时代下的现实困境，提出的引导策略兼顾学校、家庭和社会三个层面，体现了批判性继承的辩证思维，具有较强的现实指导意义。 4．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“完全由家庭文化氛围和学校引导方式决定，与其他因素无关”错，原文“青少年经典阅读的参与度与家庭文化氛围、学校引导方式密切相关”，“密切相关”不等于“完全由……决定”，且未否定其他因素，如数字媒介。 B.“核心价值发生改变，纸质阅读已被电子阅读完全取代”错，由原文“随着数字媒介的普及，青少年的阅读场景发生了显著变化，纸质阅读与电子阅读的融合成为新趋势，但经典阅读的核心价值并未改变”可知，原文说的是“核心价值并未改变”，纸质阅读与电子阅读的“融合”成为新趋势，而不是被“完全取代”。 D.“只要……就能”错，由原文“社会层面可利用数字媒介优势，将经典作品转化为动画、有声书等形式，如将《唐诗三百首》制作成可视化短片，降低青少年的阅读门槛”可知，“降低青少年的阅读门槛”不等于“彻底解决青少年经典阅读的障碍”，“只要……就能”表述过于绝对。 故选C。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“唯一原因”错，由原文“当前青少年经典阅读仍面临一些挑战。一方面，碎片化阅读……另一方面，部分经典作品的语言风格与当代生活存在距离……此外，学校与家庭对经典阅读的引导方式单一”可知，碎片化阅读是“原因之一”，而非“唯一原因”。 故选B。 6．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先表明观点“不同意”。 ①经典作品承载民族历史记忆与精神基因，与现代生活并非脱节，如《论语》的儒家伦理、《史记》的历史智慧，其中“孝亲敬长”等核心价值观，与当代社会道德追求相通，能帮青少年触摸文化根脉，增强文化认同感。 ②经典阅读可提升青少年关键能力，具现实意义，经典作品思想深刻，如分析鲁迅杂文针砭时弊、《红楼梦》社会百态，能锻炼其批判性思维与审美能力，这些能力可迁移到现代生活，助力观察和应对现实问题。 ③部分经典与现代生活的距离可消解，社会可将经典转化为动画、有声书等形式，学校与家庭创新引导方式，降低阅读门槛。脱节不能成为拒绝深入阅读的理由，经典育人价值值得青少年汲取。 （三）（25-26高三·广东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 青少年与传统节日的“双向奔赴” 传统节日是中华优秀传统文化的重要载体，承载着民族的情感记忆与文化基因。然而，在快节奏的现代生活中，部分青少年对传统节日的认知逐渐模糊，认为“过春节就是吃年夜饭，过中秋就是吃月饼”。事实上，青少年与传统节日并非“单向适应”，而是可以实现“双向奔赴”——传统节日为青少年提供精神滋养，青少年为传统节日注入新鲜活力。 传统节日蕴含着丰富的文化内涵，能为青少年成长提供精神养分。春节的“团圆”传递家庭伦理，让青少年懂得亲情的珍贵；端午的“龙舟竞渡”彰显集体精神，让青少年体会协作的力量；中秋的“赏月思亲”承载家国情怀，让青少年感知文化的温度。这些内涵并非抽象的概念，而是通过贴春联、包粽子、拜月等具体习俗，转化为可感知、可参与的生活体验。例如，在清明祭祖时，青少年通过缅怀先辈，能树立正确的生命观；在重阳敬老时，通过陪伴老人，能培养责任感。这些体验，正是传统节日给予青少年的独特精神馈赠。 同时，青少年的主动参与，能让传统节日焕发新活力。近年来，越来越多青少年开始用自己的方式“解锁”传统节日：有的将春节红包设计成“非遗纹样”样式，让红包兼具祝福与文化感；有的在中秋举办“诗词大会”，用朗诵、创作的方式解读“月”的意象；有的在端午拍摄短视频，科普龙舟制作工艺与屈原故事。这些创新不是对传统的颠覆，而是在理解习俗内涵的基础上，赋予节日新的表达形式。青少年熟悉数字技术与流行文化，他们能将传统节日与vlog、直播、创意设计等结合，让节日走出“家庭圈层”，成为更具传播力的文化符号。 当然，实现“双向奔赴”仍需突破一些障碍。部分家庭对传统节日的重视不足，仅将其视为“放假契机”，忽略了习俗背后的文化意义；一些学校缺乏相关课程设计，未能系统引导青少年了解节日内涵；社会层面的节日活动形式单一，难以吸引青少年参与。对此，家庭应注重“仪式感”，比如春节一起写春联、中秋一起做月饼，让青少年在参与中感受文化；学校可开设“传统节日文化” 课程，通过故事讲解、习俗体验，加深青少年认知；社会可打造“年轻态”的节日活动，如端午“龙舟DIY”工作坊、中秋“月下市集”，让青少年乐于参与。 传统节日不是“过去时”的文化标本，而是“进行时”的生活实践。当青少年能从传统节日中汲取精神力量，当传统节日能因青少年的创新而更具活力，二者便实现了真正的“双向奔赴”，让中华优秀传统文化在代际传承中生生不息。 （摘编自《青少年与传统节日的传承路径》） 7．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．青少年对传统节日认知模糊，是因为传统节日的习俗过于老旧，不符合现代生活节奏。 B．青少年将春节红包设计成“非遗纹样”样式，是在理解传统内涵基础上的创新。 C．传统节日的文化内涵是抽象的，需要通过学校课程才能转化为青少年的生活体验。 D．只要社会打造“年轻态”节日活动，就能吸引青少年参与传统节日传承。 8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．春节的“团圆”、端午的“协作”、中秋的“家国情怀”，都是传统节日给予青少年的精神滋养。 B．青少年用短视频科普端午知识，能让传统节日突破“家庭圈层”，扩大文化传播范围。 C．家庭忽视节日“仪式感”、学校缺乏相关课程，是青少年难以深度参与传统节日的原因之一。 D．只要家庭注重节日仪式感，就能让青少年主动传承传统节日，实现二者“双向奔赴”。 9．有人认为“传统节日对青少年来说已经过时了”，你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由。 【答案】7．B 8．D 9．不同意。 ①传统节日蕴含丰富文化内涵，能为青少年提供精神滋养，如春节教青少年珍视亲情，端午培养协作意识； ②青少年可通过创新形式（如设计非遗纹样红包、拍摄端午短视频）让传统节日焕新，并非“过时”； ③虽存在家庭、学校、社会层面的传承障碍，但通过注重仪式感、开设相关课程、打造年轻态活动，可让青少年深度参与传统节日。 【导语】本文以辩证视角探讨传统节日与青少年的互动关系。文章结构清晰，先点明问题，再分述传统节日对青少年的精神滋养和青少年对节日的创新反哺，最后提出解决方案。论证采用“总-分-总”结构，通过春节、端午等具体案例，将抽象文化内涵具象化。语言兼具学术性与通俗性，既用“文化基因”“代际传承”等专业术语，又融入“解锁”“vlog”等年轻化表达，体现了传统与现代的融合思考。 7．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为传统节日的习俗过于老旧，不符合现代生活节奏”错。原文并未提到青少年认知模糊的原因是习俗“过于老旧”，而是强调“部分家庭”和“一些学校”对传统节日的重视不足。 C.“传统节日的文化内涵是抽象的，需要通过学校课程才能……”错，原文第二段明确说明内涵“并非抽象的概念”，且通过“具体习俗”转化为体验，并非依赖学校课程。 D.“只要……就能……”错误，表述绝对化，原文强调需家庭、学校、社会多方努力。 故选B。 8．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D.“只要家庭注重节日仪式感，就能……”错误，过于绝对，原文强调需家庭、学校、社会协同。 故选D。 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不同意“传统节日对青少年来说已经过时了”的观点。 ①文化价值方面：材料第二段明确“传统节日蕴含着丰富的文化内涵，能为青少年成长提供精神养分”，如春节团圆、端午协作，说明传统节日对青少年成长的实际意义，这是“不过时”的核心依据。 ②创新空间方面：材料第三段列举青少年的创新形式，如非遗纹样红包、端午短视频等，说明传统节日可通过形式创新融入现代生活，并非一成不变、脱离时代。 ③解决障碍方面：材料第四段指出传承障碍——家庭、学校、社会层面，但同时给出解决路径。通过“注重‘仪式感’”，开设“相关课程”“打造‘年轻态’”活动，可让青少年深度参与传统节日，说明“认知模糊”“参与度低”是可改善的问题，而非传统节日本身“过时”。 （四）（25-26高三·广东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 青少年数字阅读与经典传承并非对立关系，而是可以互补共生。随着数字技术的发展，青少年的阅读场景逐渐丰富，电子阅读器、有声书、在线课程等成为新的阅读方式。这种变化为经典传承带来了新机遇，也面临着新挑战。 数字阅读的优势在于便捷性与互动性。一部电子阅读器可存储数千本经典书籍，青少年可随时随地读取；有声书通过声音演绎，让《西游记》《三国演义》等经典故事更生动，降低了低龄读者的理解门槛；在线课程中，老师通过动画、思维导图拆解经典作品，帮助青少年梳理情节与主题。这些形式不仅提升了经典阅读的趣味性，也扩大了经典的传播范围。 但数字阅读也存在短板。一方面，碎片化阅读易让青少年陷入“浅阅读”，只关注情节梗概，忽略经典作品的思想内涵与艺术手法；另一方面，数字平台信息繁杂，部分非经典、甚至低俗内容可能干扰青少年的阅读选择，弱化经典的影响力。此外，长时间盯着电子屏幕，也可能影响青少年的视力健康。 要实现数字阅读与经典传承的双赢，需多方协同发力。学校可开设“数字经典阅读”课程，引导学生用思维导图梳理《红楼梦》人物关系，用短视频呈现《论语》名句解读；家庭应控制青少年数字设备使用时长，鼓励纸质阅读与数字阅读结合，如读完纸质版《朝花夕拾》后，观看相关纪录片加深理解；社会层面可搭建优质数字阅读平台，筛选经典资源，设置“深度阅读打卡”“经典问答”等功能，激发青少年的阅读深度。 数字阅读不是经典传承的“敌人”，而是“助手”。关键在于引导青少年合理利用数字工具，在便捷阅读中感受经典魅力，在深度思考中传承文化精髓，让经典在数字时代依然能滋养青少年的精神世界。 （摘编自《青少年数字阅读与经典传承的协同路径》） 10．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．数字阅读的便捷性与互动性，让青少年完全放弃了纸质阅读，专注于电子阅读。 B．有声书通过声音演绎，能帮助低龄读者理解经典故事，提升经典阅读的趣味性。 C．数字阅读的碎片化特点，能让青少年更深入地理解经典作品的思想内涵与艺术手法。 D．只要搭建优质数字阅读平台，就能解决数字阅读对经典传承带来的所有问题。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．电子阅读器存储量大、便携，能让青少年随时随地接触经典书籍，扩大阅读范围。 B．数字平台信息繁杂，若缺乏筛选，可能让青少年接触到低俗内容，影响阅读选择。 C．学校开设“数字经典阅读”课程，可通过多种数字形式帮助青少年理解经典。 D．数字阅读是经典传承的“助手”，无需结合纸质阅读，也能实现经典的深度传承。 12．有人认为“数字阅读会让青少年远离经典”，你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由 【答案】10．B 11．D 12．不同意。 理由：①数字阅读的便捷性与互动性，能提升经典阅读的趣味性，如有声书让《西游记》更生动，扩大经典传播范围。 ②虽存在碎片化阅读的问题，但可通过学校引导（如数字经典课程）、家庭配合（纸电结合阅读）、社会搭建优质平台，引导青少年深度阅读经典。 ③数字阅读是经典传承的“助手”，而非“阻碍”，合理利用可让青少年更易接触经典。 【导语】这篇论述文围绕“数字阅读与经典传承”展开辩证分析，结构清晰，论证严密。文章采用“总-分-总”结构，先提出“互补共生”的核心观点，继而从数字阅读的优势（便捷性、互动性）和短板（碎片化、信息干扰）两方面展开论述，最后提出“多方协同”的解决方案。论证中运用了举例（电子书、有声书）、对比（数字与传统）、因果分析等多种手法。 【详解】10．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“让青少年完全放弃了纸质阅读”错误。原文表述为“青少年数字阅读与经典传承并非对立关系，而是可以互补共生”。 C.“能让青少年更深入地理解经典作品”错误。原文表述为“碎片化阅读易让青少年陷入‘浅阅读’，只关注情节梗概，忽略经典作品的思想内涵与艺术手法”。 D.“只要搭建优质数字阅读平台，就能解决……所有问题”错误。原文提到“要实现数字阅读与经典传承的双赢，需多方协同发力”，“可搭建优质数字阅读平台”是社会层面的做法，选项以偏概全，说法过于绝对。 故选B。 11．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“无需结合纸质阅读”错误。原文为“鼓励纸质阅读与数字阅读结合”。 故选D。 12．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 观点：根据“青少年数字阅读与经典传承并非对立关系，而是互补共生”可知，应为不同意。 理由：①优势论证：提取材料中“有声书……让……经典故事更生动”“在线课程……拆解经典作品”等案例，说明数字阅读对经典传播的积极作用，反驳“远离经典”的前提。 ②问题回应：承认数字阅读存在“碎片化”“信息繁杂”等问题，但材料明确“需多方协同发力”，列举学校、家庭、社会的具体措施，说明问题可解决，并非必然导致远离经典。 ③本质定位：材料结尾强调数字阅读是经典传承的“助手”，而非“敌人”，回归核心观点，强化论证逻辑。 （五）（20-21高一下·广东肇庆·期中）阅读下面的文字，完成各题。 ①生物识别技术主要利用人体固有生理特征（如指纹、声纹、人脸、虹膜等）和行为特征（如笔迹、声音、步态等）进行个人身份鉴定。人脸识别与其他生物识别技术相比，有准确率高、非接触、速度快等特点， 在许多国家的政府、军队、商务、安防、娱乐等领域推广应用，潜力巨大。 ②当前，对于人脸数据的违规采集、泄露、窃取以及非法交易和利用等问题是人脸识别技术和数据库存在的主要风险。人脸识别系统极易受到各类仿冒攻击，常见手段包括盗用合法用户人脸的照片、视频及三维面具等。攻击者借助人脸关键点定位和自动化人脸动效技术，将自拍照由静态改为动态，完成刷脸登录需要的眨眼、张嘴等动作。人脸数据泄露的三种主要途径有：互联网公司的不当采集，用户上传与分享，人脸数据库被攻击和窃取。当今世界，数据泄露案件频发。2018年，美国某社交平台多达5000万用户的个人照片、视频等隐私信息被泄露。人脸数据也是致命武器研制的基础与核心，将人脸识别和机器人控制等最新的人工智能技术结合起来，制造自主的大规模杀伤性武器在技术上是可行的。这种技术，一旦被运用于未来战场或被恐怖分子利用，后果将异常严重。因此，加强人脸识别技术的监管、规范势在必行。 ③保护好我国人脸的数据和模型，完善生物识别相关法律法规。一要建立生物特征信息相关的管理机构和制度，保障人脸数据的安全、规范使用。既能约束从业厂商、数据运营方，做好隐私保护工作，又能取得公众理解和支持，推动技术创新升级，获得共赢。二要加快制定与个人信息保护相关的法律法规，确立个人信息控制权、遗忘权等信息权利，健全个人对信息权利的投诉和救济机制。三是落实生物特征数据生命周期各环节的安全主体责任，厘清大数据下政府、企业及个人的数据权责问题，规范数据市场法治秩序。 ④安防领域规范人脸模型训练和流转，建立人脸大数据中心。在技术上，公安系统建立人脸大数据中心， 在物理隔绝的专网内存储人脸数据。在法律和行业规范上，规定并区分数据和模型流转的法律关系：数据和模型的流转必须有详细、有区别的法律手续背书；对数据进行训练得到的模型，不能改变数据属主对模型的拥有关系。 ⑤人脸识别在重要领域的应用要慎重，建立多因子识别管理体系。虽然生物识别的准确性等问题会随着技术进步逐步获得改善，但生物识别身份却存在难以克服的安全风险，甚至可能危害国家安全。对于生物识别产品来说，即使检测准确度达到99.99％，一旦大规模应用，给人身财产利益带来的损失也将十分巨大。采用多因子识别管理体系，与其他身份识别手段相结合，可以提高系统的安全性、稳定性和科学性。 （摘编自周进、杜彦辉《人脸识别技术应用的风险与防范》） 13．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．利用指纹、人脸、步态等进行个人身份鉴定是生物识别技术中的一些具体的操作方法。 B．许多国家在诸多领域推广应用生物识别技术是因为相较于其他识别技术，它具有准确率高、非接触等特点。 C．盗用照片视频，借助人脸关键点定位和自动化人脸动效技术，将自拍照由静态改为动态，可以完成刷脸登录需要的眨眼等动作。 D．用户在上传与分享过程中如果不注意保护自己的人脸数据就有可能造成数据泄露，引发严重后果。 14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第二段举用美国某社交平台信息泄露的例子，是为证明人脸数据可用于制造自主大规模杀伤性武器。 B．文章结构清晰，第二段和后面三段之间联系紧密：第二段阐述必要性；后三段论述具体做法。 C．文章论证方式多样，除了运用举例论证，还运用了因果论证和假设论证等方式，使文章立论有力。 D．文章后三段属于并列关系，从三大方面论述了需要通过技术和立法等多种手段来应对人脸数据泄露的风险。 15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．将人脸识别和机器人控制等最新的人工智能技术结合起来，就有可能制造自主的大规模杀伤性武器。 B．保护好本种族人脸的数据和模型能够在一定程度上阻止敌方研制出针对本种族的致命武器。 C．人脸识别技术有优有劣，我们在使用的时候，要加强监管和规范，规避相关信息泄露造成的风险。 D．采用多因子识别管理体系，与其他身份识别手段相结合，能够安全、稳定、科学地使用相关系统。 【答案】13．B 14．A 15．D 【解析】13．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“生物识别技术”错误，偷换概念，原文第一段是说“人脸识别与其他生物识别技术相比，有准确率高、非接触、速度快等特点”，所以，不是生物识别技术，而是人脸识别技术。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.根据原文第二段“当今世界，数据泄露案件频发。2018年，美国某社交平台多达5000万用户的个人照片、视频等隐私信息被泄露”可知，应是为了证明当今世界，数据泄露案件频发。 故选A。 15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“能够安全、稳定、科学地使用相关系统”错误，曲解文意，根据原文最后一段“采用多因子识别管理体系，与其他身份识别手段相结合，可以提高系统的安全性、稳定性和科学性”可知，应是可以提高系统的安全性、稳定性和科学性。 故选D。 （六）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 苏州叶氏是明清江南地区极具代表性的复合型书香世家，明清时期江南水乡商贸兴盛，依托水运便利诞生了大批经商望族，绝大多数商贾家族一心追逐商业利益，缩减子女教育投入，后辈坐拥家产疏于读书研学，短短几代便挥霍家产走向家道中落。而苏州叶氏兼顾经商谋生与文化育人并行发展，父辈深耕商贸积累物质基础，宗族统筹资源兴办教育培育后辈，实现家业稳固、文脉传承双向并行发展。 叶氏编撰成《叶氏家训》，整本家训划分立身、治家、治学、处世四大板块，其中治学板块是整套家训的核心要义。为了覆盖宗族之内所有适龄孩童，叶氏宗族整合田地产业，依靠田地租金、商铺盈利筹措经费兴办宗族免费义学，宗族内部家境贫困、父母无力承担学费的孩童，均可无偿进入宗族学堂读书启蒙。叶氏摒弃门第、家境偏见，不会依据家庭贫富分配教育资源，宗族之内所有孩童统一授课学习，依托普惠式宗族教育夯实整个家族的文化根基。 在家规治家层面，叶氏重点调和宗族内部伦理关系，理顺婆媳相处、兄弟分工、宗族邻里交往各类家庭矛盾。针对外出经商的族人，家训明确划定经商底线，要求商人坚守诚信准则，杜绝缺斤短两、虚假宣传、投机欺诈等牟利手段。叶氏清晰划分两代人的发展定位，父辈青壮年时期依托经商积累物质财富，后辈依托系统学堂教育谋求长远发展，规避了商人重利轻德的通病，平衡了物质积累与精神素养培育。 叶氏家训提出钱财皆是身外浮财，土地商铺、金银珠宝随时会遭遇时局变动贬值流失，唯独刻印在人身上的学识、德行能够代代传承。依托经商积累丰厚家底之后，叶氏家人极少修建奢华宅院、搜罗奇珍古玩用于享乐，反而将大半商业收益用来扩建宗族学堂、修建家族藏书楼，倾尽财力搜集历代典籍古籍，搭建完善的读书阅览环境，方便宗族子弟课余博览群书。长久持续性的教育投入，让苏州叶氏数百年间源源不断涌现私塾名师、文人学者。 城镇化快速推进之后，传统宗族义学逐步退出大众视野，当下很多经商从业者常年奔波生意，忙于拓展市场，疏于陪伴监管子女学习，一味依靠物质满足弥补陪伴缺失。叶氏数百年世家发展历程印证了物质财富的不稳定性，家庭教育、学识素养才是子女长远发展的核心底气。借鉴苏州叶氏的育人模式，能够引导经商群体平衡事业打拼与家庭教育投入，依托家训伦理规范青少年品行，淡化当下学生之间的物质攀比风气。 （摘编自苏文桢《明清江南商贾世家崇文路径探析》） 16．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．苏州叶氏兼顾经商与文教，区别于江南只追逐财富的商贾家族。 B．叶氏宗族兴办义学，利用产业收益补贴学堂，帮扶宗族贫困子弟求学。 C．叶氏家人将经商所得大量投入藏书、学堂建设，重视文化积累传承。 D．叶氏家训鼓励经商后辈投机牟利，依靠欺诈手段快速积累家产财富。 17．体现叶氏“诚信经商、和睦齐家”家德内涵的一项是（   ） A．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 B．商贾之道，以诚为本，邻里之间以和为贵。 C．君子爱财，取之有道之外切勿贪恋钱财。 D．穷则独善其身，达则兼济天下。 18．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中苏州叶氏世家文化特点的一项是（   ） A．乡土宗族兴办义学兼顾族内寒门子弟教育。 B．乡土熟人社会经商讲求诚信，恪守邻里道义。 C．乡土家族财富优先个人享乐，轻视宗族投入。 D．乡土社会依托成文家训划定家族行事边界。 19．简述苏州叶氏世家文化的现实借鉴意义。 【答案】16．D 17．B 18．C 19．①引导经商家长平衡事业与子女教育投入；②依托家训伦理规范，培养学生诚信做人的品质；③普惠式教育理念启示当下兼顾教育公平，关注家境弱势学子；④引导学生看淡物质攀比，深耕学识提升内在素养。（答出其中任意3点即可） 【导语】本文以苏州叶氏为例，写其以商养文、以文传家：编撰《叶氏家训》，兴办普惠义学，划定诚信经商底线，把商业收益投向学堂与藏书楼，使家业稳固、文脉绵延，并由此启示当下平衡事业与家教、重视德行学识。 【详解】16．D.“鼓励经商后辈投机牟利，依靠欺诈手段快速积累家产财富”错误。原文是家训“要求商人坚守诚信准则，杜绝缺斤短两、虚假宣传、投机欺诈等牟利手段”，这里表述鼓励投机牟利，反向曲解文意。 故选D。 17．A．侧重勤学读书，和经商齐家无关。 B．经商以诚、邻里家庭以和，兼顾题干两层含义，符合家德内涵。 C．仅体现求财有度，缺少家庭和睦内涵。 D．侧重达则兼济天下，属于家国格局，偏离题干。 故选B。 18．苏州叶氏世家文化特点：兼顾经商与育人，兴办义学普惠宗族子弟；诚信经商、和睦齐家；重视学识德行传承，持续教育投入。 A．叶氏创办宗族义学帮扶贫寒子弟，贴合乡土宗族普惠教育。 B．叶氏经商诚信和睦齐家，契合乡土熟人营商准则。 C．叶氏将经商收入投入学堂藏书，而非享乐挥霍，该表述违背叶氏世家理念。 D．叶氏编撰四大板块家训规范族人，符合乡土家规治理特征。 故选C。 19．作答此题，需紧扣原文最后一段的现实启示，从教育投入、品德培养、公平理念、价值观引导四个维度归纳。   ①定位原文“引导经商群体平衡事业打拼与家庭教育投入”，得出借鉴意义：平衡事业与子女教育。   ②提取“依托家训伦理规范青少年品行”，得出借鉴意义：以家训规范学生诚信品行。   ③关联“宗族内部家境贫困……均可无偿进入宗族学堂”，得出借鉴意义：普惠教育关注弱势学子。   ④抓住“淡化当下学生之间的物质攀比风气”，得出借鉴意义：引导学生看淡物质、深耕学识。 （七）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 曾国藩一生写下百余封家书，零散的书信整合构建起体系完备的曾氏家教体系，两百余年以来曾氏家族人才辈出，各行各业学者、技术从业者层出不穷，家族之内极少出现骄奢放纵的纨绔子弟，这份家族兴盛的根基，便是家书之中蕴藏的完整的家风育人理念。曾国藩身居晚清重臣之列，手握地方军政大权，手握官场诸多人脉资源，但是他始终拒绝依托自身职权为子女谋求仕途捷径，反而常年在家书之中反复叮嘱后辈坚守勤学、勤俭、修身、务实四项做人准则。 勤俭自持是曾氏家风最为鲜明的标签，这份家风根植于曾国藩年少寒门求学的成长经历。即便身居高位家境富足之后，曾国藩依旧抵制奢靡享乐的生活方式，严格约束妻子、儿女简化日常衣食起居，禁止家人置办豪宅大院、穿戴华贵绫罗。他在家书中直言：富足家庭的子弟最容易滋生安逸惰性，衣食无忧便会丧失吃苦进取的本心。为此曾国藩刻意安排家中子弟参与田间劳作、打理家务琐事，刻意让世家子弟体会谋生不易，从生活层面斩断后辈养尊处优的生长环境。 读书立志是曾国藩家教体系的核心内容，其跳出了古代万般皆下品，惟有读书高的功利求学思维。曾国藩明确提出，读书首要目标是明理修身，塑造健全人格，考取功名步入仕途只是读书衍生的附加结果。他要求子女每日定量读书练字，广泛涉猎经史子集，不必拘泥于科举应试篇目，即便日后科举落第，依托书本习得的眼界学识，依旧能够凭借技艺立足社会。这种弱化功名执念的教育理念，极大缓解了古代学子科举备考的心理压力，拓宽了家族后辈的发展路径。 慎独修身、心怀家国是曾氏家德延伸出来的高层准则。曾国藩提倡君子慎独，要求子弟无人监管之时依旧恪守言行底线，与人交往秉持谦逊低调的态度，杜绝依仗父辈官位傲慢待人。同时他主张家国一体，后辈学有所成之后不能局限于小家富足，需要体恤底层百姓，主动承担社会责任。 晚清一众封疆大臣大多依托权势积累财富，纵容后辈挥霍享乐，大多家族两代便走向衰败，唯独曾氏依靠家风长久延续。现如今物质生活富足，青少年自幼衣食无忧，攀比消费、厌学浮躁、心理脆弱等学习问题愈发普遍。研读梳理曾国藩家书的家教思想，能够纠正当下家庭教育溺爱纵容、唯分数论的弊病，借助传统家风引导当代青少年塑造吃苦耐劳、心怀家国的健全人格。 （摘编自张怀安《曾国藩家书家风内核及现代育人启示》） 20．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．曾国藩身居高位，不愿依托自身权力直接为子女谋求仕途捷径。 B．曾国藩提倡勤俭家风，主张家族子弟参与家务劳作，远离奢靡享乐。 C．曾国藩认为读书首要目标是考取功名，学子唯有做官方能实现价值。 D．曾氏弱化功名执念，即便科举失利，子弟也可凭借学识立足社会。 21．下列语句契合曾氏勤俭家风内涵的一项是（   ） A．一粥一饭，当思来之不易。 B．君子慎其独也。 C．志不立，天下无可成之事。 D．三人行，则必有我师。 22．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中曾氏家风文化特点的一项是（   ） A．乡土家庭依托书信、家训传递处世准则。 B．乡土道德讲究勤俭务实，立足农耕底色。 C．乡土家族追求特权荫蔽子弟，依仗权势立身。 D．乡土伦理注重修身慎独，规范族人言行。 23．概括曾氏家风对于当代青少年教育的借鉴价值。 【答案】20．C 21．A 22．C 23．①依托勤俭家风，改掉学生攀比消费、懒惰懈怠的陋习；②树立多元化读书理念，破除唯考试分数、唯功名的功利求学思维；③学习慎独修身思想，规范学生独处言行，涵养品德；④树立家国意识，引导青年求学之余承担社会责任。 【导语】这篇文本以曾国藩家书为核心，梳理曾氏家风勤俭、重读书明理、慎独家国的内核，对比晚清其他权臣家族的短寿兴盛，落点于当下家庭教育溺爱、唯分数论的现实弊病，以传统家风照进当代育人场景，史料贴合现实，指向明确，兼具知识性与现实参考意义。 【详解】20．C.“读书首要目标是考取功名”错误。颠倒原文观点。原文“曾国藩明确提出，读书首要目标是明理修身，塑造健全人格，考取功名步入仕途只是读书衍生的附加结果”，认为读书首要是明理修身，选项主次颠倒。 故选C。 21．A.强调粮食来之不易，贴合勤俭内核，当选。 B.慎独修身，侧重独处自律。 C.论述立志的重要性，无关勤俭。 D.侧重虚心求学，偏离题干。 故选A。 22．A.曾国藩以家书教化后辈，契合乡土家庭教化形式。 B.曾氏勤俭家风根植乡土务实特质。 C.曾国藩刻意拒绝利用职权庇护子女，该项依仗特权荫蔽子弟违背曾氏家风，不符合文本世家文化。 D.曾氏提倡慎独修身，契合乡土内在道德约束。 故选C。 23．第一步，审题。题干要求概括曾氏家风对于当代青少年教育的借鉴价值，核心是把文中的家风内容和当代教育存在的问题结合起来，不能只摘抄家风，要突出“借鉴价值”，也就是对现在的教育有什么用处。 第二步，回原文定位信息。先找到曾国藩家风的四个核心：勤俭自持，读书立志（明理修身，弱化功名），慎独修身，心怀家国、承担社会责任。再看文末写当下的问题：物质富足，青少年攀比消费、厌学浮躁，家庭教育存在溺爱、唯分数论的弊病。 第三步，建立对应关系，逐条提炼要点。 （八）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成小题。 琅琊王氏是魏晋南北朝绵延数百年的顶级文化世家，从西晋立国直至隋唐更迭，王氏跨越数个乱世王朝屹立不衰。纵观魏晋一众门阀权贵，很多依靠皇权宠幸崛起的世家短短数十年便走向覆灭，唯有琅琊王氏依托自成体系的家风家训与精细化家庭教育模式，稳住宗族根基，孕育出王导、王羲之、王献之等一大批朝堂贤臣与文艺名士。 不同于后世装订成册规范化的家训典籍，琅琊王氏并没有编纂统一完整的家规全书，其家教理念大多依托长辈书信劝诫、日常言行示范、宗族集会训导多种方式渗透到后辈成长之中。王氏家风首要内核便是崇文尚学，宗族划定硬性规矩，宗族子弟年满七岁便统一研习经史典籍、书法辞赋，宗族自筹钱粮设立专属私学，延请当世大儒常驻宗族授课。在王氏宗族内部，众人摒弃门阀子弟依仗家世权势攀比炫耀的陋习，整个宗族以学识修为评判子弟的优劣，有权势的族人依旧督促子嗣潜心读书，杜绝纨绔习气滋生。 孝亲睦族是琅琊王氏家德文化的根基所在，也是王氏维系宗族庞大族群稳定的核心抓手。王氏划定宗族帮扶准则，对于家中父母离世、家境贫寒的宗族子弟，宗族动用公产接济衣食、负担学费；日常相处之中，家训反复强调晚辈敬重长辈，同辈族人互帮互助。魏晋战乱频发，流民四起，王氏收拢流离失散的宗族族人，统一安置居所调配物资，依靠紧密的宗族伦理约束理顺家族人际关系，从根源上规避了豪门大族常见的分家内斗、利益纷争等衰败隐患。 王氏格外注重立身立德，针对入朝为官、潜心治学两类发展方向划定差异化的底线准则。对于步入仕途的王氏子弟，宗族依托历代权臣覆灭的史实反复警醒族人，为官务必清正自持，杜绝结党营私、贪赃敛财；选择钻研经学、书画文艺的子弟，则要求摒除浮躁功利心态，沉下心深耕技艺。王氏长辈始终秉持一个理念：朝堂权势依托皇权瞬息更迭，根植于自身的德行、学识才是能够伴随一生、传承后世的财富。 依托数百年系统的家风熏陶，琅琊王氏历朝历代入朝为官者多达百余人，书画、经学领域名家层出不穷。隋唐推行科举制度之后，门阀士族逐步退出历史舞台，王氏依托门第带来的政治特权逐步消退，但是崇文重德、低调处世、孝亲向善的家风内核依旧传承下来，潜移默化影响后世无数书香门第。现代社会传统宗族模式逐步瓦解，家庭结构转变为小型化核心家庭，多数家庭教育重心倾斜于应试成绩，一味刷题补课，忽视青少年品德塑造、处世观念培养。深挖借鉴琅琊王氏绵延千年的家风内核，能够平衡当下学业教育与人格养成，依托传统世家家教经验，为当代家庭教育提供成熟的育人思路，引导青少年兼具学识素养与正向的处世三观。 （摘编自李敬儒《魏晋门阀家风传承与当代家教借鉴》） 24．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．琅琊王氏没有编撰统一成文的家训典籍，家教理念主要依靠日常言行、书信进行传递。 B．王氏设立宗族私学聘请名师授课，崇尚学识修养，禁止家族子弟依仗家族权势张扬自大。 C．琅琊王氏依靠严苛的律法管控族人，依靠高压管束避免大家族出现宗族内部争斗。 D．王氏区分从政、治学两类子弟的行为底线，针对不同发展方向划定对应的德行准则。 25．下列选项中，最契合文中王氏“谦冲处世”家风内涵的一项是（   ） A．学而不思则罔，思而不学则殆。 B．富贵宜敛锋芒，身居庙堂勿恃权势。 C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 26．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中琅琊王氏世家文化特点的一项是（   ） A．宗族依托族学聚拢族人子弟开展教化。 B．乡土社会推崇孝悌伦理，维系家族秩序。 C．依靠流动性个体社交取代宗族抱团互助。 D．家族德行风气依靠世代言传身教传承。 27．概括琅琊王氏家风文化蕴含的当代时代价值。 【答案】24．C 25．B 26．C 27．①借鉴王氏崇文尚学之风，督促青少年静心读书钻研学识； ②学习谦冲低调的处世理念，塑造学生沉稳内敛的性格； ③承袭孝亲睦族理念，培养学生感恩之心与人际交往能力； ④平衡应试学习与品德教育，补齐当下家庭教育重成绩轻德行的短板。 【导语】本文聚焦魏晋顶级门阀琅琊王氏，剖析其绵延数百年不衰的核心原因，系统阐释王氏崇文尚学、孝亲睦族、立身立德、谦冲低调的家风内核。文章先介绍王氏独特的家教传播方式与宗族治理模式，再区分子弟治学、从政的德行准则，最后立足当代，指出传统家风对当下重学业、轻德育的家庭教育的矫正价值，实现传统世家文化与现代育人理念的对接，立意深刻，现实指导性极强。 【详解】24．C.“依靠严苛的律法管控族人，依靠高压管束避免大家族出现宗族内部争斗”错误。原文说王氏“依托自成体系的家风家训与精细化家庭教育模式”“依靠紧密的宗族伦理约束理顺家族人际关系”，全程未提及严苛律法、高压管控，属于无中生有、曲解文意。 故选C。 25．先明确题干核心关键词“谦冲处世”，即低调内敛、不恃权势、谦逊自持的处世准则，再逐一辨析选项内涵匹配文本家风。 A.句意：只学习却不思考就会感到迷惑，只空想却不学习就会疑惑。侧重阐述学习与思考的辩证关系，和为人处世无关。 B.句意：身处富贵应当收敛自身的锋芒，做官身居高位不要依仗权势。侧重强调富贵为官要低调自持，收敛锋芒，不恃权张扬，契合王氏杜绝纨绔习气、为官清正的谦冲处世家风。 C.句意：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子。侧重仁爱孝亲，对应孝亲睦族家风。 D.句意：学业靠勤奋精进，荒废于嬉戏玩乐；德行靠深思养成，毁于随波逐流。侧重勤学修身，和谦冲处世不直接相关。 故选B。 26．先明确题干要求，筛选不符合琅琊王氏文化特点的选项，再回归文本比对乡土宗族文化特征。 A.对应王氏设立私学、延请大儒授课，符合。 B.对应王氏孝亲睦族、伦理约束，符合。 C.强调个体流动取代宗族互助，与王氏收拢流散族人、宗族帮扶准则、紧密宗族伦理完全相反。 D.对应王氏家风依托长辈言行示范、世代传承，符合。 故选C。 27．本题为概括价值类简答题，需遵循规范解题步骤。 首先定位全文结尾段落，锁定题干关键词“当代时代价值”，明确答题核心是传统家风对现代家庭教育、青少年成长的积极作用。 其次拆分文本核心家风维度，分别提取崇文尚学、低调处世、孝亲睦族、立德修身四大核心特质。 最后对接当下家庭教育重成绩、轻品德的弊端，逐一对应分析每种家风的矫正作用与育人价值，分层整合要点，做到贴合文本、逻辑清晰、要点全面，完成规范概括。 （九）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 古徽州地处皖南山地，区域之内耕地面积稀少，本土农耕产出有限，依靠种地难以维持家族人口生计，特殊的地理环境催生了遍布全国的徽商群体。徽商能够驰骋商界数百年屹立不倒，除却商人独到的经商思路之外，依托祠堂、族规、宗族学堂构建的宗族家风教化体系，是徽商区别于普通逐利商贩的核心软实力，也由此衍生出贾而好儒独有的世家文化特质。 贾而好儒是徽商家风最核心标签，徽州宗族统一形成经商养家、读书立身的宗族共识。区域青壮年男子成年之后大多离家远赴各地经商赚钱养家，宗族留守老人、女性依托村内祠堂兴办宗族私塾，统筹教化宗族孩童。外出经商盈利之后，徽商最先的资金投入便是扩建私塾、刊印儒学典籍、聘请教书先生，优先保障宗族子弟基础教育，极少商人盈利之后大肆置办房产、挥霍享乐。长久以来经商创收反哺教育，让徽商群体摆脱了市井商人重利无学的固有标签。 徽州宗族依托祠堂制定细化完整经商族规，将诚信经营纳入宗族品行考核体系之中，明确规定族人经商严禁售卖劣质货品、缺斤短两、哄抬物价。一旦宗族子弟经商弄虚作假、失信牟利，宗族会召集族人在祠堂当众通报批评，取消该族人宗族福利、祭祖资格，依托宗族舆论约束规范经商行为。地域家风还划分男女教化职责，男性外出经商兼顾治学读书，留守女性勤俭持家打理宗族内务，稳固家庭后方根基，免除外出商人后顾之忧。 家国情怀深度融入徽州整套家风体系，徽商富足之后并不会闭门独享财富，众多在外成名的徽商回乡之后修缮乡间道路、修建公立学堂、灾年捐献粮食赈济贫苦乡民，将经商积累的私人财富转化为地方基建、基层教育公共资源。依托经商创收回馈乡土，让徽商兼顾个人生计与社会责任，跳出商人唯利是图的固有标签。 市场经济高速发展之后，各行各业商业竞争加剧，不少从业者为压缩成本售卖伪劣产品，丢失经商诚信底线；众多经商家长常年奔波业务，长期缺位子女陪伴教育，习惯依靠物质消费弥补亲子陪伴缺失。梳理借鉴徽商数百年贾而好儒的世家家风，能够规范现代从业者商业操守，引导经商家长平衡事业打拼与家庭教育，依托传统宗族互助理念培育青少年社会责任感，消解当下青少年普遍存在的拜金主义思想，厘清财富积累与品德修养的主次关系。 （摘编自程沐山《徽商“贾而好儒”家风形成机制研究》） 28．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．徽州耕地匮乏，当地人依托外出经商解决生存问题，宗族配套完善家教体系。 B．徽商盈利之后热衷于置办豪宅奢侈品，极少出资修建学堂扶持教育。 C．徽州依托祠堂族规惩戒失信经商族人，以宗族力量约束商业经营行为。 D．徽商家风兼具经商谋生、读书育人、回馈乡土多重内涵，兼顾私利与公益。 29．下列说法能体现徽商“贾而好儒”内涵的语句是（   ） A．经商以求生计，治学以求立身。 B．商人逐利，无需拘泥小节信义。 C．修身齐家而后治国平天下。 D．民生在勤，勤则不匮。 30．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中徽商世家文化特点的一项是（   ） A．乡土祠堂是宗族规约宣讲、品行惩戒的场所。 B．乡土致富之后讲究回馈乡里，承担乡土责任。 C．乡土经商依托信息差肆意牟利，无需讲求信誉。 D．乡土分工明确，男主外经商、女主内持家齐家。 31．归纳徽商家风对现代家庭与从业者的启示。 【答案】28．B 29．A 30．C 31．①商界从业者坚守诚信经营底线，摒弃短期投机造假行为； ②经商家长平衡营商工作与家庭教育，做到经商育人兼顾； ③引导青年致富之后承担社会责任，主动参与公益建设； ④塑造学生勤俭踏实的品质，淡化拜金主义思想。 【导语】材料围绕徽商“贾而好儒”的家风展开论述。文章先从徽州特殊地理环境入手，阐释徽商群体形成的背景，从宗族教化、族规约束、家国情怀三个层面剖析徽商家风的内涵；最后联系当下现实，指出借鉴徽商传统家风对现代商业从业者、家庭以及青少年教育的现实意义，说理严谨，由古及今，传统与现实相结合，核心观点是“贾而好儒”是徽商的精神内核，传统家风可为当代社会提供借鉴。 【详解】28．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“徽商盈利之后热衷于置办豪宅奢侈品，极少出资修建学堂扶持教育”错误。原文第二段“外出经商盈利之后，徽商最先的资金投入便是扩建私塾、刊印儒学典籍、聘请教书先生，优先保障宗族子弟基础教育，极少商人盈利之后大肆置办房产、挥霍享乐”，由此看出选项内容与原文表意完全相反。 故选B。 29．首先理解“贾而好儒”的内涵：经商谋生，同时崇尚儒学、读书修身，兼顾经商与治学。 A.“经商以求生计，治学以求立身”，经商解决生存，读书修养立身，正好对应徽商经商养家、读书立身的宗族共识，体现“贾而好儒”。 B.“商人逐利，无需拘泥小节信义”，只看重利益，不讲信义，和徽州宗族讲究诚信经营相悖。 C.“修身齐家而后治国平天下”，侧重个人修养到家国抱负，没有体现经商这一层内涵。 D.“民生在勤，勤则不匮”，重点强调勤劳的意义，没有体现经商和崇儒读书相结合。 故选A。 30．先把握文中徽商世家文化特点：祠堂执行宗族规约惩戒族人；致富回馈乡土；男主外经商、女主内操持家事；经商恪守诚信。 A.对应原文“一旦宗族子弟经商弄虚作假、失信牟利，宗族会召集族人在祠堂当众通报批评，取消该族人宗族福利、祭祖资格”，祠堂是宗族宣讲规约、惩戒族人的场所，符合徽商世家文化特点。 B.对应原文“众多在外成名的徽商回乡之后修缮乡间道路、修建公立学堂、灾年捐献粮食赈济贫苦乡民”，体现徽商致富回馈乡里、担当乡土责任，符合徽商世家文化特点。 C.对应原文“徽州宗族依托祠堂制定细化完整经商族规，将诚信经营纳入宗族品行考核体系之中，明确规定族人经商严禁售卖劣质货品、缺斤短两、哄抬物价”，可知徽州宗族重视诚信经商，严厉惩处失信牟利行为，选项“肆意牟利，无需讲求信誉”与原文内容完全矛盾，不符合徽商世家文化特点。 D.对应原文“男性外出经商兼顾治学读书，留守女性勤俭持家打理宗族内务”，体现男主外、女主内的乡土分工，符合徽商世家文化特点。 故选C。 31．明确题干要求，归纳徽商家风对现代家庭与从业者的启示。 回归文本最后一段筛选要点，分角度整理概括。 梳理“为压缩成本售卖伪劣产品，丢失经商诚信底线”→规范从业者商业操守，要坚守诚信经营的底线； 梳理“众多经商家长常年奔波业务，长期缺位子女陪伴教育，习惯依靠物质消费弥补亲子陪伴缺失”→经商的家长要平衡事业与家庭教育； 梳理“依托传统宗族互助理念培育青少年社会责任感”→培育青少年社会责任感； 梳理“消解当下青少年普遍存在的拜金主义思想，厘清财富积累与品德修养的主次关系”→消解拜金主义，分清财富和品德的主次关系。 （十）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 桐城派是清代存续两百余年、规模体量最大的散文流派，皖中南桐城本土商贸产业薄弱，依靠商业致富的家族数量稀少，地域文脉兴盛两百余年，涌现数百位散文名家、儒学文人，地域文学繁荣表象之下，根基是桐城本土一众文学世家系统化、常态化的家风育人模式。当地世家摒弃依靠人脉捷径跻身仕途的功利思想，世代依托家庭教育深耕古文、散文、经学，依托文学素养、学识底蕴实现家族代代延续。 桐城各个文学世家将古文诵读、文章习作硬性纳入孩童日常课业之中，宗族搭建同辈研学交流体系，适龄子弟定期举办诗文集会，现场切磋文笔、点评习作，依托同辈交流拓宽写作思路。当地世家父辈大多具备古文文学功底，日常闲暇之余居家批改子女文章习作，依托家庭教育夯实学生文学底蕴，区别于单纯依靠私塾老师授课的常规教育模式，依托居家言传身教打通课内外文学积累壁垒。 淡泊功利治学是桐城世家通用的家风内核，清代科举盛行，天下学子大多埋头应试篇目，读书目标直指入朝做官博取仕途地位。而桐城诸多书香世家劝导后辈淡化科举执念，潜心钻研散文文脉，家训提出读书治学的首要意义传承传统文化，考取功名只是治学附带的成果，不能将文学创作、典籍研读当作跻身朝堂的跳板。众多桐城文人穷尽一生深耕散文理论创作，看淡朝堂权力争斗，静心钻研文学内核，跳出了古代读书做官的固有思维定式。 在深耕治学之外，桐城世家同样注重文人德行塑造，要求子弟研读文章典籍之余体恤乡里百姓、恪守乡土礼法。不少桐城文人科举入仕之后，并不会沉迷朝堂权力争斗，大多奔赴地方兴办书院学堂，依托自身文学素养普及基层乡土教育，利用自身名望带动地方文风发展。正是治学修身并行的家风理念，让桐城派脱离门阀权贵的奢靡习气，依靠文化软实力绵延两百余年。 现阶段高中语文应试特征显著，日常教学围绕答题模板、作文套路展开训练，学生刷题备考之余缺少课外阅读沉淀，写作套路化严重，缺少文字思想底蕴。研读桐城文脉世家的治学家风，能够转变当下应试化语文学习思维，引导高中生跳出模板化答题误区，注重日常文学积累，体悟文字内涵；同时借鉴桐城淡泊功利的治学心态，调整学生唯升学分数的焦虑心态，做到学识积累、应试备考、品德塑造三者协同发展。 （摘编自方砚秋《桐城派家族治学家风的形成与现实价值》） 32．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．桐城依托家族家风培育大批散文文人，形成影响力深远的桐城文学流派。 B．桐城商贸发展繁荣，当地世家依托商业财富资助子弟科考做官。 C．桐城世家搭建同辈诗文交流平台，通过研讨集会提升子弟写作能力。 D．桐城世家提倡治学淡泊功利，反对将文学写作单纯作为科举工具。 33．下列说法能体现桐城世家淡泊功利治学家风内涵的一项是（   ） A．为考取功名潜心研习应试文章。 B．文以载道，治学而非谋官。 C．读书破万卷，下笔如有神。 D．不以规矩，不能成方圆。 34．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中桐城世家治学文化特点的一项是（   ） A．乡土宗族依托同辈圈层交流技艺学识。 B．乡土治学重在修身立德，功利居于其次。 C．乡土读书唯一目的就是跻身朝堂博取功名。 D．乡土乡绅文人反哺地方基层乡土教育。 35．概括桐城世家治学家风对于当下语文学习的启发。 【答案】32．B 33．B 34．C 35．①跳出语文套路化应试思维，注重日常课外阅读与文笔积累；②放平求学心态，弱化读书只为升学考试的功利思想；③借助同伴交流研讨提升写作素养，避免闭门刷题学语文；④学习文人修身立德的理念，做到学识提升与品德养成同步发展。 【导语】这篇文本以桐城派绵延发展的深层动因——本土文学世家的治学家风为核心，跳出流派文学成就的常规研究视角，落脚于当代高中语文应试化的现实痛点，史料梳理扎实，现实观照针对性强，打通了传统地域文脉与当下语文教育的联结，兼具文化厚度与实用参考价值。 【详解】32．B.“桐城商贸发展繁荣”错误，原文第一段写“皖中南桐城本土商贸产业薄弱，依靠商业致富的家族数量稀少”，选项和原文表述相反。 故选B。 33．A．研习文章只为考取功名，功利治学，与题意相悖。 B．写文章承载道义，治学本源并非谋求官位，契合淡泊治学家风，当选。 C．侧重读书积累提升写作，未涉及功利心态。 D．阐述规矩的重要性，和治学目的无关。 故选B。 34．A．桐城子弟诗文集会切磋文笔，契合乡土圈层研学特点。 B．桐城文人淡泊仕途，治学重在传承文脉，贴合乡土修身治学的特点。 C．桐城世家反对将读书作为做官跳板，该项读书只为功名违背文本内涵，当选。 D．桐城入仕文人兴办书院普及教育，契合乡土乡绅回馈基层的特征。 故选C。 35．审题：题干要求概括桐城世家治学家风对当下语文学习的启发，答题范围以原文最后一段为主，同时结合前文介绍的桐城世家的治学做法，要转化为对现代学生学习的启示。 原文信息定位： 原文末段有“研读桐城文脉世家的治学家风，能够转变当下应试化语文学习思维，引导高中生跳出模板化答题误区，注重日常文学积累，体悟文字内涵”。 借鉴桐城淡泊功利的治学心态，调整学生唯升学分数的焦虑心态。 前文提到桐城宗族组织同辈研学、诗文集会，子弟互相点评习作，可以启发我们借助同伴交流，提升写作能力。 原文提到桐城世家治学修身并行，既深耕学问，也重视德行塑造，做到学识积累、应试备考、品德塑造三者协同发展。 分层梳理。 （十一）（26-27高二·山东·学业考试模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 《颜氏家训》是我国历史上首部体系化系统化的家庭教育专著，作者颜之推一生历经南梁、北齐、北周、隋朝数个朝代更迭，身处乱世之中，他亲眼见证无数门阀世家依托权势兴盛，又因子弟品行败坏、胸无学识转瞬衰败。结合数十年乱世所见家族兴衰经验，颜之推编撰成《颜氏家训》，全书围绕孩童启蒙时机、日常品行塑造、择业方向规划、交友圈层筛选等多个维度制定家教准则，成书之后被历朝历代书香世家奉为家庭教育典籍范本。 颜之推立足于乱世育儿经验，摒弃古代豪门世家宠溺幼子的普遍弊病，极力提倡孩童幼年趁早施教。孩童心智尚未成型，性格习惯具备极强的可塑性，幼年阶段规范言行习惯、开展文化启蒙，教化投入少收效显著；等到青少年阶段陋习根深蒂固之后，家长再加以管束矫正，往往收效甚微。同时颜之推反对粗暴严苛的体罚式管教，主张家长以身作则言传身教，依靠长辈日常言行潜移默化熏陶子女，依靠环境氛围塑造品性，而非依靠打骂约束行为。 择业务实是《颜氏家训》极具现代借鉴价值的思想观点。魏晋南北朝门阀风气盛行，世家子弟普遍执念入朝为官，轻视农耕、手工技艺、行医匠人等行业，大批士族子弟自幼只读应试典籍，没有谋生技能，一旦朝堂动荡丢官之后便难以立足生存。为此颜之推在家训之中明确开导后辈，仕途做官并不是读书唯一出路，农耕、医术、手工业、教书治学都属于正当谋生行业，青年掌握一门实用技艺，即便时局动荡依旧能够安稳谋生立足。 谨慎筛选交友圈层是颜氏家风重要的组成部分，作者意识到青少年心智不成熟，辨别是非能力薄弱，身边同伴的习惯品性极易同化自身。家训之中明确约束子弟远离游手好闲、奢靡享乐、品行不端的同辈，日常交往优先选择勤学踏实、待人正直的同学友人，依托正向同伴圈层带动自身成长。依托幼年启蒙、多元择业、圈层筛选三套家教理念，颜氏后世子孙历经多朝依旧人才辈出。 现如今应试教育环境之下家庭教育分化为两种极端，一部分家长过度溺爱纵容孩子，包办衣食住行弱化孩子独立能力；另一部分家长唯成绩至上，高压刷题补习，忽略孩子职业规划、人际交往引导。传承借鉴《颜氏家训》千年家教智慧，能够调和当下家庭教育两极化的弊病，找准启蒙教育节点，树立多元就业观念，引导学生甄别交友圈子，依托柔性言传身教优化当代家庭教育方式。 （摘编自温景行《〈颜氏家训〉家教思想解构与当代转化》） 36．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．颜之推结合朝代更迭、世家兴衰的阅历编撰系统性家教典籍《颜氏家训》。 B．颜氏提倡幼年趁早启蒙教化，不建议孩童养成恶习之后再矫正品行。 C．颜氏推崇棍棒体罚管教，认为严苛体罚是约束青少年最有效的手段。 D．颜之推打破古代唯仕途至上的择业观念，认可各行各业谋生的价值。 37．下列契合文中多元择业家风内涵的一项是（   ） A．万般皆下品，惟有读书高。 B．一技在手，终身无忧，仕途并非唯一出路。 C．近朱者赤，近墨者黑。 D．幼不学，老何为。 38．下列说法均出自费孝通的《乡土中国》，不符合文中颜氏世家教育理念的一项是（   ） A．乡土重视孩童早期启蒙，看重家庭言传身教。 B．乡土职业多元，并非唯有仕途才算正经行业。 C．乡土圈层固化，不必甄别交往的同辈友人。 D．乡土家族依托典籍家训长久传承治家理念。 39．概括《颜氏家训》家庭教育思想的当代价值。 【答案】36．C 37．B 38．C 39．①抓住青少年成长关键期尽早开展品德教育，杜绝溺爱纵容； ②摒弃唯名校公考的狭隘择业思维，树立多元就业观念； ③引导学生谨慎交友，筛选优质同辈圈子； ④优化家庭教育方式，摒弃高压体罚，采用言传身教的方法柔性育人。 【导语】本文聚焦《颜氏家训》家教思想，梳理其幼年施教、言传身教、多元择业、谨慎交友四大核心理念，结合魏晋时代背景阐释思想成因。文章对照当下家庭教育溺爱、唯成绩论的两极弊病，挖掘传统家训的当代转化价值，古今对照、逻辑清晰，兼具文化梳理与现实指导意义。 【详解】36．C.“颜氏推崇棍棒体罚管教，认为严苛体罚是约束青少年最有效的手段”错误。原文表述“同时颜之推反对粗暴严苛的体罚式管教，主张家长以身作则言传身教”，与选项内容完全相反。 故选C。 37．多元择业指做官不是读书唯一出路，掌握实用技艺也可谋生。 A.“万般皆下品，惟有读书高”，认为其他行业都低下，只有读书做官最高贵，和多元择业思想相悖。 B.“一技在手，终身无忧，仕途并非唯一出路”，认可技艺的价值，不把做官当作唯一选择，契合多元择业内涵。 C.“近朱者赤，近墨者黑”侧重交友选择，不属于择业观点。 D.“幼不学，老何为”强调幼年学习的重要性，和择业无关。 故选B。    38．颜氏主张谨慎筛选交友圈层，远离品行不端之人。 A.重视早期启蒙、言传身教，和原文提倡幼年施教、以身作则的理念一致。 B.职业多元，不只推崇仕途，契合文中择业务实的思想。 C.“不必甄别交往的同辈友人”错误。原文强调青少年辨别是非能力弱，需要谨慎筛选交友圈层，要甄别同伴。本项与理念冲突。 D.依靠家训典籍传承治家思想，和《颜氏家训》传承家风的内容相符。 故选C。   39．首先明确题干要求，概括《颜氏家训》家庭教育思想的当代价值，回归原文，定位文末段落，分层提取要点。 ①定位原文：针对当下家长溺爱、高压教育的弊端，借鉴其趁早施教的理念，抓住成长关键期，及时开展品德启蒙，拒绝溺爱； ②关联原文：借鉴多元择业思想，打破唯仕途、唯成绩的狭隘认知，树立多元就业观念； ③挖掘原文：借鉴谨慎交友的主张，引导孩子辨别同伴，选择正向的交友圈层； ④定位原文：借鉴言传身教的教育方式，摒弃体罚与高压补习，采用柔性熏陶的家庭教育方式，调和当代家庭教育两极化弊病。 （十二）（24-25高二下·福建·学业考试真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文化既是历史的，更是当代的。传承和弘扬中华优秀传统文化，关键是推动其创造性转化、创新性发展。作为文脉赓续的重要载体和表现形式，文学艺术在这方面有着不可替代的独特价值和强大优势。这就要求按照时代的新进步新特点，用文艺的形式汲古润今、推陈出新，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力，增强其影响力，彰显其感召力。 如何运用好文艺这种世界语言，使一篇文学佳作、一幅书画精品、一部优秀影视剧、一场精彩演出，都能以各自魅力吸引人、感染人、打动人，成为全世界了解中国的独特窗口，是我们应当着力破解的重要课题。 （摘编自中共中国文联党组《书写文化强国建设的精彩文艺篇章》） 材料二： “唐宋八大家”凭借超越时代的深邃洞察，开辟了一条言之有物、清新自然、明白晓畅、平易近人的古文革新之道。他们既有引领风尚的激情，又有除旧求新的勇气，其作品极具说服力和感染力。 在藏千年之风情、历岁月而弥香的字里行间，他们以诗抒情、以文载道，体现了中国人独有的文学思想和美学意境。“平芜尽处是春山”是中国人的希望；“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”是中国人的远见；“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化、关盛衰之运”是中国人的格局…… “唐宋八大家”始终坚守着“道济天下之溺”的崇高使命，为文化进步扫除障碍。欧阳修主持的“千古科考第一榜”，极大地纠正了当时科举制度的偏颇；王安石以全方位的社会改革，推动了社会观念的革新与蜕变…… “唐宋八大家”是千古文豪，是中国古代士大夫的典型，更是历经尘世浮沉依旧风骨如初的大写之人。他们的作品与人生，为创造属于我们这个时代的新文化提供了熠熠生辉的灵感，为更好地担负起新时代的文化使命提供了非凡的借鉴意义。 精品文化节目《宗师列传·唐宋八大家》以时代语境的创新表达，引领中华美学新风尚。 我们通过多样化的探访，让现场感与历史感贯通。节目将“古今双向穿越”作为核心巧思，由主持人与文化学者带领观众回到鲜活的历史“现场”，以第一视角层层感悟宗师的喜怒哀乐、人生跌宕，理解宗师思想与人格，让宗师形象扩展出更加立体的维度。节目最后，再将古人带回当代，见证新时代“千载梦圆”的辉煌成就，实现以今观古、以古明今，在古今交汇之中鉴往知来的创作目的。 我们通过电影化的呈现，让瞬间与永恒共存。宗师的人生华彩而短暂，惟作品永恒。电影级制作让节目更具质感，CG、XR等新技术的应用，为传世之作打造了瑰丽的视觉奇观，极大地丰富了观众的文学想象，传递出蕴含在经典文字间排山倒海的力量。 我们通过极致化的考据，让全局与细节兼顾。历史不仅蕴藏在宏大的叙事中，更体现在微小的细节处。实事求是的历史考证，严谨的道具置景与服化设计，节目细致观照当时的社会风貌，努力还原唐宋时期真实的社会气象，经得起专业人士“火眼金睛”的审视与考验，体现了精益求精的创作理念。 （摘编自慎海雄《我们为什么创作〈宗师列传·唐宋八大家〉》） 40．下列选项不属于“唐宋八大家”的一项是（    ） A．魏征 B．柳宗元 C．欧阳修 D．王安石 41．下列对“唐宋八大家”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．开辟的古文革新之道是言之有物、清新自然、明白晓畅、平易近人的。 B．具有引领风尚的激情和除旧求新的勇气，作品充满了说服力和感染力。 C．以诗抒情、以文载道，体现了中外文人共同拥有的文学思想和美学意境。 D．自始至终坚定守护“道济天下之溺”的崇高使命，为文化进步扫除障碍。 42．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．在传承和弘扬中华优秀传统文化方面，文学艺术有着独特的价值和强大优势。 B．运用好文艺这种世界语言，让世界了解中国是我们应当着力破解的重要课题。 C．节目以儿童视角感知宗师丰富的情感、跌宕的人生以及他们的思想与人格。 D．精益求精的创作，有助于人们了解唐宋时期的社会风貌和真实的社会气象。 43．《宗师列传·唐宋八大家》节目用哪些形式来实现“创造性转化、创新性发展”? 【答案】40．A 41．C 42．C 43．①核心巧思：以“古今双向穿越”贯通现场感与历史感，实现以今观古、以古明今；②呈现方式：采用电影化制作，运用CG、XR等新技术打造视觉奇观；③创作理念：极致化考据，兼顾全局与细节，还原唐宋真实社会气象。 【导语】这篇非连续性文本紧扣传统文化“两创”核心命题，以权威文论锚定文艺赋能文化传承的价值，借《宗师列传·唐宋八大家》的创作实践为具象案例，既梳理古代文人群体的精神内核，又拆解当代文化节目的创新路径，史料与现实互鉴，兼具理论高度与落地参考性。 【详解】40．A.魏征不属于“唐宋八大家”，“唐宋八大家”为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 故选A。 41．C.“中外文人共同拥有”错误。原文是“体现了中国人独有的文学思想和美学意境”，“中外文人共同拥有”表述错误。 故选C。 42．C.“以儿童视角感知宗师……”错误。节目是以“第一视角”而非“儿童视角”感知宗师，原文“由主持人与文化学者带领观众回到鲜活的历史‘现场’，以第一视角层层感悟宗师……”。 故选C。 43．①审题干，明确对象是电视节目，目标是“创造性转化、创新性发展”。 ②回到材料，找到节目三个层次的做法： 叙事构思层面。原文“我们通过多样化的探访，让现场感与历史感贯通。节目将‘古今双向穿越’作为核心巧思”，实现“以今观古、以古明今，在古今交汇之中鉴往知来的创作目的”。 影像技术呈现层面。原文“我们通过电影化的呈现，让瞬间与永恒共存”，“CG、XR 等新技术的应用，为传世之作打造了瑰丽的视觉奇观，极大地丰富了观众的文学想象”。 考据制作层面。原文“我们通过极致化的考据，让全局与细节兼顾”，“实事求是的历史考证，严谨的道具置景与服化设计，节目细致观照当时的社会风貌，努力还原唐宋时期真实的社会气象”。 提取关键词，分点转述。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $