精品解析：江苏省平潮高级中学2026-2027学年高一上学期第一次监测语文试题

平潮高中2026～2027学年第一次质量监测试卷 高一语文 考试时间150分钟，满分160分 一、阅读(71分) (一)阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。 五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那么，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。 （摘自毛泽东《反对党八股》） 材料二： 一代有一代之文风，亦有一代之弊病。对文章写作中存在的弊端和习气，历代作者、学者多有总结和批判。仅明清两代，就有汪琬的《文戒示门人》、李绂的《古文辞禁八条》、章学诚的《古文十弊》等致力于此。 古人的这些论述，对改进当今文艺创作中的文风问题不无裨益。特别是在算法、AI写作渗透日常生活的当下，要力戒《大唐新语》所批评的“活剥王昌龄，生吞郭正一”，以及《古文辞通义》中批评的“剽窃前贤，句摹字仿”之弊。 当今文艺创作中文风问题的形成，固然受到了科技发展等外在因素的影响，但究其根本还是一个老问题：作者缺乏直面现实生活的耐心、勇气和能力。在有些人眼里，创作俨然成了纯技术问题，现实生活中的现象和问题被技术和创意“屏蔽”于创作之外。 在笔者看来，重温毛泽东同志的《反对党八股》，对破除当今文风之弊依旧具有深刻的启示意义。在这篇文章里，毛泽东从当时革命工作的实际出发，历数形式主义文风的八大“罪状”，并有针对性地提出，要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题，破除不良文风对革命工作的消极影响。在文艺创作上，赵树理积极践行这一方法，写出了《小二黑结婚》《李有才板话》等优秀作品。赵树理把自己这些小说叫作“问题小说”。“为什么叫这个名字，就是因为我写的小说，都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。”这种以生活为创作源泉的立场和态度，对救治当今文风之弊不失为一剂良药。 （摘编自郭洪雷《改进文风，首在知“弊”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过辨析老八股、洋八股与党八股等概念，厘清了形式主义文风在不同历史阶段的具体形态。 B. 材料一评价五四运动时既肯定其功绩也指出其缺点，与“坏就是绝对的坏”“好就是绝对的好”的思维方式形成对照。 C. 材料二主张改进文风首在知“弊”，这意味着只要认识了文章写作中的历史弊病，当前文风问题就能迎刃而解。 D. 材料二指出当前有些人将创作视为纯技术问题，导致现实生活中的现象和问题被技术和创意屏蔽于创作之外。 2. 材料一与高中语文必修上课文《反对党八股（节选）》是同一篇文章的前后部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为党八股是对于五四运动的一个反动，而课文则通过“空话连篇”等具体罪状为其提供了生动例证。 B. 材料一指出部分人马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，即课文中批判的“装腔作势，借以吓人”的思想根源。 C. 材料一指出党八股“不是生动活泼的东西”，与课文中批判的“甲乙丙丁，开中药铺”的写作模式形成了呼应。 D. 材料一论述了党八股的历史根源和性质，课文历数了党八股的八大罪状和表现，因此前者理论价值高于后者。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 曹雪芹在《红楼梦》第三回中，用“中秋之月”“春晓之花”来比喻宝玉的面容与神态，生动展现其俊美与温润。 B. 鲁迅在《拿来主义》中，针对当时对待外来文化的某些错误态度，提出“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，启发人们关于如何对待传统文化的思考。 C. 朱自清在《荷塘月色》中，运用博喻、通感、拟人等手法，对月下荷塘进行细致描写，情景交融，营造出一种超脱现实、静谧朦胧的独特意境。 D. 李清照在《声声慢（寻寻觅觅）》开篇连用七组叠词，层层递进地摹写孤寂凄清的心绪，以极富创意的语言形式将愁情推向极致。 4. 《反对党八股》以“八大罪状”批判了不良文风，而这篇文章本身是正面典范。有同学选择了两点“罪状”与材料一进行对比分析，请你填写①和②处，帮他补充完整下面的表格。 不良文风“罪状” 正面文风的特征 材料一文风分析 空话连篇，言之无物 ①__________ ②__________ 无的放矢，不看对象 对象明确，对症下药 材料一主要使用“我们”这一称谓，针对党内一部分同志所中“党八股的毒”进行原因分析，目标明确，体现自我反思意识。 5. 结合材料二，谈谈“反对党八股”这一主张在当下具有怎样的意义。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 盼 铁凝 （1）那条淡绿色的确良裤子，是上个星期六，妈妈从镇上的裁缝铺取回来的。它被裹在一个半透明的薄塑料袋里，平整地放在我的枕头上。我放学回家，一推门就看见了它，心像是被什么东西轻轻撞了一下。 （2）我放下书包，洗了三遍手，才敢去碰那个袋子。我把它拿出来，小心翼翼地展开。裤子是当下最时兴的直筒款式，颜色是那种极淡的绿，像早春刚冒头的草芽。最让我移不开眼的，是那两条裤线，用烙铁熨得锋利笔直，从裤腰直贯裤脚，仿佛两条坚定的、通往未来的轨迹。 （3）妈妈说：“下周一去新学校报到，就穿它吧。”新学校在镇上，要寄宿。那是个好大的学校，妈妈说，有红砖砌的教学楼，有藏着无数故事的图书馆，还有一片能让人尽情奔跑的、真正的黄沙操场。我对新学校的全部想象，不知怎的，都和这条裤子缠绕在一起。我仿佛看见自己穿着它，走在陌生的校园里，裤脚拂过青草的叶尖，笔直的裤线在阳光下闪着自信的光。 （4）可是，一个更强烈的念头，像藤蔓一样悄悄爬满了我的心房——我盼望下雨。是的，一场淅淅沥沥、不大不小的雨。我想象着，雨丝如银线般从天幕垂下，我撑开家里那把老旧的、桐油味很重的黄伞，穿着这条新裤子，走在通往新学校的湿润的柏油路上。雨点“砰砰”地、有节奏地敲打着伞面，像为我奏响的进行曲。而我，就在这乐曲的护送下，裤脚绝不会沾上一点泥泞，干干净净、清清爽爽地，走进我人生中一个崭新的章节。这个念头，让等待变得无比煎熬，又充满了甜蜜。 （5）此后的每一天，我都活在对天气的精密观测里。清晨醒来，第一件事就是趴在窗台上看天。天空是那种无情的、透彻的瓦蓝，连一丝云彩的絮毛都没有。我的心里，便也跟着空落落的。放学路上，我仰着头看路旁的梧桐树，树叶纹丝不动，连一丝风也无。我甚至开始讨厌起晚霞来，因为“朝霞不出门，晚霞行千里”，那绚烂的晚霞，仿佛在向我宣告着又一个晴天的到来。 （6）终于，在周三的下午，天气变了。先是天色暗了下来，像一块巨大的铅灰色幕布缓缓拉上。接着，起了风，卷起地上的尘土和落叶。我的心开始“怦怦”直跳，攥着书包带的手心沁出了汗。果然，在放学铃声响起的那一刻，我听见了雨点砸在教室窗玻璃上的声音，清脆，有力。 （7）我几乎是第一个冲出教室的。雨丝凉凉地落在我的脸上、胳膊上，我却觉得无比惬意。我跑回家，头发和外套都湿了一层。我兴奋地冲向床边，嘴里喊着：“妈，下雨了！我可以穿新裤子了！” （8）然而，妈妈从厨房里探出身，用围裙擦着手说：“傻丫头，这雨刚下，路上全是泥水。新裤子穿出去，一趟就糟蹋了。等哪天雨停了，路干了再穿。” （9）妈妈的话，像一盆冷水，把我满腔的欢喜浇得透湿。我愣在原地，看着窗外越来越密的雨帘，第一次觉得这雨声是如此吵闹，如此令人心烦。我默默地回到自己的小房间，坐在床沿上。那条淡绿色的裤子就静静地躺在枕边，它离我那么近，却又那么远。那两条笔直的裤线，在昏暗的光线下，像两条无法逾越的鸿沟。 （10）雨，下了一夜，又在黎明前悄无声息地停了。第二天，是个碧空如洗的大晴天。太阳明晃晃地照着，地上的水洼很快就被晒干了，只留下一些模糊的水迹。我最终还是穿着那条洗得发白的旧裤子去了学校。阳光很好，照得人浑身暖洋洋的，可我却觉得它有些刺眼。那条淡绿色的新裤子，被我仔细地叠好，重新放回了枕头底下。那个关于“雨中穿新裤子上学”的想象，像一个美丽的、却未曾吹起的肥皂泡，无声地破灭了。 （11）之后几天，我几乎不再去想它了。我努力让自己习惯新学校的生活，认识新同学。直到周五的晚上，我躺在床上，准备入睡。窗外忽然传来了风声，呜呜地，像是有人在低语。我闻到了风里带来的、湿润的泥土气息，那是一种熟悉而又让人心动的味道。 （12）我屏住呼吸，侧耳倾听。风声里，夹杂着一种极细微的“沙沙”声，由远及近。终于，“嗒”，一声清晰无比的轻响，落在窗玻璃上。紧接着，是第二声，第三声……雨声渐渐连成一片，不再是上周那般粗暴，而是轻柔的、绵密的，像春蚕在啃食桑叶，又像无数温柔的指尖在弹奏着夜晚。 （13）这声音，是多么好听啊！我的心里，那片原本已经沉寂下去的田野，仿佛被这雨声瞬间唤醒，所有的期盼都重新破土而出，在雨中舒枝展叶。我没有开灯，在无边而温暖的黑暗里，我悄悄地坐起身，凭着记忆和触感，摸索着穿上了那条淡绿色的新裤子。布料摩擦发出窸窸窣窣的声响，与我欢快的心跳声合拍地应和着。我走到窗边，看着雨水在玻璃上划出一道道蜿蜒的痕迹，整个世界都沉浸在这片安详而充满希望的雨声里。 （有删改） 文本二： 文学的温暖 铁凝 （1）我常常思考，文学之于读者，究竟意味着什么？是匕首投枪，还是锦心绣口？我想，好的文学，或许正如一缕阳光，不仅要有关照现实、穿透迷雾的锐利与深度，更要有抚慰人心、传递希望的亮度与温暖。这种温暖，并非刻意地煽情或廉价的粉饰，而是源于对日常生活诗意的敏锐捕捉，对人类心灵那些共通情感的真诚描绘与深刻理解。 （2）在我的创作中，我始终偏爱并致力于书写那些平凡生命中所泛起的细微波澜。一个无声的眼神，一次焦灼的等待，一件渴望的新衣，一场期盼中的雨，甚至是一句未能说出口的话语……这些在波澜壮阔的宏大叙事中极易被忽略的瞬间，恰恰蕴藏着个体生命最本真、最鲜活，也最动人的体验与震颤。它们微小，却折射出整个世界的虹彩；它们寻常，却构成了我们情感记忆的基石。 （3）作家的任务，或许就在于怀着一颗朴素的、充满同情的心，以同样朴素的笔触，去捕捉这些“人类心灵能够共同感受到的东西”，将那些飘忽的情愫、幽微的祈盼固定下来，使其在文学的殿堂中获得一种超越时空的永恒。当读者在字里行间与这些情感蓦然相逢，会心一笑或是悄然动容之时，一种基于生命共鸣的、真诚的温暖与慰藉便会油然而生。我认为，这恰恰是文学所独具的、无可替代的魅力。 （4）因此，我深信文学的力量正在于此。它能够让一次微不足道的“盼望”照亮一个孩子完整的内心世界，能够让一件普通的“新衣”承载起关于成长、尊严与美的全部渴望与想象。正是这些看似琐碎而平凡的“小事”，这些被精心擦拭、置于文本之中的生活片段，构成了我们理解复杂人性、感知广阔世界的最坚实、最可靠的基础。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇从“淡绿色的确良裤子”切入，这一意象不仅承载了“我”对美的向往，也成为贯穿全文、勾连人物情感与情节发展的核心线索。 B. 文中对“盼雨”心理的刻画极具层次，从“煎熬”到“兴奋”再到“心烦”，最后重归“欢欣”，细腻地展现了人物情绪随外界环境变化的复杂波动。 C. 第⑩段写“我”最终在晴天穿着旧裤子去学校，情节上的这一“挫败”延宕了满足感，为下文雨夜试穿做了铺垫，使结尾的喜悦更具张力。 D. 作者巧妙运用对比，如新裤子与旧裤子的对比、盼雨时的焦灼与雨来时的欢欣的对比，在反差中强化了“盼”的主题和人物的内心冲突。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 铁凝认为文学应传递“温暖”，这种温暖源于对生活诗意的捕捉，其《哦，香雪》中香雪换铅笔盒后满足的归途，正是这种创作观的体现。 B. 文本二强调书写“细微波澜”的价值，这与《哦，香雪》不直接书写改革春潮，而是通过“火车”和“铅笔盒”来映照时代变化的笔法一脉相承。 C. 作者提出以“朴素的笔触”固定人类共通情感，这意味着在《盼》和《哦，香雪》中，她都刻意回避了精巧的象征手法，以追求极致的写实。 D. 文本二指出文学能让“小事”成为理解世界的“基础”，这揭示了《哦，香雪》中“铅笔盒”之所以重要的原因：它承载了超越物品本身的精神追求。 8. 文本二指出，作家应“捕捉这些‘人类心灵能够共同感受到的东西’”。请简要分析文本一是如何捕捉并展现“我”的内心世界的。 9. 铁凝在《哦，香雪》中通过“铅笔盒”展现乡村少女对现代文明的向往，在《盼》中则通过“新裤子”来书写少女对成长的渴望。请结合文本二的观点，谈谈这两件物品在作品中共同的作用。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分) 阅读材料，完成各题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠②，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟自烛而之龠转而相之岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自苏轼《日喻》，有删改） 【注】①眇（miǎo）：文中指双目失明。②龠（yuè）：中国古代管乐器，形状像笛，起源于新石器时代的吹火管。 10. 材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自盘而之A钟B自烛C而之龠D转E而相之F岂有G既乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“欲人之无惑也难矣”的“之”，与材料二“日之状如铜盘”的“之”用法不同。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C. “虽有巧譬善导”中的“虽”，与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”意思相同。 D. “求举于礼部”，指到京城礼部接受考核，与《师说》中“学于余”句式相同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”从师的态度和结果对比，强调是否尊师重道是圣愚之分的关键。 B. 韩愈以“小学而大遗”的荒谬揭示价值错位，文中分别以“愚”“惑”“可怪”等词点睛，使批判兼具理性锋芒与情感张力。 C. 材料二第一段以“生而眇者不识日”切入，讲述了盲人通过敲击铜盘、触摸蜡烛来揣测太阳形状的荒诞经历。 D. 材料二最后一段联系实际并交代写作此文的目的，仅仅是为了赞赏吴彦律有志于学，鼓励其考中进士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 14. 材料一和材料二都是有关“求道学习”的文章，但论述侧重点却有所不同，请结合材料简要分析。 （四）阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 见薛大臂鹰作 高适 寒楚十二月，苍鹰八九毛①。 寄言燕雀莫相啅②，自有云霄万里高。 题路左佛堂 吴武陵 雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。 自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。 【注】①八九毛：老鹰的羽毛只有八九成，指猎人剪去了鹰强劲的飞羽。②啅：聒噪、喧闹。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 高诗前两句以寒冬肃杀环境烘托苍鹰羽翼凋零的窘境，为后文抒怀作铺垫。 B. 高诗后两句采用呼告手法，直面“燕雀”发出警告，增强了诗歌的抒情性和力度。 C. 吴诗前两句写雀儿“高飞”与“下视”，一上一下之间，生动勾勒出雀儿形象。 D. 吴诗末句借景抒情，借助黄昏蓬蒿萧瑟之景抒发了诗人怀才不遇的悲愤。 16. 两首诗与雪莱《致云雀》中“向上，再向高处飞翔/从地面你一跃而上/像一片烈火的轻云/掠过蔚蓝的天心/永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱”中雀的形象各有不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“___________，___________”传达出外物是强大自身的利器，与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表达了相同的生活智慧。 （2）中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。荀子《劝学》中“___________，___________”借助水流的意象从反面揭示了积小成大的道理；韩愈《师说》中“___________，___________”批评了舍大择小的现象。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地时间2026年7月23日早晨，第二十一届菲尔兹奖在费城揭晓。北大数学科学院院长刘若川，这位北大数学“黄金一代”的一元，现场见证了被称为北大数学“白金一代”的王虹、邓煜的获奖时刻。这是中国藉数学家首次获得这一被称为“数学界诺贝尔奖”的容誉。刘若川说：“我们这一代最心慰的，就是看到后一代走得比我们更远。” 菲尔兹奖每4年颁发一次，每次不超过4人，授予当年未满40岁、作出杰出贡献的数学家。王虹与合作者用精细的多尺度归纳方法，证明了困扰学界逾百年的三维挂谷猜想；邓煜与合作者完成了长时间尺度下硬球粒子系统到玻尔兹曼方程的严格推导，在希尔伯特第六问题上取得关键进展。 ①北大数院始终重视交流、鼓励自主探索；②将育人从“知识灌输”转向“思维激发”；③“敢为人先”的精神，在两位获奖者身上清晰可见。④2026年北大毕业典礼上，数学家田刚说：“所谓‘敢为人先’，不仅在于‘先’，更在于‘敢’。⑤不仅要先行一步，要敢于进入‘无人区’。” 2008年，王虹从地空学院转到数院。她习惯“在图书馆看看书想想问题”，认为数学学习要保障基本时间，“休息够了，再去学”。她曾说：“如果一个问题很吸引我，那它也可能吸引其他人，不必担心做出一个只有自己关心的结果。” 对数学的纯粹热爱，贯穿了邓煜的整个学术生涯。从燕园到MIT、普林斯顿，再到芝加哥大学，他始终以探索真理为最大乐趣，乐于在艰深问题的边缘与同行碰撞思想。然而，即便在这样的热忱之中，他也曾有过片刻的迟疑与仰望。______，________，_______，________。这份美妙，既来自解谜瞬间的豁然开朗，也来自在漫长求索中逐渐确认的自我位置——一个不断逼近真理、也逼近前人背影的跋涉者。它提醒着后来者：数学的穹顶之上仍有未被照亮的角落，而每一次追问，都在为这门古老学科增添新的星光。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①“能够参与这个过程，我感觉非常美妙。” ②邓煜说：“数学事实原本就存在，我们通过思考、证明，找到这些被尘封的真理。” ③2018年，菲尔兹奖得主布尔甘去世时，邓煜曾写道：“我等穷尽一生，是否能见着前辈的背影呢？” ④如今，这个问题的答案，在他与合作者完成希尔伯特第六问题的关键推导时，已悄然浮出水面。 A. ③④②① B. ④③②① C. ③②④① D. ②①③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 北大校报拟为本次菲尔兹奖中的突破刊发评论，请你根据文意，补写以下评论提纲。要求：每条不超过25个字。 ①突破意义：______________②精神溯源：______________③未来展望：______________ 三、写作（60+5分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》书写了一群“同学少年”对国家命运的关切，将“万类霜天竞自由”的自然之景，升华为改造社会的理想追求。 《哦，香雪》中，乡村少女香雪怀揣对一只铅笔盒的渴望，奔走于台儿沟的夜色，以坚定的追求，照亮了个人成长与奔赴未来之路。 实现青春价值的方式多种多样，处于新时代的我们，又该如何实现自己青春的价值？请结合以上材料写一篇记叙文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 平潮高中2026～2027学年第一次质量监测试卷 高一语文 考试时间150分钟，满分160分 一、阅读(71分) (一)阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。 五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那么，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。 （摘自毛泽东《反对党八股》） 材料二： 一代有一代之文风，亦有一代之弊病。对文章写作中存在的弊端和习气，历代作者、学者多有总结和批判。仅明清两代，就有汪琬的《文戒示门人》、李绂的《古文辞禁八条》、章学诚的《古文十弊》等致力于此。 古人的这些论述，对改进当今文艺创作中的文风问题不无裨益。特别是在算法、AI写作渗透日常生活的当下，要力戒《大唐新语》所批评的“活剥王昌龄，生吞郭正一”，以及《古文辞通义》中批评的“剽窃前贤，句摹字仿”之弊。 当今文艺创作中文风问题的形成，固然受到了科技发展等外在因素的影响，但究其根本还是一个老问题：作者缺乏直面现实生活的耐心、勇气和能力。在有些人眼里，创作俨然成了纯技术问题，现实生活中的现象和问题被技术和创意“屏蔽”于创作之外。 在笔者看来，重温毛泽东同志的《反对党八股》，对破除当今文风之弊依旧具有深刻的启示意义。在这篇文章里，毛泽东从当时革命工作的实际出发，历数形式主义文风的八大“罪状”，并有针对性地提出，要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题，破除不良文风对革命工作的消极影响。在文艺创作上，赵树理积极践行这一方法，写出了《小二黑结婚》《李有才板话》等优秀作品。赵树理把自己这些小说叫作“问题小说”。“为什么叫这个名字，就是因为我写的小说，都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。”这种以生活为创作源泉的立场和态度，对救治当今文风之弊不失为一剂良药。 （摘编自郭洪雷《改进文风，首在知“弊”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过辨析老八股、洋八股与党八股等概念，厘清了形式主义文风在不同历史阶段的具体形态。 B. 材料一评价五四运动时既肯定其功绩也指出其缺点，与“坏就是绝对的坏”“好就是绝对的好”的思维方式形成对照。 C. 材料二主张改进文风首在知“弊”，这意味着只要认识了文章写作中的历史弊病，当前文风问题就能迎刃而解。 D. 材料二指出当前有些人将创作视为纯技术问题，导致现实生活中的现象和问题被技术和创意屏蔽于创作之外。 2. 材料一与高中语文必修上课文《反对党八股（节选）》是同一篇文章的前后部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为党八股是对于五四运动的一个反动，而课文则通过“空话连篇”等具体罪状为其提供了生动例证。 B. 材料一指出部分人马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，即课文中批判的“装腔作势，借以吓人”的思想根源。 C. 材料一指出党八股“不是生动活泼的东西”，与课文中批判的“甲乙丙丁，开中药铺”的写作模式形成了呼应。 D. 材料一论述了党八股的历史根源和性质，课文历数了党八股的八大罪状和表现，因此前者理论价值高于后者。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 曹雪芹在《红楼梦》第三回中，用“中秋之月”“春晓之花”来比喻宝玉的面容与神态，生动展现其俊美与温润。 B. 鲁迅在《拿来主义》中，针对当时对待外来文化的某些错误态度，提出“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，启发人们关于如何对待传统文化的思考。 C. 朱自清在《荷塘月色》中，运用博喻、通感、拟人等手法，对月下荷塘进行细致描写，情景交融，营造出一种超脱现实、静谧朦胧的独特意境。 D. 李清照在《声声慢（寻寻觅觅）》开篇连用七组叠词，层层递进地摹写孤寂凄清的心绪，以极富创意的语言形式将愁情推向极致。 4. 《反对党八股》以“八大罪状”批判了不良文风，而这篇文章本身是正面典范。有同学选择了两点“罪状”与材料一进行对比分析，请你填写①和②处，帮他补充完整下面的表格。 不良文风“罪状” 正面文风的特征 材料一文风分析 空话连篇，言之无物 ①__________ ②__________ 无的放矢，不看对象 对象明确，对症下药 材料一主要使用“我们”这一称谓，针对党内一部分同志所中“党八股的毒”进行原因分析，目标明确，体现自我反思意识。 5. 结合材料二，谈谈“反对党八股”这一主张在当下具有怎样的意义。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 内容充实，言之有物。 ②. 文章围绕党八股的历史根源、危害展开论述，逻辑严密，说理透彻，无空话套话。 5. 意义： ①有利于破除形式主义文风，避免抄袭、生搬硬套、脱离现实的创作弊病。 ②提醒创作者扎根现实生活，从生活中寻找创作源泉，写出有温度、有价值的作品。 ③有助于树立求真务实、言之有物的良好文风，提升文艺创作质量。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕文风问题展开深刻讨论。材料一以历史视角剖析党八股作为五四运动反动的本质，辩证分析其消极影响与思想根源；材料二则立足当下，指出AI时代文风弊病与传统问题一脉相承，强调回归生活本真才是创作正途。两文形成古今呼应，共同揭示形式主义文风的危害，突显毛泽东文艺思想的前瞻性。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“只要……就”错误，表述绝对化。材料二原文观点为“改进文风，首在知‘弊’”，强调认知文风弊病是首要基础，但选项偷换为“只要……就”的充分条件关系，忽略了解决文风问题还需面对现实、付诸实践等其他条件。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“因此前者理论价值高于后者”错误。材料一与课文是同一篇文章中前后相辅相成的两个部分，前者重在通过历史溯源分析原因，后者重在列举“八大罪状”并提出正确主张，二者构成完整论述，不存在理论价值的高低。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心是破除文风弊病，需坚持辩证批判、立足现实、解决问题的创作态度与方法。 A.只是用生动比喻描写人物外貌神态，是文学形象的塑造，未涉及对文风弊病的批判，无法支撑材料二核心观点。 B.鲁迅针对当时对待外来文化的形式主义错误态度，提出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的辩证批判方法，体现了从现实问题出发，“运用脑髓，放出眼光”体现了对问题进行分析，“自己来拿”是解决问题的有效方法，与材料二观点相符。 C.聚焦的是文学作品中修辞手法的运用和意境营造，体现的是写作技巧层面的内容，未涉及文风弊病的批判，也与立足现实、解决问题的创作理念无关，不能作为支撑材料二观点的论据。 D.是对诗词语言形式创新的分析，强调的是语言表达的艺术效果，和材料二批判形式主义、倡导立足现实的核心观点无关联，无法支撑材料二的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“空话连篇，言之无物”指文章或讲话长篇大论却空洞无内容，满是套话、废话，不涉及实际问题、没有实质观点，无法传递有效信息，还浪费读者时间。对应的正面文风特征必然是有具体的论据、清晰的逻辑和实在的内容，每一句话都为表达核心思想、解决实际问题服务，摒弃一切无意义的空话、套话，故可写“内容充实，言之有物”。 ②材料一以“党八股是对于五四运动的一个反动”为核心论点，全文没有一句空洞无物的表述，处处体现内容充实、言之有物的正面文风。作者梳理了从老八股、老教条到洋八股、洋教条，再到党八股的完整历史源流。详细阐述了五四运动时期老八股、老教条的危害，以及五四运动后洋八股、洋教条的产生过程，还有党内党八股的形成原因，这些具体的历史梳理和原因分析，让论点有了坚实的支撑，绝非空洞说教。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出，在算法、AI写作渗透日常生活的当下，创作者在文艺创作中要力戒“活剥王昌龄，生吞郭正一”“剽窃前贤，句摹字仿”新形态的形式主义文风。AI写作若被滥用，可能成为新的“洋八股”“新教条”。 ②材料二认为，当今文风问题的根本原因是“作者缺乏直面现实生活的耐心、勇气和能力”。《反对党八股》强调要从实际出发，用马克思主义的矛盾分析方法解决问题，这一主张对当下创作的启示在于，创作不能脱离现实生活，以耐心挖掘生活中的细节，以勇气直面生活中的矛盾，以能力呈现生活的真实面貌，让创作真正扎根现实，反映时代精神。 ③材料二提到，《反对党八股》提出“要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题”，这为当下破除文风之弊提供了切实可行的路径。创作者在面对文风问题时，既要批判不良文风的表现，也要探究其产生的思想根源，从而有针对性地提出改进措施。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 盼 铁凝 （1）那条淡绿色的确良裤子，是上个星期六，妈妈从镇上的裁缝铺取回来的。它被裹在一个半透明的薄塑料袋里，平整地放在我的枕头上。我放学回家，一推门就看见了它，心像是被什么东西轻轻撞了一下。 （2）我放下书包，洗了三遍手，才敢去碰那个袋子。我把它拿出来，小心翼翼地展开。裤子是当下最时兴的直筒款式，颜色是那种极淡的绿，像早春刚冒头的草芽。最让我移不开眼的，是那两条裤线，用烙铁熨得锋利笔直，从裤腰直贯裤脚，仿佛两条坚定的、通往未来的轨迹。 （3）妈妈说：“下周一去新学校报到，就穿它吧。”新学校在镇上，要寄宿。那是个好大的学校，妈妈说，有红砖砌的教学楼，有藏着无数故事的图书馆，还有一片能让人尽情奔跑的、真正的黄沙操场。我对新学校的全部想象，不知怎的，都和这条裤子缠绕在一起。我仿佛看见自己穿着它，走在陌生的校园里，裤脚拂过青草的叶尖，笔直的裤线在阳光下闪着自信的光。 （4）可是，一个更强烈的念头，像藤蔓一样悄悄爬满了我的心房——我盼望下雨。是的，一场淅淅沥沥、不大不小的雨。我想象着，雨丝如银线般从天幕垂下，我撑开家里那把老旧的、桐油味很重的黄伞，穿着这条新裤子，走在通往新学校的湿润的柏油路上。雨点“砰砰”地、有节奏地敲打着伞面，像为我奏响的进行曲。而我，就在这乐曲的护送下，裤脚绝不会沾上一点泥泞，干干净净、清清爽爽地，走进我人生中一个崭新的章节。这个念头，让等待变得无比煎熬，又充满了甜蜜。 （5）此后的每一天，我都活在对天气的精密观测里。清晨醒来，第一件事就是趴在窗台上看天。天空是那种无情的、透彻的瓦蓝，连一丝云彩的絮毛都没有。我的心里，便也跟着空落落的。放学路上，我仰着头看路旁的梧桐树，树叶纹丝不动，连一丝风也无。我甚至开始讨厌起晚霞来，因为“朝霞不出门，晚霞行千里”，那绚烂的晚霞，仿佛在向我宣告着又一个晴天的到来。 （6）终于，在周三的下午，天气变了。先是天色暗了下来，像一块巨大的铅灰色幕布缓缓拉上。接着，起了风，卷起地上的尘土和落叶。我的心开始“怦怦”直跳，攥着书包带的手心沁出了汗。果然，在放学铃声响起的那一刻，我听见了雨点砸在教室窗玻璃上的声音，清脆，有力。 （7）我几乎是第一个冲出教室的。雨丝凉凉地落在我的脸上、胳膊上，我却觉得无比惬意。我跑回家，头发和外套都湿了一层。我兴奋地冲向床边，嘴里喊着：“妈，下雨了！我可以穿新裤子了！” （8）然而，妈妈从厨房里探出身，用围裙擦着手说：“傻丫头，这雨刚下，路上全是泥水。新裤子穿出去，一趟就糟蹋了。等哪天雨停了，路干了再穿。” （9）妈妈的话，像一盆冷水，把我满腔的欢喜浇得透湿。我愣在原地，看着窗外越来越密的雨帘，第一次觉得这雨声是如此吵闹，如此令人心烦。我默默地回到自己的小房间，坐在床沿上。那条淡绿色的裤子就静静地躺在枕边，它离我那么近，却又那么远。那两条笔直的裤线，在昏暗的光线下，像两条无法逾越的鸿沟。 （10）雨，下了一夜，又在黎明前悄无声息地停了。第二天，是个碧空如洗的大晴天。太阳明晃晃地照着，地上的水洼很快就被晒干了，只留下一些模糊的水迹。我最终还是穿着那条洗得发白的旧裤子去了学校。阳光很好，照得人浑身暖洋洋的，可我却觉得它有些刺眼。那条淡绿色的新裤子，被我仔细地叠好，重新放回了枕头底下。那个关于“雨中穿新裤子上学”的想象，像一个美丽的、却未曾吹起的肥皂泡，无声地破灭了。 （11）之后几天，我几乎不再去想它了。我努力让自己习惯新学校的生活，认识新同学。直到周五的晚上，我躺在床上，准备入睡。窗外忽然传来了风声，呜呜地，像是有人在低语。我闻到了风里带来的、湿润的泥土气息，那是一种熟悉而又让人心动的味道。 （12）我屏住呼吸，侧耳倾听。风声里，夹杂着一种极细微的“沙沙”声，由远及近。终于，“嗒”，一声清晰无比的轻响，落在窗玻璃上。紧接着，是第二声，第三声……雨声渐渐连成一片，不再是上周那般粗暴，而是轻柔的、绵密的，像春蚕在啃食桑叶，又像无数温柔的指尖在弹奏着夜晚。 （13）这声音，是多么好听啊！我的心里，那片原本已经沉寂下去的田野，仿佛被这雨声瞬间唤醒，所有的期盼都重新破土而出，在雨中舒枝展叶。我没有开灯，在无边而温暖的黑暗里，我悄悄地坐起身，凭着记忆和触感，摸索着穿上了那条淡绿色的新裤子。布料摩擦发出窸窸窣窣的声响，与我欢快的心跳声合拍地应和着。我走到窗边，看着雨水在玻璃上划出一道道蜿蜒的痕迹，整个世界都沉浸在这片安详而充满希望的雨声里。 （有删改） 文本二： 文学的温暖 铁凝 （1）我常常思考，文学之于读者，究竟意味着什么？是匕首投枪，还是锦心绣口？我想，好的文学，或许正如一缕阳光，不仅要有关照现实、穿透迷雾的锐利与深度，更要有抚慰人心、传递希望的亮度与温暖。这种温暖，并非刻意地煽情或廉价的粉饰，而是源于对日常生活诗意的敏锐捕捉，对人类心灵那些共通情感的真诚描绘与深刻理解。 （2）在我的创作中，我始终偏爱并致力于书写那些平凡生命中所泛起的细微波澜。一个无声的眼神，一次焦灼的等待，一件渴望的新衣，一场期盼中的雨，甚至是一句未能说出口的话语……这些在波澜壮阔的宏大叙事中极易被忽略的瞬间，恰恰蕴藏着个体生命最本真、最鲜活，也最动人的体验与震颤。它们微小，却折射出整个世界的虹彩；它们寻常，却构成了我们情感记忆的基石。 （3）作家的任务，或许就在于怀着一颗朴素的、充满同情的心，以同样朴素的笔触，去捕捉这些“人类心灵能够共同感受到的东西”，将那些飘忽的情愫、幽微的祈盼固定下来，使其在文学的殿堂中获得一种超越时空的永恒。当读者在字里行间与这些情感蓦然相逢，会心一笑或是悄然动容之时，一种基于生命共鸣的、真诚的温暖与慰藉便会油然而生。我认为，这恰恰是文学所独具的、无可替代的魅力。 （4）因此，我深信文学的力量正在于此。它能够让一次微不足道的“盼望”照亮一个孩子完整的内心世界，能够让一件普通的“新衣”承载起关于成长、尊严与美的全部渴望与想象。正是这些看似琐碎而平凡的“小事”，这些被精心擦拭、置于文本之中的生活片段，构成了我们理解复杂人性、感知广阔世界的最坚实、最可靠的基础。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇从“淡绿色的确良裤子”切入，这一意象不仅承载了“我”对美的向往，也成为贯穿全文、勾连人物情感与情节发展的核心线索。 B. 文中对“盼雨”心理的刻画极具层次，从“煎熬”到“兴奋”再到“心烦”，最后重归“欢欣”，细腻地展现了人物情绪随外界环境变化的复杂波动。 C. 第⑩段写“我”最终在晴天穿着旧裤子去学校，情节上的这一“挫败”延宕了满足感，为下文雨夜试穿做了铺垫，使结尾的喜悦更具张力。 D. 作者巧妙运用对比，如新裤子与旧裤子的对比、盼雨时的焦灼与雨来时的欢欣的对比，在反差中强化了“盼”的主题和人物的内心冲突。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 铁凝认为文学应传递“温暖”，这种温暖源于对生活诗意的捕捉，其《哦，香雪》中香雪换铅笔盒后满足的归途，正是这种创作观的体现。 B. 文本二强调书写“细微波澜”的价值，这与《哦，香雪》不直接书写改革春潮，而是通过“火车”和“铅笔盒”来映照时代变化的笔法一脉相承。 C. 作者提出以“朴素的笔触”固定人类共通情感，这意味着在《盼》和《哦，香雪》中，她都刻意回避了精巧的象征手法，以追求极致的写实。 D. 文本二指出文学能让“小事”成为理解世界的“基础”，这揭示了《哦，香雪》中“铅笔盒”之所以重要的原因：它承载了超越物品本身的精神追求。 8. 文本二指出，作家应“捕捉这些‘人类心灵能够共同感受到的东西’”。请简要分析文本一是如何捕捉并展现“我”的内心世界的。 9. 铁凝在《哦，香雪》中通过“铅笔盒”展现乡村少女对现代文明的向往，在《盼》中则通过“新裤子”来书写少女对成长的渴望。请结合文本二的观点，谈谈这两件物品在作品中共同的作用。 【答案】6. B 7. C 8. ①通过直接而细腻的心理描写。文本一通过“心像是被什么东西轻轻撞了一下”“让等待变得无比煎熬，又充满了甜蜜”等直接心理刻画，生动展现“我”对新裤子的珍视与对下雨的殷切期盼。 ②通过富有情感色彩的动作行为来展现。如“洗了三遍手才敢去碰”“攥着书包带的手心沁出了汗”“悄悄摸索着穿上新裤子”等细节，具体可感地呈现了“我”的珍视、紧张与隐秘的喜悦。 ③借助环境烘托人物心境。文中以“瓦蓝的天空”“纹丝不动的树叶”反衬盼雨不来的失落，又以“铅灰色的天”“清脆的雨声”映照愿望即将实现的兴奋，自然景象与内心波动紧密交织。 9. ①都是承载情感的典型意象。两件物品本身是普通的实物，但在作品中，它们超越了使用价值，“铅笔盒”承载了香雪对知识、尊严和外部世界的渴望；“新裤子”则承载了“我”对成长、审美和新生活的向往。 ②都起到了“捕捉日常生活诗意”的作用。作者通过这两件平凡的物品，敏锐地捕捉到了不同成长境遇的“少女”或“两位乡村少女在各自成长阶段中最真实、最动人的心绪波澜，将日常生活的瞬间点染出诗意的光彩。 ③都引发了读者的共鸣，传递了文学的温暖。无论是香雪对铅笔盒的执着，还是“我”对新裤子的期盼，都是人类心灵中对于美好事物的共通情感。读者能从这些细腻的描绘中感受到人物的纯真与希望，从而产生共鸣，获得一种真诚的温暖与慰藉。 【解析】 【导语】文本一以“新裤子”为线索，细腻刻画少女对成长的渴望与期盼心理，通过日常小事折射丰富内心世界；文本二则从理论层面阐述文学应捕捉生活诗意、传递温暖的观点。两文本共同体现了作者对平凡生活细节的诗意挖掘，以及通过微小意象承载深刻情感的艺术追求，彰显了“以小见大”的文学魅力。 【6题详解】 B.“情绪随外界环境变化的复杂波动”错误，文中“心烦”的情绪并非源于“雨”本身，而是源于母亲“不能穿”的禁令，使“我”的期盼落空。人物的情绪核心始终紧紧围绕能否穿上新裤子这一愿望是否达成，而非简单地随天气变化。 故选B。 【7题详解】 C.“刻意回避了精巧的象征手法，以追求极致的写实”错误，《哦，香雪》中的“火车”“铅笔盒”，《盼》中的“新裤子”“雨”，本身就是极具匠心的象征意象，承载了深层的时代与精神内涵。文本二强调的“朴素的笔触”主要指语言的风格和情感的真挚，与运用象征手法并不矛盾。 故选C。 【8题详解】 第一步，审题。题干关键词“如何捕捉并展现‘我’的内心世界的”，应寻找写心理的表达技巧，要写的是普通人细微、真实的情绪，如盼望、失落、隐秘欢喜等。 第二步，筛选文本相关信息。 直接心理句：“心像是被什么东西轻轻撞了一下”“等待变得无比煎熬，又充满了甜蜜”，直接写内心感受，属于直接心理描写。 动作细节：“洗了三遍手，才敢去碰那个袋子”“攥着书包带的手心沁出了汗”“悄悄地坐起身……的新裤子”。人物动作，不直接说心情，但动作能体现珍视、紧张、隐秘喜悦，属于动作细节侧面展现心理。 环境景物：晴天瓦蓝无云，内心空落落；乌云、雨声，内心激动。景物随心情变化，环境烘托人物心境。 第三步，分点整合答案，每点先点明手法，再引用原文例句，最后点明所体现的人物内心。 【9题详解】 第一步，审题。此题是物象作用题；文本二观点：擅长写平凡小事、微小生命波澜；小事蕴藏本真鲜活的情感；捕捉人类共通感受，带来心灵共鸣，传递文学温暖。 第二步，分析两个物象，寻共同点。 “铅笔盒”承载香雪对知识、文明的向往；“新裤子”承载少女对美好、长大的期盼。物品外化人物内心情感，把渴望变成看得见的事物，契合文本二“这些在波澜壮阔……也最动人的体验与震颤”。 “铅笔盒”“新裤子”都是日常普通物品，作家于平凡小事中发掘人物心底的憧憬，让普通的生活片段生出诗意，契合文本二“对日常生活诗意……深刻理解”。 以小见大，选取日常微小物件，于平凡生活中挖掘真挚情感，捕捉人类共通的对美好事物的向往，引发读者共情，正是文本二所说“传递希望的亮度与温暖”。 第三步，分点整合答案。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分) 阅读材料，完成各题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠②，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟自烛而之龠转而相之岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自苏轼《日喻》，有删改） 【注】①眇（miǎo）：文中指双目失明。②龠（yuè）：中国古代管乐器，形状像笛，起源于新石器时代的吹火管。 10. 材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自盘而之A钟B自烛C而之龠D转E而相之F岂有G既乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“欲人之无惑也难矣”的“之”，与材料二“日之状如铜盘”的“之”用法不同。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C. “虽有巧譬善导”中的“虽”，与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”意思相同。 D. “求举于礼部”，指到京城礼部接受考核，与《师说》中“学于余”句式相同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”从师的态度和结果对比，强调是否尊师重道是圣愚之分的关键。 B. 韩愈以“小学而大遗”的荒谬揭示价值错位，文中分别以“愚”“惑”“可怪”等词点睛，使批判兼具理性锋芒与情感张力。 C. 材料二第一段以“生而眇者不识日”切入，讲述了盲人通过敲击铜盘、触摸蜡烛来揣测太阳形状的荒诞经历。 D. 材料二最后一段联系实际并交代写作此文的目的，仅仅是为了赞赏吴彦律有志于学，鼓励其考中进士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 14. 材料一和材料二都是有关“求道学习”的文章，但论述侧重点却有所不同，请结合材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 （2）有的人是就其看到的来解释道，有的人是没有见过道而主观猜想它，（这两者）全都是求道的弊病。 14. ①材料一侧重强调从师学习的重要性，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。 ②材料二侧重强调亲身实践和直接体验对于认识“道”的关键作用，反对仅凭间接听闻（道听途说）或片面理解去求道。 【解析】 【导语】两则材料虽论题不同，却共同指向“求道”之法。韩愈批判士大夫耻学于师，指出“惑之不解”源于师道不传；苏轼则以眇者问日为喻，警示“求道而不务学”终将失之毫厘。韩愈强调“从师”以解惑，苏轼主张“学以致其道”，二者相辅相成：无师则道无所承，无学则道无所入。共同指向为学需虚心上求、脚踏实地之理。 【10题详解】 句意：从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把蜡烛当做太阳而到把乐器龠当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有尽头吗？ “自盘而之钟”和“自烛而之龠”句式结构相同，可在B处和D处断开； “转而相之”是连动结构，“岂有既乎”是反问句。可在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。主谓之间取消句子独立性/结构助词，相当于“的”。句意：要人没有疑惑也难了！/太阳的样子像铜盘。 B.“一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读”错误。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。句意：是教他们读书，（帮助他们）学习断句的。 C.正确。均译为“即使”。句意：即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导。/即使又晒干了。 D.正确。都是状语后置，正常语序“于礼部求举”/“于余学”。句意：到京城接受由礼部主管的进士考试。/向我学习。 故选B。 【12题详解】 D.“仅仅是为了赞赏吴彦律有志于学，鼓励其考中进士”错误。根据材料二最后一段可知，赞赏吴彦律并给予鼓励是写作的直接缘由，但文章的核心目的更在于借此机会深入阐述“道可致而不可求”的哲理，并批判当时士人“求道而不务学”的空疏学风。将目的仅归结为“鼓励其考中进士”，未能把握文章更深层的立意。 故选D。 【13题详解】 （1）“位卑”，以地位低者为师；“羞”，感到耻辱；“谀”，谄媚奉承。 （2）“或”，有的人；“意”，猜测；“过”，错误，这里意为“弊病”。 【14题详解】 第一步审题，题干要求概括两文论述侧重点，主题都是求道学习，但要区分各自核心观点，不能混为一谈。 第二步分别定位原文中心。材料一，抓住“师道之不传也久矣”，全文围绕从师，对比古之圣人、今之众人、士大夫，批判耻学于师，核心是学习要从师。材料二，抓住关键句“道可致而不可求”，用盲人识日的故事，反对只听别人转述、主观臆测，强调要亲身体悟、在学习中自然得道。 第三步找出差异点。韩愈重在学习的途径：要从师；苏轼重在得道的方式：不能强求，要亲身体悟。 【参考译文】 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 材料二： 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把蜡烛当做太阳而到把乐器龠当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有尽头吗？所以人世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求“道”的过错。 既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致，不使自己处于被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来！ 从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学做实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，因此，写《日喻》来勉励他。 （四）阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 见薛大臂鹰作 高适 寒楚十二月，苍鹰八九毛①。 寄言燕雀莫相啅②，自有云霄万里高。 题路左佛堂 吴武陵 雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。 自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。 【注】①八九毛：老鹰的羽毛只有八九成，指猎人剪去了鹰强劲的飞羽。②啅：聒噪、喧闹。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 高诗前两句以寒冬肃杀环境烘托苍鹰羽翼凋零的窘境，为后文抒怀作铺垫。 B. 高诗后两句采用呼告手法，直面“燕雀”发出警告，增强了诗歌的抒情性和力度。 C. 吴诗前两句写雀儿“高飞”与“下视”，一上一下之间，生动勾勒出雀儿形象。 D. 吴诗末句借景抒情，借助黄昏蓬蒿萧瑟之景抒发了诗人怀才不遇的悲愤。 16. 两首诗与雪莱《致云雀》中“向上，再向高处飞翔/从地面你一跃而上/像一片烈火的轻云/掠过蔚蓝的天心/永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱”中雀的形象各有不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①高适诗中的燕雀眼界狭小，聒噪喧闹，象征见识浅薄、喜欢非议的世俗庸碌之人。 ②吴诗中的雀儿借助大风之力短暂高飞，便十分骄傲，象征那些依附外力、狂妄自大却并无真才实学的小人。 ③雪莱《致云雀》里的云雀凭借自身力量凌空翱翔，自由放声歌唱，不依外在助力，歌声灵动纯粹，是欢乐、光明、自由和理想的化身。 【解析】 【导语】两首唐诗均以禽鸟寄意，却旨趣迥异：高诗以褪羽苍鹰自况，斥燕雀喧扰，托举凌云未坠的志士傲气；吴诗摹雀乘风逞骄终坠蓬蒿，暗讽妄诞者的虚妄。二者一颂守志，一诫骄矜，以禽鸟喻世，笔简意深。 【15题详解】 D.“吴诗末句借景抒情，借助黄昏蓬蒿萧瑟之景抒发了诗人怀才不遇的悲愤”错误。“黄昏依旧委蓬蒿”意为雀儿到黄昏时依然蜷缩在蓬蒿之中，这是对雀儿结局的描写，不是抒发自己怀才不遇，而是讽刺像雀儿一样狂妄却无能的人；重在托物讽喻，并非借景抒情。 故选D。 【16题详解】 第一步，审题。此题是诗歌形象比较题；需结合诗句点明三者形象各自的象征内涵。 第二步，分析形象内涵。 高诗：“寄言燕雀莫相啅”中“啅”指聒噪、喧闹，燕雀对着落难的苍鹰叽叽喳喳嘲讽，不懂得苍鹰心怀万里云霄。可见燕雀见识短浅，喜欢非议他人，象征世俗庸人。 吴诗：“雀儿来逐飏风高”是它依靠大风才能飞高；“下视鹰……千里翼”是短暂高飞就狂妄自大，误以为自己拥有高飞的本领；“黄昏依旧委蓬蒿”是大风一过，跌落蓬蒿。雀儿依靠外力，短暂得志便狂妄，象征依附外力、虚骄自大的小人。 《致云雀》：云雀主动向上腾飞，不靠外界助力，边飞边唱，它隐匿身形，歌声源源不断，这份喜悦是源于生命本身。云雀是诗人向往的理想境界。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“___________，___________”传达出外物是强大自身的利器，与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表达了相同的生活智慧。 （2）中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。荀子《劝学》中“___________，___________”借助水流的意象从反面揭示了积小成大的道理；韩愈《师说》中“___________，___________”批评了舍大择小的现象。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 不积小流 ④. 无以成江海 ⑤. 小学而大遗 ⑥. 吾未见其明也 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地时间2026年7月23日早晨，第二十一届菲尔兹奖在费城揭晓。北大数学科学院院长刘若川，这位北大数学“黄金一代”的一元，现场见证了被称为北大数学“白金一代”的王虹、邓煜的获奖时刻。这是中国藉数学家首次获得这一被称为“数学界诺贝尔奖”的容誉。刘若川说：“我们这一代最心慰的，就是看到后一代走得比我们更远。” 菲尔兹奖每4年颁发一次，每次不超过4人，授予当年未满40岁、作出杰出贡献的数学家。王虹与合作者用精细的多尺度归纳方法，证明了困扰学界逾百年的三维挂谷猜想；邓煜与合作者完成了长时间尺度下硬球粒子系统到玻尔兹曼方程的严格推导，在希尔伯特第六问题上取得关键进展。 ①北大数院始终重视交流、鼓励自主探索；②将育人从“知识灌输”转向“思维激发”；③“敢为人先”的精神，在两位获奖者身上清晰可见。④2026年北大毕业典礼上，数学家田刚说：“所谓‘敢为人先’，不仅在于‘先’，更在于‘敢’。⑤不仅要先行一步，要敢于进入‘无人区’。” 2008年，王虹从地空学院转到数院。她习惯“在图书馆看看书想想问题”，认为数学学习要保障基本时间，“休息够了，再去学”。她曾说：“如果一个问题很吸引我，那它也可能吸引其他人，不必担心做出一个只有自己关心的结果。” 对数学的纯粹热爱，贯穿了邓煜的整个学术生涯。从燕园到MIT、普林斯顿，再到芝加哥大学，他始终以探索真理为最大乐趣，乐于在艰深问题的边缘与同行碰撞思想。然而，即便在这样的热忱之中，他也曾有过片刻的迟疑与仰望。______，________，_______，________。这份美妙，既来自解谜瞬间的豁然开朗，也来自在漫长求索中逐渐确认的自我位置——一个不断逼近真理、也逼近前人背影的跋涉者。它提醒着后来者：数学的穹顶之上仍有未被照亮的角落，而每一次追问，都在为这门古老学科增添新的星光。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①“能够参与这个过程，我感觉非常美妙。” ②邓煜说：“数学事实原本就存在，我们通过思考、证明，找到这些被尘封的真理。” ③2018年，菲尔兹奖得主布尔甘去世时，邓煜曾写道：“我等穷尽一生，是否能见着前辈的背影呢？” ④如今，这个问题的答案，在他与合作者完成希尔伯特第六问题的关键推导时，已悄然浮出水面。 A. ③④②① B. ④③②① C. ③②④① D. ②①③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 北大校报拟为本次菲尔兹奖中的突破刊发评论，请你根据文意，补写以下评论提纲。要求：每条不超过25个字。 ①突破意义：______________②精神溯源：______________③未来展望：______________ 【答案】18. ①“一元”改成“一员”，②“中国藉”改为“中国籍”，③“容誉”改为“荣誉”，④“心慰”改为“欣慰”。 19. A 20. （1）语句②，修改为：将育人方式（理念）从“知识灌输”转向“思维激发”。 （2）语句⑤，修改为：不仅要先行一步，更（还/而且）要敢于进入‘无人区’。 21. ①. 突破意义：实现中国籍数学家菲尔兹奖零的突破（或“证明中国数学已达到国际顶尖水平”） ②. 精神溯源：北大“思维激发”育人方式与“敢为人先”探索精神 ③. 未来展望：激励更多后来者挑战重大难题，推动中国数学持续突破 【解析】 【18题详解】 一元→一员。“元”：开头、第一（元旦、元首）；“员”：团体中的一分子（成员、队员）。语境指北大黄金一代里的一个人，表成员，所以用“员”。 中国藉→中国籍。藉：本义垫衬，草垫（狼藉、慰藉）；籍：登记隶属关系的册子，代表身份（国籍、户籍）。“国籍”指国家公民身份，固定词语。 容誉→荣誉。容：容貌、容纳；荣：光荣、光彩。荣誉：光荣的名誉，固定词语。 心慰→欣慰。欣：喜悦、欢喜。欣慰：内心感到欢喜宽慰，固定词语。 【19题详解】 本组句子围绕邓煜从“提问”到 “解答”再到“感悟”的情感与认知线索展开。 ③句承前句写邓煜对自身学术追求的疑问； ④句“如今”紧承③句，时间逻辑上由“2018年”推进至“现在”，并正面回应了③句的疑问； ②句进一步阐述其数学观，是认知层面的深化； ①句“能够参与这个过程”中的“这个过程”指代②句所述的“找到真理”的过程，以个人感受作结，构成“设问—解答—阐释—抒情”的完整逻辑链条。且“非常美妙”与下文 “这份美妙”紧密衔接。 排序是：③④②①。 故选A。 【20题详解】 ②句，原句成分残缺，缺宾语中心词，改为“将育人方式（理念）”； ⑤句，原句关联词残缺，递进关系不完整，补充“更”。 【21题详解】 突破意义：从原文找事件价值——中国数学家首次拿下菲尔兹奖，概括这件事的重大价值。 精神溯源：回到原文找获奖原因——北大的培养方式、敢为人先的科研精神。 未来展望：抓结尾段作用——鼓励后辈继续探索数学难题。 每条精简文字，控制在25字以内，分别从价值—原因—影响三个角度作答。 三、写作（60+5分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》书写了一群“同学少年”对国家命运的关切，将“万类霜天竞自由”的自然之景，升华为改造社会的理想追求。 《哦，香雪》中，乡村少女香雪怀揣对一只铅笔盒的渴望，奔走于台儿沟的夜色，以坚定的追求，照亮了个人成长与奔赴未来之路。 实现青春价值的方式多种多样，处于新时代的我们，又该如何实现自己青春的价值？请结合以上材料写一篇记叙文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①《沁园春·长沙》：核心是青春的“大”指向——同学少年将个体理想锚定国家命运，以改造社会为青春追求，凸显青春的时代担当属性； ②《哦，香雪》：核心是青春的“小”落点——普通少女以具体、微小的向上愿望为起点，坚定奔赴的过程本身就是青春成长的价值，凸显个体努力的意义。 2.核心辩证关系 二者是互补统一的关系，无高下之分：宏大的时代理想需要落地到每个个体的具体行动中才不会空泛；个体的微小追求只要契合时代向上的方向，就会拥有超越个人的价值，本质是“个人成长与时代发展”“远大理想与脚踏实地”的有机融合。 3.写作核心任务 结合两则材料的青春价值内涵，以记叙文形式，抒写新时代青年对“如何实现青春价值”的真实感悟与实践。 【误区提示】 误区1：割裂材料逻辑，只取一端。错误本质：未把握两则材料的互补性，要么通篇空喊家国口号，无个人具体叙事；要么只写个人考学、学特长的成长，完全不关联时代价值，偏离材料核心。 误区2：文体错位，叙事空泛。错误本质：混淆记叙文与议论文的边界，要么大段议论说理，要么叙事只有梗概没有细节，缺少场景、动作、心理等具象描写，内容空洞无物。 误区3：素材俗套，脱离真实体验。错误本质：要么套用“考试失利→振作→成功”的老旧校园模板，要么强行堆砌名人案例，没有“我”的真实经历，情感虚假。 【分层立意】 基础立意：实现青春价值既要树立关怀家国的远大理想，也要从身边的微小目标出发，脚踏实地奔赴，就能收获成长。 进阶立意：个体的微小向上追求只要与时代发展同频，就能汇聚成推动社会进步的力量，在小行动中实现青春的大价值。 高阶立意：新时代青年的青春价值，不需要用“惊天动地”定义，在“做好每一件小事”与“不忘家国担当”的平衡中，走出属于自己的成长路径，就是青春最好的注脚。 【行文思路】 记叙文 开篇：具象细节切入 比如从自己书包里珍藏的、山区小朋友送的手工铅笔盒切入，或从自己蹲在社区托管室给小孩讲《沁园春·长沙》的场景切入，自然引出对青春价值的思考。 主体：以“认知转变”线推进叙事 ①铺垫认知误区：起初认为青春要做“大事”，比如想参加青少年科创大赛拿奖，为智慧城市建设做贡献，结果初赛就落选，陷入价值迷茫； ②转折事件触发：偶然参与社区暑期托管志愿，遇到像香雪一样攒了三个月零花钱买航天科普书的留守小孩，看到他拿到书时眼睛里的光，联想到自己备赛时的状态，也读懂了香雪的执着； ③认知升维：在给小孩辅导功课、讲青年革命者的故事的过程中突然明白：同学少年的家国理想，落到实处就是每个普通人的微小向往，帮小孩实现航天梦的小愿望，也是在为国家的未来播种，也是青春价值的体现。 主旨升华： 联系两则材料，点明无论是百年前“改造社会”的同学少年，还是大山里追铅笔盒的香雪，青春的价值从来都没有统一的答案，只要心有向往、脚踏实地，把个人的小目标和他人、时代的需求结合，就是实现了青春价值。 结尾：落地自身行动 比如后来自己重新调整科创方向，打算做一款适合乡村小孩用的免费科普小程序，把“大理想”落到“小行动”里，最后以小孩送的手绘航天主题铅笔盒的特写收尾，扣题。 【优秀文题】 1.《铅笔盒里的星光》 2.《晚风里的青春奔赴》 3.《我的“小事”青春》 4.《从台儿沟到我身边》 5.《微光照亮青春路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $