江苏南京市秦淮中学2026-2027学年高三第一学期期中统测模拟语文试题

2027届高三年级第一学期期中统测模拟答案（详版） 1.A 解析：B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，材料一原文的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项说法太过绝对。C.“不能有任何作为”错，材料二原文为“对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态”，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D.“学习借用了儒家的思想”错，是与儒家的思想不谋而合，见材料二原文“这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平”。故选A。 2.A 解析：A.“形成了以儒家为主”错，材料一原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。故选A 3.C 解析：结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。C.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。故选C。 4. ①举例论证，例举《易经》证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；②引用论证，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些都是中国特有的民族精神。 5.①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要讲究孝悌，营造和谐社会。（任意3点即可满分） 6.C 解析：C.“作品中的老马是个失败的中年人形象”错，老马虽然离了婚，虽然儿子跟他之间有隔阂，但是不能就此认为他的人生失败。故选C。 7.B 解析：本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B.“不断转换叙述主体和视角”错。小说始终从老马的视角叙述事件，没有转换叙述主体。故选B。 8. ①叙事集中紧凑：略去报告现场，叙述直接切入家庭冲突，使情节更集中紧凑。 ②形成人物反差：报告题目是《怎样做孩子的父亲》，小说不写现场，使“成功父亲”只停留在老马自我感觉中，与家庭中的窘迫形成落差。 ③留下想象空间：报告情景由读者自行想象，使叙述含蓄克制，增强艺术张力。（任意2点即可满分） 9.①马多周岁时的全家福上定格的幸福已经一去不复返，老马心头觉得苦涩。 ②与青春期儿子难以沟通的中年单身父亲无人言说的隐痛。 ③从马多延缓的回答和放低的声调中，感受到儿子的反省和对自己的理解后的感动。 10. BCE 解析：句意：后来他被举荐为孝廉，授予郎中官职，因母亲去世，弃官服丧。 “举孝廉”和“除郎中”结构相同，形成对称，中间B处和“中”后C处应断开； “母忧”是“遭”的宾语，且“遭母忧”是“弃官行丧”的原因，中间E处应断开。 故选：BCE。 11.C 解析：A.正确。句意：所以爬树越高的人越恐惧。/爬上树去找鱼。B.正确。通“披”，穿着/通“披”，披散。句意：穿着礼服站立。/披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。C.“结构相同”错误。宾语前置句，正常语序为“谓此也”/定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙”。句意：说的就是这个道理。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。D.正确。体验、实行/身体。句意：亲自体验并努力践行。/身为子女者，自己的身体毛发、肌肤等都是父母给予的。故选：C。 12.C 解析：C.“陈蕃后来多次被征召，都因谏争不合而离去”错误。结合材料三可知，原文中陈蕃“以谏争不合，投传而去”的是“刺史周景辟别驾从事”一职，而“太尉李固表荐，征为议郎，再迁为乐安太守”时并未因谏争不合离去。故选：C。 13. ①别人打猎得到野兽，我打猎得到贤士。所以攀爬树木越高的人越恐惧，人的爵位越尊贵越危险，能不谨慎吗！ 解析：①“畋”，打猎；“缘”：攀爬；“可不慎乎”，反问句，能不谨慎吗。 ②（许衡）曾经在暑天路过河阳，十分口渴，路边有梨树，众人争相摘取吃梨，唯独许衡端正地坐在树下，神情平静。 解析：“尝暑中过河阳”，省略句，省略主语“许衡”；“啖”，吃；“危”，端正。 14. 启发：无论是治国还是个人成长，都应以德为本，广听良言，同时坚守志向与原则，方能行稳致远。 参考译文： 材料一： 赵简子外出打猎，命令郑龙射杀农民，说：“别让他们惊动我的鸟群。”郑龙说：“我们的先君晋文公讨伐卫国时，不杀一个人；如今您打猎一次，却想杀害良民，这如同虎狼之举。”赵简子说：“别人打猎得到野兽，我打猎得到贤士。所以爬树越高的人越恐惧，官爵越尊贵的人越危险，能不谨慎吗！”        孔子听闻后说：“做君主的人，应宽厚仁爱对待百姓，不亲自下令诛杀。古书上说：‘德行没有比宽厚更重要的，刑罚没有比轻缓更恰当的。’说的就是这个道理。所以说：以宽厚恩惠推行德政，众人喜悦就能治理好国家；以宽厚仁德行事，百姓就会亲近君主。” 材料二： 宋昭公出逃流亡，到达边境时，感慨长叹道：“我知道自己亡国的原因了。我的朝臣有上千人，施政办事时，没有一个不说‘我们君主圣明’；侍从护卫数百人，穿着礼服站立，没有一个不说‘我们君主英俊’。朝内朝外都听不到有人指出我的过失，因此才落到这个地步！”从宋昭公的经历来看，君主之所以会失去国家社稷，是因为阿谀奉承的人太多了。所以宋昭公逃亡后能够醒悟，最终得以返回国家。 材料三： 陈蕃字仲举，是汝南郡平舆人。他的祖父曾任河东太守。陈蕃十五岁时，曾独自住在一间屋子里，庭院和屋宇杂乱肮脏。父亲的同郡好友薛勤来拜访他，对陈蕃说：“孩子，你为什么不打扫庭院来接待宾客呢？”陈蕃说：“大丈夫处世，应当以扫除天下的祸患为己任，怎么能局限于整理一间屋子呢？”薛勤知道他有澄清天下的志向，认为他很奇特。后来他被举荐为孝廉，授予郎中官职，因母亲去世，弃官服丧。服丧期满后，刺史周景征召他担任别驾从事，因进谏争执不合心意，他弃官离去。后来公府征召他，举荐他为方正，他都没有就任。太尉李固上表举荐他，他被征召为议郎，又调任为乐安太守。当时李膺担任青州刺史，以威严治政闻名，下属郡县的官员听闻后，都自行离职，唯独陈蕃因清正的政绩留任。 材料四： 许衡字仲平，是怀州河内人，世代务农。他幼年时就有与众不同的气质，七岁入学，老师教他章句，他问老师：“读书是为了什么？”老师说：“为了考取科举功名罢了！”许衡说：“仅仅这样吗？”老师对此感到十分惊奇。每次教他读书，他又能询问书中的主旨意义。过了很久，老师对他的父母说：“这个孩子聪明颖悟不同寻常，将来必定有大过人之处，我不能做他的老师了。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样一共更换了三位老师。许衡稍长大后，嗜学如渴，但遭遇世道动乱，且家中贫穷没有书籍。他曾在占卜者家中看到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后带回家。逃难到徂徕山时，才得到王辅嗣注的《易经》。当时正处于战乱中，许衡日夜思考诵读，亲自体验并努力践行，言行举止必定符合道义后才行动。曾在盛夏路过河阳，口渴难忍，路边有梨树，众人争相摘取吃梨，唯独许衡端正地坐在树下安然自若。有人问他，他说：“不是自己的东西却去拿，不可以。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？” 15. B 解析：B.“从视觉和嗅觉写出摇扇的惬意”错误。“玉柄摇风满夏衣”是动作和触觉描写，并没有嗅觉描写。 故选B。 16.①性情闲雅：颔联“绿岸草深”“青丛花尽”，画面清幽，意境闲远，笔调闲淡从容，体现了诗人闲雅的性情； ②兴致高迈：在常人可能感伤春逝的时节，诗人却能细细品味草深虫栖、花谢蝶稀的初夏之美，体现了诗人超脱的心境和高迈的审美情趣； ③句多佳境：“虫入遍”写虫儿在深草中遍处栖息，“蝶来稀”写蝴蝶因花谢而稀少，营造出初夏特有的清寂佳境。 诗意参考： 独自在野外小路上游玩，送别春天的花草，高竹环绕的居所与青翠的山峦相连。绿色的岸边草丛幽深，虫子到处都是，青色的花丛中花已落尽，蝴蝶前来的也稀少了。  荷叶上的水珠映衬着果香，竹席透着寒意，玉柄扇子摇动着风，吹满夏天的衣服。简陋的房屋永远没有车马到来，在斋戒的夜晚更加思念友人。  17. （1）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 （2）戎马关山北，凭轩涕泗流 （3）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（每题2分，共6分） 18. 悬奥莫测-玄奥莫测 历久弥艰-历久弥坚 分扰-纷扰 19. D 解析：A.“洛阳纸贵”引用左思典故，原指文章受人喜爱，纸张供不应求。文中用来形容特稿火爆，报纸被抢购，属于旧词新用，理解正确。 B.“刷屏”本义是屏幕被大量相同内容覆盖，文中指这篇文章被网友大量转发阅读，是网络语境下的引申义，理解正确。 C.“失之交臂”指当面错过机会。文中指王虹考上北大，却没能进入心仪数学专业，词语使用恰当，理解正确。 D.“此处属于大词小用”错。“双向奔赴”在这里指个人奋斗与时代发展彼此呼应、互相成就，用法贴合语境，不属于大词小用。选项判断错误。 20.B正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，使她最终完成了数学最高殿堂的加冕。（或：正是凭借心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她最终完成了数学最高殿堂的加冕。） C.《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄。    解析：B.中途易辙，前半句主语为“热爱与坚守”“努力”，后半句转为“她”，应在“她”前加“使”，让“热爱与坚守”“努力”成为主语，或在“心中”前加“凭借”，让“她”成为主语。 C.句式杂糅，“是因为……所决定的”，把“是因为……”和“是由……所决定的”两种句式杂糅在一起，删去“所决定的” 21. ①运用数学术语，切合语境。王虹是数学家，与王虹获得菲尔兹奖的经历相对应，也与文章题材形成呼应。 ②陌生化表达，新颖独特。以“奇点时刻”替代“成功时刻”“辉煌时刻”等常见表述，赋予语言新鲜感，激发读者阅读兴趣。 22. 而是失落、徘徊过的普通人；都坚持自己的节奏；心中的热爱与坚守/一步一步的努力 23.作文 审题-材料逐句拆解： ①第一层点明数字化时代的社会现象：我们习惯依靠关键词检索信息，依靠标签简化地给人、给世界下判断。标签、关键词是简化、快餐式、扁平化的认知方式，追求高效便捷，但容易过滤掉丰富信息。 ②第二层抛出思辨核心：真正的人性、世界的本来面貌，不在简单标签之中，而存在于不可检索的细节、不可被简单概括的复杂性当中。 核心辩证关系： 标签化认知与复杂真实世界的对立统一。标签、关键词有其工具价值，可以帮助我们快速认识事物，但不能取代深度体察；我们不能完全否定标签的便利，更不能被标签束缚，要跳出简单归类，看见细节，接纳人性与世界的多元复杂。 写作核心任务： 辩证看待标签化认知的利弊，结合新时代青年的网络生活、人际交往、社会观察现实，反思简单贴标签的弊端，倡导跳出关键词与标签的桎梏，关注细节，理解人性与世界的复杂性，树立多元、包容、深度的认知观。 【误区提示】 误区1：片面取舍，二元对立。全盘否定标签、关键词的工具意义，认为标签一无是处；或是完全认可标签化，看不到简化认知带来的偏见、刻板印象。 误区2：偷换核心概念。把“复杂”等同于混乱、是非不分，把“细节”单纯理解为琐碎小事，脱离材料语境中“对抗标签扁平化认知”的内核。 误区3：脱离现实空泛议论。只罗列社会现象，缺少青年视角，不结合网络吃瓜、网络评价他人、线上识人等青年真实生活场景，空谈大道理。 【分层立意】 基础立意：数字化时代标签虽便捷，但人性与世界充满复杂，我们应当看见标签之外的细节与真实。 进阶立意：善用标签但不困于标签，挣脱关键词的简化牢笼，于细节处体察人性，读懂世界的多元本貌。 高阶立意：身为新时代青年，拒绝标签化的扁平认知，以共情体察细节，以理性接纳复杂，在碎片化的数字浪潮中守住深度思考的能力。 【行文思路】 议论文： 开篇：以网络生活场景切入，网络上人们习惯用几个标签概括一个人，用关键词概括事件，引出材料矛盾，标签带来便利，却遮蔽真实，亮出中心论点：莫被标签框定认知，于细节与复杂之中读懂真实的人与世界。 主体第一层：承认标签、关键词的现实价值。数字化信息爆炸的环境下，标签与关键词帮助我们快速筛选信息，快速建立初步认知，提升认知效率。论据：平台分类标签、社交简介标签，帮助我们快速获取初步印象。回扣论点：标签是工具，却不是认知的终点。 主体第二层：剖析标签化认知的危害。标签简化、固化认知，消解个体的独特性，容易催生刻板印象、网络偏见，忽略个体丰富的处境与细节。论据：网络上仅凭片段信息就给他人贴负面标签；仅凭一个身份标签就对群体下整体判断。回扣论点：一味依赖标签，我们看到的只是被裁剪后的假象，而非真实。 主体第三层：论述细节与复杂才是世界与人的本真。人性不是非黑即白，世间诸事也难以简单归类，那些无法检索的细节，才藏着人性温度与世事真相。论据：普通人身上善恶兼具的多面人格，社会事件需要完整背景细节才能看清全貌。回扣论点：唯有俯身体察细节、接纳世事的复杂，我们方能挣脱标签的桎梏，触碰到人与世界本来的模样。 辩证补充：我们不必完全抛弃标签工具，而是要保持警惕，把标签当作起点而非定论，主动走进细节，接纳事物的复杂性，不做简单粗暴的评判者。 结尾：落地青年身份，身处数字洪流的青年，当保有独立思考，不盲从关键词与网络标签，多体察细节，理解复杂，跳出扁平化认知，拥抱真实多元的世界。 记叙文： 可选取校园或网络生活故事：自己最初靠网络标签、别人口中的标签去看待某位同学，形成刻板印象；之后在日常相处的一件件细节小事中，慢慢看见对方性格的多面与复杂，打破固有标签，懂得不能简单定义一个人。借亲身经历感悟主旨，真实的人，活在标签之外的细节里。 【优秀文题】 1.《破标签之茧，察世间真味》 2.《跳出关键词，看见复杂人间》 3.《标签为引，细节为真》 4.《莫让标签遮蔽真实的眼睛》 5.《于细节处，读懂复杂世界》 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高三年级第一学期期中统测模拟 语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题 材料一： 中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业““天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （3分） A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分） A.中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃“等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（3分） A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。 B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 D. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 4.材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分） 5.结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 马家父子 毕飞宇 老马的祖籍在四川东部，第一年恢复高考老马就进京读书了。后来老马在北京娶了媳妇，生了儿子。但是老马坚持自己的四川人身份，他在任何时候都要把一口川腔挂在嘴上。 老马的儿子马多不说四川话。马多的说话乃至发音都是老马启蒙的，四川话说得不错。可是马多一进幼儿园就学会用首都人的行腔吐字归音。语言即人。马多操了一口京腔就不能算纯正的四川娃子。老马对这一点很失望。 老马这些年一直和儿子过，他的妻子在三年之前就做了别人的新娘了。离婚的时候老马什么都没要，只要了儿子。儿子是老马的命。 儿子马多正值青春，长了一张孩子的脸，但是脚也大了，手也大了，看上去既不像大人又不像孩子，有些古怪。马多智能卓异，是老马面前的混世魔王。可是马多一出家门就八面和气了。马多的考试成绩历来出众，那些分数一出来就成了学校教学改革的成果了。学校高兴了，老马也跟着高兴。 在一个风光宜人的下午，老马被一辆丰田牌面包车接到了校内。依照校方的行政安排，老马将在体育场的司令台上向所有家长做二十分钟的报告。报告的题目很动人，很抒情，《怎样做孩子的父亲》。 老马是在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子。老马摸过儿子的头，开心地说“嗨！”马多的神情却有些紧张，压低了嗓门厉声说：“说普通话！”老马眨了两回眼睛明白了，笑着说：“晓得。”马多皱了眉头说：“普通话，知不知道？”老马又笑，说：“兹（知）道。”马多回头看了一眼，打起了手势，“是zhi dao,不是zi dao。”老马抿了嘴笑，没有开口，再次摸过儿子的头，很棒地竖起了一只大拇指。马多也笑，同样竖起一只大拇指。父子两个在厕所里头幸福得不行。 老马在回家的路上买了基围虾、红肠、西红柿、卷心菜、荷兰豆。老马买了两瓶蓝带啤酒、两听健力宝易拉罐。老马把暖色调与冷色调的菜肴和饮料放了一桌子，看上去像某一个重大节日的前夜。老马望着桌子，很自豪地回顾下午的报告。他讲得很好，还史无前例地说了一个下午的普通话。他用了很多卷舌音，很多“儿化”，很不错。只是马多的回家比平时晚了近一个小时，老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物。马多进门的时候没有敲门，他用自己的双象牌铜钥匙打开了自己的家门。马多一进门凭空就带进了一股杀气。 老马搓搓手，说：“吃饭了，有基围虾。”老马看了一眼，说：“还有健力宝。” 马多说：“得了吧。” 老马端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，说：“我记得我说普通话了嘛。” “得了吧您。” 老马笑笑，说：“我总不能是赵忠祥吧。” 马多瞟了一眼电视说：“你也不能做非洲草原的猫科动物吧。” 老马把酒灌下去，往四周的墙上看，大声说：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能说湖南话，我怎么就不能冒出几句四川话！” 老马的脸涨成紫红色，说话的腔调里头全是恼羞成怒。老马呵斥说：“你到坦桑尼亚去还是四川人，四川种！” “凭什么？”马多的语气充满了北京腔的四两拨千斤，“我凭什么呀我？” 老马在这个糟糕的晚上喝了两听健力宝，两瓶蓝带啤酒，两小瓶二两装红星牌二锅头。那么多的液体在老马的肚子里翻滚，把伤心的沉渣全勾起来了。老马难受不过，把珍藏多年的五粮液从床头柜里翻上桌面，启了封往嘴里灌。家乡的酒说到底全是家乡的话，安抚人，滋润人，像长辈的询问一样让人熨帖，让人伤怀。几口下去老马就喝掉了。老马把马多周岁时的全家福摊在桌面上，仔细辨认。马多被他的妈妈搂在怀里，妻子则光润无比地依偎在老马的胸前，老马的脸上胜利极了，冲着镜头全是乐不思蜀的死样子。儿子，妻子，老马，全是胸膛与胸膛的关系，全是心窝子与心窝子的关系。可是生活不会让你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一个季节，一个年轮。它让你付出全部，然后，拉扯出一个和你对着干的人。对四十岁的男人来说，只有家乡的酒才是真的，才是你的故乡，才是你的血脉，才是你的亲爹亲娘，才是你的亲儿子亲丫头。老马猛拍了桌子，吼道：“马多，给老子上酒。” 马多过来，看到了周岁时的光屁股相片，脸说拉就拉下了。父亲最感温存的东西往往正是儿子的疮疤。马多说：“看这个干什么？”老马推过空酒杯，说：“看我的儿。”马多说：“抬头看呗。”老马用手指的关节敲击桌面，冲着相片说：“我不想抬头，我就想低下头来想想我的儿子——这才是我的儿，我见到你心里头就烦。” “喝多了。”马多冷不丁地说。 “我没有喝多！” 马多不语，好半天轻声说：“喝多了。” 老马的泪水一下子就汪开了。 6.下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是 A.马家父子的矛盾聚焦于对“川腔”与“京腔”的各执己意，背后的根源是两代人的身份认同和心理归属上的纠葛。 B. 老马喝酒后拿出全家福仔细辨认，体现了对过往一家三口其乐融融生活的怀念，还有对与儿子沟通不畅的失望和沮丧。 C. 作品中的老马是个失败的中年人形象，妻子离他而去，正值青春期的儿子，在外面八面和气，在家里却老是跟他对着干。 D.马多两次对父亲说“喝多了”，简短的言语中折射出内心细微的变化，说明他对父亲的行为有了一些理解和体谅。 7.下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.开头叙述老马的祖籍、读书、定居北京、启蒙马多讲四川话、对马多的“京腔”感到失望等等，为小说情节和冲突的展开做了必要的铺垫。 B. 这篇小说不断转换叙述主体和视角，作者也常常跳出来以心理分析师的身份描述老马的感觉、思想等，这使小说的叙述呈现出多层次的审美效果。 C. “老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物”，看似平常的交代却为父子交锋提供了表达元素，这种场景中的相互生发，读来饶有趣味。 D.“每一颗牙齿都是当上了父亲的样子”“冲着镜头全是乐不思蜀的死样子”，这样的表达赋予熟悉的语言以新的意趣和张力，也构成作品的独特语风。 8.小说没有具体写老马作报告的情景，这样安排有怎样的艺术效果？请简要分析。（4分） 9.小说结尾说“老马的泪水一下子就汪开了”，请结合全文分析老马流泪的原因。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 材料一： 赵简子出畋，命郑龙射野人，“使毋惊吾鸟”。龙曰：“吾先君晋文公伐卫，不戮一人；今君一畋，而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！” 仲尼闻之曰：“君人者，宽惠慈众，不身传诛。传曰：‘德莫厚焉，刑莫轻焉。’此之谓也。故曰：宽惠行德，众悦以治；宽厚行德，则民亲君。” （节选自《说苑・贵德》） 材料二： 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （节选自《新序・杂事》） 材料三： 陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。后举孝廉除郎中遭母忧弃官行丧。服阕，刺史周景辟别驾从事，以谏争不合，投传而去。后公府辟，举方正，皆不就。太尉李固表荐，征为议郎，再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。 （节选自《后汉书・陈蕃传》） 材料四： 许衡字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发 。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （节选自《元史・许衡传》） 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 后A举孝廉B除郎中C遭D母忧E弃官F行丧。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“缘木愈高者愈惧”的“缘”是“攀爬”之意，与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”的“缘”意义相同。 B.“被服以立”中的“被”通“披”，读音为pī，意为“穿着”；《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”也通“披”，读音同为pī，二者用法一致。 C.“此之谓也”为宾语前置结构，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”结构相同。 D.“身体而力践之”的“体”是“体验、实行”之意，与《孝经》中“身体发肤，受之父母”的“体”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.赵简子打猎时想让郑龙射杀百姓，郑龙以晋文公不滥杀为例劝阻，简子认识到自己的错误，仲尼也肯定了宽惠行德的做法。 B.宋昭公流亡到边境才明白，自己亡国是因为身边阿谀奉承的人太多，听不到自己的过错，不过他能及时醒悟，最终得以回国。 C.陈蕃十五岁时不愿打扫房间，认为大丈夫应志在天下，薛勤对他的志向感到惊奇；陈蕃后来多次被征召，都因谏争不合而离去。 D.许衡自幼聪明颖悟，对学习有独特见解，求学过程中克服重重困难，即使在战乱中也坚持学习，还能坚守内心的道德准则。 13.把材料中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（6分） ①人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！ ②尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。 14.上述材料体现了为人处世或治国理政的道理。请结合材料谈谈对你的启发。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成15-17题 早夏寄元校书 司空曙 独游野径送芳菲，高竹林居接翠微①。 绿岸草深虫入遍，青丛花尽蝶来稀。 珠荷荐果香寒簟②，玉柄摇风满夏衣。 蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖③。 【注】①翠微：青翠的山气，代指青山。②寒簟：清凉的竹席。③玄晖：南朝诗人谢朓的字，这里指代元校书。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 首联以“独游野径”开篇，点明诗人初夏时节独自漫游的状态，“接翠微”写出居所依山而建，环境清幽。 B. 颈联中“珠荷荐果香寒簟”从视觉和触觉写出夏日的清凉，“玉柄摇风满夏衣”则从视觉和嗅觉写出摇扇的惬意。 C. 尾联用“蓬荜”自谦居所简陋，“永无车马到”写出闲居生活远离尘嚣的清幽，最后点出“忆玄晖”的题旨。 D. 全诗紧扣“早夏”时节特征写景，由景入情，层层铺垫，最后自然归结到对友人的思念，情感真挚动人。 16.明代诗论家胡应麟评价司空曙等人诗：“性情闲雅，兴致高迈，句多佳境。”请结合本诗颔联，谈谈你对这一评价的理解。（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1) 当地理老师讲到祖国的山脉时，小刚不禁联想到李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句极言天姥山高与天齐。 (2) 杜甫在《登岳阳楼》中用“ ， ”两句，写出了时局动荡、自己报国无门只有独自流泪的深沉的家国情怀。 (3) 杜牧在《阿房宫赋》中告诫后人，如果不能够吸取教训，终将重蹈历史覆辙的语句是“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共4小题，20分） ①一张报纸一时“洛阳纸贵”，在二手平台甚至炒到60多元一份，“已经在加急赶印啦！机器都要冒烟了。”这两天，广西日报一篇关于菲尔兹奖数学家王虹的特稿《王的猜想》在网上刷屏，引发广大网友共鸣。 ②一篇传统媒体的深度报道为何引发网友追捧？多数人恐怕难以理解“三维挂谷猜想”，却为何对证明它的数学家产生强烈共情？A答案就在于，从王虹的成长故事里，人们看到的不是“天才”可望不可即的距离感，而是长期坚守、终获光芒的执着与韧性。 ③王虹的故事，并非典型的“天才剧本”。高一那年，成绩在年级百名开外徘徊，直到高三才挤进前十；高考以压线分数考进北大，却与心仪的数学专业失之交臂。不是天赋异禀、逢考必胜，而是和大多数普通人一样，有过失落，有过徘徊。B正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她最终完成了数学最高殿堂的加冕。 ④捧过菲尔兹奖，是知识边界的拓展，更是精神高度的刷新。不是所有人都能看懂悬奥莫测的数学公式，但所有人都能从中触摸到坚守的力量。C《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄所决定的。 ⑤一个人的坚守，既需要个人历久弥艰的信念，也需要家庭、学校和社会的引导托举。如同一片云簇拥着另一片云，一棵树摇动着另一棵树，每一个赶路的人都渴望获得惺惺相惜的共鸣。D对主流媒体而言，无论智能技术如何迭代，媒体形态如何演变，为坚持奋斗的人们提供精神照拂、凝聚精神力量，是始终不变的价值追求。一个人在自己的赛道上奔跑，也是在与时代双向奔赴。 ⑥“也许别人快一点、你慢一点，真的没关系。”颁奖后的新闻发布会上，王虹给一位学生的建议直抵人心。选定自己的热爱，找到属于自己的那一条路，无论外界是否分扰，都坚持到底，你一样会创造自己人生的“奇点时刻”。 18.本文的④⑤⑥段中分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。（1） 改成 ________（2）_______改成_________（3） 改成 （3分） 19.下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. “洛阳纸贵”加引号，借用西晋左思《三都赋》的典故，形容特稿广受欢迎、报纸供不应求的盛况，属于旧词新用。 B. “刷屏”原指屏幕上被重复内容占满，此处为网络语境下的引申用法，指文章被大量阅读和转发传播。 C. “失之交臂”指擦肩而过、错失良机，此处形容王虹虽考入北大却未能进入心仪的数学专业，使用恰当。 D. “双向奔赴”原为网络流行语，多用于形容人际关系中双方的共同努力，此处属于大词小用。 20.文中画横线的ABCD四个句子中有两处表述不当，请指出序号并进行修改。（4分） 21.文末“你一样会创造自己人生的‘奇点时刻’”中，“奇点”原为数学术语，请结合上下文，分析该词的表达效果。（4分） 22. 南京市秦淮高级中学数学兴趣小组将举办“菲尔兹奖获得者人物展”，计划设立王虹专栏。请你结合材料，将下面专栏的“编者按”补充完整。要求：语意连贯，每空不超过15字。（6分） 王虹不是神坛上的符号，① ________；无论他人快慢，②________ 。她以③_________，摘得数学最高殿堂的桂冠。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在数字化时代，人们惯于用“关键词”检索信息，用“标签”定义他人与世界。然而，人性的底色与世界的真味，往往藏在无法被检索的“细节”里，隐于难以被定义的“复杂”中。 作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $