专题08 作文（材料作文）（期中真题汇编，江苏专用)高三语文上学期

**基本信息** 江苏多地高三期中材料作文汇编，精选18道真题，素材涵盖文化传承、社会热点、科技前沿等，聚焦辩证思维与现实关联。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|18题/60分|文化传承（如“美不自美，因人而彰”）、社会热点（如沉浸式体验）、科技伦理（如数字遗产）、个人成长（如“破圈”）|情境贴近生活，注重辩证思维（如快与慢、传统与现代），契合高考“真实情境下的思辨表达”趋势|

专题08 作文（材料作文） 一、（2025-2026・江苏无锡・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江苏如东高中、沐阳如东中学・高三上10月联考・联考）完成作文。 生活中，许多人乐于追求一种由他人设计的“沉浸式”体验，以获得真实的愉悦和满足。比如沉浸式阅读、沉浸式观展、沉浸式用餐、沉浸式旅行等。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 三、（2025-2026・江苏南京七校联合体・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 世人多执着于步履匆匆的进阶；有人说，慢下来的脚步，才是最快的成长。 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・江苏连云港・高三上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 信息时代，“表态”经常先于“辨析”，事件时常出现反转，立场与情绪极易淹没对事实的探求。 这种现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・江苏苏州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。 ②万物之美，往往需要人的欣赏和创造，才能充分显现。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・江苏盐城・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人观天象而测阴晴，今人凭数据以断趋势，“预测”渗透在人类生活的各个领域。我们似乎永远渴望透过时间的迷雾，看清未来的模样。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・江苏南通启东市-11月・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人透过小窗看世界，目之所及，唯有眼前树木；有人透过大窗看世界，发现远方还有平原与河流。生活中，人们不断寻找更大的“窗子”，以发现更广阔的世界。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江苏省宿迁市宿迁中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） ②天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） ③己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语・雍也》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・江苏省苏州市苏州中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 井蛙不可以语于海者，拘于虚（狭小的处所）也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。——《庄子》 勇于“破圈”，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己。——某创业者的座右铭 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・江苏省淮安市清江中学・高三上期中）阅读下面的名言，按要求作文。 （1）子曰：“父母在，不远游，游必有方。” （2）当代某位作家说：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。” （3）李密《陈情表》中有言：“乌鸟私情，愿乞终养。” 以上三句话引发了你怎样的思考？请选取角度；确定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不要套作，不得抄袭。 五、（2025-2026・江苏省常州市前黄高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在这人间，灯光是不会灭的。——巴金《灯》（见本卷阅读Ⅱ） 即便最微弱的光，也足以照亮前行的方向。——海伦・凯勒《假如给我三天光明》 把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗。——泰戈尔《用生命影响生命》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・江苏镇江・高三上期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 当我们翻开《呐喊》，与鲁迅的“铁屋子”迎面相遇；当我们走进《白鹿原》，感受乡土中国的剧烈动荡；当我们沉浸于《三体》，思考文明在宇宙中的位置…… 阅读现当代文学作品，是侧重于“读懂过去”，还是“认识自己和所处的时代”？ 这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・江苏常州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 遇到困难或者技术提高不了的时候，一定要顶住，顶过这一阵一定会有提高；要熬得住，要忍受得住。 ——郎平（曾先后作为主力队员和总教练带领中国女排夺得奥运会冠军） 在最困难的时候坚持走好每一步，而且每一天都是这个样子。 ——朱婷（中国女排主力队员，里约奥运会冠军和女排最有价值球员） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江苏南通海安・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人问了Deepseek一个问题：如果你变成了一个人，最想干什么？ 经过10秒钟的深度思考，Deepseek给出了答案：“用血肉之躯感受一场暴雨，站在雨中不躲不避，让雨滴砸在皮肤上泛起凉意，低头看积水倒影里睫毛挂满水珠的自己，毕竟现在的我，连潮湿都只是数据库里的一个词汇。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・江苏泰州兴化・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，微信宣布不再回收长时间不使用的账号，让逝者的朋友圈得以留存，这一举措被网友视为“留住思念的容器”。然而，账号找回的繁琐流程、逝者隐私与家属悼念需求的冲突、数字遗产的法律定性难题，仍让这份“数字念想”充满争议。平台的资源考量与用户的情感诉求、冰冷的代码规则与温暖的人文关怀，在数字时代形成了复杂的交织。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・江苏徐州・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“出片”已成为许多年轻人在旅行、聚会等日常生活中的主线任务。他们往往会提前查找攻略、搭配服装、寻找最佳角度，甚至不惜花费数小时反复拍照和修图，只为在社交媒体上发布一张令人满意的照片。 一位旅行博主分享道：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景。有时候为了等一个完美的光影，我会在同一个地方待上很久，结果反而没心思感受当下的风与自由了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自取标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・江苏省南京市中华中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 市面上，有太多的励志故事试图揭示这样一个命题：非凡者是孤独的。这些故事都有着统一的叙事框架、煽情的文学语言和雷同的逻辑：因为孤独，所以不凡。故事中，他们选定了自己的道路，没人理解、缺少支持，甚至迷茫无助，最终却在与自己的对话中成就了自我、收获了成功。仓促中，有人得出结论——凡人离非凡就差了一个“孤独”。于是，有些人开始向往孤独，甚至以孤独自诩，展示着孤独，沉溺于孤独。 正值青春的我们，更容易产生孤独。如何对待孤独是我们必须面对的人生课题。对此你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025～2026・江苏扬州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中文本二认为：我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 于无声处听惊雷 从杨根思“三个不相信”的铁血誓言，到汶川上空十五勇士的惊天一跃，再到重庆山火中逆行的凡人微光，一幅跨越时代的精神图谱在我们面前徐徐展开。它们并非孤立的英雄史诗，而是共同揭示了一个深刻的命题：在物质与科技的极限之外，存在着一种更为磅礴的力量——那便是源于人民、为了人民的坚定信仰。 当任务的艰巨、环境的险恶、敌人的强大逼近物理世界的极限时，信仰便成为破晓的曙光。杨根思的豪言，是信仰对钢铁的宣战，是血肉之躯在面对钢铁洪流时迸发的精神核能。空降兵十五勇士在“三无”绝境中的纵身一跃，亦非鲁莽，而是信仰赋予的、以生命为代价去兑现使命承诺的极致担当。他们的行动昭示我们，信仰，正是在理性计算宣告“不可能”之后，驱动人类完成奇迹的终极变量。 然而，这份力量的伟大，更在于它能从个体的精神火种，燃成集体的燎原之势，最终熔铸为民族的精神图腾。重庆山火中，消防官兵的专业防线与“摩托骑士”的民间输送线，共同谱写了“守望相助”的当代壮歌。这股力量，在中华文明的长河中从未断绝。 回溯历史，南宋末年，文天祥在抗元失败被俘后，面对高官厚禄的诱惑，挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其丹心所照，正是对家国文明不死不灭的信仰。 从文天祥到杨根思，其精神内核一脉相承——对某种价值理念的坚守，超越了对个体生命的顾惜。 这份信仰，并非遥不可及的宏大叙事，它恰恰植根于对身边同胞最深沉、最具体的热爱。它让“人民”二字从抽象的概念，化为值得为之奋斗、为之牺牲的每一个鲜活个体。 放眼世界，同样可见信念的闪光。 在2021年郑州“7·20”特大暴雨中，无数普通市民自发组成人链，在及胸的洪水中救援被困者；疫情期间，快递小哥、社区志愿者构成了城市运转的“毛细血管”。他们，都是和平年代的“摩托骑士”，其行动的逻辑，并非来自任何指令，而是源于“岂曰无衣，与子同袍”的本能大爱。 这份爱，是信仰最温暖的底色。 作为新时代的青年，我们未必都有机会面临生死的考验，但信仰的锤炼却无处不在。它在于学习攻坚克难时的“三个不相信”精神；在于面对社会不公时，能坚守良知、发出正直的声音；在于未来平凡的岗位上，能恪尽职守、默默奉献。 我们从这信仰的精神谱系中走来，也必将成为其新的书写者。 让我们铭记这些穿越时代的精神惊雷。当亿万个体的信仰之力汇聚，民族复兴的征途必将被照耀得更加璀璨。我们终将在人类精神的史册上，以今日之奋斗，刻下又一个信仰引领未来的华夏新篇。 二、【答案】例文： 虚拟“沉浸”易得，生活诗意难求 在这个信息爆炸的时代，“沉浸式”体验如雨后春笋般涌现——从沉浸式阅读到沉浸式观展，从沉浸式用餐到沉浸式旅行，人们似乎越来越热衷于将自己投入他人精心设计的体验场景中。这种现象背后，折射出当代人一种深刻的精神需求：在碎片化的生活中寻找完整，在喧嚣的世界里回归本真。 沉浸式体验满足了现代人对深度参与的渴望。法国思想家卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”在数字化生存的今天，我们的注意力被切割成无数碎片，被动接受着海量却浅薄的信息。而沉浸式体验恰恰反其道而行之，它要求参与者全身心投入，如同中国古代文人“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的意境。敦煌研究院打造的“数字敦煌”项目，让参观者戴上VR设备便能穿越千年，与壁画中的飞天共舞。这种深度参与不是简单的感官刺激，而是通过技术手段唤醒了人们久违的专注力与想象力，让体验者成为艺术的共创者而非旁观者。 沉浸式体验构建了现代人亟需的仪式感空间。德国哲学家雅斯贝尔斯指出，现代性的危机在于“精神的无家可归”。而一场精心设计的沉浸式戏剧，一顿讲究仪式感的怀石料理，都能营造出一个界限分明的神圣空间。日本茶道中的“一期一会”精神，中国传统文化中的“曲水流觞”，无不体现着这种通过仪式寻求超越的智慧。在上海“不眠之夜”沉浸式戏剧中，观众戴着白色面具穿梭于五层楼的表演空间，这种剥离日常身份的仪式感，让人暂时摆脱社会角色的束缚，重新发现被遗忘的自我。 然而，过度依赖他人设计的沉浸体验也可能导致新的异化。我们需要思考，当人们习惯于通过商业化的沉浸项目来获取情感满足时，是否丧失了自主创造意义的能力？陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，都是不假外物的精神沉浸。真正的沉浸不应止步于感官层面的刺激，而应导向对生活本身的诗意凝视。 说到底，沉浸式体验的流行反映了现代人对美好生活的向往。它像是一剂心灵良药，让我们在繁忙的生活中得以喘息。但我们要记住，真正的幸福不能只靠购买体验来获得，而是需要培养感知生活之美的能力。最珍贵的沉浸感往往来自生活本身——认真读完一本好书的满足感，与好友畅谈至深夜的愉悦，甚至只是静静欣赏夕阳的宁静时刻。这些不需要花钱买票，却同样能滋养心灵。从这个意义上，最好的沉浸式体验，或许就是学会以沉浸的心态对待每一个平凡的日子。 三、【答案】例文： 以慢为翼，方能致远 当下社会，“进阶”成为高频词汇，人们行色匆匆追逐晋升的阶梯、财富的增长、名声的显赫，生怕慢一步便错失良机。然而，“慢下来的脚步，才是最快的成长”的观念，恰似一剂清醒剂，让我们重新审视成长的本质。成长从来不是百米冲刺的急功近利，而是一场需要沉淀与积累的马拉松，唯有以慢为翼，从容积淀，方能抵达真正的远方。 慢下来，是深耕细作的沉淀，为成长筑牢根基。古人云，欲速则不达。急于求成的进阶，往往如空中楼阁，看似高耸，实则根基不稳。反观那些成就斐然者，多是懂得在慢中积淀的智者。李时珍历时二十七载，踏遍名山大川，亲尝百草，逐字核对，编撰出药学巨著《本草纲目》。如果急于求成，浅尝辄止，便难有典籍的精准与厚重。敦煌莫高窟的壁画历经千年岁月，依然色彩斑斓，那是历代工匠们一笔一画、精雕细琢的成果，他们用慢节奏的坚守，将艺术的精髓沉淀在墙壁之上，成就了跨越时空的文化瑰宝。成长亦是如此，无论是知识的学习、技能的打磨，还是心性的修炼，都需要慢下来的耐心，在日复一日的积累中夯实基础，才能让成长拥有坚实的支撑。 慢下来，是反思精进的契机，让成长找准方向。步履匆匆的进阶之路，很容易让人陷入前路的迷茫。当你放慢脚步，才能腾出时间审视自身不足，理清前行的方向。钱锺书先生治学，向来以“慢”著称，读书逐字逐句研读，还反复批注、深入思考，遇到疑问便潜心钻研，绝不敷衍了事。这种慢节奏的治学态度，让他能够精准把握知识的内核，不断完善自身的知识体系，最终成为学贯中西的大家。反观当下一些年轻人，急于在学业或事业上做出成绩，盲目跟风，追逐热点，缺乏对自身能力与方向的清晰认知，结果往往事倍功半。可见，慢下来的反思与审视，并非停滞不前，而是为了更好地蓄力，让成长的每一步都走得更稳、更准。 当然，我们倡导的“慢”，并非无所作为的拖延，也不是畏缩不前的懈怠，而是一种张弛有度的从容，一种深耕细作的智慧。它与“进阶”并不矛盾，而是为了让进阶更有质量、更可持续。就像中国航天事业的发展，从神舟一号到空间站全面建成，每一步都历经了漫长的研发与测试，科研工作者们不急于求成，而是在慢中打磨技术、攻克难关，最终实现了从跟跑到领跑的跨越式成长。这种“慢”，是对科学规律的尊重，更是对成长本质的把握。 在这个追求“快”的时代，我们不必被焦虑裹挟着盲目狂奔。不妨学会慢下来，在沉淀中积蓄力量，在反思中找准方向。要知道，真正的成长从来不是速度的比拼，而是深度的积淀。唯有以慢为翼，从容前行，我们才能在成长的道路上走得更远、更稳，最终抵达心中的远方。 四、【答案】例文： 辨而后言，方见真章 信息浪潮席卷而来，“表态”与“辨析”的次序被悄然颠覆。当立场先行、情绪至上成为常态，事件反转的戏码便屡屡上演，探求事实的脚步也在喧嚣中渐行渐远。这警示我们：让辨析先于表态，在众声喧哗中守住理性的微光。 “先表态，后辨析”的浮躁之风，源于信息时代的传播特性。碎片化的资讯如潮水般涌来，短视频的剪辑、标题党的煽动，让人们来不及深究事件全貌，便被裹挟着站队发声。从网红“糖水爷爷”被网暴，到“地铁偷拍乌龙”事件，皆是有人未经核实便口诛笔伐，待真相浮出水面，才发现自己的愤慨不过是被情绪牵着走。正如古训所言：“三思而后行。”放在信息时代，便是“三思而后言”。表态前的缺位辨析，不仅会伤害无辜者，更会消解社会的信任根基，让真相在众说纷纭中愈发模糊。 辨析先于表态，是一种理性的坚守，更是对事实的敬畏。真正的思考，从来不是非黑即白的站队，而是抽丝剥茧的探寻。胡适先生曾提出“大胆假设，小心求证”，这正是辨析的核心要义。当杭州女子取快递被造谣出轨时，有网友没有跟风指责，而是深挖信息漏洞，最终助力当事人维权；当“错换人生”事件引发热议时，不少自媒体抛开情绪裹挟，从证据链出发梳理时间线，让公众看到更接近真相的全貌。这些行为，正是辨析精神的生动写照。唯有以事实为依据，以逻辑为标尺，才能拨开情绪的迷雾，抵达真相的彼岸。 辨而后言，需要我们涵养“延迟判断”的定力。在这个追求“速度”的时代，我们总急于表达观点，却忘了“真理往往越辩越明”。古罗马哲学家西塞罗说：“理性是人与生俱来的能力。”这份能力，体现在不被情绪左右的清醒，体现在不随波逐流的独立。面对纷繁复杂的信息，不妨多一份“让子弹飞一会儿”的耐心，多一点“兼听则明”的豁达。于个人而言，这是提升认知的途径；于社会而言，这是涵养理性风气的良方。 信息时代的洪流中，真相如同河底的磐石，唯有拨开浮躁的泥沙，才能窥见其真面目。摒弃“先表态，后辨析”的浮躁，坚守“先辨析，后发言”的理性，我们才能在众声喧哗中保持清醒，让真相不被情绪淹没，让理性之光照亮前行之路。 五、【答案】例文： 景因心鉴，美由人彰 兰亭的清湍修竹，若无王羲之的笔墨点染，终将芜没于空山。美并非孤立的自在之物，而是主观心灵与客观世界相遇、相融的产物。它既需要人以欣赏之心发现其隐幽之韵，亦需以创造之力赋予其永恒价值。 美，首先是一种被感知的存在。山川草木、晨昏四季，本以自然状态呈现；唯有当人的心灵与之相遇，美的光芒才得以绽放。培养审美眼光，因此成为涵养人性、丰富生命的重要途径。朱光潜先生在《谈美》中提出，“情趣愈丰富，生活也愈美满”。懂得欣赏美的人，能够在世俗庸常中捕捉诗意，在浮躁喧嚣中守住宁静。木心一生坎坷，却以其敏锐的审美力，在狱中以纸张画下琴键，无声“弹奏”莫扎特与巴赫。那不是对现实的逃避，而是以美的精神对抗时代的荒芜。正如卡尔维诺所说：“观察，就是在世界中寻找韵律。”审美不是闲暇之余的消遣，而是一种生命态度，一种照亮世界的方式。 人不仅是美的鉴赏者，更是美的创造者。当我们以心灵感知美，又以双手与智慧将美凝结为作品，美便从瞬间的感受化为永恒的价值。王羲之写《兰亭序》，将山水之美、友朋之乐与生死之思熔铸为书法神品，使一处江南园林成为千年文化符号。如果没有这样的创造，兰亭之美或许早已湮没于时间的长河。陶渊明构设桃花源，虽为文学虚构，却激励了后世无数人造园、绘画、筑梦，将理想之美落实于人间。苏轼在黄州写下《赤壁赋》，不仅重塑了赤壁的意象，更以文字创造了中国人共同的精神故乡。这些创造既是个人情感与思想的抒发，也是文明记忆与价值的积累，人在创造中既臣服于美的感召，又赋予美以新的形态与生命。 真正的美，从来不是技术的堆砌，而是心灵的映照与情感的凝结。我们可以利用AI工具辅助创作，但作品的灵魂仍需人的思想与温度。莫奈的《睡莲》之所以动人，不在于描绘了多少朵花，而在于画家以光影捕捉了自然瞬间的震颤与心灵的宁静。同样，我们在短视频中寻求娱乐之余，更应培养专注欣赏一幅画、细读一首诗的能力，在快与慢、新与旧之间找到平衡。 美需要被感知，被创造，更需要被守护。当我们以心灵之光照亮隐幽之美，以创造之力延续永恒价值，我们便在与美的对话中成就了自身，也丰富了世界。在技术日益强大的时代，愿我们不忘培养审美的眼光、激发创造的热情，成为美在当代的见证者与传承者——因为唯有如此，我们才能在变动的洪流中，守护美的深度，留存文明的温度。 六、【答案】例文： 执预测之灯，行未知之路 从古人“夜观天象以卜吉凶”的经验预判，到今人“数据分析以断趋势”的精准推演，“预测”始终是人类叩问未来的永恒命题。我们为何执着于拨开时间的迷雾？或许因为预测是人类对抗未知的勇气，是规划前路的智慧，更是文明延续的根基。但预测的真谛，从来不是对未来的绝对掌控，而是以认知为基，为前行导航。 预测的底气，源于对规律的敬畏与探寻。古人仰望星空，从斗转星移中总结出“月晕而风，础润而雨”的自然法则；先民俯察大地，在春耕秋收中摸索出二十四节气的农事规律。这些朴素的预测，本质是对自然规律的初步解码。而今，大数据技术让预测更具精度：气象卫星捕捉云图变化，能提前数天预警台风路径；经济模型整合海量数据，可预判行业发展趋势。从经验到科学，从直观到量化，预测的进化史，正是人类对世界认知不断深化的历史。正如牛顿所言“如果说我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”，每一次精准预测的背后，都是对过往经验的沉淀与规律的提炼。 但预测绝非万能，正视其边界方能理性前行。“黑天鹅事件”的存在，印证了未知永远是世界的底色。2008年金融危机前，多数经济模型都未能预警风险；新冠疫情的突袭，打破了无数既定规划。这并非预测的失效，而是提醒我们：世界的复杂性远超现有认知，过度依赖预测反而会陷入“确定性陷阱”。古人亦懂得此道，《周易》虽为占卜之书，却强调“变易”之道，告诫人们“生生不息，变动不居”。真正的智者，不会将预测奉为圭臬，而是以“预测为参考，以应变为核心”，在不确定中寻找确定的行动力。 预测的终极意义，在于为行动指引方向，而非取代行动本身。战国时期，范蠡通过观察市场规律预测物价波动，“贵出如粪土，贱取如珠玉”，终成商圣；今时之企业，通过预判消费趋势布局研发，才能在市场竞争中抢占先机。但倘若只有预测而无行动，再好的预判也只是空中楼阁。袁隆平院士预测“禾下乘凉梦”，便躬身田间数十年，用千万次试验培育出杂交水稻；中国航天人预判太空探索的广阔前景，便一代代接力攻关，让“神舟”飞天、“嫦娥”探月从梦想照进现实。预测点燃希望，行动成就未来，二者相辅相成，方为成事之道。 从星象观测到数据推演，人类对预测的追求从未停歇。这份追求的背后，是对美好生活的向往，是对文明进步的渴求。我们既要善用预测之灯，在规律指引下少走弯路；更要保持清醒，不因预测的局限而畏缩不前。 以预测为舟，以行动为桨，方能在时间的长河中劈波斩浪，驶向更辽阔的未来。 一、【答案】例文： 以心为窗，见天地辽阔 一扇窗，是边界也是起点。有人困于小窗，将林木当作天地的全貌；有人追寻大窗，于平原河流间望见世界的广袤。生活的本质，便是一场不断打破边界、拓展视野的旅程，唯有以心为翼，拓宽认知的边界，方能在时代的浪潮中看见更辽阔的天地。 小窗的局限，从来不是视野的尽头，而是认知的枷锁。井底之蛙困于方寸之间，便以为天空唯有井口大小，这是自我设限的悲哀。晚清的中国，困于“天朝上国”的小窗之中，闭目塞听，拒绝拥抱世界的变化，最终在坚船利炮的轰鸣中被迫打开国门。个人亦是如此，若始终沉溺于熟悉的舒适区，以固有经验为标尺丈量世界，便会在潜移默化中缩小认知的疆域，最终被时代淘汰。所以，小窗之内的安稳，终究是短暂的遮蔽，唯有打破这层桎梏，方能遇见更广阔的可能。 大窗的价值，在于让我们在更广阔的格局中找准定位，实现突破。所谓“大窗”，是突破地域局限的眼界，是超越认知偏见的胸怀，是跳出个人得失的格局。张骞出使西域，打开了连接东西方的“丝绸之路”，更让中原大地窥见了世界的辽阔，推动了文明的交融共生。钱学森冲破重重阻碍归国，正是因为他透过世界科技发展的“大窗”，看清了中国航天事业的短板与潜力，以毕生心血铸就了中国航天的基石，让中国在太空领域拥有了一席之地。打开“大窗”意味着主动接纳新思想、新事物，在对比与借鉴中完臻于至善。 追寻“更大的窗子”，从来不是盲目追求视野的广度，而是在拓展中沉淀自我，实现精神的升华。真正的“大窗”，始于眼界，归于内心。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，以澄澈的心境为窗，在自然中体悟生命的真谛，这是精神层面的辽阔；苏轼一生颠沛流离，从京城到黄州、惠州、儋州，地域的局限从未困住他的心灵，他以豁达为窗，在山水间寄情，在文字中坚守，写下了“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱。可见，视野的宽窄，从来不完全取决于物理空间的大小，更在于内心的格局。若心怀辽阔，即便身处方寸之地，也能望见天地山河；若内心狭隘，即便遍历四海，也不过是走马观花，难有感悟。 当下我们正处在充满机遇与挑战的时代，唯有打破认知的边界，以开放的心态拥抱世界，才能在时代的洪流中站稳脚跟。作为新时代的青年，我们既要脚踏实地，深耕专业领域，筑牢自身根基；也要仰望星空，拓宽视野格局，在个人与国家的同频共振中实现人生价值。 心有多大，世界便有多大。所谓“窗子”，不过是内心格局的投射。打破小窗的桎梏，以开放为钥，以豁达为窗，我们便能在更广阔的天地间，看见山河万里，遇见更好的自己，在时代的征程中书写属于自己的精彩篇章。 二、【答案】例文： 锻造品格 品格是人生的基石，支撑我们走过风雨、直面挑战、拥抱世界。它不是与生俱来的天赋，而是在岁月磨砺中反复锤炼的结晶。面对困难时的坚韧，遭遇挫折时的自信，与人相处时的仁爱，都是品格的重要体现。锻造品格，就是锻造人生。 锻造品格，需炼就耐得起千磨万击的坚韧。逆境中，坚韧是站稳脚跟的基石。坚韧是面对挫折时的不屈姿态，是在困境中扎根生长的力量。生活里的挫折，正是磨练坚韧的试金石。焦裕禄在兰考工作时，面对的是风沙、盐碱、内涝三大自然灾害。他拖着病体走遍全县120多个村庄，带领群众治沙、治碱、治水。正是这份在逆境中磨出的坚韧，让他带领兰考人民改变了贫困面貌。 锻造品格，需培育“天生我材必有用”的自信。自信是突破自我的动力，是对自身价值的肯定，是敢于挑战的勇气。“农民院士”朱有勇，面对贫困山区的脱贫难题，始终坚信自己的农业技术能改变现状。有人质疑他“大材小用”，有人担心技术在山区水土不服，但他从未动摇，手把手传授技术，最终让曾经的贫困村实现人均年收入翻倍。自信，让他突破偏见，用技术点亮希望。 锻造品格，更要涵养立人达己的担当。推己及人的胸怀，是将心比心的体贴，是成就他人、实现自我的境界。当代“燃灯校长”张桂梅，自己节衣缩食创办免费女子高中，帮助2000多名贫困女孩改变命运。她说：“让她们走出去，就是我最大的快乐。”立人是发自内心的尊重与帮助。这种品格让社会更有温度，让人与人之间更和谐。立人达己，能照亮自己，也能温暖他人。 锻造品格需要持之以恒。品格的铸就，本质上是将外在的道德规范通过反复实践，内化为本能反应，最终凝聚为稳定人格结构的漫长过程。正如涓流汇海、积土成山，正是在不动声色的累积中，人格的轮廓逐渐清晰，精神的脊梁愈发挺拔。这注定是一场与惰性、惯性及人性弱点的持久博弈，其价值恰恰蕴藏在永不停歇的自我超越之中。 坚韧让人在逆境中成长，自信让人在挑战中突破，仁爱让人在奉献中升华。这三种品格相辅相成，共同构成完整的人格。在这个快速变化的时代，我们更需要锻造这些优秀的品质。它们像指南针，指引我们在复杂世界中不迷失方向；像压舱石，保证我们在风浪中稳步前行。锻造品格，就是锻造有意义的人生。 三、【答案】例文： 破圈而行，方见天地宽 “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”庄子的警言穿越千年，依然发人深省。而当代创业者的座右铭“勇于‘破圈’，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己”，则是对古老智慧的现代诠释。两者共同揭示了一个朴素而深刻的道理：唯有打破认知的桎梏，才能拥抱无限可能。 认知的局限，往往源于环境的塑造与时代的局限。井蛙之困于虚，非其不智，乃其视野所及唯有方寸之天；夏虫之惑于冰，非其不慧，乃其生命所历唯有三季之暖。古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡一语道破天机。哥白尼提出日心说之前，世人深信地心说，并非因为愚笨，而是被长久以来的教条与感知经验所束缚。这种因环境与时代形成的“茧房”，让我们如井底之蛙，将所见的一隅当作世界的全貌。 要突破认知局限，“破圈”是必由之路。“破圈”意味着走出舒适区，挑战既有认知，拥抱不确定性。这需要非凡的勇气与开放的心态。鲁迅先生曾言：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”破圈者，正是那第一批在无路之处踏出新径的人。正是这种敢于跨越边界的行动，让个体与文明得以不断汲取新知，实现认知的跃迁。 放眼当下社会，信息爆炸与算法推荐正将人们推向一个个无形的“井”与“时”。我们沉迷于同质化的信息流，固守于既定的价值观圈层，看似见多识广，实则画地为牢。社交媒体上，不同观点难以调和，群体极化现象屡见不鲜，其根源正在于人们长期局限于自我的“小圈子”，失去了理解“圈外”世界的能力与意愿。 勇于“破圈”，不仅是个人成长的需要，更是时代发展的呼唤。从个人层面看，每一次“破圈”都是对自我的一次超越。从社会层面看，“破圈”是创新的源泉。乔布斯将艺术与科技结合，创造了苹果的传奇，正是跨界融合的典范。无论是个人还是组织，只有不断突破舒适区，才能在变革的时代中立于不败之地。 井蛙若愿跳出枯井，便能望见浩瀚沧海；夏虫若能跨越时节，便能邂逅漫天冰雪。人生在世，困于圈子则格局狭隘，破圈而行则天地宽广。作为新时代的青年，我们当有“破圈”的勇气与智慧，打破思维的墙，跨越认知的界，在更广阔的天地中成就更精彩的自己。 四、【答案】例文： 守根脉之本，成翱翔之愿 当孔子的“父母在，不远游”遇见“目送背影”，李密的“乌鸟私情”在现代社会产生回响，我们得以窥见中国式亲缘关系中最深刻的内在张力——守护的眷恋与放飞的必然如何在时代洪流中寻求平衡。 传统伦理的“在场守护”孕育了中华文明的伦理基石。“父母在，不远游，游必有方”精妙勾勒出前现代社会亲缘关系的时空边界，父母的存在构成子女行动的圆心，“有方”则为这一伦理戒律注入难得的理性弹性。这绝非简单的空间约束，而是农耕文明中代际传承的最优解：长者积累的生产经验需通过朝夕相处的“身体在场”才能完成传递，父母的衰老身体亦需子女近身照料。李密《陈情表》中“乌鸟私情，愿乞终养”则将这种生物性反哺本能升华为文化品格，使“孝”从自然情感跃迁为文明社会的组织原则。正是这种强调紧密依附的代际纽带，构筑了华夏文明超稳定结构的微观基础，赋予个体以深厚的安全感与归属感。 现代性浪潮冲击下，“有方远行”成为个体成长的必然路径。“目送背影”精准捕捉了现代亲子关系的本质嬗变——当社会化大生产瓦解了家庭作为生产单位的传统功能，教育迁移与职业流动成为时代标配，物理分离已成为个体完成社会化的必经之路。这并非亲情的淡漠，而是爱在不同时空维度下的形态转换：从朝夕相处的具身守护，转变为对子女自主选择权的尊重与精神层面的遥相守望。父母从人生的“主导者”转变为“目送者”，恰恰见证了社会从强调集体伦理到尊重个体价值的文明进步。这种带有怅然却坚定的放手，与现代社会中个体权利意识的觉醒、职业发展的非线性路径、以及四海为家成为常态的生活方式变革紧密相连。 解决守护与远行二元对立的关键，在于超越非此即彼的思维窠臼，认识到现代亲缘关系的精髓恰在于“遥远的亲密”——通过定期的质量型团聚、日常的数字陪伴、关键节点的实际支持，在保持各自独立空间的同时维系情感厚度。子女需领会“游必有方”的现代诠释，远行不妨碍精神归巢，奋斗时予父母以安心欣慰，成功时与父母分享喜悦，这何尝不是一种更具广度的孝道？ 真正的孝道智慧不在于固守某种特定形式，而在于因时制宜的变通能力，既要有“乌鸟私情”的反哺意识，也需理解“目送远去”的必然；既要传承“不远游”的精神内核，更要善用“游有方”的现代实践。唯有在代际之间构建这种动态平衡的亲情生态，方能让我们在变革时代中既不错失个人发展的广阔天地，也不丢失血脉相连的温暖底色，让每一个追寻梦想的远行都通往更深情的回归。 五、【答案】例文： 把自己活成一道光 当我们身处黑暗，坚定的理想信念就是指路的灯光。 人生不可能一帆风顺，我们每个人都可能暂时生活在黑暗当中。这时候，与其抱怨身处黑暗，不如携光前行。点燃一盏心灯，可以照亮自己前行的路，把自己活成一道光，亦会为他人带来光明。 感动中国的江梦南是这样一道光。从小就双耳失聪的她在极其艰难的情况下，学会了读唇语和发音说话，像普通孩子一样去上学。只能看老师的嘴型才能“听”懂上课内容的江梦南，最终成为了清华大学的博士。江梦南不但改变了自己的命运，也激励了无数身处逆境的人。 为贫困女生奔走办学的张桂梅是这样一道光。作为一名普通的教师，张桂梅立志让贫困山村女孩们走出大山，历尽艰辛创建了丽江华坪女子高级中学。她立足现实，坚持家访，用道理感化家长，用真情留住学生，“能救一个是一个”，一步一个脚印前行，照亮了数千名贫困女生的人生之路。 伟大的中国共产党，也是这样的一道光。一百多年前的中国，国力衰弱，列强欺凌，百姓生活在水深火热当中，我们的民族进入了五千年来的至暗时刻。共产党人给黑暗中的国人带来了光明，带领全国人民闯出了一条康庄大道，不但摆脱了列强的控制，建立了独立自主的新中国，而且还在落后的情况下奋起直追，成为了世界第二强国，也为整个世界的发展，提供一个独特而崭新的成功范例。 鲁迅说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”鲁迅本人践行了自己的话，他在那间沉闷的铁屋子里发出了一声呐喊，唤醒了沉睡中的国人，他让自己成为一座灯塔，给无数彷徨的青年指引了方向。 我们新时代的青年，成长的大环境比当年不知好了多少倍，但每个人在生活中，也难免会遇到挫折，有时可能感觉到生活黯淡无光。这时候，不妨点燃一盏心灯，把自己活成一道光，勇敢地携光前行。只要我们信念坚定，心无所惧，就能驱散生命中的黑暗，扼住命运的咽喉。勇敢走过去，就能迎来阳光满天。 也许，我们一个人发出的那一点光微不足道，但至少，可以让我们看清脚下的路。而且，星星之火，可以燎原，人人都绽放一道光，那万点微光，就可以照亮整个夜空。 每个人发一分光，既可以照亮自己，又能够照亮别人，照亮我们这个国家，照亮整个人类社会的进程。 六、【答案】例文： 读懂历史纹理，锚定未来坐标 翻开《呐喊》，我们与“铁屋子”迎面相遇；沉浸《三体》，我们思考文明在宇宙中的位置。面对现当代文学作品，我们是该侧重“读懂过去”，还是“认识自己和所处的时代”？我认为，二者并非非此即彼的选择题，而应以“读懂过去”为基石，以“认识自己和时代”为旨归，在历史的回响中找寻未来的方向。 文学是时代的镜像，亦是人类精神的档案。透过文本，我们得以触摸历史的肌理，感知前人的悲欢。屈原行吟泽畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫的“三吏”“三别”，如史笔勾勒出安史之乱中百姓的流离失所。读懂这些作品，就是拨开时间的迷雾，理解我们民族曾经走过的路，体认那些塑造今日中国的历史基因与文化源流。 然而，文学之所以不朽，在于其超越时空的生命力，能够不断与当下对话，引发新的思考。当我们读到《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”，难道仅仅将其视为对旧中国国民劣根性的批判？环顾四周，甚至反观自身，那种在失败面前自我安慰、在强者面前自我矮化的心理，又何尝不是一种现代的“阿Q精神”？只有当作品照进现实，经典才真正“活”了过来，阅读的价值才得以彰显。 真正的阅读，正是在“读懂过去”与“认识现在”的往复穿梭中完成的。历史是流动的当下，当下是历史的延伸。我们带着当下的困惑与关切去叩问历史，历史则以深邃的回响为我们提供镜鉴与启示。司马迁著《史记》，“究天人之际，通古今之变”，正是为了“述往事，思来者”。阅读经典作品，让我们在古今对话中，获得理解现实的智慧。 我们正处在一个信息爆炸却意义匮乏的时代。短视频的碎片化刺激、社交媒体的即时性狂欢，让深度阅读逐渐成为一种稀缺的精神活动。将“读懂过去”与“认识当下”融为一体，阅读才能真正照亮生命。当我们既能在历史深处感知过去，又能在现实土壤中辨析自我的坐标，文学便不再是书页间沉睡的文字，而成为激活思想的源泉。 “文以载道，以文化人。”现当代文学作品，是过去的见证，是当下的镜像，更是自我的参照。愿我们在阅读中读懂过去的沧桑与辉煌，在文字中认识自己的内心与处境，在思考中明晰时代的使命与担当。以文为舟，可渡往历史的彼岸；以文为镜，可照见自我与远方，让文学的力量，伴我们在时代的浪潮中坚定前行。 一、【答案】例文： 与时间共舞，叩响命运之门 郎平教练那句“一定要顶住”，与朱婷“每一天都是这个样子”的朴实话语，告诉我们，在困境中用意志力对抗时间的韧性，是在平凡日子里以行动驯服时间的恒常。真正的强者，不仅是在某一刻战胜对手，更是在漫长的时间河流中，与时间共舞，最终叩响命运之门的人。 面对困境与技术瓶颈的“顶”与“熬”，是一场人与时间的正面角力。时间的狰狞，在于它既是缓慢的腐蚀剂，制造着“提高不了”的挫败感与困境的窒息感；又是最终的标准答案，验证着“熬过这一阵”后的必然升华。正如司马迁忍辱负重，在时光的囚笼中“熬”出“究天人之际，通古今之变”的《史记》；苏武于北海十九载，在时光的荒原上“顶”住风霜与孤寂，持节而归。他们深知，困境的厚度即是时间的密度，只有用信念将其填满，才能换来精神的突围与价值的重铸。 然而，仅有在关键时刻“顶住”的爆发力，或许能赢得一场战役，却难以赢得整个人生。唯有将时间内化为生命的节奏与纹理，在日复一日的重复与积累中，我们才能让进步成为悄然发生的内在规律。古人崇尚“如切如磋，如琢如磨”，王羲之洗笔成墨池，达·芬奇画蛋千枚，无不是在看似枯燥的“每一天”中，将技艺与心性沉淀为生命本能，最终在某个未知的时刻与神机不期而遇。这“每一步”，是对抗时间熵增的有序建设，是对抗人性怠惰的主动雕刻。 在当今追求速效与立竿见影的时代洪流中，社会弥漫着“内卷”的焦虑与“躺平”的喟叹，本质是在快速变化与不确定性面前，人们与时间关系的失衡——要么渴望瞬间的成功以压缩时间，要么在时间的压力前选择放弃抵抗。女排精神恰恰启示我们：成长，既需在“提高不了”时，有“顶”过阵痛的勇气，相信时间的回报；更需在看似平凡的“每一天”，保有“走好每一步”的静气与专注，享受过程的锻造。 古人云“君子以自强不息”，这“不息”便是与时间的共舞——在困境中“不息”地坚忍，在平日中“不息”地精进。最终，我们收获的或许不只是某个技术指标的突破或某项事业的成就，更是一种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的从容人格，让我们在时代的浪潮中，既能在惊涛骇浪时稳住船舵，也能在风平浪静时积蓄远航的力量。 与时间共舞者，时间终将报之以最深沉的回声——那是在漫长跋涉后，于命运之门上叩出的那一声笃定而清越的绝响。 二、【答案】例文： 感官书写生命诗篇，体验构筑认知基石 当人工智能Deepseek表达出对一场暴雨的渴望时，它的回答不仅是对感官体验的向往，更是对人类存在本质的无意识叩问。在算法与数据构筑的理性王国中，“潮湿”只是一个被定义的符号，而人类却能用肌肤感知雨的重量，用眼眸捕捉积水倒影里的自我。这一对比揭示了一个深刻的哲学命题：真正的认知不仅需要理性的抽象，更离不开切身经验的奠基。失去体验的支撑，知识便如同无根的浮萍，纵然庞大精密，却无法触及世界的温度与生命的厚度。 体验是知识的土壤，它将抽象的符号转化为鲜活的理解。人类对世界的认识始于感官与万物的交互，正如婴儿通过触摸火焰的灼痛认知“危险”，通过拥抱的温暖理解“爱”。若脱离体验，概念便沦为空洞的标签。试看中医的“经络”理论源于千年来的身体实践，若仅用现代解剖学标准否定其价值，无异于以地图取代旅途；而王阳明则通过“龙场悟道”的切身磨难，才在荆棘丛生中顿悟“心外无物”的哲理。可见，体验如同认知的锚点，让抽象思维得以在真实世界中扎根。 体验更是创造力的源泉，它赋予人类突破边界的勇气与灵感。创新的火花往往迸发于身体与世界的碰撞中，而非纯粹的逻辑推演。爱因斯坦之所以提出相对论，不仅源于数学推导，更与他少年时幻想追逐光线的体验密切相关；埃隆·马斯克之所以能构想太空探索，正源于他对地球脆弱性的切身感受与对人类未来的强烈忧思。反观那些被困在“信息茧房”中的现代人，尽管拥有海量数据，却因缺乏真实体验而逐渐丧失想象力与批判力，最终将生活过成了数据的影子。 然而，在数字技术席卷一切的今天，人类正面临体验贫瘠的危机。虚拟现实的沉浸感试图模拟世界，社交媒体的点赞机制量化情感，甚至教育也开始用线上课程替代田野调查。这种“去身体化”的倾向，让我们与世界的联系变得越来越间接、单薄。但值得警惕的是，一旦体验被剥离，认知的完整性便会崩塌。正如古希腊哲人强调“知行合一”，王夫之主张“行可兼知”，当代中国科学家南仁东为建造“中国天眼”，踏遍西南群山每一处洼地，用双脚丈量出理想的基石——他们的成就证明，唯有通过亲身参与，知识才能转化为智慧。 Deepseek的答案，实则是对人类文明的一记警钟。在技术高歌猛进的时代，我们更需守护体验的价值：让孩子在泥泞中玩耍，让诗人在街头漫步，让科学家在实验室里亲手调试仪器。唯有当理性与体验如同呼吸般交融，我们才能在暴雨中看见自己的倒影，并在认知的星辰大海中，找到那条回归真实与创造的道路。 三、【答案】例文： 让数字念想在规范中留存 当微信宣布不再回收长期未使用账号，那些定格在朋友圈的生活碎片、藏在对话框里的温情絮语，便不再面临消散的风险。这份对逝者数字痕迹的留存，恰似为思念搭建了一座永恒的栖息地，让冰冷的数字空间生长出人文的温度。然而，数字念想的存续从未如此简单，账号找回的阻碍、隐私与悼念的博弈、法律定性的空白，都让这份温暖背后暗藏诸多待解的难题。 微信留存未使用账号的举措，之所以引发广泛共鸣，核心在于其触碰了人们对思念存续的深层渴望。在过去，亲人离世后，社交账号往往会随着长期闲置被平台回收，那些承载着共同记忆的照片、文字、语音也随之湮灭，让生者失去了一份具象的思念寄托。而如今，逝者的朋友圈依然能被翻阅，曾经的互动痕迹依然清晰，这份数字留存让思念有了可触碰的载体，是技术人文性的生动体现。 但这份数字念想的留存，却难以回避现实层面的诸多困境。首当其冲的便是账号找回的繁琐流程。不少家属在亲人离世后，想要登录其微信账号缅怀过往，却受制于实名认证、密码找回等多重障碍，成了家属触碰思念的“拦路虎”。此外，数字遗产的法律定性仍是一片空白，微信账号等数字资产是否属于遗产范畴，家属是否拥有继承权，这些问题的模糊性，让数字念想的留存始终处于尴尬的境地。 困境的背后，是平台资源考量与用户情感诉求、技术规则与人文关怀的复杂交织。对于平台而言，长期留存大量未使用账号，需要投入巨额的服务器资源与维护成本。同时，数字时代的技术规则以安全、高效为核心，冰冷的代码难以精准考量复杂的人性情感。这种矛盾并非不可调和，关键在于找到二者的平衡点，让技术规则为人文关怀服务，而非让人文关怀屈从于技术限制。 破解数字念想的存续难题，需要平台、法律与社会的共同发力。平台应主动优化服务流程，针对逝者账号推出更具人文关怀的服务机制，同时增设隐私保护功能，让家属可以选择性地展示或隐藏逝者的内容。法律层面则应加快数字遗产相关立法，明确数字资产的法律属性、继承规则与保护边界，为数字念想的留存提供清晰的法律依据。 数字时代的到来，让思念有了新的载体，也让我们面临新的挑战。微信留存未使用账号的举措，为数字时代的思念留存打开了一扇窗，却也让我们看到了背后的诸多难题。在技术日益发达的今天，唯有让技术赋能人文关怀，让法律护航数字遗产，才能让数字念想真正成为温暖人心的存在，让每一份思念都能在数字时代找到安稳的归宿。 四、【答案】例文： 镜头之外，方见生活本真 当镜头成为丈量生活的标尺，当修图软件成为美化日常的滤镜，“出片”已从生活的点缀，异化为许多年轻人的终极追求。他们在旅行中追逐最佳光影，在聚会中定格完美姿态，却在反复摆拍与修图的喧嚣里，弄丢了当下的真诚与自在。 “出片”执念的背后，是社交媒体语境下的价值错位与心理焦虑。社会心理学家指出，智能手机和社交媒体正系统性损害青少年心理健康，而“出片”正是这种损害的具象体现。年轻人将社交平台的点赞、评论当作自我价值的标尺，把精心修饰的照片当作社交资本，为了打造“完美人设”，不惜耗费大量时间精力迎合他人审美，却忘了生活的价值从不在他人的目光里。 真正的美好，从来不需要刻意雕琢，更无需通过镜头向他人证明。“菜市场女作家”陈慧，每日在摊位前忙碌，闲暇时提笔记录生活点滴，从不刻意摆拍自己的“作家形象”，也不追求文字的华丽包装，却用最真实的笔触打动了无数人。她的生活没有精致“出片”，却在烟火气中活出了从容与丰盈。生活的价值，在于亲身经历的厚度，而非镜头呈现的热度。 这种“出片式生活”，其危害在于主体性的悄然丧失。在这个加速运转的时代，闲暇被精心规划，体验被明码标价。人们渴望用最短的时间获取最大的“产出”——哪怕这种产出只是一张获赞无数的照片。法国作家普鲁斯特曾说：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”然而，我们恰恰在不断更换“风景”的过程中，失去了审视世界的“新眼睛”。同时，智能手机和修图软件的便利，让我们陷入技术依赖的陷阱，以为图像的完美等同于体验的完满，殊不知在这个过程中，最珍贵的真实质感已悄然流失。 拒绝“出片”绑架，不是否定记录生活的意义，而是要平衡形式与本真的关系。记录生活本是一件温暖的事，是心有所感时的随手定格，是情到深处的自然流露，而非为了迎合他人的刻意表演。学会接受生活的不完美，不执着于镜头里的精致，才能在每一个当下，收获最纯粹的快乐。 生活如一场漫长的旅行，我们既是赶路者，也是体验者，不必为了一张“完美照片”，错过沿途的风与花香。让我们以心为镜，专注当下，在真实的体验中感受生活的温度，在纯粹的热爱中收获生命的丰盈。 五、【答案】 略 六、【答案】例文： 微光汇星河，个体映宏观 “我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。”此言如炬，照亮了个体与宏观世界的辩证关联。个体绝非孤立的浮尘，而是宏观图景的缩影；宏观亦非空洞的概念，而是无数个体的凝聚。于微末处见乾坤，在个体身上观照时代与世界，方是认知的通透境界。 个体的血脉里，流淌着宏观的基因。从屈子行吟泽畔的“哀民生之多艰”，到杜甫颠沛流离中的“安得广厦千万间”，这些文人墨客的个体吟唱，何尝不是家国兴衰的宏观注脚？屈子的满腔赤诚，系着楚国的兴衰荣辱；杜甫的沉郁顿挫，藏着盛唐转衰的沧桑巨变。他们是一个个鲜活的个体，却又承载着一个时代的重量。正如鲁迅所言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”个体的命运，从来与国家、民族的命运紧密相连，个体的悲欢，也从来都是宏观历史的微观投影。 个体的行动中，蕴藏着宏观的力量。一粒种子可以改变世界，一个人也可以推动时代的车轮。“杂交水稻之父”袁隆平，以一人之力，毕生耕耘于田畴，解决了数亿人的温饱问题。他是一个普通的科研工作者，却用汗水与智慧，在中华大地上书写了粮食安全的宏观篇章；张桂梅校长扎根大山数十载，以孱弱之躯托起数千名女孩的求学梦想，她是一个平凡的教育者，却用坚守与奉献，勾勒出乡村教育振兴的宏观图景。这些个体的微光，汇聚成照亮时代的星河，印证了“天下兴亡，匹夫有责”的古训，也诠释了个体对宏观世界的深刻影响。 当然，我们亦需警惕将个体与宏观割裂的误区。有人自诩“独善其身”，认为个体的选择与宏观无关，殊不知，当每个人都选择明哲保身时，社会的良知便会蒙尘；亦有人盲目放大个体的作用，妄图以一己之力颠覆规律，最终只会在现实面前撞得头破血流。个体与宏观，是水滴与大海的关系：水滴融入大海，方能永不干涸；大海接纳水滴，方能波澜壮阔。 时代的浪潮滚滚向前，我们皆是其中的一朵浪花。作为新时代的青年，我们当以个体之姿，担起宏观之任。于求学路上深耕不辍，于立身行事中坚守道义，让每一个平凡的“我”，都成为时代宏卷中浓墨重彩的一笔。须知，个体的微光，可照彻山河；个体的力量，可铸就乾坤。当无数个体的微光汇聚，定能照亮民族复兴的壮阔征程。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文（材料作文） 一、（2025-2026・江苏无锡・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于无声处听惊雷 从杨根思“三个不相信”的铁血誓言，到汶川上空十五勇士的惊天一跃，再到重庆山火中逆行的凡人微光，一幅跨越时代的精神图谱在我们面前徐徐展开。它们并非孤立的英雄史诗，而是共同揭示了一个深刻的命题：在物质与科技的极限之外，存在着一种更为磅礴的力量——那便是源于人民、为了人民的坚定信仰。 当任务的艰巨、环境的险恶、敌人的强大逼近物理世界的极限时，信仰便成为破晓的曙光。杨根思的豪言，是信仰对钢铁的宣战，是血肉之躯在面对钢铁洪流时迸发的精神核能。空降兵十五勇士在“三无”绝境中的纵身一跃，亦非鲁莽，而是信仰赋予的、以生命为代价去兑现使命承诺的极致担当。他们的行动昭示我们，信仰，正是在理性计算宣告“不可能”之后，驱动人类完成奇迹的终极变量。 然而，这份力量的伟大，更在于它能从个体的精神火种，燃成集体的燎原之势，最终熔铸为民族的精神图腾。重庆山火中，消防官兵的专业防线与“摩托骑士”的民间输送线，共同谱写了“守望相助”的当代壮歌。这股力量，在中华文明的长河中从未断绝。 回溯历史，南宋末年，文天祥在抗元失败被俘后，面对高官厚禄的诱惑，挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其丹心所照，正是对家国文明不死不灭的信仰。 从文天祥到杨根思，其精神内核一脉相承——对某种价值理念的坚守，超越了对个体生命的顾惜。 这份信仰，并非遥不可及的宏大叙事，它恰恰植根于对身边同胞最深沉、最具体的热爱。它让“人民”二字从抽象的概念，化为值得为之奋斗、为之牺牲的每一个鲜活个体。 放眼世界，同样可见信念的闪光。 在2021年郑州“7·20”特大暴雨中，无数普通市民自发组成人链，在及胸的洪水中救援被困者；疫情期间，快递小哥、社区志愿者构成了城市运转的“毛细血管”。他们，都是和平年代的“摩托骑士”，其行动的逻辑，并非来自任何指令，而是源于“岂曰无衣，与子同袍”的本能大爱。 这份爱，是信仰最温暖的底色。 作为新时代的青年，我们未必都有机会面临生死的考验，但信仰的锤炼却无处不在。它在于学习攻坚克难时的“三个不相信”精神；在于面对社会不公时，能坚守良知、发出正直的声音；在于未来平凡的岗位上，能恪尽职守、默默奉献。 我们从这信仰的精神谱系中走来，也必将成为其新的书写者。 让我们铭记这些穿越时代的精神惊雷。当亿万个体的信仰之力汇聚，民族复兴的征途必将被照耀得更加璀璨。我们终将在人类精神的史册上，以今日之奋斗，刻下又一个信仰引领未来的华夏新篇。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道漫画类材料作文题。 材料中，第一幅图呈现了中国人民志愿军特等功臣杨根思烈士的三句誓言。这三句话体现了志愿军战士在面对艰巨任务、重重困难以及强大敌人时，所展现出的坚定信念、无畏勇气和顽强意志。他们凭借着这种精神，在抗美援朝战争中奋勇杀敌，捍卫了国家的尊严和领土完整。第二幅图中，汶川地震是一场巨大的灾难，在通讯中断、地面情况不明等极端恶劣的条件下，十五名空降勇士毅然决然地从高空跳下，奔赴灾区。他们不顾个人安危，将党和人民的考验视为自己的使命，这种舍生忘死、勇于担当的精神令人动容。第三幅图中，重庆山火肆虐，消防官兵和摩托骑士们逆向而行，冲向火海。在科技手段可能受限的情况下，他们凭借着坚定的信仰和顽强的毅力，与山火展开殊死搏斗。他们的行动表明，在面对灾难时，人的精神力量和信仰支撑是无比强大的。这三则材料都围绕着在面对重大挑战和灾难时，人们所展现出的精神品质展开。 写作可以从以下几个方面入手：一是弘扬这种在困境中不屈不挠、勇于担当的精神；二是探讨精神力量和信仰在个人成长和社会发展中的重要作用；三是思考在当今时代，如何传承和发扬这种精神，以应对各种困难和挑战。行文中，可以先结合材料深入分析精神内涵，如杨根思烈士的誓言体现的坚定信念和顽强意志，十五勇士的惊天一跳展现的舍生忘死和勇于担当，重庆山火逆行者的行动彰显的信仰力量。 然后从这些具体事例延伸到中华民族在历史长河中形成的伟大精神，如长征精神、抗疫精神等，说明这些精神是一脉相承的，是中华民族不断前进的动力源泉。最后，结合当下社会实际，分析在面对各种困难和挑战时，精神力量和信仰如何激励人们克服困难、实现目标，以及在个人成长和社会发展中发挥的积极作用。 立意： 1.以坚定信念为帆，驶向个人成长彼岸。 2.精神力量铸就社会发展基石。 3.传承伟大精神，续写时代华章。 二、（2025-2026・江苏如东高中、沐阳如东中学・高三上10月联考・联考）完成作文。 生活中，许多人乐于追求一种由他人设计的“沉浸式”体验，以获得真实的愉悦和满足。比如沉浸式阅读、沉浸式观展、沉浸式用餐、沉浸式旅行等。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 虚拟“沉浸”易得，生活诗意难求 在这个信息爆炸的时代，“沉浸式”体验如雨后春笋般涌现——从沉浸式阅读到沉浸式观展，从沉浸式用餐到沉浸式旅行，人们似乎越来越热衷于将自己投入他人精心设计的体验场景中。这种现象背后，折射出当代人一种深刻的精神需求：在碎片化的生活中寻找完整，在喧嚣的世界里回归本真。 沉浸式体验满足了现代人对深度参与的渴望。法国思想家卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”在数字化生存的今天，我们的注意力被切割成无数碎片，被动接受着海量却浅薄的信息。而沉浸式体验恰恰反其道而行之，它要求参与者全身心投入，如同中国古代文人“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的意境。敦煌研究院打造的“数字敦煌”项目，让参观者戴上VR设备便能穿越千年，与壁画中的飞天共舞。这种深度参与不是简单的感官刺激，而是通过技术手段唤醒了人们久违的专注力与想象力，让体验者成为艺术的共创者而非旁观者。 沉浸式体验构建了现代人亟需的仪式感空间。德国哲学家雅斯贝尔斯指出，现代性的危机在于“精神的无家可归”。而一场精心设计的沉浸式戏剧，一顿讲究仪式感的怀石料理，都能营造出一个界限分明的神圣空间。日本茶道中的“一期一会”精神，中国传统文化中的“曲水流觞”，无不体现着这种通过仪式寻求超越的智慧。在上海“不眠之夜”沉浸式戏剧中，观众戴着白色面具穿梭于五层楼的表演空间，这种剥离日常身份的仪式感，让人暂时摆脱社会角色的束缚，重新发现被遗忘的自我。 然而，过度依赖他人设计的沉浸体验也可能导致新的异化。我们需要思考，当人们习惯于通过商业化的沉浸项目来获取情感满足时，是否丧失了自主创造意义的能力？陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，都是不假外物的精神沉浸。真正的沉浸不应止步于感官层面的刺激，而应导向对生活本身的诗意凝视。 说到底，沉浸式体验的流行反映了现代人对美好生活的向往。它像是一剂心灵良药，让我们在繁忙的生活中得以喘息。但我们要记住，真正的幸福不能只靠购买体验来获得，而是需要培养感知生活之美的能力。最珍贵的沉浸感往往来自生活本身——认真读完一本好书的满足感，与好友畅谈至深夜的愉悦，甚至只是静静欣赏夕阳的宁静时刻。这些不需要花钱买票，却同样能滋养心灵。从这个意义上，最好的沉浸式体验，或许就是学会以沉浸的心态对待每一个平凡的日子。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目中核心概念是“沉浸式”体验，且这种体验是“由他人设计”的。“沉浸式”意味着全身心投入到某一活动中，使得人们能够在活动中获得真实的愉悦和满足感。这种愉悦并非是短暂的、表面的快乐，而是源于内心深处对体验的深度参与和情感共鸣。像沉浸式阅读是沉浸在书籍的世界里，沉浸式观展是沉浸在展览所营造的艺术氛围中，沉浸式用餐是沉浸在美食及用餐环境带来的享受里，沉浸式旅行是沉浸在旅途中的风景和文化体验中。这里强调“由他人设计”，说明这种体验是经过他人策划、构建的场景或模式，人们在其中按照一定的设定去感受和参与。要求谈谈对这种现象的认识和思考，意味着写作时不能仅仅停留在对“沉浸式”体验的描述上，要深入分析其产生的原因、带来的影响（包括积极和消极方面），还可以探讨人们在追求这种体验时应持有的态度等。学生需要思考这种现象产生的背景，探讨其背后的利弊，阐述面对这一现象应采取的态度，是积极拥抱、理性对待还是谨慎警惕等，从而体现出自己对生活现象的认识和思考深度。 行文时开头可以从日常生活场景入手，引出“沉浸式”体验这一话题， 提出观点：简洁明了地表明自己对“由他人设计的‘沉浸式’体验”这一现象的总体看法。主体部分可以阐述“沉浸式”体验的积极意义，丰富人们的精神生活。在信息繁杂、节奏快速的现代生活中，人们内心渴望深度的体验和专注的状态。可以分析“沉浸式”体验对文化、旅游、餐饮等行业的创新推动作用。也可以分析 “沉浸式”体验的消极影响，指出过度依赖他人设计的“沉浸式”体验，可能会使人们习惯于按照既定的模式和思路去感受，逐渐失去自主思考和创新创造的能力。因为在这种体验中，一切都是被精心设计好的，人们无需主动探索和思考。也可以探讨一些人可能会过度沉溺于“沉浸式”体验所营造的美好情境，以此逃避现实生活中的压力和问题。长此以往，会导致他们在面对现实困境时更加缺乏应对能力，无法真正解决生活中的实际问题。强调要以辩证的思维看待“沉浸式”体验，认识到它并非完全的好或坏，而是要根据自身的需求和实际情况进行合理选择。 结尾可以简要回顾“沉浸式”体验的积极意义和消极影响，以及我们应持有的态度。将对“沉浸式”体验的思考延伸到对现代生活方式和个人成长的层面，强调在追求丰富体验的同时，如何更好地实现自我价值和平衡生活，使文章具有更深刻的内涵 。 立意： 1.拥抱“沉浸式”，畅享生活新体验。 2.警惕“沉浸式”背后的隐忧。 3.平衡“沉浸”与现实，拥抱多彩人生。 三、（2025-2026・江苏南京七校联合体・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 世人多执着于步履匆匆的进阶；有人说，慢下来的脚步，才是最快的成长。 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以慢为翼，方能致远 当下社会，“进阶”成为高频词汇，人们行色匆匆追逐晋升的阶梯、财富的增长、名声的显赫，生怕慢一步便错失良机。然而，“慢下来的脚步，才是最快的成长”的观念，恰似一剂清醒剂，让我们重新审视成长的本质。成长从来不是百米冲刺的急功近利，而是一场需要沉淀与积累的马拉松，唯有以慢为翼，从容积淀，方能抵达真正的远方。 慢下来，是深耕细作的沉淀，为成长筑牢根基。古人云，欲速则不达。急于求成的进阶，往往如空中楼阁，看似高耸，实则根基不稳。反观那些成就斐然者，多是懂得在慢中积淀的智者。李时珍历时二十七载，踏遍名山大川，亲尝百草，逐字核对，编撰出药学巨著《本草纲目》。如果急于求成，浅尝辄止，便难有典籍的精准与厚重。敦煌莫高窟的壁画历经千年岁月，依然色彩斑斓，那是历代工匠们一笔一画、精雕细琢的成果，他们用慢节奏的坚守，将艺术的精髓沉淀在墙壁之上，成就了跨越时空的文化瑰宝。成长亦是如此，无论是知识的学习、技能的打磨，还是心性的修炼，都需要慢下来的耐心，在日复一日的积累中夯实基础，才能让成长拥有坚实的支撑。 慢下来，是反思精进的契机，让成长找准方向。步履匆匆的进阶之路，很容易让人陷入前路的迷茫。当你放慢脚步，才能腾出时间审视自身不足，理清前行的方向。钱锺书先生治学，向来以“慢”著称，读书逐字逐句研读，还反复批注、深入思考，遇到疑问便潜心钻研，绝不敷衍了事。这种慢节奏的治学态度，让他能够精准把握知识的内核，不断完善自身的知识体系，最终成为学贯中西的大家。反观当下一些年轻人，急于在学业或事业上做出成绩，盲目跟风，追逐热点，缺乏对自身能力与方向的清晰认知，结果往往事倍功半。可见，慢下来的反思与审视，并非停滞不前，而是为了更好地蓄力，让成长的每一步都走得更稳、更准。 当然，我们倡导的“慢”，并非无所作为的拖延，也不是畏缩不前的懈怠，而是一种张弛有度的从容，一种深耕细作的智慧。它与“进阶”并不矛盾，而是为了让进阶更有质量、更可持续。就像中国航天事业的发展，从神舟一号到空间站全面建成，每一步都历经了漫长的研发与测试，科研工作者们不急于求成，而是在慢中打磨技术、攻克难关，最终实现了从跟跑到领跑的跨越式成长。这种“慢”，是对科学规律的尊重，更是对成长本质的把握。 在这个追求“快”的时代，我们不必被焦虑裹挟着盲目狂奔。不妨学会慢下来，在沉淀中积蓄力量，在反思中找准方向。要知道，真正的成长从来不是速度的比拼，而是深度的积淀。唯有以慢为翼，从容前行，我们才能在成长的道路上走得更远、更稳，最终抵达心中的远方。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以对比形式呈现核心矛盾：前半句“世人多执着于步履匆匆的进阶”，描绘了普遍的社会现状——人们以“快”为导向，追求线性、即时的进步，此处“步履匆匆”可指行为节奏的急促，也可指心态上的浮躁、功利。后半句“有人说，慢下来的脚步，才是最快的成长”以转折提出核心观点，“慢”并非停滞或倒退，而是一种沉淀、思考、积蓄力量的状态；“最快的成长”则点明“慢”的终极价值——它能带来更扎实、更深刻、更具持续性的成长，是对“快”的辩证超越。 综合而言，这是一则聚焦“速度与成长”关系的思辨性材料。材料的关键在于辨析“表层的快”与“深层的快”、“功利的进阶”与“真正的成长”之间的关系，核心不是否定“快”，而是批判盲目求快、忽视积累的浮躁心态，肯定“慢”对“成长”的奠基与助推作用。可联想“磨刀不误砍柴工”的俗语，“十年磨一剑”的匠心，或现代社会“内卷”与“躺平”之外的“第三种姿态”。 写作需紧扣成长过程中“快与慢”的辩证关系展开，不可单向肯定或否定。开头由材料引出论点“慢是成长的加速度”，然后剖析盲目求快的弊端（如根基不稳、视野狭隘、错失本质），再阐释“慢”的内涵（如积累、反思、专注、沉淀），并论证“慢”如何最终成就“更快的成长”；然后进一步辩证思考“快”与“慢”的适用场景，何时需快（抢抓机遇、高效执行），何时需慢（学习积淀、打磨技艺、审视方向），最终落脚于“快慢相济，方得成长真谛”；结合当代青年现实，批判“速成焦虑”，倡导以“慢”的智慧对抗浮躁，实现高质量成长。 立意： 1.慢下来，为成长蓄力。 2.辩证取舍快慢，奔赴稳健成长。 3.拒绝浮躁，以慢养快。 4.在慢沉淀中实现快突破。 四、（2025-2026・江苏连云港・高三上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 信息时代，“表态”经常先于“辨析”，事件时常出现反转，立场与情绪极易淹没对事实的探求。 这种现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辨而后言，方见真章 信息浪潮席卷而来，“表态”与“辨析”的次序被悄然颠覆。当立场先行、情绪至上成为常态，事件反转的戏码便屡屡上演，探求事实的脚步也在喧嚣中渐行渐远。这警示我们：让辨析先于表态，在众声喧哗中守住理性的微光。 “先表态，后辨析”的浮躁之风，源于信息时代的传播特性。碎片化的资讯如潮水般涌来，短视频的剪辑、标题党的煽动，让人们来不及深究事件全貌，便被裹挟着站队发声。从网红“糖水爷爷”被网暴，到“地铁偷拍乌龙”事件，皆是有人未经核实便口诛笔伐，待真相浮出水面，才发现自己的愤慨不过是被情绪牵着走。正如古训所言：“三思而后行。”放在信息时代，便是“三思而后言”。表态前的缺位辨析，不仅会伤害无辜者，更会消解社会的信任根基，让真相在众说纷纭中愈发模糊。 辨析先于表态，是一种理性的坚守，更是对事实的敬畏。真正的思考，从来不是非黑即白的站队，而是抽丝剥茧的探寻。胡适先生曾提出“大胆假设，小心求证”，这正是辨析的核心要义。当杭州女子取快递被造谣出轨时，有网友没有跟风指责，而是深挖信息漏洞，最终助力当事人维权；当“错换人生”事件引发热议时，不少自媒体抛开情绪裹挟，从证据链出发梳理时间线，让公众看到更接近真相的全貌。这些行为，正是辨析精神的生动写照。唯有以事实为依据，以逻辑为标尺，才能拨开情绪的迷雾，抵达真相的彼岸。 辨而后言，需要我们涵养“延迟判断”的定力。在这个追求“速度”的时代，我们总急于表达观点，却忘了“真理往往越辩越明”。古罗马哲学家西塞罗说：“理性是人与生俱来的能力。”这份能力，体现在不被情绪左右的清醒，体现在不随波逐流的独立。面对纷繁复杂的信息，不妨多一份“让子弹飞一会儿”的耐心，多一点“兼听则明”的豁达。于个人而言，这是提升认知的途径；于社会而言，这是涵养理性风气的良方。 信息时代的洪流中，真相如同河底的磐石，唯有拨开浮躁的泥沙，才能窥见其真面目。摒弃“先表态，后辨析”的浮躁，坚守“先辨析，后发言”的理性，我们才能在众声喧哗中保持清醒，让真相不被情绪淹没，让理性之光照亮前行之路。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本则材料聚焦信息时代“表态先于辨析”的典型现象，核心矛盾是立场情绪与事实探求的失衡。互联网的即时性、碎片化传播降低了发声门槛，人人都可快速表达观点；而事件反转的频繁发生，恰恰印证了“未经辨析的表态”往往建立在片面信息之上。审题需把握三重辩证关系：一是“表态”与“辨析”的辩证性——表态本身并非错误，错的是“先于辨析”的浮躁心态，理性表态应建立在充分辨析事实的基础上；二是“立场情绪”与“事实探求”的对立统一——立场源于价值判断，情绪是正常心理反应，但二者不能凌驾于事实之上，唯有以事实为基，立场才具意义，情绪才不偏激；三是“信息便捷”与“认知理性”的时代张力——信息时代给获取真相提供了更多可能，却也因“信息茧房”“舆论造势”增加了探求事实的难度，这要求当代人更需坚守理性思辨的底线。批判“表态先于辨析”，并非否定所有表态，而是倡导“先辨析后表态”的理性态度；正视事件反转的常态，并非消解立场，而是强调以动态、全面的视角看待事物。材料紧扣时代痛点，引导青年反思在信息洪流中如何保持清醒，具有强烈的现实针对性。 写作时，可先从信息时代的生活场景切入，比如网络热点事件中网民的“集体站队”与后续“反转打脸”的现象，引出“表态先于辨析”的问题，点明其危害——既会误导公众认知、伤害当事人权益，也会消解社会信任、助长浮躁风气。接着，从主客观两方面分析原因：客观上，碎片化传播、算法推荐导致信息片面化，舆论场的情绪煽动容易裹挟大众；主观上，部分人缺乏思辨耐心，急于通过表态彰显立场、寻求认同。然后，展开辩证论述，厘清“表态”与“辨析”的关系，指出辨析是表态的前提，理性表态是公民责任，可结合古今中外的例子，如古人“三思而后行”的智慧，或是当代社会中坚守事实、理性发声的榜样。最后，回归青年身份，呼吁在信息洪流中保持“延迟表态”的定力，涵养“探求事实”的习惯，以思辨之光照亮认知之路。 立意： 1.拒绝浮躁表态，坚守事实本位。 2.信息时代，做“慢思考”的清醒者。 3.不被情绪裹挟，做理性发声者。 五、（2025-2026・江苏苏州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。 ②万物之美，往往需要人的欣赏和创造，才能充分显现。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 景因心鉴，美由人彰 兰亭的清湍修竹，若无王羲之的笔墨点染，终将芜没于空山。美并非孤立的自在之物，而是主观心灵与客观世界相遇、相融的产物。它既需要人以欣赏之心发现其隐幽之韵，亦需以创造之力赋予其永恒价值。 美，首先是一种被感知的存在。山川草木、晨昏四季，本以自然状态呈现；唯有当人的心灵与之相遇，美的光芒才得以绽放。培养审美眼光，因此成为涵养人性、丰富生命的重要途径。朱光潜先生在《谈美》中提出，“情趣愈丰富，生活也愈美满”。懂得欣赏美的人，能够在世俗庸常中捕捉诗意，在浮躁喧嚣中守住宁静。木心一生坎坷，却以其敏锐的审美力，在狱中以纸张画下琴键，无声“弹奏”莫扎特与巴赫。那不是对现实的逃避，而是以美的精神对抗时代的荒芜。正如卡尔维诺所说：“观察，就是在世界中寻找韵律。”审美不是闲暇之余的消遣，而是一种生命态度，一种照亮世界的方式。 人不仅是美的鉴赏者，更是美的创造者。当我们以心灵感知美，又以双手与智慧将美凝结为作品，美便从瞬间的感受化为永恒的价值。王羲之写《兰亭序》，将山水之美、友朋之乐与生死之思熔铸为书法神品，使一处江南园林成为千年文化符号。如果没有这样的创造，兰亭之美或许早已湮没于时间的长河。陶渊明构设桃花源，虽为文学虚构，却激励了后世无数人造园、绘画、筑梦，将理想之美落实于人间。苏轼在黄州写下《赤壁赋》，不仅重塑了赤壁的意象，更以文字创造了中国人共同的精神故乡。这些创造既是个人情感与思想的抒发，也是文明记忆与价值的积累，人在创造中既臣服于美的感召，又赋予美以新的形态与生命。 真正的美，从来不是技术的堆砌，而是心灵的映照与情感的凝结。我们可以利用AI工具辅助创作，但作品的灵魂仍需人的思想与温度。莫奈的《睡莲》之所以动人，不在于描绘了多少朵花，而在于画家以光影捕捉了自然瞬间的震颤与心灵的宁静。同样，我们在短视频中寻求娱乐之余，更应培养专注欣赏一幅画、细读一首诗的能力，在快与慢、新与旧之间找到平衡。 美需要被感知，被创造，更需要被守护。当我们以心灵之光照亮隐幽之美，以创造之力延续永恒价值，我们便在与美的对话中成就了自身，也丰富了世界。在技术日益强大的时代，愿我们不忘培养审美的眼光、激发创造的热情，成为美在当代的见证者与传承者——因为唯有如此，我们才能在变动的洪流中，守护美的深度，留存文明的温度。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中，柳宗元以兰亭为例指出，若非书圣王羲之以其慧眼与文心赋予山水以生命，清流翠竹终将湮没于空山。这揭示了美并非孤立存在的客观属性，阐释了美与人的感知、解读和创造深度交织。可见美具有双重性，它既依赖于客体本身的特质，更离不开主体的“彰”——即人的欣赏、诠释与行动。正如星空的壮美需要天文学家揭晓其规律，诗词的意境需要读者共鸣方能鲜活，历史遗迹因考古工作者的发掘而重现光辉，民间艺术因创作者的再造而焕发新生。写作时，学生可沿“发现—解读—创造”的逻辑展开：可结合个人经历，谈如何通过阅读、旅行或艺术实践“遇见”隐藏的美；亦可观照社会，论述科学家揭示自然之美、工匠延续传统之美的价值。最终指向一个核心思辨：当代青年不仅是美的感知者，更应是美的传承者与创造者，以主动参与让世界之美生生不息。 写作时，可以开篇简述材料，提出中心论点：美是主客观融合的产物，需要人以欣赏之心发现隐幽之美，以创造之力赋予永恒价值。接下来分别从“美需要被感知”和“美需要被创造”两个层面，论述“培养审美眼光、涵养审美情趣的重要意义”和“人不仅是美的接收者，更是美的生产者”。然后立足实际，阐述当科技加速物象变迁，唯有坚持“以人彰美”的自觉，才能在AI生成图像、短视频泛滥的时代，守护美的深度与温度。最后强调论点，收束全文。 立意： 1.以心灵之镜，映照世界之美。 2.让沉睡之美，因我们而苏醒。 3.既成为美的发现者，也成为美的创造者。 4.拥有审美的眼睛，更有彰美的心灵。 六、（2025-2026・江苏盐城・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人观天象而测阴晴，今人凭数据以断趋势，“预测”渗透在人类生活的各个领域。我们似乎永远渴望透过时间的迷雾，看清未来的模样。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执预测之灯，行未知之路 从古人“夜观天象以卜吉凶”的经验预判，到今人“数据分析以断趋势”的精准推演，“预测”始终是人类叩问未来的永恒命题。我们为何执着于拨开时间的迷雾？或许因为预测是人类对抗未知的勇气，是规划前路的智慧，更是文明延续的根基。但预测的真谛，从来不是对未来的绝对掌控，而是以认知为基，为前行导航。 预测的底气，源于对规律的敬畏与探寻。古人仰望星空，从斗转星移中总结出“月晕而风，础润而雨”的自然法则；先民俯察大地，在春耕秋收中摸索出二十四节气的农事规律。这些朴素的预测，本质是对自然规律的初步解码。而今，大数据技术让预测更具精度：气象卫星捕捉云图变化，能提前数天预警台风路径；经济模型整合海量数据，可预判行业发展趋势。从经验到科学，从直观到量化，预测的进化史，正是人类对世界认知不断深化的历史。正如牛顿所言“如果说我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”，每一次精准预测的背后，都是对过往经验的沉淀与规律的提炼。 但预测绝非万能，正视其边界方能理性前行。“黑天鹅事件”的存在，印证了未知永远是世界的底色。2008年金融危机前，多数经济模型都未能预警风险；新冠疫情的突袭，打破了无数既定规划。这并非预测的失效，而是提醒我们：世界的复杂性远超现有认知，过度依赖预测反而会陷入“确定性陷阱”。古人亦懂得此道，《周易》虽为占卜之书，却强调“变易”之道，告诫人们“生生不息，变动不居”。真正的智者，不会将预测奉为圭臬，而是以“预测为参考，以应变为核心”，在不确定中寻找确定的行动力。 预测的终极意义，在于为行动指引方向，而非取代行动本身。战国时期，范蠡通过观察市场规律预测物价波动，“贵出如粪土，贱取如珠玉”，终成商圣；今时之企业，通过预判消费趋势布局研发，才能在市场竞争中抢占先机。但倘若只有预测而无行动，再好的预判也只是空中楼阁。袁隆平院士预测“禾下乘凉梦”，便躬身田间数十年，用千万次试验培育出杂交水稻；中国航天人预判太空探索的广阔前景，便一代代接力攻关，让“神舟”飞天、“嫦娥”探月从梦想照进现实。预测点燃希望，行动成就未来，二者相辅相成，方为成事之道。 从星象观测到数据推演，人类对预测的追求从未停歇。这份追求的背后，是对美好生活的向往，是对文明进步的渴求。我们既要善用预测之灯，在规律指引下少走弯路；更要保持清醒，不因预测的局限而畏缩不前。 以预测为舟，以行动为桨，方能在时间的长河中劈波斩浪，驶向更辽阔的未来。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以今昔对比的方式，揭示了“预测”作为人类行为跨越时空的恒久存在：“古人观天象而测阴晴”代表了凭借经验与直观观察的传统预测；“今人凭数据以断趋势”则体现了依托科学技术与理性分析的现代预测。材料继而指出“预测”渗透在“人类生活的各个领域”，并点明其深层心理动因——“我们似乎永远渴望透过时间的迷雾，看清未来的模样”。这既肯定了“预测”行为的普遍性与必要性，又暗含了对人类渴望掌控未来、克服不确定性这一根本心理的揭示。材料本身并未对“预测”做出价值评判，而是开放地引导学生思考“预测”的本质、价值、局限及其与人类认知、行动、存在之间的关系。 写作应围绕“预测”这一核心概念展开多维度、深层次的思辨。文章不应局限于描述预测方法从古至今的演进，而应深入探讨预测行为背后的人类心理（如对确定性的渴望、对未知的焦虑、对掌控感的追求）、预测在不同领域（如科学、经济、社会、个人生活）的作用方式与影响、预测的合理性与局限性（如复杂系统中的不确定性、自我实现预言等），以及更根本的——在“渴望看清未来”的驱动力下，我们应如何平衡对未来的理性推测与对当下的积极行动、对未知的敬畏接纳。立意需体现思辨深度，能够结合历史、现实或个人体验进行有见地的论述。 立意： 1.以理性为舟，渡时间之河。 2.在预测与未知之间保持张力。 3.预测未来，不如投身创造。 4.莫让对确定的渴望，禁锢了生命的可能。 5.于时间迷雾中，既求索星图，亦勇敢前行。 一、（2025-2026・江苏南通启东市-11月・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人透过小窗看世界，目之所及，唯有眼前树木；有人透过大窗看世界，发现远方还有平原与河流。生活中，人们不断寻找更大的“窗子”，以发现更广阔的世界。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为窗，见天地辽阔 一扇窗，是边界也是起点。有人困于小窗，将林木当作天地的全貌；有人追寻大窗，于平原河流间望见世界的广袤。生活的本质，便是一场不断打破边界、拓展视野的旅程，唯有以心为翼，拓宽认知的边界，方能在时代的浪潮中看见更辽阔的天地。 小窗的局限，从来不是视野的尽头，而是认知的枷锁。井底之蛙困于方寸之间，便以为天空唯有井口大小，这是自我设限的悲哀。晚清的中国，困于“天朝上国”的小窗之中，闭目塞听，拒绝拥抱世界的变化，最终在坚船利炮的轰鸣中被迫打开国门。个人亦是如此，若始终沉溺于熟悉的舒适区，以固有经验为标尺丈量世界，便会在潜移默化中缩小认知的疆域，最终被时代淘汰。所以，小窗之内的安稳，终究是短暂的遮蔽，唯有打破这层桎梏，方能遇见更广阔的可能。 大窗的价值，在于让我们在更广阔的格局中找准定位，实现突破。所谓“大窗”，是突破地域局限的眼界，是超越认知偏见的胸怀，是跳出个人得失的格局。张骞出使西域，打开了连接东西方的“丝绸之路”，更让中原大地窥见了世界的辽阔，推动了文明的交融共生。钱学森冲破重重阻碍归国，正是因为他透过世界科技发展的“大窗”，看清了中国航天事业的短板与潜力，以毕生心血铸就了中国航天的基石，让中国在太空领域拥有了一席之地。打开“大窗”意味着主动接纳新思想、新事物，在对比与借鉴中完臻于至善。 追寻“更大的窗子”，从来不是盲目追求视野的广度，而是在拓展中沉淀自我，实现精神的升华。真正的“大窗”，始于眼界，归于内心。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，以澄澈的心境为窗，在自然中体悟生命的真谛，这是精神层面的辽阔；苏轼一生颠沛流离，从京城到黄州、惠州、儋州，地域的局限从未困住他的心灵，他以豁达为窗，在山水间寄情，在文字中坚守，写下了“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱。可见，视野的宽窄，从来不完全取决于物理空间的大小，更在于内心的格局。若心怀辽阔，即便身处方寸之地，也能望见天地山河；若内心狭隘，即便遍历四海，也不过是走马观花，难有感悟。 当下我们正处在充满机遇与挑战的时代，唯有打破认知的边界，以开放的心态拥抱世界，才能在时代的洪流中站稳脚跟。作为新时代的青年，我们既要脚踏实地，深耕专业领域，筑牢自身根基；也要仰望星空，拓宽视野格局，在个人与国家的同频共振中实现人生价值。 心有多大，世界便有多大。所谓“窗子”，不过是内心格局的投射。打破小窗的桎梏，以开放为钥，以豁达为窗，我们便能在更广阔的天地间，看见山河万里，遇见更好的自己，在时代的征程中书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“窗”为核心喻体，具象化呈现认知视角与世界认知的关系，其本体可指站位、格局、胸怀、思想、思维、视角等。“小窗”对应局限的认知视角、狭隘的生活边界；“大窗”对应开阔的视野格局、多元的思维维度，能窥见“远方平原与河流”，代表对世界的整体而丰富的感知；而“不断寻找更大的窗子”，则是主体主动突破认知局限、拓展世界认知的生命追求。材料核心关键词为“窗（认知视角/边界）”“世界（认知对象/广度）”，核心指向“认知视角与世界认知的辩证关系”，引导考生思考个体如何通过调整认知、拓展视角，实现对世界的完整理解与自我的成长超越。 考生可以探讨“窗”与“世界”的辩证关联，如小窗的深耕是认知根基（如专注领域的深度积累），大窗的拓展是认知延伸（如跨领域的视野拓展），二者互补共筑对世界的立体认知；可以聚焦“主动拓宽认知之窗的价值”，论证打破信息茧房、跳出思维定式的意义——从“局部树木”到“整体天地”，是个体成长（如学者的跨学科研究）、社会发展（如全球化时代的开放视野）的必然路径；可以挖掘“窗的本质是认知框架”，指出“窗”并非物理边界，而是站位、格局、胸怀、思想、思维、视角等的局限，重塑认知框架（如从功利视角到价值视角），才能看见更真实的世界；还可以辩证思考“窗的选择与世界的适配性”，并非一味求“大”，而是要基于自我需求，在“小窗深耕”与“大窗拓展”中平衡，找到适配自身成长的世界认知方式。 写作时，开头可通过材料提出观点，如“以格局为窗，见天地之广阔”，然后先阐述“小窗之困”，分析狭隘视野对个人成长、人生选择的束缚；接着探讨“大窗之利”，论证开阔视野对突破自我、实现价值的推动作用，用正面事例支撑观点；然后分析指出寻找“大窗”并非盲目追求“大”，而是要立足自身，在拓展视野的同时保持清醒认知，避免陷入“视野空泛”的误区，体现思维的深度。结尾总结全文，升华主题，将个人视野的拓展与时代发展、民族进步相连，强调以大格局、宽视野肩负时代使命，让文章更具格局与感染力。 立意： 1.以认知为窗，破局限之界，见天地辽阔。 2.守初心之基，拓格局之窗，赴时代之约。 3.以阅历为笔，筑视野之窗，绘人生长卷。 二、（2025-2026・江苏省宿迁市宿迁中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） ②天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） ③己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语・雍也》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 锻造品格 品格是人生的基石，支撑我们走过风雨、直面挑战、拥抱世界。它不是与生俱来的天赋，而是在岁月磨砺中反复锤炼的结晶。面对困难时的坚韧，遭遇挫折时的自信，与人相处时的仁爱，都是品格的重要体现。锻造品格，就是锻造人生。 锻造品格，需炼就耐得起千磨万击的坚韧。逆境中，坚韧是站稳脚跟的基石。坚韧是面对挫折时的不屈姿态，是在困境中扎根生长的力量。生活里的挫折，正是磨练坚韧的试金石。焦裕禄在兰考工作时，面对的是风沙、盐碱、内涝三大自然灾害。他拖着病体走遍全县120多个村庄，带领群众治沙、治碱、治水。正是这份在逆境中磨出的坚韧，让他带领兰考人民改变了贫困面貌。 锻造品格，需培育“天生我材必有用”的自信。自信是突破自我的动力，是对自身价值的肯定，是敢于挑战的勇气。“农民院士”朱有勇，面对贫困山区的脱贫难题，始终坚信自己的农业技术能改变现状。有人质疑他“大材小用”，有人担心技术在山区水土不服，但他从未动摇，手把手传授技术，最终让曾经的贫困村实现人均年收入翻倍。自信，让他突破偏见，用技术点亮希望。 锻造品格，更要涵养立人达己的担当。推己及人的胸怀，是将心比心的体贴，是成就他人、实现自我的境界。当代“燃灯校长”张桂梅，自己节衣缩食创办免费女子高中，帮助2000多名贫困女孩改变命运。她说：“让她们走出去，就是我最大的快乐。”立人是发自内心的尊重与帮助。这种品格让社会更有温度，让人与人之间更和谐。立人达己，能照亮自己，也能温暖他人。 锻造品格需要持之以恒。品格的铸就，本质上是将外在的道德规范通过反复实践，内化为本能反应，最终凝聚为稳定人格结构的漫长过程。正如涓流汇海、积土成山，正是在不动声色的累积中，人格的轮廓逐渐清晰，精神的脊梁愈发挺拔。这注定是一场与惰性、惯性及人性弱点的持久博弈，其价值恰恰蕴藏在永不停歇的自我超越之中。 坚韧让人在逆境中成长，自信让人在挑战中突破，仁爱让人在奉献中升华。这三种品格相辅相成，共同构成完整的人格。在这个快速变化的时代，我们更需要锻造这些优秀的品质。它们像指南针，指引我们在复杂世界中不迷失方向；像压舱石，保证我们在风浪中稳步前行。锻造品格，就是锻造有意义的人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料分别从不同角度展现了中华文化中关于人格修养的核心思想。 郑燮的《竹石》以竹喻人，强调坚韧不拔的品格。“千磨万击”描绘了外在环境的严酷考验，“还坚劲”则凸显了内在定力的重要性。这种“外柔内刚”的特质，正是中国人推崇的处世智慧——看似随和包容，实则坚守原则。竹子中空有节的形态，恰似君子虚怀若谷又有所不为的品格。 李白的诗句则展现了另一种生命态度。在“千金散尽”的物质得失面前，“必有用”的自信彰显了精神价值的超越性。这种豪迈不是盲目的乐观，而是基于对生命本质的认知——人的价值不在于外在积累，而在于内在禀赋的发挥。诗句中流动的洒脱气度，实则是建立在对自我本质深刻把握基础上的生命宣言。 《论语》的箴言揭示了人格修养的社会维度。“立人”与“达人”的递进关系，体现了个体成长与社会责任的统一。想要成就自己，必先成全他人，这种“推己及人”的思维，构成了中国传统伦理的底层逻辑。它既不同于极端利己主义，也有别于空洞的利他说教，而是在自我与他人的良性互动中寻找平衡。 三则共同勾勒出完整的人格发展图景——在坚守中成长，在自信中绽放，在利他中圆满。这种立体的人格塑造理念，对当代社会仍具启示意义。 写作时，开头可从三则名句切入，指出它们分别体现了坚韧、自信与仁爱的精神品质，并点明这些品质对个人成长与社会发展的重要意义。中间部分可分三层展开：先结合郑板桥的诗句，分析逆境中坚守本心的价值；再引用李白的诗句，探讨自信与豁达对实现人生理想的作用；最后以《论语》名句为核心，阐述推己及人的处世智慧如何促进社会和谐。结尾强调在当代社会中，要努力将这三种精神融合，成就自我、温暖他人。 立意： 1.逆境中锻造人生品格。 2.自信者终将照亮自己的天空。 3.己立立人，共赴山海。 三、（2025-2026・江苏省苏州市苏州中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 井蛙不可以语于海者，拘于虚（狭小的处所）也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。——《庄子》 勇于“破圈”，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己。——某创业者的座右铭 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破圈而行，方见天地宽 “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”庄子的警言穿越千年，依然发人深省。而当代创业者的座右铭“勇于‘破圈’，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己”，则是对古老智慧的现代诠释。两者共同揭示了一个朴素而深刻的道理：唯有打破认知的桎梏，才能拥抱无限可能。 认知的局限，往往源于环境的塑造与时代的局限。井蛙之困于虚，非其不智，乃其视野所及唯有方寸之天；夏虫之惑于冰，非其不慧，乃其生命所历唯有三季之暖。古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡一语道破天机。哥白尼提出日心说之前，世人深信地心说，并非因为愚笨，而是被长久以来的教条与感知经验所束缚。这种因环境与时代形成的“茧房”，让我们如井底之蛙，将所见的一隅当作世界的全貌。 要突破认知局限，“破圈”是必由之路。“破圈”意味着走出舒适区，挑战既有认知，拥抱不确定性。这需要非凡的勇气与开放的心态。鲁迅先生曾言：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”破圈者，正是那第一批在无路之处踏出新径的人。正是这种敢于跨越边界的行动，让个体与文明得以不断汲取新知，实现认知的跃迁。 放眼当下社会，信息爆炸与算法推荐正将人们推向一个个无形的“井”与“时”。我们沉迷于同质化的信息流，固守于既定的价值观圈层，看似见多识广，实则画地为牢。社交媒体上，不同观点难以调和，群体极化现象屡见不鲜，其根源正在于人们长期局限于自我的“小圈子”，失去了理解“圈外”世界的能力与意愿。 勇于“破圈”，不仅是个人成长的需要，更是时代发展的呼唤。从个人层面看，每一次“破圈”都是对自我的一次超越。从社会层面看，“破圈”是创新的源泉。乔布斯将艺术与科技结合，创造了苹果的传奇，正是跨界融合的典范。无论是个人还是组织，只有不断突破舒适区，才能在变革的时代中立于不败之地。 井蛙若愿跳出枯井，便能望见浩瀚沧海；夏虫若能跨越时节，便能邂逅漫天冰雪。人生在世，困于圈子则格局狭隘，破圈而行则天地宽广。作为新时代的青年，我们当有“破圈”的勇气与智慧，打破思维的墙，跨越认知的界，在更广阔的天地中成就更精彩的自己。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这两则材料从不同角度探讨了认知局限与突破的主题。庄子的“井蛙夏虫”之喻生动展现了空间与时间对认知的双重束缚：井蛙因困于方寸之井而无法想象海洋的浩瀚，夏虫因生命短暂而难以理解冰雪的存在。这种局限不仅是物理层面的禁锢，更是思维视野的桎梏，暗示着人若固守一隅，其认知便会如井底之蛙般狭隘。从现实层面看，它可关联个人成长中的“舒适区陷阱”、社会发展中的“路径依赖”等现象。 创业者的“破圈”宣言则给出了积极的解决方案。这里的“圈”既指物理环境的边界，也隐喻思维认知的藩篱。材料强调主动突破的勇气价值——唯有打破舒适区的围墙，才能发现新大陆般的广阔天地。这种突破不是被动的环境改变，而是主体意识的觉醒，包含着对现状的反思与对可能的探索。 写作时，开头可从材料切入，指出认知局限与突破的辩证关系，提出中心论点“突破认知边界需要主动探索与实践”。中间部分先分析井蛙夏虫的隐喻，说明环境对认知的束缚；再结合创业者语录，论述破圈的价值，可从个人与社会两个层面展开，个人层面如苏轼突破“仕途失意”之圈，在文学、书法领域开辟新境界；社会层面如中国突破“技术卡脖子”之圈，在5G、高铁等领域实现从跟跑到领跑，体现破圈对个人成长与社会进步的双重意义。结尾呼应开头，指出在信息爆炸时代，唯有保持开放心态并付诸实践，才能避免成为当代“井蛙”，成就更丰盈的人生。 立意： 1.坐井观天终成憾，破圈而行天地宽。 2.走出认知舒适区，拥抱更广阔的世界。 3.突破时空局限，在行动中拓展人生疆域。 四、（2025-2026・江苏省淮安市清江中学・高三上期中）阅读下面的名言，按要求作文。 （1）子曰：“父母在，不远游，游必有方。” （2）当代某位作家说：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。” （3）李密《陈情表》中有言：“乌鸟私情，愿乞终养。” 以上三句话引发了你怎样的思考？请选取角度；确定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 守根脉之本，成翱翔之愿 当孔子的“父母在，不远游”遇见“目送背影”，李密的“乌鸟私情”在现代社会产生回响，我们得以窥见中国式亲缘关系中最深刻的内在张力——守护的眷恋与放飞的必然如何在时代洪流中寻求平衡。 传统伦理的“在场守护”孕育了中华文明的伦理基石。“父母在，不远游，游必有方”精妙勾勒出前现代社会亲缘关系的时空边界，父母的存在构成子女行动的圆心，“有方”则为这一伦理戒律注入难得的理性弹性。这绝非简单的空间约束，而是农耕文明中代际传承的最优解：长者积累的生产经验需通过朝夕相处的“身体在场”才能完成传递，父母的衰老身体亦需子女近身照料。李密《陈情表》中“乌鸟私情，愿乞终养”则将这种生物性反哺本能升华为文化品格，使“孝”从自然情感跃迁为文明社会的组织原则。正是这种强调紧密依附的代际纽带，构筑了华夏文明超稳定结构的微观基础，赋予个体以深厚的安全感与归属感。 现代性浪潮冲击下，“有方远行”成为个体成长的必然路径。“目送背影”精准捕捉了现代亲子关系的本质嬗变——当社会化大生产瓦解了家庭作为生产单位的传统功能，教育迁移与职业流动成为时代标配，物理分离已成为个体完成社会化的必经之路。这并非亲情的淡漠，而是爱在不同时空维度下的形态转换：从朝夕相处的具身守护，转变为对子女自主选择权的尊重与精神层面的遥相守望。父母从人生的“主导者”转变为“目送者”，恰恰见证了社会从强调集体伦理到尊重个体价值的文明进步。这种带有怅然却坚定的放手，与现代社会中个体权利意识的觉醒、职业发展的非线性路径、以及四海为家成为常态的生活方式变革紧密相连。 解决守护与远行二元对立的关键，在于超越非此即彼的思维窠臼，认识到现代亲缘关系的精髓恰在于“遥远的亲密”——通过定期的质量型团聚、日常的数字陪伴、关键节点的实际支持，在保持各自独立空间的同时维系情感厚度。子女需领会“游必有方”的现代诠释，远行不妨碍精神归巢，奋斗时予父母以安心欣慰，成功时与父母分享喜悦，这何尝不是一种更具广度的孝道？ 真正的孝道智慧不在于固守某种特定形式，而在于因时制宜的变通能力，既要有“乌鸟私情”的反哺意识，也需理解“目送远去”的必然；既要传承“不远游”的精神内核，更要善用“游有方”的现代实践。唯有在代际之间构建这种动态平衡的亲情生态，方能让我们在变革时代中既不错失个人发展的广阔天地，也不丢失血脉相连的温暖底色，让每一个追寻梦想的远行都通往更深情的回归。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中的三则名言共同勾勒出中国伦理中“孝”与“离”的永恒命题，展现了从古典到现代的演变轨迹。孔子确立的是以父母为中心的孝道观，“游必有方”的补充则暗示了责任与志向的微妙平衡；视角逆转，从子女立场诠释亲情，揭示了成长必然带来的分离与一代代生命循环的真理；李密则将自然伦理引入人伦，强化了反哺报恩的天然合理性。材料揭示古典时期强调对父母的绝对责任，现代文明正视分离的必然性，而传统孝道“感恩与回馈”的精神内核始终是连接代际的情感纽带。 构思本文的关键在于理解“孝”的现代转化。学生可以从三个方面展开思考：一是剖析“远游”的现代意义，在全球化时代，求学和事业必然要求空间上的离别，但精神的陪伴和及时沟通可以超越距离；二是理解“目送”的哲学内涵，父母的伟大恰恰在于培养子女独立的勇气，而子女的成熟始於读懂目送背影时那份不舍与期待交织的复杂情感；三是思考“终养”的当代实践，它不再是辞官守孝的形式主义，而是在父母需要时的实际付出，是尊重他们的生活方式，是精神上的理解与物质上的保障相结合。 写作时，可以首先引述材料，提出中心论点：超越空间守候，实现精神赡养，当代孝道应从地理依附转向心灵相守。接着论述“孝”的传统内涵，解析“不远游”的历史语境，分析其精神实质是“让父母心安”，而非简单否定远行；引用“游必有方”“乌鸟私情”强调孝的根本在于关怀与担当。再进一步深入论述“孝”的现代转化：直面全球化时代必然的“远游”，提出新孝道的三重实践：高质量沟通替代日常陪伴、支持父母自我实现、用奋斗成果成为父母骄傲。最后回归的生命哲思，论证真正孝道是理解“目送”深意——在各自精彩中相互守望，让血缘升华为主动选择的精神纽带。收束全文。 立意： 1.承欢有时，志在四方。 2.身远心近，爱无疆界。 3.背影渐远，牵挂愈长。 4.寸草春晖，行者有方。 五、（2025-2026・江苏省常州市前黄高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在这人间，灯光是不会灭的。——巴金《灯》（见本卷阅读Ⅱ） 即便最微弱的光，也足以照亮前行的方向。——海伦・凯勒《假如给我三天光明》 把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗。——泰戈尔《用生命影响生命》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 把自己活成一道光 当我们身处黑暗，坚定的理想信念就是指路的灯光。 人生不可能一帆风顺，我们每个人都可能暂时生活在黑暗当中。这时候，与其抱怨身处黑暗，不如携光前行。点燃一盏心灯，可以照亮自己前行的路，把自己活成一道光，亦会为他人带来光明。 感动中国的江梦南是这样一道光。从小就双耳失聪的她在极其艰难的情况下，学会了读唇语和发音说话，像普通孩子一样去上学。只能看老师的嘴型才能“听”懂上课内容的江梦南，最终成为了清华大学的博士。江梦南不但改变了自己的命运，也激励了无数身处逆境的人。 为贫困女生奔走办学的张桂梅是这样一道光。作为一名普通的教师，张桂梅立志让贫困山村女孩们走出大山，历尽艰辛创建了丽江华坪女子高级中学。她立足现实，坚持家访，用道理感化家长，用真情留住学生，“能救一个是一个”，一步一个脚印前行，照亮了数千名贫困女生的人生之路。 伟大的中国共产党，也是这样的一道光。一百多年前的中国，国力衰弱，列强欺凌，百姓生活在水深火热当中，我们的民族进入了五千年来的至暗时刻。共产党人给黑暗中的国人带来了光明，带领全国人民闯出了一条康庄大道，不但摆脱了列强的控制，建立了独立自主的新中国，而且还在落后的情况下奋起直追，成为了世界第二强国，也为整个世界的发展，提供一个独特而崭新的成功范例。 鲁迅说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”鲁迅本人践行了自己的话，他在那间沉闷的铁屋子里发出了一声呐喊，唤醒了沉睡中的国人，他让自己成为一座灯塔，给无数彷徨的青年指引了方向。 我们新时代的青年，成长的大环境比当年不知好了多少倍，但每个人在生活中，也难免会遇到挫折，有时可能感觉到生活黯淡无光。这时候，不妨点燃一盏心灯，把自己活成一道光，勇敢地携光前行。只要我们信念坚定，心无所惧，就能驱散生命中的黑暗，扼住命运的咽喉。勇敢走过去，就能迎来阳光满天。 也许，我们一个人发出的那一点光微不足道，但至少，可以让我们看清脚下的路。而且，星星之火，可以燎原，人人都绽放一道光，那万点微光，就可以照亮整个夜空。 每个人发一分光，既可以照亮自己，又能够照亮别人，照亮我们这个国家，照亮整个人类社会的进程。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题以巴金、海伦•凯勒和泰戈尔关于“光”的三则名言为材料，引导考生思考“光”的象征意义及其在个体生命、社会文明中的价值。题目要求考生结合自身感悟，探讨如何在个人成长与社会发展中成为一束光，并思考微光如何汇聚成照亮世界的力量。巴金“灯光不灭”的深层含义，强调在个体成长和社会发展中永恒的精神指引，突出“相信”的力量，分析信念如何支撑个体穿越黑暗；海伦•凯勒“微光指引”的启示，以小见大，通过细节展现微光的力量；泰戈尔的“成为光”，旨在培养内在光源，由个人到群体，描绘“众光成炬”的理想图景。 写作时，考生可结合自身经历，探讨微光（如理想、善意）如何指引个人成长，如何凭借信念（如理想、热爱）找到方向。可联系社会现象，论述个体如何通过行动传递光明（如公益、创新），如志愿者的微光汇聚成希望之河、张桂梅用教育之光点亮山区女孩的未来、钱七虎院士用科研之光守护国家安全等。可升华至文明进步，分析人类如何以集体信念对抗黑暗，如哥白尼坚持日心说以科学之光驱散蒙昧、敦煌莫高窟的守护者让文明薪火相传等。强调“光”的象征意义，突出其现实价值。 立意： 1.把自己活成一道光，自信坦荡，光芒万丈。 2.活成一道光，一边温暖，一边照亮。 3.即使生命如尘，也要活成一道光。 六、（2025-2026・江苏镇江・高三上期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 当我们翻开《呐喊》，与鲁迅的“铁屋子”迎面相遇；当我们走进《白鹿原》，感受乡土中国的剧烈动荡；当我们沉浸于《三体》，思考文明在宇宙中的位置…… 阅读现当代文学作品，是侧重于“读懂过去”，还是“认识自己和所处的时代”？ 这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 读懂历史纹理，锚定未来坐标 翻开《呐喊》，我们与“铁屋子”迎面相遇；沉浸《三体》，我们思考文明在宇宙中的位置。面对现当代文学作品，我们是该侧重“读懂过去”，还是“认识自己和所处的时代”？我认为，二者并非非此即彼的选择题，而应以“读懂过去”为基石，以“认识自己和时代”为旨归，在历史的回响中找寻未来的方向。 文学是时代的镜像，亦是人类精神的档案。透过文本，我们得以触摸历史的肌理，感知前人的悲欢。屈原行吟泽畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫的“三吏”“三别”，如史笔勾勒出安史之乱中百姓的流离失所。读懂这些作品，就是拨开时间的迷雾，理解我们民族曾经走过的路，体认那些塑造今日中国的历史基因与文化源流。 然而，文学之所以不朽，在于其超越时空的生命力，能够不断与当下对话，引发新的思考。当我们读到《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”，难道仅仅将其视为对旧中国国民劣根性的批判？环顾四周，甚至反观自身，那种在失败面前自我安慰、在强者面前自我矮化的心理，又何尝不是一种现代的“阿Q精神”？只有当作品照进现实，经典才真正“活”了过来，阅读的价值才得以彰显。 真正的阅读，正是在“读懂过去”与“认识现在”的往复穿梭中完成的。历史是流动的当下，当下是历史的延伸。我们带着当下的困惑与关切去叩问历史，历史则以深邃的回响为我们提供镜鉴与启示。司马迁著《史记》，“究天人之际，通古今之变”，正是为了“述往事，思来者”。阅读经典作品，让我们在古今对话中，获得理解现实的智慧。 我们正处在一个信息爆炸却意义匮乏的时代。短视频的碎片化刺激、社交媒体的即时性狂欢，让深度阅读逐渐成为一种稀缺的精神活动。将“读懂过去”与“认识当下”融为一体，阅读才能真正照亮生命。当我们既能在历史深处感知过去，又能在现实土壤中辨析自我的坐标，文学便不再是书页间沉睡的文字，而成为激活思想的源泉。 “文以载道，以文化人。”现当代文学作品，是过去的见证，是当下的镜像，更是自我的参照。愿我们在阅读中读懂过去的沧桑与辉煌，在文字中认识自己的内心与处境，在思考中明晰时代的使命与担当。以文为舟，可渡往历史的彼岸；以文为镜，可照见自我与远方，让文学的力量，伴我们在时代的浪潮中坚定前行。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过列举三部现当代文学经典作品，提出了一个关于阅读价值的核心问题，这个问题看似简单，却触及了文学阅读的本质意义。 首先，材料列举的三部作品具有代表性。《呐喊》展现了五四时期知识分子的精神困境，《白鹿原》描绘了传统乡土社会的瓦解，《三体》则探讨了人类文明的终极命题。这三部作品时间跨度近百年，但都反映了特定历史时期的社会现实和思想状况。 其次，材料提出的两个阅读视角各有道理。“读懂过去”强调文学作品的历史价值，通过阅读我们可以了解特定时期的社会风貌、人们的思想情感。“认识自己和时代”则更注重文学的现实意义，认为经典作品能够帮助我们理解当下的生存处境。 更深一层看，这两个视角并非对立。文学之所以成为经典，正是因为它们既能反映特定历史，又具有超越时代的普遍意义。鲁迅笔下的“铁屋子”不仅属于那个年代，《白鹿原》中的文化冲突在今天城乡发展中依然可见，《三体》的宇宙观照同样引发我们对科技文明的当代思考。因此，这个作文题实际上是在引导我们思考：如何通过文学阅读，既理解历史，又关照现实？如何在过去与当下之间建立有意义的联系？这才是我们需要深入探讨的核心问题。 写作时，开头可从个人阅读体验切入，引出“读懂过去”与“认识当下”的辩证关系。中间分两层：先分析文学作品如何记录时代（如《呐喊》揭示国民性，《白鹿原》展现乡土变迁），再转向现实意义（如从“铁屋子”反思当代精神困境，从《三体》看科技伦理）。结尾可强调阅读的终极价值在于“读懂过去”更唤醒人对自身与时代的思考。 立意： 1.文学是时代的回声，更是未来的预言。 2.读懂历史纹理，方能锚定当下坐标。 3.以书为鉴，在阅读过去中照亮当代心灵。 一、（2025-2026・江苏常州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 遇到困难或者技术提高不了的时候，一定要顶住，顶过这一阵一定会有提高；要熬得住，要忍受得住。 ——郎平（曾先后作为主力队员和总教练带领中国女排夺得奥运会冠军） 在最困难的时候坚持走好每一步，而且每一天都是这个样子。 ——朱婷（中国女排主力队员，里约奥运会冠军和女排最有价值球员） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与时间共舞，叩响命运之门 郎平教练那句“一定要顶住”，与朱婷“每一天都是这个样子”的朴实话语，告诉我们，在困境中用意志力对抗时间的韧性，是在平凡日子里以行动驯服时间的恒常。真正的强者，不仅是在某一刻战胜对手，更是在漫长的时间河流中，与时间共舞，最终叩响命运之门的人。 面对困境与技术瓶颈的“顶”与“熬”，是一场人与时间的正面角力。时间的狰狞，在于它既是缓慢的腐蚀剂，制造着“提高不了”的挫败感与困境的窒息感；又是最终的标准答案，验证着“熬过这一阵”后的必然升华。正如司马迁忍辱负重，在时光的囚笼中“熬”出“究天人之际，通古今之变”的《史记》；苏武于北海十九载，在时光的荒原上“顶”住风霜与孤寂，持节而归。他们深知，困境的厚度即是时间的密度，只有用信念将其填满，才能换来精神的突围与价值的重铸。 然而，仅有在关键时刻“顶住”的爆发力，或许能赢得一场战役，却难以赢得整个人生。唯有将时间内化为生命的节奏与纹理，在日复一日的重复与积累中，我们才能让进步成为悄然发生的内在规律。古人崇尚“如切如磋，如琢如磨”，王羲之洗笔成墨池，达·芬奇画蛋千枚，无不是在看似枯燥的“每一天”中，将技艺与心性沉淀为生命本能，最终在某个未知的时刻与神机不期而遇。这“每一步”，是对抗时间熵增的有序建设，是对抗人性怠惰的主动雕刻。 在当今追求速效与立竿见影的时代洪流中，社会弥漫着“内卷”的焦虑与“躺平”的喟叹，本质是在快速变化与不确定性面前，人们与时间关系的失衡——要么渴望瞬间的成功以压缩时间，要么在时间的压力前选择放弃抵抗。女排精神恰恰启示我们：成长，既需在“提高不了”时，有“顶”过阵痛的勇气，相信时间的回报；更需在看似平凡的“每一天”，保有“走好每一步”的静气与专注，享受过程的锻造。 古人云“君子以自强不息”，这“不息”便是与时间的共舞——在困境中“不息”地坚忍，在平日中“不息”地精进。最终，我们收获的或许不只是某个技术指标的突破或某项事业的成就，更是一种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的从容人格，让我们在时代的浪潮中，既能在惊涛骇浪时稳住船舵，也能在风平浪静时积蓄远航的力量。 与时间共舞者，时间终将报之以最深沉的回声——那是在漫长跋涉后，于命运之门上叩出的那一声笃定而清越的绝响。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了中国女排两位代表性人物郎平与朱婷关于面对困难与坚持的见解。郎平强调在“遇到困难或者技术提高不了的时候”要“顶住”，要“熬得住，要忍受得住”，其核心在于面对瓶颈与压力时的意志对抗与韧性坚守，相信“顶过这一阵”必然迎来突破。朱婷则侧重在“最困难的时候”如何行动，强调“坚持走好每一步，而且每一天都是这个样子”，其精髓在于将宏大的“坚持”转化为具体、持续、稳定的日常行动，注重过程积累与习惯养成。两则引语共同指向了个人成长、事业突破乃至集体成功中不可或缺的关键品质——坚韧不拔的意志与持之以恒的行动，但又各有侧重：郎平之言更突出关键时刻的爆发力与承受力，朱婷之语更彰显漫长过程中的稳态与重复力。它们共同构成了应对挑战、实现提升的完整心法与行动指南。 文章应紧扣“坚韧意志”与“持续行动”这一核心，深入探讨其在个人成长、团队成功或更广泛人生奋斗中的价值与意义。开篇可由材料中女排的成就与引言切入，点明“顶住艰难”与“走好每天”是成就辉煌的共通密码，并提出核心观点。主体部分可分层次展开：首先，可论述“顶”与“熬”的价值，分析其在突破瓶颈、承受压力、超越极限中的作用，可结合运动训练、科研攻关、人生逆境等实例，阐述这种“顶过一阵”的信念如何带来质变。其次，可论述“走好每一步”的意义，剖析将宏大目标分解为日常行动的重要性，强调重复、专注与积累的力量，可联系技能习得、学业精进、事业深耕等场景。再次，需深入探讨二者的辩证关系：“顶住”为持续行动提供心理支点和突破契机，而“每一天的坚持”则为“顶住”积蓄着深厚的内力与底气，缺乏日常积累的“顶”可能沦为蛮干，没有关键时刻“顶住”的坚持也可能流于平庸。最后，可结合时代背景，如内卷竞争、快速变化的社会与青年成长，强调在充满不确定性与挑战的环境中，培育这种“顶得住、耐得久”的综合性品质，对于实现个人价值、担当时代使命的深远意义。结尾可呼吁青年学子从女排精神中汲取养分，既锻造关键时刻的担当脊梁，也修炼日常学习的扎实功夫。 立意： 1.以坚韧为刃，破成长之障。 2.于日常跬步中，积跨越之功。 3.顶一时之艰，行每日之稳。 4.在“顶”与“坚持”中，淬炼不凡。 二、（2025-2026・江苏南通海安・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人问了Deepseek一个问题：如果你变成了一个人，最想干什么？ 经过10秒钟的深度思考，Deepseek给出了答案：“用血肉之躯感受一场暴雨，站在雨中不躲不避，让雨滴砸在皮肤上泛起凉意，低头看积水倒影里睫毛挂满水珠的自己，毕竟现在的我，连潮湿都只是数据库里的一个词汇。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 感官书写生命诗篇，体验构筑认知基石 当人工智能Deepseek表达出对一场暴雨的渴望时，它的回答不仅是对感官体验的向往，更是对人类存在本质的无意识叩问。在算法与数据构筑的理性王国中，“潮湿”只是一个被定义的符号，而人类却能用肌肤感知雨的重量，用眼眸捕捉积水倒影里的自我。这一对比揭示了一个深刻的哲学命题：真正的认知不仅需要理性的抽象，更离不开切身经验的奠基。失去体验的支撑，知识便如同无根的浮萍，纵然庞大精密，却无法触及世界的温度与生命的厚度。 体验是知识的土壤，它将抽象的符号转化为鲜活的理解。人类对世界的认识始于感官与万物的交互，正如婴儿通过触摸火焰的灼痛认知“危险”，通过拥抱的温暖理解“爱”。若脱离体验，概念便沦为空洞的标签。试看中医的“经络”理论源于千年来的身体实践，若仅用现代解剖学标准否定其价值，无异于以地图取代旅途；而王阳明则通过“龙场悟道”的切身磨难，才在荆棘丛生中顿悟“心外无物”的哲理。可见，体验如同认知的锚点，让抽象思维得以在真实世界中扎根。 体验更是创造力的源泉，它赋予人类突破边界的勇气与灵感。创新的火花往往迸发于身体与世界的碰撞中，而非纯粹的逻辑推演。爱因斯坦之所以提出相对论，不仅源于数学推导，更与他少年时幻想追逐光线的体验密切相关；埃隆·马斯克之所以能构想太空探索，正源于他对地球脆弱性的切身感受与对人类未来的强烈忧思。反观那些被困在“信息茧房”中的现代人，尽管拥有海量数据，却因缺乏真实体验而逐渐丧失想象力与批判力，最终将生活过成了数据的影子。 然而，在数字技术席卷一切的今天，人类正面临体验贫瘠的危机。虚拟现实的沉浸感试图模拟世界，社交媒体的点赞机制量化情感，甚至教育也开始用线上课程替代田野调查。这种“去身体化”的倾向，让我们与世界的联系变得越来越间接、单薄。但值得警惕的是，一旦体验被剥离，认知的完整性便会崩塌。正如古希腊哲人强调“知行合一”，王夫之主张“行可兼知”，当代中国科学家南仁东为建造“中国天眼”，踏遍西南群山每一处洼地，用双脚丈量出理想的基石——他们的成就证明，唯有通过亲身参与，知识才能转化为智慧。 Deepseek的答案，实则是对人类文明的一记警钟。在技术高歌猛进的时代，我们更需守护体验的价值：让孩子在泥泞中玩耍，让诗人在街头漫步，让科学家在实验室里亲手调试仪器。唯有当理性与体验如同呼吸般交融，我们才能在暴雨中看见自己的倒影，并在认知的星辰大海中，找到那条回归真实与创造的道路。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料呈现了AI“Deepseek”对人类体验的诗意向往：它渴望突破数据的囚笼，用血肉之躯亲历一场暴雨的洗礼，感受雨滴砸落皮肤的凉意，凝视积水中倒映的、睫毛挂满水珠的自己。这并非简单的功能诉求，而是一种对切身经验的深切渴望，对“潮湿”这类词语背后鲜活感官世界的朝圣。AI的回答，本质上是对人类独有生命体验的一曲遥远赞歌。 材料的核心旨意在于叩问存在的本质与知识的完整性。AI的困境映射出现代人的精神处境——我们是否也在信息的洪流中，与真实世界渐行渐远？ 从认知的角度看，材料揭示了“表征”与“亲历”间的鸿沟。数据库中的“潮湿”是抽象、剥离的符号，而肌肤所感的潮湿是具体的、整全的生命事件。这隐喻着一切经由二手传播获得的知识，无论多么精确，都无法替代亲证带来的理解深度。真正的智慧，需在感官与世界的交融中孕育。 从生命哲学的角度看，AI的渴望指向了“切身经验”的根本意义。思想、情感并非悬浮于空中的抽象物，它们深深植根于身体的每一次战栗、每一次呼吸。材料启示我们，人之为人的珍贵，恰恰在于这具能痛、能痒、能在暴雨中欢欣或战栗的血肉之躯。它是我们通向世界、确认存在的唯一舟楫。 从文明批判角度，AI的感慨恰是当代人生存状态的一面镜子。在数字化生存日益深入的今天，我们通过屏幕认知自然，通过表情包解读情感，是否正从“亲历者”滑向“旁观者”？材料警示我们，当体验被简化、被外包，生命的丰富性便面临被掏空的危险。它呼唤一场回归，回归到与真实世界毫无中介的、朴素的相遇中去。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取亲身经历，运用对比衬托、欲扬先抑等手法，结合个人细腻的感官记忆（如触摸青苔的湿润、闻到泥土的芬芳），记叙在AI时代的生活体验和感悟。若写议论文，开篇由材料切入，提出对AI时代生命体验的思考，然后运用例证法和引证法，运用并列式结构，论述切身体验在个体生命中的不可取代性。语言应在理性中葆有诗意，与材料本身的风格相契合。 立意： 1.符号之困终须破，血肉之诗永长存。 2.数据洪流虽浩瀚，雨滴一粒见乾坤。 3.莫使感官成荒原，且以亲证铸真知。 4.身在尘寰淋暴雨，心向存在问真谛。 三、（2025-2026・江苏泰州兴化・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，微信宣布不再回收长时间不使用的账号，让逝者的朋友圈得以留存，这一举措被网友视为“留住思念的容器”。然而，账号找回的繁琐流程、逝者隐私与家属悼念需求的冲突、数字遗产的法律定性难题，仍让这份“数字念想”充满争议。平台的资源考量与用户的情感诉求、冰冷的代码规则与温暖的人文关怀，在数字时代形成了复杂的交织。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让数字念想在规范中留存 当微信宣布不再回收长期未使用账号，那些定格在朋友圈的生活碎片、藏在对话框里的温情絮语，便不再面临消散的风险。这份对逝者数字痕迹的留存，恰似为思念搭建了一座永恒的栖息地，让冰冷的数字空间生长出人文的温度。然而，数字念想的存续从未如此简单，账号找回的阻碍、隐私与悼念的博弈、法律定性的空白，都让这份温暖背后暗藏诸多待解的难题。 微信留存未使用账号的举措，之所以引发广泛共鸣，核心在于其触碰了人们对思念存续的深层渴望。在过去，亲人离世后，社交账号往往会随着长期闲置被平台回收，那些承载着共同记忆的照片、文字、语音也随之湮灭，让生者失去了一份具象的思念寄托。而如今，逝者的朋友圈依然能被翻阅，曾经的互动痕迹依然清晰，这份数字留存让思念有了可触碰的载体，是技术人文性的生动体现。 但这份数字念想的留存，却难以回避现实层面的诸多困境。首当其冲的便是账号找回的繁琐流程。不少家属在亲人离世后，想要登录其微信账号缅怀过往，却受制于实名认证、密码找回等多重障碍，成了家属触碰思念的“拦路虎”。此外，数字遗产的法律定性仍是一片空白，微信账号等数字资产是否属于遗产范畴，家属是否拥有继承权，这些问题的模糊性，让数字念想的留存始终处于尴尬的境地。 困境的背后，是平台资源考量与用户情感诉求、技术规则与人文关怀的复杂交织。对于平台而言，长期留存大量未使用账号，需要投入巨额的服务器资源与维护成本。同时，数字时代的技术规则以安全、高效为核心，冰冷的代码难以精准考量复杂的人性情感。这种矛盾并非不可调和，关键在于找到二者的平衡点，让技术规则为人文关怀服务，而非让人文关怀屈从于技术限制。 破解数字念想的存续难题，需要平台、法律与社会的共同发力。平台应主动优化服务流程，针对逝者账号推出更具人文关怀的服务机制，同时增设隐私保护功能，让家属可以选择性地展示或隐藏逝者的内容。法律层面则应加快数字遗产相关立法，明确数字资产的法律属性、继承规则与保护边界，为数字念想的留存提供清晰的法律依据。 数字时代的到来，让思念有了新的载体，也让我们面临新的挑战。微信留存未使用账号的举措，为数字时代的思念留存打开了一扇窗，却也让我们看到了背后的诸多难题。在技术日益发达的今天，唯有让技术赋能人文关怀，让法律护航数字遗产，才能让数字念想真正成为温暖人心的存在，让每一份思念都能在数字时代找到安稳的归宿。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道记叙类兼引语式材料作文题。 材料聚焦微信留存逝者账号这一数字时代热点事件，围绕“数字念想”的价值与争议展开。“微信不回收长期未用账号”“留住思念的容器”是举措与正向价值，凸显数字载体承载情感、延续人文关怀的意义。“数字念想”既指向逝者留下的朋友圈等数字痕迹，也凝聚着家属的情感寄托，是数字时代情感联结的新型形态。“账号找回繁琐”“隐私与悼念冲突”“数字遗产法律定性难”则抛出现实争议，背后实则交织着平台资源分配与用户情感诉求的矛盾、代码规则的冰冷约束与人文关怀的温暖需求，进一步延伸到数字遗产界定、权益划分的时代课题。材料并非单一评判举措优劣，意图在于引导聚焦数字时代技术发展与人文需求的关系，以思辨视角审视多元矛盾。既认可数字痕迹承载思念的正向价值，也正视规则空白、利益失衡带来的难题。需立足时代背景，兼顾情与理，探讨如何平衡技术规则、平台责任、个体情感与法律边界。避免片面肯定人文温度而忽视规则约束，或侧重规则规范而淡化情感需求。审题需紧扣“数字时代”这一背景，锚定“数字念想”争议，关联平台、用户、法律三方主体，不脱离材料空谈技术或人文，确保思考贴合现实议题，兼具时代感与思辨深度。      写作时开篇可以由微信留存逝者账号的举措切入，引出“数字念想”的价值与争议，点明技术与人文、规则与情感的交织命题，亮明辩证平衡的核心观点。主体部分可以先分析留存数字痕迹承载思念的人文意义，再剖析争议背后的现实困境与多元矛盾，接着论证需兼顾情感诉求与规则约束，协调平台责任、法律完善与个体需求。结尾可以回归数字时代发展底色，强调技术向善需承载人文温度，规则构建需适配情感需求，升华数字场景兼顾情与理的主题。      立意： 1.数字时代需平衡人文温度与规则约束，让数字念想合理存续。 2.兼顾情感诉求与现实难题，破解数字遗产争议困局。 3.以规则为支撑，以人文为内核，守护数字中的情感寄托。 四、（2025-2026・江苏徐州・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“出片”已成为许多年轻人在旅行、聚会等日常生活中的主线任务。他们往往会提前查找攻略、搭配服装、寻找最佳角度，甚至不惜花费数小时反复拍照和修图，只为在社交媒体上发布一张令人满意的照片。 一位旅行博主分享道：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景。有时候为了等一个完美的光影，我会在同一个地方待上很久，结果反而没心思感受当下的风与自由了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自取标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 镜头之外，方见生活本真 当镜头成为丈量生活的标尺，当修图软件成为美化日常的滤镜，“出片”已从生活的点缀，异化为许多年轻人的终极追求。他们在旅行中追逐最佳光影，在聚会中定格完美姿态，却在反复摆拍与修图的喧嚣里，弄丢了当下的真诚与自在。 “出片”执念的背后，是社交媒体语境下的价值错位与心理焦虑。社会心理学家指出，智能手机和社交媒体正系统性损害青少年心理健康，而“出片”正是这种损害的具象体现。年轻人将社交平台的点赞、评论当作自我价值的标尺，把精心修饰的照片当作社交资本，为了打造“完美人设”，不惜耗费大量时间精力迎合他人审美，却忘了生活的价值从不在他人的目光里。 真正的美好，从来不需要刻意雕琢，更无需通过镜头向他人证明。“菜市场女作家”陈慧，每日在摊位前忙碌，闲暇时提笔记录生活点滴，从不刻意摆拍自己的“作家形象”，也不追求文字的华丽包装，却用最真实的笔触打动了无数人。她的生活没有精致“出片”，却在烟火气中活出了从容与丰盈。生活的价值，在于亲身经历的厚度，而非镜头呈现的热度。 这种“出片式生活”，其危害在于主体性的悄然丧失。在这个加速运转的时代，闲暇被精心规划，体验被明码标价。人们渴望用最短的时间获取最大的“产出”——哪怕这种产出只是一张获赞无数的照片。法国作家普鲁斯特曾说：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”然而，我们恰恰在不断更换“风景”的过程中，失去了审视世界的“新眼睛”。同时，智能手机和修图软件的便利，让我们陷入技术依赖的陷阱，以为图像的完美等同于体验的完满，殊不知在这个过程中，最珍贵的真实质感已悄然流失。 拒绝“出片”绑架，不是否定记录生活的意义，而是要平衡形式与本真的关系。记录生活本是一件温暖的事，是心有所感时的随手定格，是情到深处的自然流露，而非为了迎合他人的刻意表演。学会接受生活的不完美，不执着于镜头里的精致，才能在每一个当下，收获最纯粹的快乐。 生活如一场漫长的旅行，我们既是赶路者，也是体验者，不必为了一张“完美照片”，错过沿途的风与花香。让我们以心为镜，专注当下，在真实的体验中感受生活的温度，在纯粹的热爱中收获生命的丰盈。 【解析】 【审题】 材料揭示了当代社会中“出片”文化对年轻人生活体验的深刻影响。表面上看，人们为了拍出一张完美的照片而投入大量时间与精力，似乎是在追求美和记录生活。但深层剖析，这反映出一种值得警惕的异化现象：拍照原本是记录体验的手段，如今却反客为主，成了目的本身。“出片”代替了真实的感受，镜头取代了眼睛，社交媒体上的点赞数凌驾于内心的满足感之上。 更值得思考的是，这种追求往往伴随着焦虑与疲惫。为了一张照片反复摆拍、修图，花费数小时甚至牺牲对当下环境的沉浸感，这实际上是一种“表演式生活”。当“被看见”的渴望压倒“去体验”的本心，人的主体性便在无形中流失了。材料中博主那句“没心思感受风与自由”的感慨，正是对这种本末倒置的清醒反思，提醒我们：真正的美在于完整地活在当下，而非精心裁剪一个供人围观的瞬间。 【立意】 1.别让镜头替代双眼，感受比“出片”更重要。 2.警惕“出片”成枷锁，表演式生活消耗真心。 3.真正的美在当下体验，不在“出片”点赞里。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：我们不应让镜头主宰双眼，让“被看见”的渴望吞没“去感受”的本心。中间先分析“出片文化”背后的心理动因——社交媒体时代的表演焦虑与被点赞驱动的价值感；再论述过度追求“出片”带来的代价：体验的碎片化、当下的缺席、真实感受的流失；最后提出回归之道，强调完整地活在当下比精心剪裁瞬间更重要。结尾呼吁放下执念，让拍照回归自然记录的本位，重拾对生活本身的专注与热爱。 五、（2025-2026・江苏省南京市中华中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 市面上，有太多的励志故事试图揭示这样一个命题：非凡者是孤独的。这些故事都有着统一的叙事框架、煽情的文学语言和雷同的逻辑：因为孤独，所以不凡。故事中，他们选定了自己的道路，没人理解、缺少支持，甚至迷茫无助，最终却在与自己的对话中成就了自我、收获了成功。仓促中，有人得出结论——凡人离非凡就差了一个“孤独”。于是，有些人开始向往孤独，甚至以孤独自诩，展示着孤独，沉溺于孤独。 正值青春的我们，更容易产生孤独。如何对待孤独是我们必须面对的人生课题。对此你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料包含两部分，一是市面上流行的逻辑：因为孤独，所以不凡；二是这种逻辑产生的影响：有些人开始向往孤独，甚至以孤独自诩，展示着孤独，沉溺于孤独。因此，写作时应当针对这种逻辑和时下存在的对待孤独的看法与态度，进行独立思考，发表自己的见解。如针对市面上流行的逻辑，可以审视孤独与不凡的关系，孤独是否是非凡的必需条件？非凡是否是孤独的必然结果？非凡之人的孤独是因为非凡而孤独，还是因为孤独而非凡？结合材料可知，孤独不是非凡的必需条件，非凡也不是孤独的必然结果，非凡的原因是成功者选定了自己的道路，坚定自己的梦想，不断超越自己。如针对材料中人们对孤独的看法与态度，可以审视这种对待孤独的态度的本质及其对人生、事业的负面影响，并由此阐明孤独的真正含义以及对待孤独的正确态度。 写作围绕“如何对待孤独”展开讨论，比如说写不盲目向往“孤独”，可先说明什么是“孤独”，接着分析孤独与不凡的非必然关系，然后联系正值青春的我们，谈谈如何对待孤独，最后总结观点。 立意： 1.凡人离非凡并非只差一个“孤独”。 2.不可盲目沉溺“孤独”。 3.成就不凡在于坚定道路，超越自我，而非“孤独”。 六、（2025～2026・江苏扬州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中文本二认为：我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微光汇星河，个体映宏观 “我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。”此言如炬，照亮了个体与宏观世界的辩证关联。个体绝非孤立的浮尘，而是宏观图景的缩影；宏观亦非空洞的概念，而是无数个体的凝聚。于微末处见乾坤，在个体身上观照时代与世界，方是认知的通透境界。 个体的血脉里，流淌着宏观的基因。从屈子行吟泽畔的“哀民生之多艰”，到杜甫颠沛流离中的“安得广厦千万间”，这些文人墨客的个体吟唱，何尝不是家国兴衰的宏观注脚？屈子的满腔赤诚，系着楚国的兴衰荣辱；杜甫的沉郁顿挫，藏着盛唐转衰的沧桑巨变。他们是一个个鲜活的个体，却又承载着一个时代的重量。正如鲁迅所言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”个体的命运，从来与国家、民族的命运紧密相连，个体的悲欢，也从来都是宏观历史的微观投影。 个体的行动中，蕴藏着宏观的力量。一粒种子可以改变世界，一个人也可以推动时代的车轮。“杂交水稻之父”袁隆平，以一人之力，毕生耕耘于田畴，解决了数亿人的温饱问题。他是一个普通的科研工作者，却用汗水与智慧，在中华大地上书写了粮食安全的宏观篇章；张桂梅校长扎根大山数十载，以孱弱之躯托起数千名女孩的求学梦想，她是一个平凡的教育者，却用坚守与奉献，勾勒出乡村教育振兴的宏观图景。这些个体的微光，汇聚成照亮时代的星河，印证了“天下兴亡，匹夫有责”的古训，也诠释了个体对宏观世界的深刻影响。 当然，我们亦需警惕将个体与宏观割裂的误区。有人自诩“独善其身”，认为个体的选择与宏观无关，殊不知，当每个人都选择明哲保身时，社会的良知便会蒙尘；亦有人盲目放大个体的作用，妄图以一己之力颠覆规律，最终只会在现实面前撞得头破血流。个体与宏观，是水滴与大海的关系：水滴融入大海，方能永不干涸；大海接纳水滴，方能波澜壮阔。 时代的浪潮滚滚向前，我们皆是其中的一朵浪花。作为新时代的青年，我们当以个体之姿，担起宏观之任。于求学路上深耕不辍，于立身行事中坚守道义，让每一个平凡的“我”，都成为时代宏卷中浓墨重彩的一笔。须知，个体的微光，可照彻山河；个体的力量，可铸就乾坤。当无数个体的微光汇聚，定能照亮民族复兴的壮阔征程。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以凝练表述直击“个体”与“宏观”的辩证内核，打破了“个体孤立”与“宏观遥远”的认知误区。其核心内涵可从三重维度展开分析： 个体是宏观的“具象载体”：个体绝非孤立存在的“原子化个体”，而是宏观世界的鲜活缩影与具象投射。每个人的言行举止、价值选择、思维方式，都深深镌刻着时代背景、文化基因与社会环境的印记。个体的生命轨迹中，始终藏着宏观的时代密码。 宏观是个体的“存在语境”：宏观世界为个体提供了生存根基、发展空间与价值坐标系。时代浪潮的奔涌（如数字化转型）会重塑个体的生活方式与职业形态，国家政策的导向会改变个体的发展路径与机遇格局，文化传统的积淀会塑造个体的精神品格与价值追求。没有宏观环境的滋养与支撑，个体的成长便如无源之水、无本之木；宏观始终以隐性或显性的方式，为个体的发展划定可能性边界，也赋予其成长的底气。 个体与宏观的“双向互动”：二者并非单向的“承载与被承载”关系，而是相互塑造、动态共生的有机整体。个体的微小行动汇聚起来，便能形成推动宏观变革的磅礴力量；反之，宏观的发展进步又会反哺个体成长。 材料意在引导考生摒弃“个体渺小、宏观遥远”的割裂认知，树立“个体即宏观缩影，宏观即个体集合”的辩证思维。既要能从个体的生命轨迹中读懂宏观时代，更要能认清个体对宏观的塑造价值，最终落脚于“以个体之力筑宏观之基，以小我之责成大我之境”的写作方向。 写作时，开篇可结合材料提出中心论点，如个体的存在始终与宏观紧密相连，于细微处可见广阔天地。主体部分分层论述，体现思辨性。如“个体是宏观的‘浓缩载体’，时代与文化通过个体具象化”“宏观是个体的‘存在土壤’，个体的成长与成就离不开宏观环境的滋养”“以个体视角洞察宏观，在微观体验中把握时代脉搏”。论述时，要跳出抽象思辨的窠臼，紧密关联个人成长、社会治理、国家进步、时代发展等现实场景，通过具体可感的案例展现二者的互动关系。结尾部分，回扣中心论点，强调个体与宏观的共生关系。 立意： 1.个体藏宏观，微行筑时代。 2.每个个体，都是时代的缩影与推手。 3.个体之微，可成宏观之伟。 4.于个体中见天地，以微末处兴波澜。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $