中国人民大学附属中学联合学校总校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

2026北京人大附中高三（上)统练二 语 文 (非连、《红楼》、散文、微写作、默写) 2026.10.19 说明：时间：60分钟；满分：75分。选择题请对应题号填涂在答题卡上相应的位置。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑 比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于 身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认 知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中， 可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有 “春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统， 联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以 涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功 能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。 认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活 动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知 到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界 的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象 的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 (取材于叶浩生、苏得权等的相关文章) 材料二 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究 者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部 (即摇头)和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂 第1页/共9页 直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平 移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简 单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广告商的观，点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组的分值都大 大高于另外两组：而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说明，点头的身体运动 增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 材料三 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅 仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教 学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就 像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚 至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依 赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境 信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、 闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节一一感 受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这 在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间 的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境， 情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游 览：参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 (取材于般明、刘电芝等的文章) 1.根据材料一，下列理解与推断正确的一项是(3分) A.符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。 B.联结主义模式不把认知的本质看作是计算。 C.具身认知在认知心理学中一直居主流地位。 D.根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。 2.材料一第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是(3分) A.证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B.证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 第2页/共9页 C.证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D.证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 3.下列观点来自材料一，其中能被材料二的实验直接证明的一项是(3分) A.身体的生理结构会影响人的认知。 B.身体的活动方式会影响人的认知。 C.有些概念源自身体与世界的互动。 D.人类的认知过程类似于计算过程。 4.根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是(3分) A.学习成语“手舞足蹈”时，手和脚都舞动起来。 B.上生物课时，带领学生到动物园和植物园研学。 C.朗诵李白《静夜思》时，随之做抬头低头动作。 D.上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐。 5.有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 (6分) 模式 观点 学习理念 离身认知 ① ② ④ 具身认知 ③ ⑤ 二、根据要求， 回答下面问题。（共10分） 6.根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第四十二回： 黛玉又看了一回单子，笑着拉探春悄悄的道：“你瞧瞧，画个画儿，又要这些水缸箱子来了。想必他 糊涂了，把他的嫁妆单子也写上了。”探春嗳了一声，笑个不住，说道：“宝姐姐，你还不拧他的嘴！你 问问他编排你的话。”宝钗笑道：“不用问，狗嘴里还有象牙不成！”一面说，一面走上来，把黛玉按在 炕上，便要拧他的脸。黛玉笑着忙央告道：“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作 姐姐的教道我。姐姐不饶我，我还求谁去！”众人不知话内有国，都笑道：“说的好可怜见的。连我们也 软了，饶了他罢。”宝钗原是和他玩，忽听他又拉扯上前番说他胡看杂书的话，便不好再和他厮闲，放起 他来。黛玉笑道：“到底是姐姐。要是我，再不饶人的。”宝钗笑指他道：“怪不得老太太疼你，众人爱你 伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”黛玉果然转过身来，宝钗用手拢上去。 (1)下列对选文中画线句的解读，不正确的一项是(3分) A.“前番”话是由刘姥姥二进荣国府时宴席上黛玉的令词引起的。 B.“说他胡看杂书的话”中“他”指的是宝钗。 第3页/共9页 C.“杂书”包括箴玉与宝玉在大观园共读的《西厢记》。 D.“说他胡看杂书的话”，即前文提到的众人不知的话内因。 (2)文中借宝钗之口点出黛玉“伶俐”的特点，请结合选文中黛玉的一处具体表现，对她的这一特点加以分 析。(3分) (3)选文中，宝钗、黛玉在同一场景中的表现各显性情，《红楼梦》原著中还有很多这样的场景，请另举一 例简要分析。(4分) 三、本大题共4小题，共17分。 阅读下面的作品，完成7-10题。 水缸里的文学 ①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌茅的。 ②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的 水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站 挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我 自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现 在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。 ③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边检到一只被 人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普 通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出 来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿 没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。 ④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的 仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今 还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在 缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出 来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单 清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝， 还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。） ⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗 意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童 话的再现，去别人家褐别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上 买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试 第4页/共9页 过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说， 水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！ ⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的 书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生 活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家 都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待 发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。 ⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人 来说，好奇心是广表天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游 丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇 心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们 的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们 阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色 最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略 显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是 宿命，是桃战，更是一个奇迹。 ⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流 逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖 弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那 个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只 河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。 (取材于苏童的同名散文) 7.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A.我们家的水缸雄踞在厨房一角 雄踞：颇有气势地蹲坐。 B.一个虚妄而热烈的梦想也展开了 热烈：热闹，眼花缭乱 C.爬出来的时候己经是一个正规仙女的模样了 正规：与想象的标准吻合 D.卖弄泛滥的情感 泛滥：过度，不加节制 8.下列对文章内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角 色。 第5页/共9页 B.文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理 解。 C.第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创 作的关系。 D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺 激想象。 9.文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？(5分) 10.本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效 果？(6分)】 四、微写作(10分) 阅读下面文字，从三个题目中任选一题按要求作答，不超过150字。 (1)北京的实体书店推出了“特色主题书店经营模式，比如在香山景区开设“红叶主题店”、在航天城开 设“太空梦想店”。请选择一个你熟悉的书店，为其设计特色主题，并写出设计理由。要求：主题特色突出， 理由充分，条理清晰。 (2)“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍。” “你瞧，又开始画饼了，我要是信了，怕是要哭断肠去了。” 近来，一种被网友戏称为“林黛玉‘发疯文学”的二次创作因融入古典模仿和网络表达元素而迅速走 红。对此你怎么看？请为这一网络现象写一则短评。要求：观点明确，言之有理。 (3)请以“迎”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动。 第6页/共9页 参考答案 一、非连续性文本 1.A 解析：B错，材料一“联结主义模式与符号加工模式在认知的本质就是计算'这一点上是相同的”；C错，具 身认知是新取向，并非一直主流；D错，“如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是 现在的样子”，说明蝙蝠感知和人不一样。 2.B 解析：引用诗句是为说明离身认知无法解释现实中人感知的差异，并非证明“把人的身体看成计算机硬 件”；离身认知中大脑才类比硬件，认知是程序。 3.B 解析：材料二实验：点头、摇头（身体活动方式）改变态度认知。A侧重生理结构：C侧重身体与世界互 动产生概念：D是离身认知观点。 4.D 解析：D要求端坐、手放课桌，剥夺身体参与体验，属于离身教育。A调动肢体；B实地研学，环境体 验：C伴随动作调动身体，均符合具身理念。 5. ①认知本质是计算，认知独立、不依赖身体（离身) ②身体只是心智载体，学习是知识输入存储，忽视体验 ③认知很大程度依赖身体：身体结构、活动、体验决定认知，认知离不开身体与环境的互动 ④只训练心智，被动接收记忆知识，身体缺席，缺少体验环节 ⑤全身心主动体验式学习，调动身体多感官，依托情境，在体验中生成知识 模式 观点 学习理念 离身 ①认知本质是计算， ②身体只是心智的容器、载 ④只训练心智， 被动接收存储知 认知 认知独立，不依赖身 体，认知与身体无关 识，缺失身体体验 体 具身 ③认知很大程度依赖身体；身 ⑤倡导全身心投入的主动体验式学 认知 体体验、身体与环境互动塑造认 习，调动身体感官， 依托情境获得 0 知识 二、 《红楼梦》 第7页/共9页 6.(1)B 解析：“说他胡看杂书的话”的“他”指黛玉，宝钗曾批评黛玉读杂书。 (2) 黛玉伶俐体现在言语机敏诙谐。看到画画的物料单子，她开玩笑调侃宝钗把嫁妆单子都写上，随口戏谑打 趣，反应快、语言俏皮；被宝钗要拧脸时，立刻放低姿态央告求饶，言语软和，化解玩笑冲突，体现口齿 伶俐，懂得顺势周旋。 (3) 宝玉挨打后，宝钗、黛玉前去探望。宝钗见宝玉，言辞稳重得体，劝宝玉改往日性情，注重仕途立身，体 现宝钗理性克制、恪守礼教的性格。黛玉则两眼哭肿，只抽噎说出“你从此可都改了罢”，不多说教，满含 心疼担忧，流露真挚深情。同一事件，二人言语情态不同，鲜明对比出宝钗端庄理智、黛玉重情率真的性 情。 三、散文《水缸里的文学》 7.B 解析：“热烈”此处指梦想热切、充满渴望，不是热闹眼花缭乱。 8.D 解析：“只有这样的生活才能刺激想象”表述绝对。原文是“一无所有，所以我们格外好奇”，简陋贫困是“一 种特别的恩赐”，不等于只有贫困才能刺激想象。 9. 不同： ①第③段是传统民间童话，情节完整客观，叙述青年得到仙女帮助、摆脱贫穷的故事。 ②第④段是“我”童年的幻想，以第一人称展开；细节更个人化、生活化，仙女产出的菜肴是“我”爱吃的鸡 鸭红烧肉，避开不爱吃的鱼，带有孩子主观的喜好：幻想聚焦于“我”的期待，不是青年的际遇。 作用： ①将通用童话转化成属于“我”独有的童年梦境，真实写出孩童天真的渴望； ②承接上文水缸带来的秘密幻想，为后文写凝视水缸是最早的阅读方式做铺垫： ③凸显水缸激发想象，孕育文学萌芽的主旨。 10. 寓意： ①水缸是作者童年幻想的载体，童年凝视水缸、幻想河蚌仙女，是作者最早的“阅读”，文学梦从水缸萌 芽。 第8页/共9页 ②水缸代表童年的好奇心：物质匮乏，却依靠想象，从平凡事物中生出奇迹般的梦想，这份好奇心是文学 创作的源头。 ③成年写作，如同反复做“揭开水缸”的动作，写作是对童年奇迹、好奇心的追寻，作家凭借好奇心去体察 现实世界。 表达效果： 标题把普通生活器物“水缸”和抽象的“文学”结合，新颖奇特，吸引读者；水缸作为全文线索，串联童年回 忆与对文学创作的思考：暗含文学源于生活、源于孩童好奇心与想象的主旨。 四、微写作 (1) 我为老城胡同书店设计“老北京胡同记忆”主题。店内陈列老北京民俗画册、胡同散文小说，摆放老物件复 刻品，设置胡同故事留言墙。理由：书店身处老城胡同，地域特色鲜明：可以让读者在阅读中感受胡同烟 火，把书本和本土生活联结，唤醒大家对老城文化的关注。 (2) “林黛玉发疯文学”走红，是网络对古典文本趣味化再创作，不必全盘否定。它借用黛玉的语言腔调，糅合 网络吐槽，自带幽默。但二次创作不能消解原著人物深度。我们可以享受玩梗的轻松，同时也要区分娱乐 玩梗和原著本身，不能把网络改编当成真正红楼人物，尊重经典内核。 (3) 风推开窗，我迎向春天。 迎一缕破晓的微光， 迎漫过肩头的晚风。 迎远道而来的相逢， 迎还在路上的梦。 把心底的柔软摊开， 接住世间所有，奔我而来的涌动。 第9页/共9页