期中（第1-3单元）达标练习卷 2026-2027学年统编版语文九年级上册

期中（第1-3单元）达标练习卷-2026-2027学年语文九年级上册统编版 一、积累运用 1．请运用积累的知识，完成各题。 【甲】 三人上到潘家酒楼上，拣个济楚阁儿里坐下。鲁提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。酒保唱了喏，认得是鲁提辖，便道：“提辖官人，打多少酒？”鲁达道：“先打四角酒来。”一面铺下菜shū果品案酒，又问道：“官人，吃甚下饭？”鲁达道：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你。这厮只顾来guō嗓！” 【乙】 鲁达喝道：“咄！你是个破落户，若是和俺硬到底，洒家倒饶了你。你如何叫俺讨饶，洒家却不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了，鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。 （以上语段均出自《水浒传》第三回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》） (1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 菜shū( )        guō( )噪        讨饶( )        磬( )儿 (2)选段史进的绰号是“__________”，其绰号得名的缘由是__________ (3)我国传统民族乐器分为吹奏、弹拨、打击和拉弦四类。下列说法正确的一项是（    ） A．瑟属于吹奏乐器 B．钹属于弹拨乐器 C．磬属于打击乐器 D．筝属于拉弦乐器 (4)结合上面文段分析鲁达的性格特点。 二、默写 2．按要求填写相应语句。 （1）当人生困顿坎坷时，我们可以用李白《行路难》中的“________，________”的乐观豪迈劝慰激励自己。 （2）《商山早行》中，诗人把“早”字巧妙地具象化，与马致远的小令《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”名句有异曲同工之妙的诗句是________，________。 （3）许浑《咸阳城东楼》一诗中“________，________”两句常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛，成为千古传诵的名句。 （4）李商隐的《无题》中常被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：________，________。 三、综合性学习 想象是人类特有的思维活动。为了激发同学们的好奇心和想象力，班级召开“播撒想象的种子”的主题班会。请你完成以下任务。 3．【任务一：名著中知想象】你所在的学习小组计划在班会上展示名著阅读笔记，请你将有关内容补充完整。 我们在名著阅读中感受到了想象的魅力。吴承恩在《西游记》中虚构了一个魔幻世界，赋予孙悟空多种超凡本领，比如①_________；凡尔纳在《海底两万里》中想象尼摩船长驾驶自己设计制造的②_________号潜水艇，带领团队在大海中自由航行；《骆驼祥子》的作者老舍因创作优秀话剧③____________而被授予“人民艺术家”的称号。 4．【任务二：想象中话未来】班会上，同学们就“未来生活”的话题发挥想象，积极发言。请你根据语境将对话补充完整，要求清楚、连贯、不偏离主题。 主持人：同学们好！未来的生活将是怎样的呢？请大家畅所欲言。 小龙：未来人人可以到太空旅行。 小江：没错，人们只要报名参加星际旅行团，就能乘坐太空飞船到达火星。 壮壮：大家都说太空，我来说说未来的地球吧。①_________________，虽然没有红绿灯但交通秩序井然。 美美：我也来说说，未来海底会建立“鲲龙”科考站，保护海洋生物多样性。 主持人：感谢大家的积极发言。让我们②______________________________。 5．【任务三：实践中谈想象】班会上，因小发明获奖的壮壮分享了他的心得：“想象给了我很大的帮助……”壮壮的发言引发了你的思考。请就“想象与创造的关系”表达你的看法，写一段80字以内的议论性文字。要求：观点明确，有理有据。 四、诗歌阅读 6．结合具体内容，说说尾联中诗人为何“自笑”。 感怀① 刘长卿 秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。 水近偏逢寒气早，山深常见日光迟。 愁中卜命看周易，梦里招魂②读楚辞。 自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。 【注释】①此诗作于作者被贬潘州南巴（今广东电白）尉之时。②招魂：《招魂》为《楚辞》中的一章。 五、文言文阅读 [甲] 欧阳修《醉翁亭记》（节选） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 [乙] 曾巩《醒心亭记》 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰丰乐，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸□！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸□！ [注释]①滋：滋生、弥漫。②洒然：洒脱舒畅的样子。③韩子：韩愈，字退之。④殁（mò）：死。⑤夷狄：古代对周边少数民族的称呼。 【活动一】疏通文意 7．请借助文言字词学习方法，解释下列句中加点词语，完成表格。 文言语句 方法 联系内容 释义 泉水之涯 课内迁移法 横无际涯（《岳阳楼记》） （1）____________ 构亭曰醒心 组词推断法 构筑 （2）____________ 即丰乐以饮 联系成语法 可望而不可即 （3）____________ 草树众而泉石嘉 查阅字典法 ①夸奖，赞许②善，美③吉庆，幸福④欢乐 （4）____________（填序号） 8．请用“/”为文中画横线句子断句，限断两处。 使 目 新 乎 其 所 睹 耳 新 乎 其 所 闻 则 其 心 洒 然 而 醒 【活动二】品读悟境 9．《醒心亭记》中：“群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉。”以精简的文字描绘了景致特质，请发挥想象，用生动的文字描绘句中呈现的画面。 10．《醒心亭记》一文画波浪线的两处缺失了同一个文言虚词，请结合文本表达需要，从下方三个选项中选择最合适的一项填入其中，并说明理由。 A．也    B．矣    C．欤 【活动三】体悟情思 11．甲文中欧阳修自称“醉翁”，乙文曾巩却言其“洒然而醒”。两文所言“醉”与“醒”是否矛盾？请结合文本谈谈你的理解。 六、现代文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 藏书忧（节选） 余秋雨 ①近年来我搬了好几次家，每次都引来许多围观的人。家具没有什么好看的，就看那一捆捆递接不完的书。搬前几星期就得请学生帮忙，把架子上的书按次序拿下来，扎成一捆捆的。然后一排人站在楼梯上，一捆捆传递下去，流水作业。这支小心翼翼的传送队伍确实是很有趣的，难怪人们要围观。 ②我当然称不上什么藏书家。好书自然也有不少，却没有版本学意义上的珍本和善本。我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛。书架直达壁顶，一架架连过去、围起来，造成了一种逼人身心的文化重压。走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。 ③罗曼·罗兰说，任何作家都需要为自己筑造一个心理的单间。书房，正与这个心理单间相对应。一个文人的其他生活环境、日用器物，都比不上书房能传达他的心理风貌。书房，是精神的巢穴。 ④我搬了几次家，屋外的情景时时变换，而我依然故我，因为有这些书的围绕。有时，窗外朔风呼啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受安详的人生。是的，有时我确实想到了古代的隐士。 ⑤然而我终究不是隐士，来访的友人每天络绎不绝。友人中多的是放达之士，一进书房便爬上蹲下，随意翻阅。有的友人一进门就宣布，不是来看我，而是来看书的，要我别理他们。这种时候我总是很高兴，就像自己的财富受到了人们的鉴赏。但是，担忧也隐隐在心头升起，怕听到那句耳熟的话，“这几本我借去了”。 ⑥我并不是一个吝啬的人，朋友间若有钱物的需要，我一向乐于倾囊。但对于书，我虽口头答应，心中却在嗫嚅。我怕人借书，出于以下三方面的担忧：怕急用的时候遍找无着，怕归还时书籍被弄脏，怕借去后彼此忘掉。 ⑦藏书者就这样自得其乐，又担惊受怕地过着日子。不知从什么时候开始，一种更大的担忧渐渐从心底升起：我死了之后，这一屋子书将何去何从？ ⑧许多老学者逝世后，如何处置他们丰富的藏书是一个苦涩的难题。学问不会遗传，老学者的丰富藏书，对子女未必有用。一个老学者去世后，他原来所在大学的图书馆很想把藏书全数购入，但这是图书馆预算外的开支，经费当然不足。旧书店收购了他们所需要的书，余下的书籍最后当作废纸论斤卖掉。有的学者下了决心，事先立下遗嘱，死后把藏书全部献给图书馆。但是这些学者并非海内大儒，图书馆不会开设专室集中存放。个人藏书散入大库，哗啦一下就什么踪迹也找不到了。学者无私的情怀十分让人感动，但无可否认，这是学者的第二次死亡。 ⑨有位教授忽发奇想，决定寻找一个能够完整继承藏书的女婿。这种寻找十分艰苦，同专业的研究生是有的，但人品合意、女儿满意的又是凤毛麟角。教授寻找的，其实是自己第二生命的延续，经历了一系列的悲剧和滑稽，他终于领悟，能谈得上延续的至多是自己写的书；至于藏书，管不得那么多了。 ⑩写藏书写出如许悲凉，这是我始料未及的。但我觉得，这种悲凉中蕴含着某种文化品尝。中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化传承常常随着生命的终止而终止。一个学者，为了构建自我，需要吐纳多少前人的知识，需要耗费多少精力和时间。苦苦汇聚，死死钻研。这个过程，与买书、读书、藏书的艰辛经历密切对应，再宏大的百科全书、图书集成也代替不了一个成熟学者的书房。但是，越是如此，这个书房也就越是与学者的生命带有不可离异性。书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。 ⑪新的一代起来了，必须从头来起，一本本购读，一点点汇聚，一步步自我构建。单单继承一个书房，就像贴近他人的生命，怎么也融不成一体。历史上有多少人能最终构建起自己的书房呢？社会上多的是随手翻翻的借书者。而少数好不容易走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中陨灭。历史文化的大浪费，莫过于此了。 ⑫嗜书如命的中国文人啊，你们的光荣和悲哀，该怎样裁割呢？ （有删改） 12．文章以“藏书忧”为题，却从“藏书乐”写起。请结合全文，简要分析作者写了哪些“乐”与哪些“忧”。 13．品味下列语句，回答括号中的问题。 （1）走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间。（从修辞角度赏析） （2）学者无私的情怀十分让人感动，但无可否认，这是学者的第二次死亡。（如何理解“第二次死亡”？） 14．文章第⑧段和第⑨段写了老学者藏书处置的两种方式，各产生了什么结果？作者借此表达了怎样的思考？ 15．文章结尾说“嗜书如命的中国文人啊，你们的光荣和悲哀，该怎样裁割呢”。结合全文，谈谈你对“光荣”与“悲哀”的理解。 16．有人认为，在数字化时代，个人藏书的意义已经不大，学者去世后藏书散失也不必过于惋惜。你是否同意这一观点？请结合本文内容和现实生活，阐述你的看法。 班级开展“走进中国园林文化”项目式学习，需要制作一份“园林旅游手册”，请完成下列任务。 【材料一】 ①中国园林在世界园林体系中有其特有的风格，亭、台、楼、阁、榭、舫、廊等园林建筑，处处体现园林的内在艺术特点和内涵。中国园林是风景式园林的典型，分为皇家园林和私家园林两大类。因为私家园林主要集中在长江中下游传统士人文化高度发达的地区，所以又被称为“文人园林”或“江南园林”。皇家园林以宏伟壮丽著称，私家园林则以小巧清幽取胜。 ②私家园林由建筑、山水、花木等组合而成，叠山理水是造园的基本技艺手法，“水随山转，山因水活”，将山光水色与人亲的想法变为现实。峰石作为园林中必不可少的一种造景元素，被广泛使用。现存的古典园林中，尤其以苏州狮子林中的奇石最为著名。放眼望去，那些石头有的瘦骨嶙峋，有的风姿绰约，有的娇憨可爱，有的优美动人，有的深沉含蓄…… ③很多江南园林中都开辟有或大或小的水池以蓄水。以池水映蓝天、映花木、映建筑，也以池水照身、照心。在尽显园林景观之美的同时，也尽显文人的优雅气质。苏州的拙政园、留园、网师园可以说都是我国古典园林中的佼佼者。 （摘编自王其钧《雨中春树人家》，有改动） 【材料二】 ①私家园林深邃的意境，往往来源于文人复杂的心境和文化追求，“此中有真意，欲辨已忘言”，其中的意境，通过建筑的排布、景观的设置、题字、命名，甚至是家具的陈设、铺地的样式等各个方面营造出来，令人神驰心往，游兴大增。 ②我们在游览和了解中国文人园林时，需要留意的地方就是：文人园林总是与文人阶层对于人格理想的追求紧密联系在一起的，即通过园林来表现士人的人格精神。文人园林中几乎随处可见“寄傲”“洗耳”“后乐”“颐志”等标举园居者人格追求的题额。北宋苏舜钦官场失意之后，在苏州筑“沧浪亭”一园，并著《沧浪亭记》以记其事。“沧浪”园名语出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，以表现园主不随波逐流的高远志向。 ③名士贤人的道德气节、文采风流，不仅是士人文化价值体系的重要支柱，同时也对士人生活环境有相当影响。比如苏州“沧浪亭”园中的“仰止亭”里，刻有明代著名文学家和书画家文徵明的画像以及清乾隆皇帝咏赞他的诗篇。这种设计使小园的景观环境，具有了一种文化和人格传承上的脉络和底蕴。 （摘编自王毅《翳然林水》，有改动） 【材料三】 ①点景、隔景、借景、对景、夹景、藏景，这六种园林造景的手法，也是我们欣赏中国园林的六个角度和方法。 ②点景，从字面上来看，它就是一个小“点”。它可以是一个亭子、一块石头、一座小桥等等。它对于周围的环境，起到点缀的作用，但又不仅仅是点缀。它更是画龙点睛中的那个“点”，对周围的景色起到一个点题的作用，是人们视线的聚焦点。 ③隔景，就是园林中的隔断。有的是完全隔断，就成了障景。障景，顾名思义，就是起到屏障作用的景物。障景是为了不让园林景色一览无余，而是要让游人慢慢地品味，细细地欣赏。所谓“欲扬先抑，欲露还藏”是也。琉璃影壁就是一处障景（如图一），它不但起到屏障的作用，而且其本身也是一处非常值得欣赏的景点。有的不完全隔断，或者说是隔而不断，就成了透景、漏景、框景（如图二）。 ④借景，就是借用别处的景致，为我所用。根据所借景致的位置和形式，又分为远借、近借、仰借、俯借、实借、虚借等等。苏州拙政园远处的北寺塔，被借来当作园林中的景致，这是远借，也是实借。仰望苏州拙政园见山楼的天空，蓝天白云都成了园林中的景色。这就是仰借，也是远借。而蓝天白云、清风明月、春花冬雪这些景物，都是变化的，只在某个时间才会出现。所以，这也是虚借。 （摘编自《欣赏中国园林的6个角度和方法》，有改动） 17．根据三则材料，下面表述与原文意思不相符的一项是（   ） ①中国园林在世界园林中独树一帜，分为皇家园林和私家园林。②私家园林由建筑、山水、花木等组合而成，峰石是必不可少的一种造景元素。③私家园林小巧清幽，其深邃的意境往往来源于文人复杂的心境和文化追求。④园林造景的六种方法中，“隔景”是为了让别处的景致为我所用。 A．① B．② C．③ D．④ 18．下面是苏州园林“荷风四面亭”的两张图片，亭子周围荷塘环绕。请结合材料三造景的方法，赏析这一景点的妙处。 19．根据三则材料将“赏园攻略”补充完整，以指导游客更好地欣赏私家园林。 赏园攻略 ①储备园林的知识：_______________________ ②选择游览的观看点：_________________________ ③运用合适的欣赏方法：________________________ 七、写作 20．阅读下面的文字，按要求作文。 同学小粤说：“我发面总是发不好，后来学着外婆的样子，先把手背贴在面团上，慢慢地等，面居然就发起来了。” 同学小路说：“背《岳阳楼记》总记不住，后来我每天只记两句，隔天再回头续上，一个月下来，整篇都能背了。” 以上两位同学的话引发你怎样的联想与思考？在你的学习生活中，有过类似的经历吗？ 请以“我也学会了慢慢来”为主题，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 《期中（第1-3单元）达标练习卷-2026-2027学年语文九年级上册统编版》参考答案 1．(1) 蔬 聒 ráo qìng (2) 九纹龙 身上纹有九条青龙（他从小痴迷武艺，为了彰显个性和身份，他的父亲请匠人在他的肩膀、胳膊、前胸后背等，刺了共计九条龙的图案） (3)C (4)①脾气火爆：对酒保询问极不耐烦②粗中有细：发现郑屠死后，假意指责“你诈死”③嫉恶如仇：“又只一拳，太阳上正着”正是此性格的体现④机智果断，打死郑屠后“拔步便走”“一头大踏步去了”。 【详解】（1）注意“蔬”“聒”的正确字形，注意“饶”“磬”的正确读音。 （2）第一空，结合《水浒传》相关情节可知，史进被称为“九纹龙”，故此处应填：九纹龙。 第二空，史进自幼习武，性格刚烈。他为彰显个性与武艺，将九条龙的图案纹在背部及手臂等部位，因此被称为“九纹龙”，故此处应填：身上纹有九条青龙。 （3）A.瑟是中国传统弹拨乐器，而非吹奏乐器，选项表述错误； B.钹是典型的打击乐器，由两个圆形铜片组成，演奏时双手持钹对击发声，音色清脆响亮，选项表述错误； C.磬是古代石制打击乐器，常用于宫廷礼乐或祭祀活动，属于打击乐器，选项表述正确； D.筝是传统弹拨乐器，与瑟同类，选项表述错误。 （4）结合甲段“鲁达道：‘问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你。这厮只顾来聒噪！’”可知，鲁达语言简洁粗暴，拒绝繁琐的沟通，体现出习武之人的直爽；强调“只顾卖来”“一发算钱”，展现出花钱豪爽、豪迈的性格。 结合乙段“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿一齐响”可知，郑屠欺压金翠莲父女，鲁达得知后义愤填膺，三拳的描写，突出鲁达下手狠辣，嫉恶如仇。 结合乙段“鲁达寻思道：‘俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他……一头骂，一头大踏步去了”可知，明知郑屠已死，却故意大声宣称其“诈死”，目的是迷惑围观者，为自己脱身争取时间，避免当场被抓捕；这一行为显示出鲁达在冲动之外，具备对后果的预判能力，体现了他的粗中有细。 结合乙段“一头骂，一头大踏步去了。街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他”可知，“拔步便走”“大踏步去了”体现鲁达行动机智果断，没有丝毫犹豫。 2． 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 鸡声茅店月 人迹板桥霜 溪云初起日沉阁 山雨欲来风满楼 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 【详解】注意“济”“沧”“茅”“蜡炬”等易错字词的写法。 3． 示例：翻筋斗云/七十二变/火眼金睛 诺第留斯（鹦鹉螺） 《龙须沟》 4． 飞行汽车和公共交通工具在空中穿梭/未来地球会成为全智能世界 乘着想象的翅膀飞向未来吧 5．示例一：想象是创造的基础。想象给创造带来灵感和启示，推动我们探索新领域。没有想象，创造就失去了活力。可以说，想象不止，创造不停。 示例二：创造是想象的实践。创造性活动可让想象变得更有价值。正是创造，使想象中的“顺风耳”变成了今天的雷达。可见，创造是使想象变为现实的必由之路。 【详解】3．第一空，结合《西游记》相关情节可知，孙悟空拜菩提祖师为师学艺，学会七十二变、筋斗云等高超的法术。后来大闹天宫，又练就了火眼金睛的技能，故此处可填：七十二变（筋斗云或火眼金睛）。 第二空，结合《海底两万里》相关情节可知，尼摩船长设计制造的潜艇是“诺第留斯号”，又名鹦鹉螺号，故此处可填：诺第留斯（鹦鹉螺）。 第三空，老舍凭借话剧《龙须沟》获“人民艺术家”称号，故此处可填：《龙须沟》。 4．第一空，结合前后文“我来说说未来的地球吧”“虽然没有红绿灯但交通秩序井然”可知，此处表达“未来地球交通的变化”，需要围绕未来智能交通发挥想象，写车辆智能管控的相关内容，做到语句连贯。 示例：未来城市的智能车辆自动识别路况、避让行人。 第二空，结合前文“感谢大家的积极发言。让我们……”可知，后面应是总结性的语言，提出倡议，呼应本次班会“想象”的主题。 示例：保持想象，勇于探索，用奇思妙想创造美好的未来。 5．答题时首先明确主题是想象与创造的关系，文体是议论性文字，开门见山亮出清晰的中心论点，直接点明二者关系：想象是创造的基础，创造是想象的实践落地，再选用简短的事例作为论据，一句话概括事例，用来证明观点，最后简单总结升华，紧扣主题。 示例一：想象是创造的基础。凡尔纳在《海底两万里》中构想的海底潜水艇，这份大胆的想象，为后世科学家研发潜艇提供了灵感与方向。由此可见，想象能为创造播下种子，是创造的源头。 示例二：创造是想象的实践。古人曾幻想飞天揽月，但空想无法成真，科研工作者不断试验攻关，最终实现载人航天。这告诉我们，只有付诸创造实践，想象才能从幻想变为现实。 6．示例：诗人目睹秋风落叶、残菊无人赏，身处荒寒偏僻的贬谪之地，满心愁绪，只能靠卜卦、梦读楚辞来消解苦闷。尾联诗人自嘲，湘浦大雁尚能按时北归，而自己遭贬远地，迟迟无法北返故土，这苦涩的自嘲，饱含贬谪的失意、羁留异乡的愁苦与归乡无门的悲凉。 【导语】秋风残菊铺就凄清底色，僻地荒寒更添羁愁。诗人借卜读《周易》《楚辞》排遣苦闷，尾联将自身与湘浦归雁进行对比，一声自笑藏尽贬谪失意，将归乡无望的怅惘，在对比里婉转托出，沉郁含蓄，余味悠长。 【详解】这道题要求结合全诗内容，解读尾联里“自笑”的内涵。解题思路是先抓住注释得知诗人被贬的背景，再联系前文萧瑟秋景、贬地苦寒、愁中卜卦、梦读《楚辞》的苦闷铺垫，结合尾句雁可北归而人难返乡的对比，体会这一笑不是欢喜，而是饱含辛酸的自嘲，最后落脚到被贬失意、思乡难归的情感。 示例：诗人从秋风落叶、残菊无人欣赏起笔，又写贬所水寒山深、寒气早至、日光难遇的荒僻苦寒，愁闷之中只能卜卦、在梦里借《楚辞》抒怀，尾联自嘲竟比不上湘浦大雁，大雁飞来便可以踏上北归路途，自己被贬此地，却归期渺茫、身不由己，这一声自笑藏着被贬失意的无奈，以及深深的思乡怅惘。 7． 边际 建造，修建 靠近，到 ② 8．使目新乎其所睹/耳新乎其所闻/则其心洒然而醒 9．示例：群山团团环绕，山间云烟缓缓弥漫飘荡，旷野无边无际。草木繁茂丛生，清泉山石秀美动人，一派清幽开阔的山林景致。 10．选C（欤）。“欤”是句末语气词，多用于反问语气，加强反问的意味。文中这两句话已有反问词“其可”，适合用句末反问语气词来呼应强化反问，强烈抒发能够同游醒心亭、又能将文章附于欧阳修作品之后的欣喜与庆幸，饱含对欧阳修的仰慕赞叹。“也”多用来表判断、陈述，“矣”侧重陈述已然事实或抒发感叹，因此选用“欤”最为合适。 11．不矛盾。甲文中欧阳修的“醉”：一是饮酒喝醉；二是沉醉于山水美景、百姓安乐的滁州太平景象，是与民同乐；乙文中“洒然而醒”，是观赏醒心亭山水之后，内心豁然清醒；这份清醒是心怀天下，他真正的快乐不局限一山一水，而是期盼百姓富足、天下安定。“醉”是外在状态，沉醉山水人间；“醒”是内心家国格局，二者统一，表现欧阳修寄情山水，心忧天下的情怀。 【导语】两文同写滁州山水与欧阳修之乐，却各有侧重。《醉翁亭记》融朝暮四时之景、滁人游、太守宴于一体，描摹平易热闹，侧重表达与民同乐的情怀。《醒心亭记》由曾巩执笔，以醒心亭生发议论，写景清幽，点明山水之乐只是寄托，欧阳修真正的喜乐在于天下安定、民生富足。一文铺绘实景，一文深挖心意，互为补充，文笔清雅，含蓄蕴藉。 【详解】7．（1）根据课内迁移法：《岳阳楼记》中“横无际涯”的“涯”意思是边际。据此推断“泉水之涯”中“涯”解释为边际，句意：泉水的边际（泉水边）。 （2）根据组词推断法：由组词“构筑”可以推知“构”有建造的意思。据此推断“构亭曰醒心”中“构”解释为建造，修建，句意：建造一座亭子，名叫醒心亭。 （3）根据联系成语法：成语“可望而不可即”里的“即”是靠近、到达的意思。据此推断“即丰乐以饮”中“即”解释为靠近，到，句意：到丰乐亭来饮酒。 （4）根据查阅字典法：句子“草树众而泉石嘉”描写草木繁盛、泉石美好的景色，字典义项②“善，美”符合语境，选②，句意：草木繁多，泉石美好。 8．句意：让眼睛看到清新的景象，耳朵听到清新的声响，于是内心洒脱舒畅而清醒。 “使目新乎其所睹”写视觉上的清新感受，“耳新乎其所闻”写听觉上的清新感受，二者是并列结构，中间断开；“则其心洒然而醒”承接前面耳目一新的感受，写出内心产生的变化，前面断开。 9．作答此题，首先要抓住原句景物要素：群山、云烟、旷野、草树、泉石，理清景物层次，群山环绕是远景框架，云烟弥漫烘托氛围，旷野延展拉开空间，草木泉石是近处秀美景致。其次把握整体意境，清幽开阔、清新宜人，贴合醒心亭眺望所见，呼应后文“目新”“心洒然而醒”的感受，不能脱离原文氛围。语言上调动视觉描写，添加恰当修饰，动静结合，云烟可写流动之感，群山旷野侧重辽阔，草木泉石突出秀美，语句流畅优美，适合画面描绘，避免直白翻译。 示例：群山连绵环抱，如一道天然屏障；山间云烟缓缓升腾，四处漫溢缭绕。向远方眺望，旷野辽阔，无边无际。近处草木繁茂葱郁，清泉叮咚，山石玲珑秀美，一派清幽旷远、清新悦目的山水风光。 10．根据文末段落“则凡同游于此者，其可不喜且幸□！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸□！”可知，两处语句均为反问句式，句中“其可”表反问语气，需要搭配反问类句末虚词收尾，适配全文赞叹、庆幸的抒情语气。 A选项“也”多用于判断、陈述语气，B选项“矣”多用于感叹、陈述已然情况，二者均无法匹配反问句式；C选项“欤”为典型反问语气词，能够贴合句式特点。 根据文末段落“后百千年，有慕公之为人……然后知公之难遇也”可知，作者深知欧阳修贤德难得，借助“欤”强化反问语气，深切抒发自己有幸同游、借文留名的荣幸之感，饱含对欧阳修的崇敬与仰慕。 11．根据甲文“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，欧阳修所说的“醉”，表层是饮酒之后的醉态，深层是沉醉于山间朝暮四时的美景，沉醉于滁州百姓安居乐业、宴游和乐的图景，是沉浸在与民同乐的欢喜之中。 根据乙文“使目新乎其所睹……则其心洒然而醒”可知，“洒然而醒”是欧阳修登上醒心亭眺望山水之后，心神豁然舒展清明，从山水风光里获得精神上的澄澈。 根据乙文“吾君优游而无为于上……岂公乐哉？乃公所以寄意于此也”可知，欧阳修内心清醒，他明白山水之乐只是情感寄托，他真正的理想是君主无为、百姓富足、万物各得其所。 综上，“醉”是外在的情态，是寄情山水、体恤民生的欢愉；“醒”是内在的心智清明，心怀天下苍生。二者并不冲突，相辅相成，共同体现欧阳修旷达的胸襟与家国担当。 【点睛】参考译文： 【甲】要说那太阳出来而树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放，散发出清幽的香气，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白，水位下降，石头显露出来，这就是山中的四季。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰，小孩由大人领着走，来来往往不断的，是滁州的百姓出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清冽；山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前，这是太守的酒宴。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹，是众位宾客欢乐的样子。苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间的，是太守啊。 【乙】滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，修建了一座亭子叫丰乐亭，自己写一篇记，来阐明它名字的含义。之后又在丰乐亭的东面，大约几百步，找到一处地势高的地方，修建了一座亭子叫醒心亭，让我为它写一篇记。 凡是欧阳公和州里的宾客来这里游玩，就一定到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定登上醒心亭眺望。在这里看见群山环抱，云烟弥漫，空旷的原野一望无边，草木繁茂，泉石秀美，让眼睛看到清新的景色，耳朵听到清新的声响，内心便洒脱清醒，久久不愿回去。所以就根据这个情形给亭子命名，取自韩愈《北湖》一诗。唉！他真可以说擅长从山泉之间寻得乐趣，又用命名来彰显实情，这更是高明了。 虽说如此，欧阳公的快乐，我能讲明白。我们的君主在上悠然自得、无为而治，百姓在下衣食充足、没有遗憾；天下求学的人都德才优良，四方少数民族、鸟兽草木都各得其所，这才是欧阳公的快乐。一座山的角落，一汪泉水旁边，哪里会是欧阳公真正的快乐呢？这只是他用来寄托心意的地方罢了。 像欧阳公这样贤能的人，韩愈去世几百年之后才出现。如今一同游玩的宾客，还不知道欧阳公这样的人很难遇到。千百年之后，有人仰慕欧阳公的为人，阅览他的遗迹，想要见到他，生出难以企及的感慨，才会明白欧阳公多么难得。那么凡是在这里一同游览的人，怎能不感到欣喜和幸运呢！而我，又能够凭借这篇文章，将名字附在欧阳公文章之后，难道不也是欣喜和幸运的吗！ 12． “乐”：①坐拥书城、以书为壁的书房带给作者庄严的精神享受（“享受安详的人生”）；②友人来访、翻阅自己的藏书时，作者感到自己的财富受到了鉴赏，感到高兴。 “忧”：①怕人借书——怕急用时找不到、怕归还时被弄脏、怕借去后被遗忘；②更大的忧虑——自己死后，一生苦心汇聚的藏书将何去何从，可能被当作废纸卖掉或散入大库无从寻觅；③更深层的忧虑——学者终身构建的书房与生命不可分离，但随着生命终结而终结，个性化的文化传承随生命终止而终止，造成“历史文化的大浪费”。 13． （1）运用了比喻的修辞手法。将书房比作“漫长的历史”和“辽阔的世界”，将书籍比作“闪闪烁烁的智能星座”，生动形象地写出了藏书数量之多、内容之丰富，以及书房带给作者的精神震撼——在浩瀚的知识面前，个人既感到渺小，又因融入其中而感到宏大。这一比喻表达了作者对书籍和知识的敬畏与热爱。 （2）“第二次死亡”是指学者去世后（第一次死亡），其毕生汇聚的藏书因无法被完整继承而散失——或被当作废纸卖掉，或散入图书馆大库中踪迹全无。“第二次死亡”的深层含义是：藏书是学者精神生命的物质载体，藏书的散失意味着学者个性化精神构建的消亡，是其精神生命在物质层面的彻底终结。作者以此表达对文化传承断裂的深沉忧虑与痛惜。 14． 第⑧段写了两种处置方式：学者去世后，图书馆想收购但经费不足，旧书店只收有用的书，余下的被当废纸卖掉；有的学者立遗嘱将藏书捐给图书馆，但个人藏书散入大库后“哗啦一下就什么踪迹也找不到了”。 第⑨段写一位教授试图寻找女婿来完整继承藏书，但寻找过程艰难，“能谈得上延续的至多是自己写的书；至于藏书，管不得那么多了”。 作者借此表达了如下思考：个人藏书很难被完整继承，因为“学问不会遗传”，子女未必需要，图书馆难以专室存放，女婿也难以完全匹配；藏书与学者的生命紧密相连，具有不可离异性，但“书房的完满构建总在学者的晚年”，因此书房的生命十分短暂；个性化的文化传承往往随个体生命的终止而终止，这是中国文人“光荣和悲哀”的根源所在。 15． “光荣”是指：中国文人以毕生精力购书、读书、藏书，构建起独特的精神家园和个性化的书房，这种对文化的执着追求和知识积累本身是令人敬佩的，体现了中国文人以书为命、以学为业的文化担当。 “悲哀”是指：学者的藏书与生命紧密相连，但藏书往往随着学者的去世而流散，个性化的文化传承随个体生命的终止而终止。学者苦心构建的精神世界无法被完整继承，“历史文化的大浪费，莫过于此”。这种“光荣”与“悲哀”的并存，正是中国文人藏书命运的深刻矛盾。 16． 示例一：不同意。虽然数字化技术可以保存古籍内容，但实体藏书的意义远不止于信息载体。本文中作者描述的书房“以书为壁的庄严气氛”“坐拥书城”的精神体验，是数字阅读无法替代的。纸质书承载着学者的批注、翻阅的痕迹、书房的空间记忆，这些都是学者精神生命的一部分。学者藏书散失确实是一种文化损失，因为每一部藏书都与藏书者的学术生命紧密相连，个性化的书房是无法被数字化复制的。因此，我们应重视实体藏书的文化价值，同时借助数字化手段辅助保存。 示例二：同意。数字化为古籍内容的保存和传播提供了新的可能，从这个意义上说，学者去世后藏书承载的文本知识不会完全消失，可借助数字载体持续传播，因此不必为实体藏书的散失过度惋惜。 【导语】这篇余秋雨的《藏书忧》以藏书日常的乐切入，层层铺展借书的细碎隐忧，最终落向身后藏书难觅归处的深层悲凉，将文人与书房生命共生的羁绊娓娓道来，于个体藏书的小叙事里，叩问个性化文化传承断裂的普遍困境，文淡意沉，满是人文温度。 【详解】12．乐：根据文章第②段“我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛……造成了一种逼人身心的文化重压”可知，书房以书为壁，有着庄严浓厚的文化氛围，带给作者独特的精神震撼。 乐：根据文章第④段“有时，窗外朔风呼啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受安详的人生”可知，坐拥满屋藏书，作者能在书房里享受安宁充实的人生。 乐：根据文章第⑤段“这种时候我总是很高兴，就像自己的财富受到了人们的鉴赏”可知，友人翻看欣赏藏书，作者感觉精神财富得到鉴赏，内心欣喜。 忧：根据文章第⑥段“我怕人借书，出于以下三方面的担忧：怕急用的时候遍找无着，怕归还时书籍被弄脏，怕借去后彼此忘掉”可知，作者担心藏书外借，出现找不到、弄脏、遗忘不还的情况。 忧：根据文章第⑦段“不知从什么时候开始，一种更大的担忧渐渐从心底升起：我死了之后，这一屋子书将何去何从？”可知，作者忧虑自己离世后，毕生藏书找不到合适归宿。 忧：根据文章第⑪段“单单继承一个书房，就像贴近他人的生命，怎么也融不成一体……历史文化的大浪费，莫过于此了”可知，作者担忧个性化文化传承随生命终结中断，造成历史文化浪费。 13．（1）根据文章第②段“走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间”可知，这句话运用比喻的修辞手法，将书房比作漫长的历史、辽阔的世界，将一本本书籍比作闪闪烁烁的智能星座，生动形象地写出藏书数量繁多、知识内容广博丰富，写出身处书房时带给作者强烈的精神震撼，在浩瀚无边的知识面前，人既感受到自身的渺小，又因遨游在知识之中获得精神的宏大，表达作者对书籍、对知识深深的敬畏与热爱之情。 （2）根据文章第⑧段“个人藏书散入大库，哗啦一下就什么踪迹也找不到了。学者无私的情怀十分让人感动，但无可否认，这是学者的第二次死亡”可知，学者肉体生命的消亡是第一次死亡，藏书承载着学者一生的思考与精神，是学者精神生命的物质载体。当藏书被归入大图书馆，失去原本独有的书房体系，学者个性化的精神构建随之消散，属于学者独有的精神生命就此彻底终结，这便是第二次死亡。这句话表达作者面对个性化文化传承断裂的痛惜，以及对藏书背后独特精神难以延续的深沉忧虑。 14．根据文章第⑧段最后一句“哗啦一下就什么踪迹也找不到了”可知，本段写第一种藏书处置方式：学者离世之后，图书馆缺少经费收购藏书，旧书店只挑选有价值的书籍，剩下的藏书会被当作废纸处理；就算学者把藏书捐赠给图书馆，私人藏书并入馆藏大库后，原本独有的痕迹也会消失不见。 根据文章第⑨段最后一句“至于藏书，管不得那么多了”可知，本段写第二种藏书处置方式：有教授想找到合适的人继承整套藏书，可传承下来的大多只有教授本人的著作，整套藏书很难完整延续。 作者借此表达思考：私人藏书很难完整传承下去，学问没办法遗传，后代不一定需要这些藏书，图书馆也很难单独保存整套藏书；藏书和学者的生命紧紧绑定在一起，而书房大多在学者晚年才搭建完成，存续时间短暂；这种独属于个人的文化积淀，常会随着学者离世而中断，这也是文人藏书这份事业里光荣与悲哀产生的根源。 15．根据文章第②段“走进书房，就像走进了漫长的历史”、第⑩段“一个学者，为了构建自我，需要吐纳多少前人的知识……和买书、读书、藏书的艰辛经历密切对应”可知，“光荣”指中国文人投入一生的时间与心力去买书、读书、藏书……在这个漫长的过程里打造专属的精神家园，坚守对文化的热爱与探求，承载着读书治学、传承文脉的文化担当；根据文章第⑩段“书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂”、第⑪段“单单继承一个书房，就像贴近他人的生命，怎么也融不成一体……历史文化的大浪费，莫过于此了”可知，“悲哀”指藏书和学者的生命紧紧相连，书房往往晚年才最终成型，存续时间很短；学者离世后藏书容易四散流失……耗费半生心血构筑的精神世界没办法完整延续下去，带来难以挽回的文化损耗；光荣与悲哀二者并存，道出了中国文人藏书这件事本身蕴藏的深层矛盾。 16．先直接亮出同意或不同意的看法，再引用文中对应段落语句作为依据，对比实体藏书与数字化文本的差异，分析实体藏书独有的人文价值，结合文本论证观点，结尾总结。 示例一：我不同意该观点。根据文章第②段“走进书房，就像走进了漫长的历史”、第⑪段“单单继承一个书房，就像贴近他人的生命，怎么也融不成一体……历史文化的大浪费，莫过于此了”可知，数字化只能保存书籍的文字内容，实体藏书带来的书房氛围、书页上的批注与阅读痕迹，都是学者精神生命的一部分。藏书和学者的学术生命紧密相连，藏书散失会让独一无二的精神世界消亡，带来文化损失，实体藏书的人文价值无法被数字化替代。 示例二：我同意该观点。根据文章第⑩段“书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂”可知，数字化可以把书中文字扫描留存，就算学者去世后实体藏书散落，书籍包含的知识依然能依靠数字版本继续传播，文本信息不会丢失，因此不必为藏书散失过度惋惜。 17．D 18．示例： ①左图运用借景，将蓝天白云纳入园林画面，属于仰借、远借，也是虚借，使荷塘、亭子与天空相映成趣，增加景观的层次和变化。 ②右图运用点景，亭子在荷叶、荷花的环绕中成为视线的聚焦点，既点缀环境，又与亭名相呼应，点出四面荷景的清雅意境。 19． 示例：了解园林建筑、皇家园林与私家园林的分类及风格差异，掌握私家园林的组成和叠山理水的基本技艺。 示例：可选择以奇石著称的狮子林，以及拙政园、留园、网师园等有代表性的园林。 示例：留意园名、题额和文化陈设，体会园主的人格追求；从点景、隔景、借景、对景、夹景、藏景等角度欣赏园林。 【导语】三则材料从基本知识、文化内涵和造景手法三个方面介绍中国园林。材料一说明园林的类别、风格及私家园林的构成，材料二揭示园名、题额与陈设中寄托的文人人格追求，材料三介绍点景、隔景、借景等欣赏角度。材料共同提示游客，赏园既要观察建筑山水的组合，也要理解景观背后的文化意蕴。 【详解】17．D.结合材料三第③段“隔景，就是园林中的隔断”及第④段“借景，就是借用别处的景致，为我所用”可知，隔景通过完全或不完全的隔断安排游人的视线，使园林景色不至于一览无余；借景则把园外或其他位置的景致纳入观赏范围。第④句将借景的特点说成隔景的作用，混淆了两种造景方法，与原文意思不相符。 18．作答时，可分别观察左图和右图，明确各图的主要景物及其组合关系，再结合材料三判断所用的造景方法，分析具体的观赏效果。 左图：结合材料三第④段“蓝天白云都成了园林中的景色”“这就是仰借，也是远借”，并观察左图可知，前景是成片荷叶，中景是亭子与树木，上方则有清晰可见的蓝天白云。画面把天空中的自然景致纳入园林，使观赏范围从荷塘、亭子延伸到高处和远处，属于仰借、远借。材料三第④段又指出，蓝天白云“都是变化的，只在某个时间才会出现”，因此这也属于虚借。荷塘与亭木相对稳定，天空与云色随时变化，二者组合，使景观具有高低、远近的层次，并增添自然变化的意趣。 右图：结合材料三第②段点景“是人们视线的聚焦点”，以及“对周围的景色起到一个点题的作用”，并观察右图可知，画面中荷叶铺展、荷花点缀，亭子立在其后，形态与周围大片花木形成区别，成为醒目的观赏中心。这正是以亭子点景：亭子既丰富了荷塘景观，又将游人的目光集中起来。再结合题干“亭子周围荷塘环绕”及“荷风四面亭”的名称可知，亭与四面的荷景相互呼应，使游客从这一处集中感受荷塘的清雅，体现画龙点睛的作用。 示例：左图借入高处的蓝天白云，与荷塘、亭木共同构成景色，是仰借、远借，也属于虚借。游人的视线由近处荷叶延伸到高远天空，景观更有层次；云色随时变化，又给园林增添自然意趣。 示例：右图以亭子点景。大片荷叶、荷花环绕着小亭，衬托出它的轮廓，使它成为画面的视觉中心；亭名又点明四面荷景的特色，使建筑与花木相互映衬，呈现清雅的园林意境。 19．第一空：“储备园林的知识”是指在游览前了解园林的类别、风格、构成及基本造园技艺。结合材料一第①段中国园林分为皇家园林和私家园林，二者分别以“宏伟壮丽”“小巧清幽”为特点，以及第②段私家园林由“建筑、山水、花木等组合而成”“叠山理水是造园的基本技艺手法”可知，这些内容都是赏园前可以储备的基础知识。了解它们，能帮助游客辨认园林中的建筑和景物，理解山水、花木如何组合成景，为进入园林后的观察与欣赏打下基础。 示例：了解园林的分类与风格，熟悉私家园林的构成及叠山理水的基本技艺。 第二空：“选择游览的观看点”是指依据园林的特色与代表性，确定游览对象和重点观看的景观。结合材料一第②段“尤其以苏州狮子林中的奇石最为著名”、第③段“拙政园、留园、网师园可以说都是我国古典园林中的佼佼者”可知，狮子林以奇石著称，可以将形态各异的峰石作为观看重点；拙政园、留园、网师园也具有代表性，可以从中选择游览对象，欣赏其建筑、山水与花木。根据园林特色确定观看点，能使游览有所侧重，更充分地感受不同园林的特点。 示例：选择狮子林重点观赏奇石，或游览拙政园、留园、网师园等有代表性的园林。 第三空：“运用合适的欣赏方法”是指根据所见景物的特点，选择相应角度深入理解园林之美。结合材料二第②段园名、题额体现文人的人格追求，以及第③段“仰止亭”的画像和题诗呈现文化传承的内容可知，欣赏园名、题额与陈设，可以联系其文化含义，体会园主的志趣。再结合材料三第①段列出的六种造景手法可知，欣赏亭台、山水和花木，可以从点景、隔景、借景等角度，观察景物怎样组合、视线怎样安排。将文化品读与景观观察结合起来，能使赏园由观看外在景物深入体会文化意境。 示例：品读园名、题额与陈设，体会园主的志趣；运用点景、隔景、借景等角度，欣赏园林的布局与意境。 20．例文： 我也学会了慢慢来 在这个被倍速播放键支配的时代，“快”似乎成了成功的唯一标签。我们渴望一夜成名，期待一步登天，却往往在匆忙中迷失了方向，遗忘了成长的本质。直到那次书法练习的经历，让我真正读懂了“慢”的力量，学会了在时光的缝隙中，静静等待花开。 初学书法时，我满心浮躁。看着老师笔下龙飞凤舞的字迹，我急于求成，恨不得一天就能写出颜筋柳骨。于是，我铺开宣纸，蘸饱墨汁，手腕飞快地挥动，一行行字如杂草般丛生。然而，这些字要么结构松散，要么笔画僵硬，毫无美感可言。老师见状，轻轻按住我的手，说：“心不静，笔不稳。写字如做人，急不得。” 我不解，甚至有些懊恼。难道慢下来，就能写好字吗？带着疑惑，我强迫自己停下飞速运转的手腕。按照老师的要求，我从最基础的横画练起。起笔、行笔、收笔，每一个动作都分解得极慢。我感受着毛笔与纸面摩擦的细微阻力，观察着墨汁在宣纸上缓缓晕开的轨迹。起初，这种慢让我感到煎熬，总觉得时间被浪费在了无意义的停顿上。但渐渐地，我发现当速度慢下来，我的心也奇异地平静了。我能清晰地看到笔锋的转折，感受到力量的传导。那些曾经歪歪扭扭的线条，开始变得圆润饱满；那些曾经杂乱无章的结构，开始变得端庄稳重。 一个月后，当我再次提笔，不再追求速度，而是专注于每一笔的质感时，奇迹发生了。笔下的字仿佛有了生命，它们不再是墨迹的堆砌，而是呼吸的节奏。那一刻，我明白了小粤发面时的等待，也理解了小路背书的坚持。原来，所有的质变都源于量变的积累，而积累需要时间的沉淀。 学习亦是如此。面对复杂的几何题，我不再急着翻找答案，而是静下心来画图、推导，在一步步的逻辑链条中寻找突破口；面对晦涩的文言文，我不再囫囵吞枣地背诵，而是逐字逐句地推敲，在历史的语境中感受文字的温度。慢，不是拖延，而是一种专注；慢，不是停滞，而是一种蓄力。 如今，我依然忙碌，但内心多了一份从容。我知道，成长没有捷径，就像老酵需要时间发酵，树木需要年轮累积。我也学会了慢慢来，在快节奏的生活中，保留一份慢下来的勇气与智慧。因为我相信，只有经过时间的打磨，生命才能绽放出最温润的光泽。 【详解】一、审题立意。 材料表明慢不是懈怠停滞，不是拖延偷懒，而是尊重事物本身的规律，以耐心、持续、循序渐进的方式静待成长与收获。“慢慢来”重在过程里的沉淀，讲究顺应节奏，点滴积累，拒绝速成的浮躁，不能把慢理解成消极怠工，要分清耐心等待和消极放弃的区别，写出“急于求成的困境”和“慢慢沉淀后的收获”形成对照，既要细致描摹一心求快时的焦虑、挫败，也要写出沉下心稳步去做之后的细微改变，在亲身经历里生出感悟，依托具体小事承载思考，情感真实自然。可立意“遵循成长节奏，耐心方有收获”；可立意“摒弃速成执念，享受前行过程”；可立意“稳住前行脚步，从容奔赴目标”。 二、选材构思。 可写攻克薄弱学科时一开始急于大量完成、追求快速提分，效果不佳，后来调整计划，每天稳步巩固，及时复盘，一点点补齐短板；练习绘画、乐器等爱好，一开始急于追求熟练，频繁出错，静下心拆分步骤，反复打磨基础，慢慢找到状态；养护绿植、学做家务时急于看到成效，操作频频失败，后来学着细心照料、分步操作，在耐心中看见变化。构思上，开篇可以伏案时刺眼的灯光、杂乱的草稿纸等渲染急于做出成果却不断失败的烦躁，铺垫自己一心求快的心态；然后先写出自己一心求快的状态和急于求成带来的挫败，记录内心的焦虑、沮丧，为下文“慢下来”的转变做铺垫；接着引入促使自己试着放慢节奏的契机，开始调整方式，拆分任务，不再急于求成，专注当下每一步，捕捉过程里微小的变化，加入细节描写，记录稳步付出的日常，写出慢下来之后的平和感受；最好写在持续稳步付出之后，慢慢看见成效，生出新的理解，读懂慢慢来背后的意义，明白成长自有节奏，不必急于求成，回扣主题，完成认知上的转变。结尾总结全文，深化对慢的理解，表达往后愿意尊重节奏、踏实沉淀的想法，兼顾感悟与成长，首尾呼应。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $