精品解析：浙江省温州市瑞安市第七中学2027届高考语文模拟卷2

浙江省温州市瑞安市第七中学2027届高考语文模拟卷2 满分：150分　　考试时间：150分钟 注意事项 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华文明探源，是一项用锄头与手铲向大地发问的事业。二十多年来，以浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等都邑性遗址为重点，几代考古工作者在田野里接力，把一段段被尘土掩埋的历史重新拼接起来。2019年，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，五千年中华文明由此获得了一份来自地下的实证。 中国考古学自诞生之日起，就带着强烈的“问题意识”。二十世纪初，面对“古史辨”派对传世文献的质疑，王国维提出“二重证据法”，主张以“地下之新材料”补正“纸上之材料”；此后，又有学者把古史重建的路径概括为从“信古”“疑古”走向“释古”。可以说，中国考古学从来不只是“挖东西”，它始终在回答一个更大的问题：我们是谁，我们从哪里来。 回答这样的问题，光有手铲是不够的。今天的考古工地，早已成为多学科协同的实验室。碳十四测年把年代误差压缩到几十年之内，让我们第一次能够精确地说出“距今五千三百年”；古DNA研究追踪人群的迁徙与融合；稳定同位素分析从人骨里读出古人的食谱与居所；遥感、地球物理探测可以在不发掘的情况下“看见”地下的夯土与墓道；数字技术则把破碎的陶片在虚拟空间中拼接复原。科技不是考古的装饰，而是它提出问题、验证假设的方法本身。 方法的进步，直接带来了认识的更新。苏秉琦先生曾把中国文明起源的格局概括为“满天星斗”——并非只有一个中心向外扩散，而是诸多区域文化各自发展、彼此激荡；严文明先生又以“重瓣花朵”形容这种向心而又开放的结构。这些判断，正是建立在大量田野材料之上的。相比之下，那种把文明起源简单理解为“某年某月某地诞生”的说法，就显得过于单薄了。文明不是一道闪电，而是一条河流；它有源头，有支流，有汇合，也有改道。 考古学因此既是科学，也是人文学术。它用最严格的技术手段获取材料，却要用人文学科的想象力去理解材料。一块玉琮上的神人兽面纹，不只是工艺问题，它关乎信仰、权力与秩序；一座城址的朝向与布局，也不只是工程问题，它关乎古人对天地与人群关系的理解。从这个意义上说，考古学让我们“看见”的，其实是一个民族关于自身的最早记忆。 （摘编自《光明日报》文化研究版，为适应命题需要，有删改与整合） 材料二： 认识中华文明，离不开考古学。习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。这五个“突出特性”，不是从书本上推导出来的，而是在一代代考古发现中逐步被“看见”的。 连续性，见于从万年之前的稻作栽培到今日南方的水田，见于甲骨文与今日汉字一脉相承的字形；统一性，见于九州之内礼器制度的遥相呼应，见于“择天下之中而立国”的都城选址传统；包容性，则见于丝路上的胡瓶与汉锦同穴而葬，见于外来作物进入中原后被改写的地方滋味。考古学把抽象的文化自信，变成了可触可感的事实。 更重要的是，考古从来不只是“向后看”。我们之所以反复追问起源，是为了更好地理解今天。一个知道自己从何处走来的民族，才更清楚要往何处去。从这个意义上说，考古的成果同样是当代文化建设的资源：博物馆里的展陈、课堂上的讲述、文创产品的创意，乃至一个地名、一种习俗的由来，都在把“古老”转化为“当下”。 这些年，“考古热”“文博热”持续升温，年轻人走进博物馆，在文物面前久久驻足。这是好事。但也应当警惕两种偏差：一是猎奇化，把考古等同于“探秘”“寻宝”，只关心出土了什么“宝贝”，不关心它意味着什么；二是消费化，把文物当作拍照打卡的背景，把它从历史语境中抽离出来。真正的热爱，始于好奇，却不能止于好奇。它要求我们愿意慢下来，去读一点背景材料，去想一想一件器物背后的制度、技术与审美。 傅斯年先生曾有“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”之语。今天，这句话依然动人——“找东西”是考古的起点，“读懂东西”才是它的归宿。而读懂，从来不是考古学家一个人的事。 （摘编自《人民日报》“人民论坛”，为适应命题需要，有删改与整合） 材料三： 下面是某博物馆“何以中国”考古成果展的观众留言与考古学者答复（摘编自该馆2026年公众考古活动记录）。 观众甲：我在展柜前站了很久，那些陶片、玉器和人骨，跟我今天的生活有什么关系呢？ 学者：你看到的陶片，是五千年前某个人一天的生活。我们的文明不是写在书里的概念，而是由无数这样的“一天”累积而成。知道这一点，你会对自己的来处更踏实一点——这就是关系。 观众乙：现在有了遥感、AI图像识别，还需要考古队员一铲一铲地挖吗？ 学者：需要。遥感能告诉我们地下“有什么”，却很难告诉我们“为什么”。地层是被一铲一铲读出来的：哪一层是居住面，哪一层是洪水留下的，哪一处灰坑里埋着一次祭祀。技术帮我们看得更远、更准，但提出问题、判断层位关系的，仍然是人。 观众丙：很多人说考古就是“挖宝”，出土越贵重越成功，是这样吗？ 学者：恰恰相反。一块破碎的陶片能告诉我们当时的烧成温度和饮食结构，一座废弃的房址能反映聚落的组织方式，这些信息价值极高，却未必“贵重”。考古学最看重的不是“宝”，而是“原境”——也就是出土物所处的位置、层位和共出关系。离开了原境，再精美的器物也只剩“漂亮”了。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，是中华文明五千年历史获得国际承认的唯一依据。 B. 王国维提出“二重证据法”，主张以出土材料完全取代传世文献，从而重建上古史。 C. 碳十四测年、古DNA、稳定同位素分析等技术手段的运用，使考古学获取与解读材料的能力大为增强。 D. 苏秉琦“满天星斗”与严文明“重瓣花朵”的判断，都把中华文明起源归结为单一中心的向外扩散。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国考古学自诞生起就带有强烈的“问题意识”，其旨归在于回答“我们是谁、我们从哪里来”。 B. 考古学兼具科学与人文学术的双重属性，既依赖技术手段获取材料，也需要人文的想象力理解材料。 C. 中华文明五个“突出特性”的概括，主要依据传世文献的梳理，考古发现只起到辅助印证的作用。 D. 对“考古热”应保持辩证态度：既肯定公众热情，也须警惕猎奇化、消费化两种偏差。 3. 下列对材料三相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 学者认为，考古发现的意义在于让观众产生对“来处”的踏实感，与文明的整体进程关系不大。 B. 学者指出，遥感、AI等技术只能探明地下遗存的位置，无法帮助考古学家作出任何判断。 C. 学者以陶片、房址为例，说明考古学更看重遗存所携带的信息及其所处原境，而非器物本身是否贵重。 D. 学者的回答表明，随着技术进步，考古队员手工发掘的必要性正在逐步降低。 4. 材料二与材料三都谈到公众应如何对待考古，但文体不同，说理方式也有明显差异。请简要分析。 5. 某校“考古中国”社团拟就“考古是不是挖宝”这一话题做一期校园推送。请结合三则材料，写一段回应文字。要求：观点明确，理由充分，条理清晰；至少运用两则材料中的论据；不超过150字。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①材料二为报刊评论（“人民论坛”），采用论断式、演绎式说理：先引权威论断立论，再分述文明特性，进而辩证分析“考古热”的两种偏差，语言庄重整饬，多用排比、对举，读者处于“被告知”的位置。 ②材料三为问答体（对话记录），采用解答式、归纳式说理：针对观众的具体疑惑逐一作答，多举陶片、房址、地层等实例作具体说明，语言口语化、互动性强，提问者本身就是参与者。 5. 考古不是挖宝。考古学看重的是遗存的信息与原境：一块陶片能反映烧成温度与饮食结构，一座房址能反映聚落的组织方式，价值极高却未必贵重（材料三）。考古要回答的是“我们是谁、从哪里来”，它把一个民族的记忆转化为今天的文化资源（材料一、二）。所以，以“出土是否贵重”论成败，是对考古的窄化。 【解析】 【导语】选文以中华文明探源为核心，三则材料分别从考古学科属性、公众认知引导、现场互动答疑维度逐层铺展，既锚定考古的学术价值，又贴合当下“文博热”的现实语境，兼顾专业性与大众传播属性，选点贴近青年认知，兼具知识密度与人文温度。 【1题详解】 A.“唯一依据”错误。材料一说的是良渚申遗使五千年文明“获得了一份来自地下的实证”，“一份”不等于“唯一”。 B.“完全取代”错误。“二重证据法”强调的是地下材料与纸上材料互相释证、彼此补正，而非取代。 D.“都把中华文明起源归结为单一中心的向外扩散”错误。“满天星斗”“重瓣花朵”强调的正是多中心、多区域互动，而非“单一中心向外扩散”。 故选C。 【2题详解】 C.“主要依据传世文献的梳理，考古发现只起到辅助印证的作用”错误，与材料二首段直接冲突：五个“突出特性”“不是从书本上推导出来的，而是在一代代考古发现中逐步被‘看见’的”，即主要依托考古发现而非传世文献。 故选C。 【3题详解】 A.“与文明的整体进程关系不大”错误，与学者文明“由无数这样的‘一天’累积而成”的表述相反。 B.“无法帮助考古学家作出任何判断”错误，表述绝对化，学者明确说“技术帮我们看得更远、更准”。 D.“考古队员手工发掘的必要性正在逐步降低”错误，与原文“学者：需要。遥感能告诉我们……技术帮我们看得更远、更准”的判断相反。 故选C。 【4题详解】 第一步要定位两则材料的文体属性，确认材料二是报刊评论、材料三是公众考古问答记录； 第二步分别梳理二者的说理逻辑，提炼材料二从权威论断切入、逐层演绎论证的路径，以及材料三紧扣观众具体疑问、结合实例逐一回应的归纳式说理特点； 最后落脚到二者的语言风格、传受关系差异，完成分点对比。 【5题详解】 首先要锚定核心任务：围绕“考古是不是挖宝”的校园推送定位，先亮明“考古绝非挖宝”的明确核心观点，契合社团科普的正向导向。 接着要紧扣题干“至少运用两则材料论据”的硬性要求，先从材料三提取“重原境、轻贵重器物”的核心判断，用陶片、房址的实例具象化反驳“挖宝逐贵重”的误区；再联动材料一考古追问“我们是谁、从哪里来”的学科初心，或是材料二考古转化为当代文化资源的价值定位，补充考古的深层人文意义。 最后控制篇幅在150字以内，逻辑上先破后立，条理清晰，适配校园传播的通俗属性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 范进中举（节选） ［前文梗概］范进屡试不第，五十四岁上才考中秀才，随即又去参加乡试。发榜之日，家里已断粮三日，范进抱着一只鸡到集上去卖，家中老母与妻子正盼他换米下锅。 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，忙将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水，众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。众人大眼望小眼，一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。”老太太哭道：“怎生这样苦命的事！中了一个甚么举人，就得了这个拙病！这一疯了，几时才得好？”娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了这样的病！却是如何是好？” 当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的。报录的内中有一个人道：“在下倒有一个主意，不知可以行得行不得？”众人问：“如何主意？”那人道：“范老爷平日可有最怕的人？他只因欢喜狠了，痰涌上来，迷了心窍。如今只消他怕的这个人来打他一个嘴巴，说：‘这报录的话都是哄你，你并不曾中。’他吃这一吓，把痰吐了出来，就明白了。”众人都拍手道：“这个主意好得紧，妙得紧！范老爷怕的，莫过于肉案上胡老爹。” 众人如此这般，同他商议。胡屠户作难道：“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！我听得斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。我却是不敢做这样的事！”邻居内一个尖酸人说道：“罢了！胡老爹！你每日杀猪的营生，白刀子进去，红刀子出来，阎王也不知叫判官在簿子上记了你几千条铁棍；就是添上这一百棍，也打甚么要紧？”报录的人道：“不要只管讲笑话。胡老爹，这个事须是这般，你没奈何，权变一权变。”屠户被众人局不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去。 来到集上，见范进正在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫道：“中了！中了！”胡屠户凶神似的走到跟前，说道：“该死的畜生！你中了甚么？”一个嘴巴打将去。众人和邻居见这模样，忍不住的笑。不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下。范进因这一个嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。 范进看了众人，说道：“我怎么坐在这里？”众邻居道：“老爷，恭喜高中了。适才欢喜的有些引动了痰，方才吐出几口痰来，好了。”胡屠户上前道：“贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的。”邻居内一个人道：“胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！”又一个道：“老爹，你这手明日杀不得猪了。”胡屠户道：“我那里还杀猪！有我这贤婿，还怕后半世靠不着也怎的？我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。你们不知道，得罪你们说，我小老这一双眼睛，却是认得人的。想着先年，我小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！”说罢，哈哈大笑。 范进一面自绾了头发，一面问郎中借了一盆水洗洗脸。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。到了家门，屠户高声叫道：“老爷回府了！” 正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：“张老爷来拜新中的范老爷。”胡屠户忙躲进女儿房里，不敢出来。张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带、皂靴，同范进让到堂屋内平磕了头，分宾主坐下。张乡绅先攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”张乡绅四面将眼睛望了一望，说道：“世先生果是清贫。”随在跟的家人手里拿过一封银子来，说道：“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。这华居其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生。”范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外了。”范进方才把银子收下，作揖谢了。 范进即将这银子交与浑家打开看，一封一封雪白的细丝锭子，即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣，口里说道：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用？他家里的银子，说起来比皇帝家还多些哩！他家就是我卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇！”又转回头来望着女儿，说道：“我早上拿了钱来，你那该死行瘟的兄弟还不肯，我说：‘姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不希罕。’今日果不其然！如今拿了银子家去，骂这死砍头短命的奴才！”说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。 （节选自《儒林外史》第三回，人民文学出版社版，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“看了一遍，又念一遍”写范进确认喜讯时的迟疑与不敢置信，“拍”“笑”“跌倒”三个动作则层层推进，写出狂喜之状。 B. 邻居们送鸡蛋、白酒、斗米、鸡，并为救治范进出主意，既写出了乡邻的热心，也暗含对“新贵人”的攀附之意。 C. 胡屠户打范进一巴掌后“那手早颤起来”，又觉“隐隐的疼”，主要表现了他对女婿的愧疚疼惜之情。 D. 张乡绅先“攀谈”世谊、后赠银赠房，范进由“再三推辞”到“方才收下”，写出了二人之间心照不宣的世故人情。 7. 下列对文中“银子”相关情节的分析，正确的一项是（ ） A. 张乡绅赠银五十两，是因为他素有济贫之德，与范进并无实际的利益关联。 B. 范进把银子“交与浑家打开看”，说明他久处贫贱，对骤然而至的财物毫无贪恋之心。 C. 胡屠户“把银子攥在手里紧紧的”“连忙把拳头缩了回去，往腰里揣”，一连串动作活画出其贪财而又作假推让的嘴脸。 D. 胡屠户称张乡绅家“一年就是无事，肉也要用四五千斤”，意在夸耀自己肉铺生意兴隆。 8. 小说写范进“喜极而疯”，又被胡屠户一巴掌打醒。请结合文本，分析这一情节的讽刺效果是如何达成的。 9. 文本最后写胡屠户“千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了”。请依据人物性格与小说的讽刺艺术，补写一段他回家路上的表现。要求：①想象合理，符合人物性格与上下文；②能体现讽刺意味；③不少于120字。 【答案】6. C 7. C 8. ①以极端写常态，形成心理反差。中举本是喜事，范进却因喜而疯，“拍”“笑”“跌倒”“踹在塘里”等动作层层加码，揭示科举功名对读书人身心的深重扭曲。 ②以荒诞写真实，形成连环讽刺。治疯之法是让最怕之人打一嘴巴：范进怕胡屠户，胡屠户怕“文曲星”，一层怕一层，写出科举制度下人伦关系的畸形。 ③以骤变写世态，形成前后对照。疯前门庭冷落、断粮卖鸡，疯醒后邻居送米送鸡、胡屠户由骂转谀、张乡绅赠银赠房，讽刺趋炎附势的世风。 9. 胡屠户揣着银子，一路只觉腰间沉甸甸的。走到村口，正撞见卖豆腐的王老爹，他远远站住，把腰板一挺，道：“你还不知道？我家姑老爷中了举了！我方才还在堂屋里——”话到嘴边，他忽然想起那只仍隐隐作痛的手，忙改口道：“方才还劝了他半日呢。”说罢又低下头，笑眯眯地走开。走出几步，忍不住把银子摸出来，就着日头看了又看。 【解析】 【导语】这篇小说节选自吴敬梓《儒林外史》，围绕范进中举发疯、被胡屠户打醒的核心情节展开，刻画了范进、胡屠户、众邻居、张乡绅等一众人物。通过夸张荒诞的情节、鲜明的前后对比，揭露封建科举制度对读书人的精神毒害，讽刺社会上趋炎附势、嫌贫敬贵的世俗风气，语言通俗生动，讽刺手法高妙。 【6题详解】 C.“主要表现了他对女婿的愧疚疼惜之情”错误。根据原文胡屠户打人后“手早颤起来”，事后觉“隐隐的疼”，并懊恼“‘文曲星’是打不得的”“菩萨计较起来了”，主要表现的是他的迷信、畏惧与患得患失，也暗含打了“老爷”的心虚，而非“对女婿的愧疚疼惜”。 故选C。 【7题详解】 A.“是因为他素有济贫之德，与范进并无实际的利益关联”错误。根据原文张乡绅赠银赠房，口称“年谊世好”，实为攀结新举人、预作人情投资。 B.“对骤然而至的财物毫无贪恋之心”错误。根据原文“若用完了，再来问老爹讨来用”，可知并非“毫无贪恋”。 D.“意在夸耀自己肉铺生意兴隆”错误。根据文意可知，胡屠户是借此炫耀张乡绅家富贵，衬托女婿如今结交权贵，抬高自己身份。 故选C。 【8题详解】 要结合文本，从讽刺手法 + 情节内容 + 讽刺内涵的思路作答。 首先关注范进发疯情节：中举本是喜事，范进却狂喜发疯，文中“拍”“笑”“跌倒”等细节运用夸张极端的写法，透过荒诞的疯癫状态，看到科举制度摧残读书人精神的社会现实。 其次看治病的荒诞方案：靠范进最怕的胡屠户打耳光醒疯，而胡屠户又迷信惧怕身为“文曲星” 的范进，二者层层惧怕形成人物关系错位，用荒诞故事揭露科举扭曲人伦的真相。 最后抓取前后对比：范进中举前家中断粮卖鸡，中举后邻居送礼、胡屠户阿谀、张乡绅赠银送房。通过境遇与旁人态度的巨大反差，讽刺社会趋炎附势的世风。 【9题详解】 本题补写要兼顾三点：贴合胡屠户市侩、虚荣、贪财又好面子的人物性格；承接上文情节，记得他手被打疼的细节；具备讽刺效果，不少于 120 字。 一是注意动作细节：揣紧银子、偷偷摩挲打量银子，体现贪财本性； 一是把握语言神态：遇到乡里乡亲便大肆炫耀女婿中举，又掩饰自己打文曲星的尴尬经历； 三是进行心理刻画：内心得意洋洋，幻想以后靠着范进享福； 四是语言风格应贴合原著的白话口吻，用言行凸显趋炎附势的讽刺效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者或即其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方应举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自《苏东坡全集·日喻》） 材料二： 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》） 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”（《论语·述而》） （选自杨伯峻《论语译注》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A世之言道者B或即其所见C而名之D或莫之见E而意之F皆求G道之过也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “道可致而不可求”的“致”，可译为“获得、达到”，与《劝学》“不积跬步，无以至千里”中“至”的意义相近。 B. “日与水居”的“日”，是名词作状语，意为“每天”，与《送东阳马生序》“主人日再食”中“日”的用法相同。 C. “礼部”为古代六部之一，掌礼仪、祭祀、科举、学校等事务，“应举于礼部”即参加由礼部主持的考试。 D. “士杂学而不志于道”的“志”，意为“立志、有志于”，与《桃花源记》“处处志之”中“志”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼以盲人不识太阳为喻，说明仅凭他人譬喻而未曾亲见，往往只能得到似是而非的印象。 B. 苏轼认为“道”比太阳更难为人所认识，因此仅靠通达者的巧妙譬喻，并不能真正使人得道。 C. 苏轼借南方人与北方人学“没”的不同结果，强调“道”必须通过长期的学习实践而自然获得。 D. 苏轼批评当时士人：以声律取士时用心于道，以经术取士时又埋头苦学，二者皆有偏颇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。 （2）故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 14. 材料二两则语录能否印证材料一中“道可致而不可求”的观点？请表明你的看法并说明理由。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）“道”比太阳更难以被认识，而人们不通晓“道”，（这一点）和瞎子（不认识太阳）没有什么不同。 （2）所以凡是不肯学习却一心追求“道”的人，都如同北方那些（照着别人的话）学潜水的人。 14. 示例一：能印证。孔子说“以思，无益，不如学也”，又说要“多闻”“多见”，强调的正是通过“学”的实践去获得认识，反对凭空臆想；这与材料一“道可致而不可求”、批评“不学而务求道”者完全一致。且“致”是“莫之求而自至”，即不刻意强求、在日积月累的学习中自然获得，与孔子所主张的为学路径相通。 示例二：不能完全印证。孔子强调的是为学的方法（思不如学、多闻多见），侧重“学什么、怎么学”；苏轼论述的是“道”能否“求”得，侧重认识论层面“致”与“求”的区别。二者话题相近而层面不同：孔子未涉及“道不可直接求得”的判断，故只能部分印证。 【解析】 【导语】《日喻》是苏轼的论说文，以盲者识日、北方人学潜水两个譬喻，生动阐明“道可致而不可求”，反对脱离实践强求大道，劝勉吴彦律踏实向学。《论语》两则语录同为论学之语，否定空想，主张广闻多见、以学求知。二者主旨相通，都重视学习实践，说理一详一简，相映成趣。 【10题详解】 句意：所以世上谈论道的人，有的就凭着自己所见的一点来称说它，有的没有见过道就主观臆测它，这都是强求道的过错。 “故世之言道者”是总起主语，“故”为承上连词，“世之言道者”为“者”字结构，统领下文两种情况，主语后停顿，故B处断开。 “或即其所见而名之”与“或莫之见而意之”结构相似，故DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：道可以自然获得，却不可以强行求取。/不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里远的地方。 B.正确。句意：他们每天和水相伴生活。/旅店主人每天供给两顿饭。 C.正确。句意：到礼部参加科举考试。 D.“意思相同”错误。立志、有志于/做标记。句意：士人广泛涉猎杂学，却不立志追求大道。/到处做标记。 故选D。 【12题详解】 D.“以声律取士时用心于道，以经术取士时又埋头苦学”错误。依据原文“昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士知求道而不务学” 可知，声律取士时士人杂学，无心向道；经术取士时士人只求道而不踏实治学，选项颠倒两处内容。 故选D。 【13题详解】 （1）“甚”，超过、更严重；“达”，通晓、懂得；“无以异于”，与……没有什么不同；“眇”，盲人、瞎子。 （2）“务”，致力于、一心追求；“没”，潜水；“皆……者也”，判断句。 【14题详解】 抓准“印证”的开放性与逻辑对接点。核心在于辨析孔子之“学”（多闻多见、反对空想）与苏轼之“致”（自然获得、反对强求）的内在关联，同时厘清二者论述层面的异同。 界定核心概念。明确“致”是日积月累学习之后自然贯通，“求”是脱离学习实践的凭空臆测；明确孔子“学”的内涵是见闻积累、踏实向学。 若答“能印证”：找交集——孔子否定无益空想、倡导广闻博见，契合苏轼批判“不学而务求道”的观点；依托学习积累自然悟道，和“莫之求而自至”的“致”内涵相合。 若答“不能完全印证”：析差异——孔子重在说明治学的具体路径，苏轼重在讨论求道的认识论原则。孔子没有直接提出“道不可强求”的论断，二者仅在治学方法上有部分重合。 【参考译文】 材料一： 一出生就失明的人不认识太阳，就向看得见的人询问太阳。有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”盲人敲打铜盘听到了它的声音，有一天听到钟声，就把钟当成太阳了。又有人告诉他：“太阳的光亮像蜡烛。”盲人抚摸蜡烛知道了它的形状，后来摸到籥管，又把籥管当成太阳。太阳和钟、籥管相差很远，可是失明的人不知道它们的差别，是因为他不曾亲眼看见，只是向别人打听来的。 “道”比太阳更难以被认识，而人们不通晓“道”，（这一点）和瞎子（不认识太阳）没有什么不同。通晓道的人把道理告诉他，即使有巧妙的比喻、高明的引导，也超不过铜盘和蜡烛这类比方。从铜盘推到钟，从蜡烛推到籥管，辗转类推下去，哪里会有尽头呢？所以世上谈论道的人，有的就凭着自己所见的一点来称说它，有的没有见过道就主观臆测它，这都是强求道的过错。既然这样，那么道终究不能够探求到吗？苏轼说：道可以自然获得，却不可以强行求取。什么叫“致”？孙武说：“善于作战的人能调动敌人，而不被敌人调动。”子夏说：“各类工匠在作坊里完成他们的工作，君子通过学习来获得道。”不去刻意求取而道自行到来，这大概就是所说的“致”吧！ 南方有很多会潜水的人，他们每天和水相伴生活。七岁就能蹚水过河，十岁就能浮在水面，十五岁就能潜入水中。潜水难道是随便就能做到的吗？一定是掌握了水的规律。天天和水相处，十五岁就能掌握水性；生来不熟悉水，就算到了壮年，看见船也会害怕。所以北方勇敢的人，向会潜水的人请教，打听潜水的方法，照着人家的话下河尝试，没有不溺水的。所以凡是不肯学习却一心追求“道”的人，都如同北方那些（照着别人的话）学潜水的人。 从前朝廷凭诗赋声律选拔士人，士人广泛涉猎杂学，却不立志追求大道；如今凭经术选拔士人，士人知道要追求道，却不肯专心治学。渤海人吴彦律，是有志于求学的人，正要到礼部参加科举考试，我写下《日喻》来告诫他。 材料二： 孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地思索，没有益处，不如去学习。” 孔子说：“大概有一种自己不懂却凭空创作的人，我没有这样做过。多听，选取其中好的来采纳；多看，把它记在心里，这是仅次于生而知之的求知方式。” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 西塞山①怀古 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 ［注］①西塞山：在今湖北黄石，为长江中流险要之处。②王濬：西晋益州刺史，率水军东下灭吴。③石头：石头城，故址在今南京。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“下”字写出晋军顺流直下的气势，“黯然收”写出东吴王气的迅速消散，二者形成鲜明对照。 B. 颔联“千寻铁锁”与“一片降幡”构成强烈反差，一“沉”一“出”，高度概括了吴国覆亡的过程。 C. 颈联以“人世”的屡屡变迁对举“山形”的长久不变，“枕”字化静为动，赋予西塞山以沉稳的情态。 D. 尾联“四海为家”是说诗人漂泊无定、以天地为家，故以“故垒萧萧”的衰飒之景抒发身世之悲。 16. 有学者说：“刘禹锡的怀古诗，写的虽是六朝旧事，指向的却是当下的唐王朝。”请结合本诗谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①前两联写西晋灭吴：王濬楼船顺流东下，东吴倚仗长江天险与千寻铁锁，终不免“一片降幡出石头”，说明山川之险与武力之备皆不足恃。 ②颈联由一时一事推开去，“人世几回”把东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的兴亡一并收摄，又以“山形依旧”反衬人事无常，历史感慨由此深化。 ③尾联落到当下：“今逢四海为家日”写的是中唐藩镇割据、表面一统而危机暗伏的现实，诗人以“故垒萧萧芦荻秋”的衰飒之景作结，暗含警示——险不足恃，成败之迹俱已成陈迹，而当世之忧方长。 【解析】 【导语】这首怀古诗借西晋灭吴的六朝旧事，抒发历史兴亡之感，借古讽今，警示当下唐王朝不要依靠山河天险，要居安思危。诗歌叙事简练，怀古与现实结合，沉郁苍凉。 【15题详解】 D.“‘四海为家’是说诗人漂泊无定、以天地为家，故以‘故垒萧萧’的衰飒之景抒发身世之悲”错，“四海为家”指天下统一，并非诗人漂泊无定；尾联不是抒发个人身世之悲，而是面对统一局面，借旧时战场萧瑟秋景，对当朝统治者发出居安思危的历史警示。 故选 D。 【16题详解】 作答需梳理诗歌层次，分析历史旧事与唐朝现实之间的关联。可重点关注历史史实、对比手法、景物意象。 抓结构，定主旨脉络：按照“叙古事—生感慨—讽现实”的层次展开。 抓史实与对比，分析前两联：记述西晋王濬率水军攻破东吴的史实，点明山河险要、军事工事都不能保全国家，为后文警示现实做铺垫。 抓反衬手法，分析颈联：“人世几回伤往事”写出朝代的兴亡更替与人事的变迁；“山形依旧枕寒流”以不变的山河景物反衬朝代的兴衰无常，深化历史思考的深度。 抓尾联，联系现实解读讽喻意味：“今逢四海为家日”写唐朝表面天下一统，实则暗藏藩镇割据的隐患；“故垒萧萧芦荻秋”以萧瑟荒凉的古战场景物收束，借历史教训告诫唐王朝，应当居安思危。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。［说明］本小题为名篇名句默写，融入古诗阅读设题；三道小题均与上面这首怀古诗的主题或意象相关，请从高考必背古诗文中作答。 （1）本诗借江山依旧、人事已非抒发兴亡之感。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中写英雄业绩与繁华盛况随风雨流散的两句是：“____________________，____________________。” （2）本诗“山形依旧枕寒流”以山川永恒反衬人事变迁。王安石《桂枝香·金陵怀古》中同样以流水、衰草写六朝旧事消歇的两句是：“____________________，____________________。” （3）古代诗文中常以“水”寄寓历史兴亡之感，如：“____________________，____________________。” 【答案】 ①. 风流总被 ②. 雨打风吹去 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（大江东去，浪淘尽） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 这两年，生成式人工智能走进了课堂。输入一个题目，几秒钟就能得到一篇结构完整、语言通顺的文章。有人 ① ，觉得终于可以摆脱写作的苦役；也有人忧心忡忡，担心学生从此不再动笔。 其实，真正值得追问的不是“要不要用”，而是“怎么用”。 丙 。 写作从来不只是“产出文字”的过程。一个人在提笔之前，要观察、要取舍、要把混沌的感受 ② 成清晰的判断；落笔之后，还要推敲、修改、自我否定。思维的筋肉，正是在这一次次的用力中长成的。如果一篇文章由机器代劳，学生拿到的只是成品，而失去了那段最关键的“用力”的过程。据某机构近期发布的一项针对中学生的调查显示，超过六成的受访者使用过人工智能辅助写作，其中近三成左右的人表示已经“离不开它”。 然而，把工具一概拒之门外，也并非明智。计算器没有让人类丧失计算能力，它把人从繁琐的运算中解放出来，去思考更有价值的问题。同样，人工智能可以承担资料梳理、初稿生成一类的工作， 甲 。关键在于，使用者是否清楚自己要什么，是否还能对机器给出的内容作出判断。 说到底， 乙 。技术可以替我们“写”，却无法替我们“想”；可以替我们“说”，却无法替我们“感受”。一篇文章真正的分量，来自写作者独有的经历、独到的观察与真诚的思考——这些，恰恰是任何模型都无法 ③ 的东西。 18. 依次填入文中横线①②③处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 欢欣鼓舞　梳理　复制 B. 额手称庆　整理　仿制 C. 拍手称快　归纳　克隆 D. 弹冠相庆　罗列　再现 19. 下列填入文中甲处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 从而替我们省下所有查阅资料的工夫 B. 把节省下来的时间与精力还给思考本身 C. 让文章的产量在短时间内成倍地增长 D. 使写作从此不再需要任何基本功的训练 20. 请在文中乙、丙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 据某机构近期发布的一项针对中学生的调查显示，超过六成的受访者使用过人工智能辅助写作，其中近三成左右的人表示已经“离不开它”。 22. 下面是某同学作文中的一个段落，堆砌辞藻、故作高深，表意不够平实贴切。请加以改写，使语言简洁明白，保留原意。不超过80字。 在这样一个被算法深度渗透、信息呈几何级数膨胀的当下语境之中，我们每一个鲜活的个体都理应以一种斩钉截铁的决然姿态，去完成对于自我精神家园的重建与守望。 【答案】18. A 19. B 20. 乙处：写文章终究是自己的事（“工具能代劳的是文字，代劳不了的是思想”） 丙处：因为怎么用，才是关键（“因为使用的方式决定了它的价值”） 21. ①“据某机构近期发布的一项针对中学生的调查显示”句式杂糅，可以删去“显示”或删去“据”。 ②“近三成左右”不合逻辑，改为“近三成”或“三成左右”。 22. 今天，算法无处不在，信息急剧膨胀。我们应当坚定地守护并重建自己的精神家园。 【解析】 【18题详解】 ①处语境是“摆脱写作的苦役”后的高兴，“欢欣鼓舞”最恰当；“额手称庆”侧重庆幸危难已过，“拍手称快”多指仇恨得雪而称快，“弹冠相庆”含贬义，均不妥。 ②处对应“混沌的感受”宜用“梳理”，“整理”“归纳”次之，“罗列”与“成清晰的判断”矛盾。 ③处“独有的经历、独到的观察与真诚的思考”是抽象之物，宜用“复制”，“仿制”“克隆”多用于具体器物。 故选A。 【19题详解】 甲处承接计算器“把人从繁琐运算中解放出来，去思考更有价值的问题”，又开启下文“关键在于……是否还能对机器给出的内容作出判断”，B项“把节省下来的时间与精力还给思考本身”承上启下，最贴切。 A.“所有”绝对化且与下文脱节。 C.偏离“思考”主线。 D.与全文立场相悖。 故选B。 【20题详解】 丙处位于“真正值得追问的不是‘要不要用’，而是‘怎么用’”之后，属于对前文观点的顺承解释，要直接呼应“怎么用才是核心”的判断，因此提炼出“因为使用的方式决定了它的价值”这类表述，既承接前文设问，又引出后文对写作本质的论述，逻辑衔接顺畅。 再看乙处，后文紧接着点明“技术可以替我们‘写’，却无法替我们‘想’”，空缺处在段首起到总领全段的作用，需要点出写作的核心主体属性，因此浓缩出“写文章终究是自己的事”这类表述，贴合后文技术无法替代个人思考感受的核心观点，实现语意连贯、逻辑自洽。 【21题详解】 ①结构混乱，“据某机构近期发布的一项针对中学生的调查显示”句式杂糅，可以删去“据”，或删去“显示”。 ②不合逻辑，可以把“近三成左右”改为“近三成”或“三成左右”。 【22题详解】 首先要拆解原句的核心信息：时代背景是算法深度渗透、信息爆炸，主体是每个普通人，行动要求是坚定地重建、守护自身精神家园。 接着剔除故作高深的冗余表述，比如“当下语境之中”“我们每一个鲜活的个体”“斩钉截铁的决然姿态”这类语义重复、刻意炫技的表达，把晦涩的书面化套话转化为平实直白的日常表述，梳理出通顺逻辑后，再核对字数，确保最终版本既完整覆盖原意，又简洁易懂，符合题干不超80字的要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 出门在外，打开手机导航，输入目的地，便有清晰的路线、精准的时间、及时的提醒。于是有人说：有了导航，人就不用再认路了。也有人说：总跟着导航走，慢慢地，人就认不得路了。 认路，从来不只是记住几条街巷的名字。它意味着在一次次辨认、试探、纠错中，建立起自己与一个地方的真实联系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①针对使用手机导航，不同的人有不同的看法。前者指向导航（工具）的实用价值：降本提效，规避无意义试错，可对应生活中所有提供现成路径、标准答案的工具/经验；后者指向工具依赖的隐患：消解人的主动判断能力。 ②核心锚点句：明确“认路”的本质不是记忆路线，是在主动辨认、试探、纠错的过程中，建立个体与世界的独属、真实联结，是材料的核心立意指向。 核心辩证关系： 工具辅助与主动探索是对立统一的互补关系，绝非非此即彼：工具是提升效率的辅助，绝非替代个体探索的标准答案；主动探索也不是拒绝所有现成经验，而是在参考的基础上保留自主判断的权利，该逻辑适配个人成长（学习、职业选择）、社会发展（政策制定、文化传承）等多维度场景。 写作核心任务： 围绕“工具参考”与“主动探索建立真实联结”的辩证关系，结合自身体验谈思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是把导航和认路完全对立，要么全盘否定导航的价值，要么完全忽视工具依赖的弊端，比如全篇只谈“导航让出行更便捷，认为需要认路的思想过时了”，或只批判“导航毁了人的感知能力，要彻底抛弃导航”。 误区2：窄化“认路”内涵，格局受限：错误本质是只就事论事谈出行认路，没有拓展到“主动探索、建立个体与世界的真实联结”的深层内涵，全文只讲几次出门认路的小事，无立意升华。 误区3：脱离材料核心，空泛谈科技利弊：错误本质是把材料当成“科技的双刃剑”的通用素材，全篇堆砌人工智能、元宇宙等科技相关内容，完全不扣“认路”“人与地方的真实联系”的核心指向。 误区4：缺乏个人体验，空喊口号：错误本质是全篇只有宏大论述，没有结合自身的真实感知，比如只空谈“我们要主动探索”，却没有提到自己绕路发现小众书店、搜题后重新推导掌握知识点这类具体体验。 【分层立意】 基础立意：合理使用导航这类工具的便利，同时保持主动探索的意识，建立与世界的真实联结。 进阶立意：在信息工具高度发达、现成“标准答案”俯拾即是的当下，我们既要善用工具提升效率，也要避免被工具规训，保留主动试错、自主感知的能力，收获独属于自己的成长体验。 高阶立意：以工具为参考之梯，以探索为立身之根，不被外界给出的“最优人生路线”束缚，做自我人生道路与时代发展路径的主动建构者。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如“上周和同学去老城区找独立书店，导航指引的大路畅通却无趣，我们中途拐进不知名的巷弄，意外撞见了爬满凌霄花的老院墙和卖手工糖的阿婆，比按点到店多了一倍的时间，却存下了整个夏天最鲜活的记忆”，由此引出导航与认路的关系，点明中心论点。 主体第一层：肯定工具的价值，导航类工具的本质是降本提效，帮我们减少无意义的试错。论据：①救灾现场北斗导航精准定位被困人员，大幅提升救援效率；②00后创业者参考行业前辈的经验（相当于“导航”），规避了很多创业初期的常见陷阱。 主体第二层：论述过度依赖工具的弊端，会丧失主动感知的能力，切断个体与世界的真实联结。论据：①不少高中生依赖搜题软件，看似作业全对，实则没有经历思考推导的过程，无法建立自己的知识体系；②很多游客跟着网红打卡点的“导航路线”旅游，拍个照就走，根本感受不到当地的风土人情，完全没有和城市建立真实联系。 主体第三层：论述二者的辩证统一，工具是参考而非标准答案，主动探索才是成长的核心。论据：我国发展过程中参考其他国家的现代化经验（“导航”），但没有照搬照抄，而是主动探索出了适合中国国情的中国式现代化道路。 辩证补充：提倡主动探索不是鼓励无意义的走弯路，而是在有工具参考的前提下，保留主动选择、主动感知的权利，哪怕偶尔偏离路线，收获的也是独属于自己的体验。 结尾：落地当代青年，我们身处信息时代，身边充满了各种“人生导航”：考公的最优路线、进大厂的标准模板，我们可以参考这些经验提升效率，但绝不能被这些现成路线束缚，要主动探索属于自己的人生方向，建立自己和世界的独属联结，活成自己人生的导航者。 记叙文： 写作路径：具象细节切入（暑假去乡下看外婆，导航提示路线施工，只能自己凭着童年记忆找路）→动作/环境细节推进（路过小时候摸鱼的小河沟，发现巷口卖冰棒的阿公还在，一路问路、辨认旧标记，比平时多花了一个小时才到外婆家，路上摘了外婆爱吃的野枣）→主旨升华（导航能带你到目的地，但那些绕路时撞见的风景、记在骨子里的旧时光，才是你和这个地方最真实的联结，人生的路也是如此）。 【优秀文题】 1.《善用导航为梯，不忘探路为根》 2.《导航引捷径，认路见真意》 3.《别让导航替你感知世界》 4.《借光行路，亦要自己开疆》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江省温州市瑞安市第七中学2027届高考语文模拟卷2 满分：150分　　考试时间：150分钟 注意事项 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华文明探源，是一项用锄头与手铲向大地发问的事业。二十多年来，以浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等都邑性遗址为重点，几代考古工作者在田野里接力，把一段段被尘土掩埋的历史重新拼接起来。2019年，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，五千年中华文明由此获得了一份来自地下的实证。 中国考古学自诞生之日起，就带着强烈的“问题意识”。二十世纪初，面对“古史辨”派对传世文献的质疑，王国维提出“二重证据法”，主张以“地下之新材料”补正“纸上之材料”；此后，又有学者把古史重建的路径概括为从“信古”“疑古”走向“释古”。可以说，中国考古学从来不只是“挖东西”，它始终在回答一个更大的问题：我们是谁，我们从哪里来。 回答这样的问题，光有手铲是不够的。今天的考古工地，早已成为多学科协同的实验室。碳十四测年把年代误差压缩到几十年之内，让我们第一次能够精确地说出“距今五千三百年”；古DNA研究追踪人群的迁徙与融合；稳定同位素分析从人骨里读出古人的食谱与居所；遥感、地球物理探测可以在不发掘的情况下“看见”地下的夯土与墓道；数字技术则把破碎的陶片在虚拟空间中拼接复原。科技不是考古的装饰，而是它提出问题、验证假设的方法本身。 方法的进步，直接带来了认识的更新。苏秉琦先生曾把中国文明起源的格局概括为“满天星斗”——并非只有一个中心向外扩散，而是诸多区域文化各自发展、彼此激荡；严文明先生又以“重瓣花朵”形容这种向心而又开放的结构。这些判断，正是建立在大量田野材料之上的。相比之下，那种把文明起源简单理解为“某年某月某地诞生”的说法，就显得过于单薄了。文明不是一道闪电，而是一条河流；它有源头，有支流，有汇合，也有改道。 考古学因此既是科学，也是人文学术。它用最严格的技术手段获取材料，却要用人文学科的想象力去理解材料。一块玉琮上的神人兽面纹，不只是工艺问题，它关乎信仰、权力与秩序；一座城址的朝向与布局，也不只是工程问题，它关乎古人对天地与人群关系的理解。从这个意义上说，考古学让我们“看见”的，其实是一个民族关于自身的最早记忆。 （摘编自《光明日报》文化研究版，为适应命题需要，有删改与整合） 材料二： 认识中华文明，离不开考古学。习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。这五个“突出特性”，不是从书本上推导出来的，而是在一代代考古发现中逐步被“看见”的。 连续性，见于从万年之前的稻作栽培到今日南方的水田，见于甲骨文与今日汉字一脉相承的字形；统一性，见于九州之内礼器制度的遥相呼应，见于“择天下之中而立国”的都城选址传统；包容性，则见于丝路上的胡瓶与汉锦同穴而葬，见于外来作物进入中原后被改写的地方滋味。考古学把抽象的文化自信，变成了可触可感的事实。 更重要的是，考古从来不只是“向后看”。我们之所以反复追问起源，是为了更好地理解今天。一个知道自己从何处走来的民族，才更清楚要往何处去。从这个意义上说，考古的成果同样是当代文化建设的资源：博物馆里的展陈、课堂上的讲述、文创产品的创意，乃至一个地名、一种习俗的由来，都在把“古老”转化为“当下”。 这些年，“考古热”“文博热”持续升温，年轻人走进博物馆，在文物面前久久驻足。这是好事。但也应当警惕两种偏差：一是猎奇化，把考古等同于“探秘”“寻宝”，只关心出土了什么“宝贝”，不关心它意味着什么；二是消费化，把文物当作拍照打卡的背景，把它从历史语境中抽离出来。真正的热爱，始于好奇，却不能止于好奇。它要求我们愿意慢下来，去读一点背景材料，去想一想一件器物背后的制度、技术与审美。 傅斯年先生曾有“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”之语。今天，这句话依然动人——“找东西”是考古的起点，“读懂东西”才是它的归宿。而读懂，从来不是考古学家一个人的事。 （摘编自《人民日报》“人民论坛”，为适应命题需要，有删改与整合） 材料三： 下面是某博物馆“何以中国”考古成果展的观众留言与考古学者答复（摘编自该馆2026年公众考古活动记录）。 观众甲：我在展柜前站了很久，那些陶片、玉器和人骨，跟我今天的生活有什么关系呢？ 学者：你看到的陶片，是五千年前某个人一天的生活。我们的文明不是写在书里的概念，而是由无数这样的“一天”累积而成。知道这一点，你会对自己的来处更踏实一点——这就是关系。 观众乙：现在有了遥感、AI图像识别，还需要考古队员一铲一铲地挖吗？ 学者：需要。遥感能告诉我们地下“有什么”，却很难告诉我们“为什么”。地层是被一铲一铲读出来的：哪一层是居住面，哪一层是洪水留下的，哪一处灰坑里埋着一次祭祀。技术帮我们看得更远、更准，但提出问题、判断层位关系的，仍然是人。 观众丙：很多人说考古就是“挖宝”，出土越贵重越成功，是这样吗？ 学者：恰恰相反。一块破碎的陶片能告诉我们当时的烧成温度和饮食结构，一座废弃的房址能反映聚落的组织方式，这些信息价值极高，却未必“贵重”。考古学最看重的不是“宝”，而是“原境”——也就是出土物所处的位置、层位和共出关系。离开了原境，再精美的器物也只剩“漂亮”了。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，是中华文明五千年历史获得国际承认的唯一依据。 B. 王国维提出“二重证据法”，主张以出土材料完全取代传世文献，从而重建上古史。 C. 碳十四测年、古DNA、稳定同位素分析等技术手段的运用，使考古学获取与解读材料的能力大为增强。 D. 苏秉琦“满天星斗”与严文明“重瓣花朵”的判断，都把中华文明起源归结为单一中心的向外扩散。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国考古学自诞生起就带有强烈的“问题意识”，其旨归在于回答“我们是谁、我们从哪里来”。 B. 考古学兼具科学与人文学术的双重属性，既依赖技术手段获取材料，也需要人文的想象力理解材料。 C. 中华文明五个“突出特性”的概括，主要依据传世文献的梳理，考古发现只起到辅助印证的作用。 D. 对“考古热”应保持辩证态度：既肯定公众热情，也须警惕猎奇化、消费化两种偏差。 3. 下列对材料三相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 学者认为，考古发现的意义在于让观众产生对“来处”的踏实感，与文明的整体进程关系不大。 B. 学者指出，遥感、AI等技术只能探明地下遗存的位置，无法帮助考古学家作出任何判断。 C. 学者以陶片、房址为例，说明考古学更看重遗存所携带的信息及其所处原境，而非器物本身是否贵重。 D. 学者的回答表明，随着技术进步，考古队员手工发掘的必要性正在逐步降低。 4. 材料二与材料三都谈到公众应如何对待考古，但文体不同，说理方式也有明显差异。请简要分析。 5. 某校“考古中国”社团拟就“考古是不是挖宝”这一话题做一期校园推送。请结合三则材料，写一段回应文字。要求：观点明确，理由充分，条理清晰；至少运用两则材料中的论据；不超过150字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 范进中举（节选） ［前文梗概］范进屡试不第，五十四岁上才考中秀才，随即又去参加乡试。发榜之日，家里已断粮三日，范进抱着一只鸡到集上去卖，家中老母与妻子正盼他换米下锅。 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，忙将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水，众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。众人大眼望小眼，一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。”老太太哭道：“怎生这样苦命的事！中了一个甚么举人，就得了这个拙病！这一疯了，几时才得好？”娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了这样的病！却是如何是好？” 当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的。报录的内中有一个人道：“在下倒有一个主意，不知可以行得行不得？”众人问：“如何主意？”那人道：“范老爷平日可有最怕的人？他只因欢喜狠了，痰涌上来，迷了心窍。如今只消他怕的这个人来打他一个嘴巴，说：‘这报录的话都是哄你，你并不曾中。’他吃这一吓，把痰吐了出来，就明白了。”众人都拍手道：“这个主意好得紧，妙得紧！范老爷怕的，莫过于肉案上胡老爹。” 众人如此这般，同他商议。胡屠户作难道：“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！我听得斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。我却是不敢做这样的事！”邻居内一个尖酸人说道：“罢了！胡老爹！你每日杀猪的营生，白刀子进去，红刀子出来，阎王也不知叫判官在簿子上记了你几千条铁棍；就是添上这一百棍，也打甚么要紧？”报录的人道：“不要只管讲笑话。胡老爹，这个事须是这般，你没奈何，权变一权变。”屠户被众人局不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去。 来到集上，见范进正在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫道：“中了！中了！”胡屠户凶神似的走到跟前，说道：“该死的畜生！你中了甚么？”一个嘴巴打将去。众人和邻居见这模样，忍不住的笑。不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下。范进因这一个嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。 范进看了众人，说道：“我怎么坐在这里？”众邻居道：“老爷，恭喜高中了。适才欢喜的有些引动了痰，方才吐出几口痰来，好了。”胡屠户上前道：“贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的。”邻居内一个人道：“胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！”又一个道：“老爹，你这手明日杀不得猪了。”胡屠户道：“我那里还杀猪！有我这贤婿，还怕后半世靠不着也怎的？我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。你们不知道，得罪你们说，我小老这一双眼睛，却是认得人的。想着先年，我小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！”说罢，哈哈大笑。 范进一面自绾了头发，一面问郎中借了一盆水洗洗脸。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。到了家门，屠户高声叫道：“老爷回府了！” 正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：“张老爷来拜新中的范老爷。”胡屠户忙躲进女儿房里，不敢出来。张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带、皂靴，同范进让到堂屋内平磕了头，分宾主坐下。张乡绅先攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”张乡绅四面将眼睛望了一望，说道：“世先生果是清贫。”随在跟的家人手里拿过一封银子来，说道：“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。这华居其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生。”范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外了。”范进方才把银子收下，作揖谢了。 范进即将这银子交与浑家打开看，一封一封雪白的细丝锭子，即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣，口里说道：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用？他家里的银子，说起来比皇帝家还多些哩！他家就是我卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇！”又转回头来望着女儿，说道：“我早上拿了钱来，你那该死行瘟的兄弟还不肯，我说：‘姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不希罕。’今日果不其然！如今拿了银子家去，骂这死砍头短命的奴才！”说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。 （节选自《儒林外史》第三回，人民文学出版社版，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“看了一遍，又念一遍”写范进确认喜讯时的迟疑与不敢置信，“拍”“笑”“跌倒”三个动作则层层推进，写出狂喜之状。 B. 邻居们送鸡蛋、白酒、斗米、鸡，并为救治范进出主意，既写出了乡邻的热心，也暗含对“新贵人”的攀附之意。 C. 胡屠户打范进一巴掌后“那手早颤起来”，又觉“隐隐的疼”，主要表现了他对女婿的愧疚疼惜之情。 D. 张乡绅先“攀谈”世谊、后赠银赠房，范进由“再三推辞”到“方才收下”，写出了二人之间心照不宣的世故人情。 7. 下列对文中“银子”相关情节的分析，正确的一项是（ ） A. 张乡绅赠银五十两，是因为他素有济贫之德，与范进并无实际的利益关联。 B. 范进把银子“交与浑家打开看”，说明他久处贫贱，对骤然而至的财物毫无贪恋之心。 C. 胡屠户“把银子攥在手里紧紧的”“连忙把拳头缩了回去，往腰里揣”，一连串动作活画出其贪财而又作假推让的嘴脸。 D. 胡屠户称张乡绅家“一年就是无事，肉也要用四五千斤”，意在夸耀自己肉铺生意兴隆。 8. 小说写范进“喜极而疯”，又被胡屠户一巴掌打醒。请结合文本，分析这一情节的讽刺效果是如何达成的。 9. 文本最后写胡屠户“千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了”。请依据人物性格与小说的讽刺艺术，补写一段他回家路上的表现。要求：①想象合理，符合人物性格与上下文；②能体现讽刺意味；③不少于120字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者或即其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方应举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自《苏东坡全集·日喻》） 材料二： 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》） 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”（《论语·述而》） （选自杨伯峻《论语译注》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A世之言道者B或即其所见C而名之D或莫之见E而意之F皆求G道之过也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “道可致而不可求”的“致”，可译为“获得、达到”，与《劝学》“不积跬步，无以至千里”中“至”的意义相近。 B. “日与水居”的“日”，是名词作状语，意为“每天”，与《送东阳马生序》“主人日再食”中“日”的用法相同。 C. “礼部”为古代六部之一，掌礼仪、祭祀、科举、学校等事务，“应举于礼部”即参加由礼部主持的考试。 D. “士杂学而不志于道”的“志”，意为“立志、有志于”，与《桃花源记》“处处志之”中“志”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼以盲人不识太阳为喻，说明仅凭他人譬喻而未曾亲见，往往只能得到似是而非的印象。 B. 苏轼认为“道”比太阳更难为人所认识，因此仅靠通达者的巧妙譬喻，并不能真正使人得道。 C. 苏轼借南方人与北方人学“没”的不同结果，强调“道”必须通过长期的学习实践而自然获得。 D. 苏轼批评当时士人：以声律取士时用心于道，以经术取士时又埋头苦学，二者皆有偏颇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。 （2）故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 14. 材料二两则语录能否印证材料一中“道可致而不可求”的观点？请表明你的看法并说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 西塞山①怀古 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 ［注］①西塞山：在今湖北黄石，为长江中流险要之处。②王濬：西晋益州刺史，率水军东下灭吴。③石头：石头城，故址在今南京。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“下”字写出晋军顺流直下的气势，“黯然收”写出东吴王气的迅速消散，二者形成鲜明对照。 B. 颔联“千寻铁锁”与“一片降幡”构成强烈反差，一“沉”一“出”，高度概括了吴国覆亡的过程。 C. 颈联以“人世”的屡屡变迁对举“山形”的长久不变，“枕”字化静为动，赋予西塞山以沉稳的情态。 D. 尾联“四海为家”是说诗人漂泊无定、以天地为家，故以“故垒萧萧”的衰飒之景抒发身世之悲。 16. 有学者说：“刘禹锡的怀古诗，写的虽是六朝旧事，指向的却是当下的唐王朝。”请结合本诗谈谈你的理解。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。［说明］本小题为名篇名句默写，融入古诗阅读设题；三道小题均与上面这首怀古诗的主题或意象相关，请从高考必背古诗文中作答。 （1）本诗借江山依旧、人事已非抒发兴亡之感。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中写英雄业绩与繁华盛况随风雨流散的两句是：“____________________，____________________。” （2）本诗“山形依旧枕寒流”以山川永恒反衬人事变迁。王安石《桂枝香·金陵怀古》中同样以流水、衰草写六朝旧事消歇的两句是：“____________________，____________________。” （3）古代诗文中常以“水”寄寓历史兴亡之感，如：“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 这两年，生成式人工智能走进了课堂。输入一个题目，几秒钟就能得到一篇结构完整、语言通顺的文章。有人 ① ，觉得终于可以摆脱写作的苦役；也有人忧心忡忡，担心学生从此不再动笔。 其实，真正值得追问的不是“要不要用”，而是“怎么用”。 丙 。 写作从来不只是“产出文字”的过程。一个人在提笔之前，要观察、要取舍、要把混沌的感受 ② 成清晰的判断；落笔之后，还要推敲、修改、自我否定。思维的筋肉，正是在这一次次的用力中长成的。如果一篇文章由机器代劳，学生拿到的只是成品，而失去了那段最关键的“用力”的过程。据某机构近期发布的一项针对中学生的调查显示，超过六成的受访者使用过人工智能辅助写作，其中近三成左右的人表示已经“离不开它”。 然而，把工具一概拒之门外，也并非明智。计算器没有让人类丧失计算能力，它把人从繁琐的运算中解放出来，去思考更有价值的问题。同样，人工智能可以承担资料梳理、初稿生成一类的工作， 甲 。关键在于，使用者是否清楚自己要什么，是否还能对机器给出的内容作出判断。 说到底， 乙 。技术可以替我们“写”，却无法替我们“想”；可以替我们“说”，却无法替我们“感受”。一篇文章真正的分量，来自写作者独有的经历、独到的观察与真诚的思考——这些，恰恰是任何模型都无法 ③ 的东西。 18. 依次填入文中横线①②③处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 欢欣鼓舞　梳理　复制 B. 额手称庆　整理　仿制 C. 拍手称快　归纳　克隆 D. 弹冠相庆　罗列　再现 19. 下列填入文中甲处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 从而替我们省下所有查阅资料的工夫 B. 把节省下来的时间与精力还给思考本身 C. 让文章的产量在短时间内成倍地增长 D. 使写作从此不再需要任何基本功的训练 20. 请在文中乙、丙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 据某机构近期发布的一项针对中学生的调查显示，超过六成的受访者使用过人工智能辅助写作，其中近三成左右的人表示已经“离不开它”。 22. 下面是某同学作文中的一个段落，堆砌辞藻、故作高深，表意不够平实贴切。请加以改写，使语言简洁明白，保留原意。不超过80字。 在这样一个被算法深度渗透、信息呈几何级数膨胀的当下语境之中，我们每一个鲜活的个体都理应以一种斩钉截铁的决然姿态，去完成对于自我精神家园的重建与守望。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 出门在外，打开手机导航，输入目的地，便有清晰的路线、精准的时间、及时的提醒。于是有人说：有了导航，人就不用再认路了。也有人说：总跟着导航走，慢慢地，人就认不得路了。 认路，从来不只是记住几条街巷的名字。它意味着在一次次辨认、试探、纠错中，建立起自己与一个地方的真实联系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $