7《短歌行》《归园田居》群文阅读联读 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

生命的诗意 人文主题 篇目 时代 诗人 诗体 风格流派 生命的诗意 《短歌行》 汉末 曹操 四言古体 建安风骨 《归园田居（其一》 东晋 陶渊明 五言古体 田园诗 《梦游天姥吟留别》 盛唐 李白 古体诗 浪漫主义 《登高》 盛唐 杜甫 七言律诗 现实主义 《琵琶行并序》 中唐 白居易 古体（乐府）诗 现实主义 《念奴娇•赤壁怀古》 北宋 苏轼 词 豪放词 《永遇乐•京口北固亭怀古》 南宋 辛弃疾 词 豪放词 《声声慢》 南宋 李清照 词 婉约词 单元内容 在有限的生命里，该怎么活？ ——《短歌行》《归园田居（其一）》联读 曹操 · 陶渊明 一道关于“怎么活”的回答 本单元主题是“生命的诗意”。八首古诗，八种活法，八样人生。 这堂课聚焦曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居》。 看二人分别如何回答：生命这么短，该怎么过？ 01 第一课时(内容+情感） 听读 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 字词梳理 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 梳理字词 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 当：对着。 几何：多少。 苦：极，非常（副词，形容程度深）。 慨当以慷：即“慷慨”，指因感慨而激昂（“当以”为凑足音节的助词，无实义）。 何以：即“以何”，凭什么、用什么（宾语前置）。 青青子衿：青衿，周代读书人青色交领的服装，代指有学问的人，这里为渴望得到的贤才（“子”是对对方的尊称，“衿”是衣领）。 悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。 沉吟：沉思吟味，原指小声叨念和思索，这里指对贤才的思念和倾慕。 但：只，仅仅。 苹：艾蒿 梳理字词 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 鼓：弹奏（名词作动词）。 掇：拾取，采摘。 越陌度阡：越过纵横交错的田间小路（东西为陌，南北为阡）。 枉用相存：枉，屈驾（敬辞，指对方降低身份）。用，以，相，偏指一方。存，问候，探望。 契阔谈䜩：契，合。阔，散。契阔，指久别重逢；谈䜩即“谈宴”，欢饮畅谈（“䜩”同“宴”）。 南：向南（名词作状语）。 匝：周，圈。 厌：满足（同“餍”）。 适俗韵：适，适应。俗韵，世俗的性情、气质（韵：本性、气质）。 丘山：山林，这里借指大自然。 尘网：尘世的罗网，这里指官场。 去：离开 羁鸟：被关在笼中的鸟（羁：束缚）。 故渊：原来的深潭。 野际：原野之间。 守拙：坚守本分，不学巧伪（拙：本分、原始状态）。 荫：遮蔽 罗：陈列 暧暧：昏暗、模糊不清的样子。 依依：隐约可见的样子（形容炊烟）。 虚室：空荡荡的屋子（一语双关，也指内心澄澈空明）。 樊笼：关鸟兽的笼子，这里指官场（樊：篱笆）。 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 梳理字词 10 以“时间”起笔 《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 《归园田居》：少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 《短歌行》叹“去日苦多”，感慨人生如朝露般短暂无常；《归园田居》言“一去三十年”，懊悔于尘网中虚度漫长光阴。 两诗皆以“时间”起笔，一叹生命短暂，一悔光阴错付。这两种不同的时间感触，将牵引出怎样的心绪与选择？下面，我们通过寻找全诗的“诗眼”，来深入剖析全篇。 提示：诗眼是一首诗歌中最精炼传神、最能揭示主旨或统领全篇的关键字词。多为动词或形容词，其位置并不固定，可以在题目中，也可以在诗中。 明诗眼 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 《短歌行》：忧什么？ 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 喝酒唱歌，感叹人生短暂， 以朝露喻人生，豪气中透出深沉， “忧思”在此初现，忧愁无法排解，唯有以酒代替。 《短歌行》：忧什么？ 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 引用《诗经》，暗示渴望贤才， 贤才若来，必盛情礼遇。 以明月喻贤才，可望难即的焦灼， 忧”字再现，愁思绵绵不绝， 贤才来投，由忧转喜，欢宴叙旧 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 理想中的愿景 表达对贤才的仰慕。 承诺若贤才到来，必当给予最隆重的礼遇。 是一种“如果……我会……”的期盼与召唤。 两部分都写的是“渴慕贤才，礼遇贤才”，为何要说两遍？ 现实中的焦虑 贤才如明月般高不可攀，求而不得。 陷入深沉的“忧从中来”，不可断绝。 求贤若渴到了极致，甚至产生了贤才纷纷来投的幻觉/想象。 《短歌行》：忧什么？ 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 以乌鹊喻乱世中徘徊择主的贤才， 替贤才发问；暗答:可依者，我也， 化用《管子》以及用典自比周公；表明一统天下之志 《短歌行》：忧什么？ 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——忧：人生短暂 ——忧：贤才未至贤才难得 ——忧：功业未就 忧的原因是“大志未成：纳人才→建功业→统天下。 《归园田居》：怎么写“归”？ 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 为何而归：少无、性本—揭示归的根本，本性使然 以羁鸟、池鱼自比可见束缚之深，内心之痛苦；“恋”“思”展示归去的极度渴求 《归园田居》：怎么写“归”？ 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 从何而归：从官场之中 “误”写尽懊悔， “三十年”说明时间之久，煎熬至极， 将官场比作尘网、樊笼，可见束缚之深，难受至极，极力想要挣脱。 《归园田居》：怎么写“归”？ 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归去作何：开荒与守拙。 开荒，物质条件的必备行为。 守拙，精神上的自我坚守，坚守本分，不学巧伪。 《归园田居》：怎么写“归”？ 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归向何处：归向田园， 由近到远，驻足观察，近处堂前屋后，寻常景物，生机可亲 远眺暮色炊烟的朦胧，心境悠然 此时耳闻狗吠鸡鸣，以声衬静，愈有声响，愈显幽静 闲适生活一览无余 《归园田居》：怎么写“归”？ 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归去如何：归于自然，过闲适的生活。 归去庭净、心空、身闲 “久在”对“复得”：困锁之久 ↔重获之喜；归的终点是“自然”——本性与自由 《归园田居》：怎么写“归”？ 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 ——为何而归 ——从何而归 ——归向何处 ——归去如何 ——为何而归 归因 → 归处 → 归心 在所剩不多的时光面前，两个人做出了截然不同的人生选择 曹操：积极入世，求贤定天下 面对时光——感生命如朝露般短暂，时间不够。 剩下的时光，曹操渴望得到贤才辅助自己，以建功立业、统一天下。 陶渊明：决绝退隐，守拙归田园 面对时光——悔误落尘网，叹“一去三十年”，痛惜在官场中虚度光阴。 剩下的时光，陶渊明选择辞官归田，享受平静的田园生活，在有限的生命里，保全纯真本性，求得内心安宁。 退 进 联读：知人论世 · 曹操：为何如此答 出身：宦官养子之后，为士族所轻，却以才干崛起。 处境： 奉天子以令不臣，官渡破袁绍，统一北方。作《短歌行》时正值事业上升，赤壁大战前夕。 心境：大业未成，贤才未集，时不我待。“对酒当歌，人生几何”——怕的不是死，是来不及。 所以 他忧虑时间不够、渴望贤才辅助、志向一统天下——他握着权柄，时代把舞台给了他，他能有所作为，也必须有所作为。 联读 知人论世 · 陶渊明：为何如此答 出身：没落仕宦之家，曾祖陶侃为东晋名臣，至渊明家道中落。 处境：儒家修齐治平之志仍在，《杂诗》自言“猛志逸四海，骞翮思远翥”，少年亦有济世之心。 心境：五仕五隐，看透官场污浊。彭泽令八十余日，终叹“不为五斗米折腰”，归隐浔阳，不复出。 所以 他摆脱尘网、避开适俗、退回田园——权柄不在己，官场污浊不堪，他无法改变外界，也无意改变，便只能坚守本心。 个人的选择，时代的回响 面对短暂的生命，曹操选择了“进”——以建功立业拓展生命的宽度； 陶渊明选择了“退”——以归隐田园守住内心的本真。他们一进一退，一刚一柔。 但这两首诗的意义，绝不仅仅停留在个人的抒情。 曹操的“进”，代表了汉末建安时期，无数有志之士在乱世中直面生死、渴望建功立业的时代强音。这种悲壮与进取，被后世称为“建安风骨”。 陶渊明的“退”，则开辟了中国文人的另一片精神疆土。在政治黑暗的魏晋时代，他用质朴的田园和白描的笔法，为后世文人构建了一个可以安放灵魂的乌托邦。他开创了“田园隐逸诗派”。 补充：建安风骨  建安风骨流行于汉末建安至魏初时期，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）及“建安七子”为代表。这一时期战乱频仍、瘟疫横行，文人普遍感受到生命的脆弱与世事的无常。其风格特征核心在于“悲凉、慷慨、刚健”： 悲凉，是指直面“人生如朝露”的短暂与残酷，带有深沉的悲剧色彩； 慷慨，是指悲而不颓，在有限的生命里迸发出“天下归心”的强烈建功立业之心； 刚健，是指语言质朴有力、四言短促顿挫，不事雕琢而直抒胸臆。简言之，建安风骨就是在生命的悲剧底色上，奏响建功立业的英雄交响曲。 补充： 田园隐逸诗 田园隐逸诗以陶渊明为开山鼻祖。当政治黑暗、官场倾轧，文人为了保全独立人格，选择远离政治中心、退隐山林。其风格特征核心在于“真淳、恬淡、素朴”： 真淳，是摒弃世俗伪饰，坦诚剖白“性本爱丘山”的本性，追求返璞归真； 恬淡，是在平凡的日常中寻得内心的宁静与知足，呈现出平和之美； 素朴，是审美上追求洗尽铅华、多用白描手法勾勒意境。 简言之，田园隐逸诗就是在污浊的尘世之外，构建了一座宁静的精神家园。 02 第二课时：手法 手法一览表 类 细分 具体内容 表达方式 记叙/议论/说明 —— 抒情 直抒胸臆 间接抒情 间接抒情：①景情角度：借景抒情、触景生情、以景衬情、寓情于景；乐景写乐情、哀景写哀情、乐景衬哀情、哀景衬乐情②物情关系：借物抒怀、托物言志③事情关系：借古讽（伤）今、怀古伤今、用典抒情、即事抒怀 描写（正面/侧面） 景物描写 感觉角度: 视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等 观察角度: 俯视、仰视、定点观察、移步换景等 写景角度: 远近结合、高低结合、内外结合等 工笔与白描: 工笔又称细描，白描又称粗笔勾勒 动静描写: 分动静结合、以动衬静、以静衬动 虚实描写: 可分为虚实结合、以实写虚、以虚写实 人物描写 正面描写：“外语动心神”（外貌、语言、动作、心理、神态） 侧面描写：人物、事物陪衬、环境烘托 表现手法 象征、想象、联想、对写（悬想）、衬托、烘托、渲染、对比、比兴、用典 修辞方法 比喻、拟人、借代、夸张、双关、反问、反复、顶真、反语、通感、排比、叠字（词） 结构技巧 先景后情、记事抒怀、先抑后扬/欲扬先抑、卒章显志、开门见山、以景结情、伏笔铺垫、以小见大、曲笔入题 32 联读 · 手法：相同的笔法 —— 两诗皆用比喻 篇目 诗句 本体 喻体 用意 / 情感 短歌行 譬如朝露，去日苦多 朝露 明明如月，何时可掇 明月 乌鹊南飞，何枝可依 乌鹊 归园田居 误落尘网中 / 久在樊笼里 尘网、樊笼 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 羁鸟、池鱼 33 联读 · 手法：相同的笔法 —— 两诗皆用比喻 篇目 诗句 本体 喻体 用意 / 情感 短歌行 譬如朝露，去日苦多 人生 朝露 叹人生短促易逝，更催抓紧建功之念 明明如月，何时可掇 贤才（一说理想） 明月 皎洁可望而难以摘取的焦灼 乌鹊南飞，何枝可依 乱世中的贤才 乌鹊 贤才徘徊择主，暗递橄榄枝 归园田居 误落尘网中 / 久在樊笼里 官场 尘网、樊笼 束缚身体、困锁心灵，写尽厌弃 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 官场中的自己 羁鸟、池鱼 身不由己，思归心切 34 朝露——生命短促易逝 魏晋诗人特别喜欢用朝露这一意向，据不完全统计，在魏晋诗歌当中至少有30处提到过“朝露”意向， “朝露”反应了那个战乱的社会带给文人们的生命恐惧，及由此引发的关于生命短暂的思考。 “人生处一世，去若朝露晞”——曹植《赠白马王彪》 “命非金石，身轻朝露”——阮籍《咏怀诗诗三首》 “浩浩阴阳移，年命如朝露”——《古诗十九首 驱车上东门》 “年命如朝露，人生忽如寄”——应璩《百一诗》 补充： 35 联读 · 手法：不同的选择 —— 各尽其妙 篇目 手法 例句 作用 短歌行 借代 唯有杜康 以造酒人“杜康”代指酒，借酒浇愁。 用典 青青子衿，悠悠我心（《诗经·子衿》） 借恋歌写思贤，含蓄典雅。 呦呦鹿鸣，食野之苹（《诗经·小雅》） 引用诗经，表达对贤才的渴望 山不厌高，海不厌深（《管子》） 虚怀纳贤，多多益善。 周公吐哺，天下归心（《史记》） 以周公自比，明礼贤之志。 设问 何以解忧？唯有杜康。 自问自答，强烈突显内心的忧愁。 反问 绕树三匝，何枝可依？ 强调贤才无处依托的处境，暗含自己愿作依靠之意。 比兴 呦呦鹿鸣，食野之苹 以鹿鸣起兴，引出下文宴饮嘉宾的欢快场景。 明明如月，何时可掇 以明月起兴，写出贤才高洁难求，引出求而不得的忧愁。 “莫使金樽空对月”“与尔同销万古愁”——李白 “把酒问青天” “一樽还酹江月”——苏轼 “沉醉不知归路” “三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”——李清照 “白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”——杜甫 酒——愁、孤独、思乡、感伤，喜悦、高兴，豪迈、放旷…… 补充： 酒的别称：杜康——借代 37 以特征代本体。 用某人或某物的显著特征代替其本身。"一线天"指那种两壁夹峙、仰望只见一线天空的峡谷地貌。 以具体代抽象。 用可感知的具体事物代替抽象概念。"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，以"朱门"红色的大门，代指富贵人家。 以部分代整体。 用事物的局部代替整体。"孤帆远影碧空尽"，以"帆"代指整艘船； 以专名代泛称。 用特定的人名、地名代替同类人或事物。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮“； 以材料或工具代本体。 用制作材料或所用工具代替成品或行为。"他爱读鲁迅"，以"鲁迅"代指鲁迅的作品。 借代是不直接说出某人或某事物的名称，而是借用与它密切相关的人或事物来替代的一种修辞手法。其本质在于"相关性"——借体与本体之间存在实际的关联，而非相似性。 补充：借代 38 比喻与比兴都是诗歌鉴赏中常用的表现手法。比喻属于现代汉语修辞范畴，比兴起于《诗经》的六义，可以说是我国最传统的诗歌表现手法之一。 比兴中的“比”，本身就有比喻的意思，古人说：“比者，以彼物比此物也。”但它与兴连用的时候，其比喻作用不是最突出的，这时更强化的是“兴”：“兴者，先言他物，以引起所咏之词也。” 比喻：重在比，强调主客体的相似之处 曹诗中的“朝露”（喻人生短暂），陶诗中的“羁鸟、池鱼”（自比渴望自由）、“樊笼”（喻束缚人的官场）。本体和喻体之间都有相似之处。 比兴：重在兴，主要在于借物起情，引出下文 《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”。诗人借用《诗经》中鹿得艾蒿呼朋引伴的欢快之景起兴，自然而然地引出了下文“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的礼遇贤才之景。又如“明明如月，何时可掇”。诗人仰望天上皎洁的明月（触物起兴），引出了下文“忧从中来，不可断绝”的求贤不得之愁。 补充：比喻与比兴 古诗词中直接或间接引用前人诗文名句、神话传说、历史故事等，借以表达作者思想感情的手法。作用： 使诗词凝练生动、含蓄蕴藉，提高作品的表现力、感染力。根据借用对象的不同，具体可分为两类： 一、 引用或化用前人诗句（也称“用句”） 1. 引用（原封不动地照搬前人诗句，字句完全一致） “青青子衿”原写女子对恋人的思念，曹操原句照搬，巧妙转化为对贤才的渴慕；“呦呦鹿鸣”原为宴饮宾客的诗句，直接引用来描绘招纳贤才后宾客盈门的欢乐场景。 2. 化用（对前人诗句进行加工、改造，融入自己的语言风格中，字句有增减或改动 “山不厌高，海不厌深”，此句化用自《管子·形势解》中的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。曹操将其浓缩、提炼，以山海作比，表达了虚怀若谷、广纳天下贤才的胸襟。 手法技巧：用典 古诗词中直接或间接引用前人诗文名句、神话传说、历史故事等，借以表达作者思想感情的手法。作用： 使诗词凝练生动、含蓄蕴藉，提高作品的表现力、感染力。根据借用对象的不同，具体可分为两类： 二、典故，借用历史故事/人物（也称“用事”） “周公吐哺，天下归心。”借用周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”的历史故事。 手法技巧：用典 补充： 周公，名旦，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父。周武王伐纣建立周朝后不久去世，继位的周成王年幼。面对天下初定、内忧外患的局面，周公毅然代年幼的成王摄政（代理国政）。 他礼贤下士： 为了接待天下贤才，他“一沐三捉发，一饭三吐哺”（洗头时多次握着湿头发出来见客，吃饭时多次把嘴里的食物吐出来迎接贤士）。 他平定叛乱： 亲自率军东征，平定了管叔、蔡叔等人的叛乱，稳固了周朝统治。 他归还大政： 当成王长大成人后，周公毫无恋权之心，还政于成王，自己北面称臣。他因此被后世儒家尊为“忠臣”和“圣人”的最高典范。 古诗词中直接或间接引用前人诗文名句、神话传说、历史故事等，借以表达作者思想感情的手法。作用： 使诗词凝练生动、含蓄蕴藉，提高作品的表现力、感染力。根据借用对象的不同，具体可分为两类： 二、典故，借用历史故事/人物（也称“用事”） “周公吐哺，天下归心。”借用周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”的历史故事。曹操以周公自比，委婉而坚定地表达了求贤若渴的诚心，以及渴望天下英才归顺的宏大政治抱负。 意图一：表明“求贤若渴”的诚心 意图二：自比周公，平息“篡汉”的政治舆论 意图三：统一天下的霸主胸襟 曹操想说：我求贤是为了平定天下（像周公一样治国），我大权在握但不篡位（像周公一样忠诚），我要让天下真正安定下来（天下归心） 补充：用典 联读 · 手法：不同的选择 —— 各尽其妙 篇目 手法 例句 作用 归园田居 对比 尘网樊笼 ↔ 方宅虚室 将官场的压抑与田园的舒适进行对比，凸显田园之美。 误落 ↔ 复得 情感对比，一悔一喜，归之可贵不点自明。 白描 方宅十余亩……鸡鸣桑树颠 不加修饰，一句一景，质朴清新。 叠词 暧暧、依依 音韵和谐，生动描绘出村落昏暗、炊烟轻柔的画面感。 数词 十余亩、八九间 用具体数字写田园，真实亲切，充满生活气息。 动静结合 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 以动衬静，用鸡鸣狗吠反衬乡村环境的宁静安适。 多感官 狗吠鸡鸣（听觉） 调动听觉，使乡村画面立体、充满生机。 借景抒情 暧暧远人村……鸡鸣桑树颠 融情于景，通过描写田园风光，自然流露出恬淡闲适之情。 空间转换 方宅草屋(近) → 远人村(远) → 深巷桑树(俯瞰) 由近及远，层次分明，勾勒出立体的田园画卷。 补充：白描 白描本为中国画技法——以墨线勾勒物象，不着颜色；文学上指用朴素简练的笔墨，不重修饰、不加烘托，抓住特征，如实勾勒景物、人物与事件的情态面貌。 用于写景：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”（马致远《天净沙·秋思》）——名词叠加，如实勾勒，自成一幅“天涯游子图”。 用于写人：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”（白居易《卖炭翁》）——不绘背景，只突出主体，辛酸自见。 用于叙事：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”（梅尧臣《陶者》）——无一句抒情议论，苦难与不公自明。 补充：白描 以上诗句在于“不重修饰、如实勾勒”。没有华丽辞藻与繁复烘托，只用最素朴的笔墨点染特征： 写居所仅用“方宅十余亩，草屋八九间”这类平实数字直接勾勒； 写远景则以“暧暧远人村，依依墟里烟”纯用视觉如实呈现； 写日常则捕捉“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的视听细节，以极简的笔墨动静相衬，让画面充满生机。 最后以“户庭无尘杂，虚室有余闲”的平淡陈述收尾。 整首诗不加滤镜、不用浓彩，却在这极简的“墨线勾勒”中，透出了最真实的田园气息与诗人内心的从容安宁。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 46 联读总结 · 手法不同，诗眼自现 维度 《短歌行》 《归园田居（其一）》 诗眼 忧 归 内容 叹人生、思贤才、怀天下 别官场、归田园、返自然 情感 忧思深沉，慷慨激越 懊悔自责 → 宁静喜悦 手法 引用、化用、用典，比喻比兴，借代设问 白描为主，辅以比喻、对比 风格 慷慨悲凉（建安风骨） 平淡自然（田园诗风） 2021 Blues 268295.9 $