精品解析：湖南部分学校2026-2027学年高一上学期10月质量检测语文试题

机密★启用前 湖南部分学校2026-2027学年高一上学期10月质量检测语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5 mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 （摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》） 材料二： 当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的再现，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。 B. 当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。 C. 胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此，“五四”之后的新诗主体性常常被强调。 D. 全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的、反映民族性的人民的心声。 B. 在人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C. 若想改变广大读者对新诗不满的局面，中国诗人需将目光转向当下的时代。 D. 两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都特别强调了时代性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》） B. “我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） C. “一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） D. “新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） 4. 请简要说明材料一的行文脉络。 5. 郭沫若的《立在地球边上放号》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据诗歌《立在地球边上放号》的相关内容，结合材料简要分析。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①文章首先提出“新诗呈现出主体性强化的倾向”的观点； ②接着阐明新诗主体性的内涵； ③然后简单介绍我国新诗主体性的发展状况； ④最后详细阐述新诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。 5. ①《立在地球边上放号》中，诗人以独特宏大想象展现个性，如对白云怒涌、太平洋力量的描写； ②诗中对“力”与创造的表达反映时代呼声，具普遍价值，体现诗人与时代、人民融合，符合该论断。 【解析】 【导语】材料一从诗歌本体论出发，强调诗人个性与时代精神的统一性，指出伟大诗篇需兼具个人情感与普遍价值；材料二则立足当下诗坛困境，批判脱离时代的个人化写作，呼吁诗人回应全球化语境中的文化责任。两则材料形成历史与现实的对话，共同指向诗歌创作中个体表达与时代担当的平衡关系。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“正因如此，‘五四’之后的新诗主体性常常被强调”错误。材料一提到“胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了‘五四’时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调”，但这并不意味着诗的主体性常常被强调就是因为胡适把新诗与人性解放联系起来，选项表述过于绝对，强加因果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要……就能……”错误。材料一指出“伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄……就越有普遍的价值”，可见仅真实袒露内心，不与人民、时代融合，不一定能写出体现人民心声的诗，选项说法过于绝对。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要观点是在全球化背景下，中国新诗创作应关注时代、国家和人类命运等，要有境界，不能仅局限于个人化情绪描述。 A.强调时代变化对诗歌创作意象的影响，可支撑； B.强调诗人要珍惜民族精神文化遗产，与关注时代、国家相关，可支撑； C.指出诗与时代感应，诗人能捕捉时代变动，可支撑； D.该选项说的是新诗文本评判依据在大众读者，与材料二主要观点无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析作品结构和思路的能力。 材料一共五段。 ①首段直接点明“新诗呈现出主体性强化的倾向”这一核心观点。 ②第二段从哲学定义入手，阐明“主体性”的内涵，“主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性”。 ③第三段将理论置于历史语境，以“五四”时期为例，展现新诗主体性理论的接受与发展过程。第四段作为过渡，指出强调主体性不等于滥情。 ④第五段通过设问，深入论证个性与普遍性的辩证关系：真正伟大的诗篇，其高度个性化的情感必须与时代、民族精神相结合，最终得出结论——“诗越是个性的，就越有普遍的价值”，从而强调了新诗发展中需要个性与时代性相统一的主体性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从个性上看，诗人凭借极度夸张与浪漫的想象，描绘出“北冰洋的晴景”“太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”等非现实的宏大意象。这种极具张力与主观色彩的独特表达，是诗人强烈个性的外化。 从普遍价值上看，诗中核心的“力”的赞歌，并非仅是个人情绪的宣泄，而是与“五四”时期狂飙突进的时代精神同频共振。它所呼唤的“不断的毁坏，不断的创造”，正契合了那个时代破坏旧世界、建设新社会的普遍呼声。“诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员”。他的“个性”与“时代性”在此刻完美统一。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 洋河大渠 艾芜 天不见亮，她们就出发了，一直走到太阳出来，照亮了雪白的原野。北面有着许多烽火台的群山，披着雪白的衣裳，耸立在蓝色的天空里面。南边宽大的洋河，全已结成冰了，在没叶的细枝的迷离的杨树疏影中，闪现着淡青色的微光。从内蒙古草原吹来的风在原野上一阵阵刮着，扬起了雾也似的雪点。这股卷起雪的旋风，有时吹到姑娘们的身边，使她们一下睁不开眼睛。她们坐着两架马拉的大车，一颠一簸地摇晃着，身上穿着崭新的花棉袄子，从头到下巴，蒙着新围巾，①只是脸露了出来，都冻得红红的，像抹上鲜艳的胭脂。常玉娥的花棉袄子，有各样的花色，最显眼的大朵红花，在阳光照着的雪地上，显得格外鲜艳美丽。听说可以到工地去慰劳演出，她才第一次穿在身上，真是感觉说不出来的快乐、幸福。 好容易才到北辛庄，找到洋河大渠的指挥部，她们休息约有一刻钟，就开始唱歌跳舞，每一次都得到欢迎的掌声。因为来的慰劳队有好些，常玉娥她们准备的节目没有演完，就让别的慰劳队上去表演。这时青年团支书孙育才，现在是第一突击队的队长，异常兴奋地说：“来瞧瞧俺们今天得到的奖旗！”九个姑娘立即尾随而去。 得到的奖旗，插在稍微高点的地方，风呼呼地吹，红绸子不断地卷动。常玉娥看不清上面的字，但旗子那样大，那样红，简直使她周身发起热来。漆玉梅望了一下常玉娥，立刻用手碰她一下，一面说：“你不要讲，让我来讲吧。”她马上转向队长孙育才，竭力平静地说：“我和常玉娥想参加你们的突击队，你答允吗？”跟在后面的七个小姑娘，马上同声嚷道：“俺们也要参加。” 孙育才没有想到她们会有这样的要求，禁不住紧张地说：“刚刚得到光荣的称号，全工地一万两千人的眼睛，都望着俺们的。我正担心今后工作干不好，你们怎么能参加。”常玉娥忍不住大声地说：“你们是青年，俺们也是青年，你们干得了，俺们也干得了。”孙育才觉得第一青年突击队的名誉要紧，绝不能让这些毛丫头拖垮，也忍不住大声地说：“任怎样也不行！”村里的一个生产队长张家达就笑嘻嘻地说：“丫头们，他们突击队不要，就到俺们组上来吧！”常玉娥生气地说：“不，俺们就要参加青年突击队。”②“呵，你们眼睛简直长到额上去了！”张家达不高兴地走开了。 万全县团委副书记张万德听见她们争吵的声音，才赶了来说：“丫头们，你们劲头真大，赶了半天路，表演那么久，这下又吵起架来了！”常玉娥立刻向张万德说：“张团委，俺们不是呵，你看咱们孙支书不领导俺们了。”漆玉梅也赶快说：“张团委，你在县里领导男青年，又领导女青年，为什么他孙支书在这里就不领导俺们？”张万德笑着说：“你们让孙支书讲讲。”孙育才向张万德诉苦地说：“张团委，你刚才看见的，咱们青年突击队，成为全工地的模范，要永远走在前面，要做最艰难的工作。她们怎么干得了？’ ③常玉娥恼怒地嚷起来：“你别小看俺们，难道俺们还干不过你孙育才吗？”孙育才也恼怒起来，大声地说：“你们肯定干不过！”张万德就用戴手套的手，拍拍孙育才的肩膀，高兴地说：“你应该好好领导她们，她们社会主义干劲这么大，不要使她们难受！” 孙育才好像吃了一颗苦药丸似的，皱了下眉头说：“张团委，你要保证俺们突击队不丢底啊！”常玉娥高兴地举起双手，大叫起来：“俺们举起双手保证！”孙育才把头一低，痛苦似的小声说：“你们保证个啥？”常玉娥忍不住噘嘴说：“俺们拼命也得赶过你们，绝不给你们掉链子！”漆玉梅也说：“俺们保证早出晚归，你们干啥，俺们干啥！” 商量的结果是在第一突击队里成立女青年突击组，由常玉娥担任组长。漆玉梅任副组长，另外七个小姑娘，就做了组员。当天下午会一开完，她们九个小姑娘，就上了工地，开始她们盼望了许久的伟大工作。 第一青年突击队有五十五个男青年，他们创造了挖土方的新纪录，今天又得到光荣的称号，动工的时候，就把新得到的大红绸旗竖立在工地上面。④寒风雪地里，红旗仿佛一团火焰似的，烧热了每个突击队员的心，一下子增加了许多的气力。昨天在冻得有三尺深的工地上，用钢钎打眼儿，用炸药炸，炸裂出许多大块的泥土，堆积在整个工地上，要拿筐子来挑，装不下，就打碎，很不容易。突击队员为了超额完成任务，就索性每人用背来背一大块泥土，送上坡去。 常玉娥、漆玉梅她们九个小姑娘，一看工作是这样干的，又看自己一身崭新的花棉袄子，可就感到为难了。她们这次是为慰劳演出来的，都没有带一件旧衣服。有个小姑娘低声地说：“俺们叫带旧衣服来，再干好不好？”漆玉梅摇一下头说：“不行，来都来了，俺们不能在他们面前掉链子！”她的话还没说完，背着土块的突击队员们，都大声地喊：“丫头们，欢迎你们干啊！” 常玉娥便什么也不管了，只把手套弄上一点，跑去就把泥土块抱了起来，不等人家帮她放在背上，她就飞跑似的抱上坡去。接着漆玉梅和七个小姑娘，都不管身上心爱的花棉袄了，立刻就去抱起大泥块子。 晚上下班，九个小姑娘和五十五个男青年回到五里远的临时住的地方黄銮庄，都浑身沾满了泥土，个个像泥鬼似的。但他们挺高兴的，因为今天的任务，都超额完成了。拉大车的已经赶紧拉来她们的被盖，九个小姑娘分住两个炕上。吃晚饭的时候，常玉娥舒舒服服透口气说：“俺们今天总算没有掉链子！” （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 常玉娥、漆玉梅等九个姑娘本来是来慰劳演出的，但受到青年突击队的感染和鼓舞，她们便更积极主动地申请参加青年突击队。 B. 叙事手法上，本文叙写了姑娘们一天的活动，场景集中在工地，叙事紧凑；反衬手法的运用，增强了本文的可读性。 C. 本文先交代姑娘们穿上崭新的花棉袄子，后文又写她们顾不上心爱的花棉袄子，前后内容相呼应，凸显出她们的劳动热情。 D. 本文中的对话与《哦，香雪》有相似之处，都运用了口语化、生活化的语言；对话符合人物的身份，也推动了情节的发展。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①句，肖像描写，既为了写出天气的寒冷，更是为了突出姑娘们当时对自己装扮的在意。 B. ②句，语言描写，运用夸张修辞，表达了张家达的不满，表现了姑娘们内心的清高傲慢。 C. ③句，神态描写，语言描写，运用反问句，突出了常玉娥不愿服输的性格和争取机会的决心。 D. ④句，运用借代修辞，红色的奖旗代表了荣誉，形象地表现了荣誉带来的鼓舞力量。 8. 文中画波浪线的三个句子都出现了“掉链子”，表现出女青年的心理变化，请简要分析。 9. 文中张万德说“她们社会主义干劲这么大”，本文是如何塑造出“她们”九位青年女性充满社会主义干劲的群体形象的？ 【答案】6. B 7. C 8. ①第一处为常玉娥所言，表现出强烈的自信和好胜心，以及对集体荣誉的维护，心理更为主动和激昂。②第二处为漆玉梅所言，表现出不甘示弱、决心接受挑战的心理，带有初次面对困难时的坚定和些许压力。③第三处为常玉娥所言，表现出完成任务、兑现承诺后的自豪、欣慰和轻松的心理。 9. ①以细节对比凸显其奉献精神：“惜衣”与“不顾崭新花棉袄被弄脏”形成对比，突出其牺牲小我、奉献集体的精神。②以言行神态刻画其精神风貌：运用“俺们也要参加”“跑”“抱”等语言动作和“恼怒”“高兴”等生动神态，刻画其不服输、敢争先的昂扬状态。③以环境和榜样烘托其形象：用“寒风雪地”的恶劣自然环境凸显其不畏艰苦，借突击队“奖旗”与男队员榜样，交代动机并强化干劲的合理性。 【解析】 【导语】《洋河大渠》以鲜活的口语和细腻的笔触，刻画了常玉娥等女青年投身劳动的昂扬斗志。雪地、红旗与花棉袄的意象对比，凸显集体荣誉感与个人牺牲精神。对话推动冲突，展现性别偏见与青年热忱的碰撞，最终以行动打破质疑。语言质朴生动，人物立体，既反映时代风貌，又传递拼搏向上的精神内核，具有强烈的感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 B.“场景集中在工地”“反衬手法的运用”错误。本文叙写姑娘们的活动场景并非集中在工地”，而是依次涉及前往工地的路上、北辛庄指挥部、工地劳动、临时住处黄銮庄等，场景随情节推进不断转换，并不集中；文中未运用反衬手法，无论是姑娘们从慰劳者到劳动者的转变，还是男队员与女队员的互动，均为正向衬托。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 A.“更是为了突出姑娘们当时对自己装扮的在意”错误。是通过脸冻红印证前文的天气寒冷，暗示姑娘们赶路辛苦、对演出的看重及她们的美丽。 B.“夸张修辞”“表现了姑娘们内心的清高傲慢”错误。夸张修辞的表述不准确，此句更接近口语化的指责；姑娘们拒绝张家达，是因坚定想加入青年突击队，体现的是目标明确、有理想有冲劲，而非清高傲慢。 D.“借代修辞”错误。此句运用的是比喻修辞，将红旗比作火焰，此处是用“火焰”的“热”比喻红旗带来的精神鼓舞，侧重相似性联想。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。 ①第一处“掉链子”出现在常玉娥与孙育才争执时，她强调“绝不给你们掉链子”。这反映出她内心强烈的自信和竞争意识，源于对集体荣誉的维护。面对孙育才的质疑，她以主动挑战的姿态表达激昂情绪，显示心理上从被动接受转为积极争取。 ②第二处“掉链子”是漆玉梅在工地初遇困难时的回应，她表示“俺们不能在他们面前掉链子”。这体现了她不甘示弱的决心，但隐含初次面对挑战的压力。心理上从犹豫转向坚定，强调团队需证明自身能力。 ③第三处“掉链子”在常玉娥下班后感叹“总算没有掉链子”。这展现完成任务后的自豪与轻松，心理从紧张劳作转向释然欣慰。通过兑现承诺，突显出她们从压力中解脱的满足感。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①细节对比：原文通过姑娘们出发时的崭新花棉袄与工地的不顾衣服抱泥块的对比，突显其牺牲个人物品奉献集体的精神。例如，漆玉梅拒绝换衣直接工作，强化了她们以小我成就大我的社会主义价值观。 ②言行神态：运用语言如“俺们也要参加”展现主动，动作如“跑”“抱”泥土体现行动力，神态如“恼怒”“高兴”刻画情绪起伏。这些元素共同塑造了九位女性不服输、争先锋的昂扬风貌，显示干劲源于内在动力。 ③环境榜样：以“寒风雪地”的恶劣环境烘托其坚韧，借助男突击队的“奖旗”和背土行为作为榜样，交代她们干劲的动机（如追求荣誉）。自然与社会因素结合，使群体形象合理且具感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 渊明不解音律，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 时周续之入庐山，事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之“浔阳三隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肄，校书亦已勤。” （节选自萧统《陶渊明传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好A读书B不求C甚解D每有E会意F欣然G忘食。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意思相同。 B. 谓，告诉，对……说，与《爱莲说》中“予谓菊，花之隐逸者也”的“谓”意思不同。 C. 解，辞去，与《陈涉世家》中“天下苦秦久矣”的“苦”用法相同。 D. 若，如果，与《桃花源记》中“仿佛若有光”的“若”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在《五柳先生传》中自述不慕荣利、喜好读书、酷爱饮酒等特点，当时的人认为这是他的真实写照。 B. 陶渊明父母年老、家境贫困，他担任了州祭酒，却不能忍受官场琐事，不久便自行离职回家，之后州里召他为主簿，他也没有接受。 C. 陶渊明担任彭泽县令时，让官吏在公田种高粱，妻子儿女坚持请求，才改种部分粳稻，后来因不愿向督邮行礼而辞官。 D. 周续之、刘遗民和陶渊明被称为“浔阳三隐”，但周续之后来应刺史之请出州讲《礼》，陶渊明还为此写诗加以颂扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。 （2）我不能为五斗米折腰向乡里小人！ 14. 结合两则材料，简要概括陶渊明的形象特点。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）亲戚朋友知道他这样，有时备办酒席来邀请他，他前往饮酒就喝个尽兴，期待一定要喝醉。 （2）我不能为了五斗米的俸禄而向乡里小人弯腰行礼！ 14. ①不慕荣利，淡泊名利：如不愿为官。 ②直率自然，不拘小节：如饮酒随性、用葛巾漉酒。 ③安贫乐道，坚守本心：如生活贫困却安然自若。 ④志趣高雅，超凡脱俗：如保存一张无弦素琴，寄托自己的意趣。 【解析】 【导语】两则材料均为陶渊明传记节选，《宋书》本传叙其自况五柳、辞官彭泽的经历，凸显其不慕荣利的风骨；萧统补叙其无弦寄意、葛巾漉酒、浔阳三隐的逸事，丰满其真率个性。文本以平实简练的笔触，撷取典型日常与仕隐抉择片段，不着意渲染却将陶渊明冲淡旷达、率性自由的隐士形象刻画得鲜活立体。 【10题详解】 句意：喜欢读书，不追求过分地理解，每当有所领会，就高兴得忘了吃饭。 “好”作谓语，“读书”作宾语，B处断开； “不”作状语，“求”作谓语，“甚解”作宾语，D处断开； “每”作状语，“有”作谓语，“会意”作宾语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。都是“亲自”的意思。句意：他亲自耕种来维持自己的生活。/我本来是平民，在南阳亲自耕种。 B.正确。告诉，对……说/认为。句意：他对亲戚朋友说。/我认为菊花，是花中的隐士。 C.错误。动词，解下/意动用法，以……为苦，苦于。句意：当天就解下官印辞去官职。/天下百姓苦于秦的统治已经很久了。 D.正确。如果/好像。句意：陶渊明如果先喝醉了。/隐隐约约好像有光亮。 故选C。 【12题详解】 D.“陶渊明还为此写诗加以颂扬”错误。由材料二“是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肄，校书亦已勤’”可知，陶渊明的诗指出讲学的地方靠近马队，并非合适的讲学场所，是委婉的调侃与讽刺，并无颂扬之意。 故选D。 【13题详解】 （1）“亲旧”，形容词作名词，亲戚朋友；“或”，有时；“置”，备办；“造”，前往；“辄尽”，就尽兴；“期”，希望、期待。 （2）“折腰向乡里小人”，状语后置句，正常语序为“向乡里小人折腰”；“五斗米”，微薄的俸禄；“折腰”，弯腰行礼。 【14题详解】 先审题干“结合两则材料概括形象”，明确需从言行事迹提炼。 通读材料一，抓“不慕荣利”“不为五斗米折腰”及解印去职，归纳淡泊名利；抓“环堵萧然”“晏如也”，归纳安贫乐道。 再读材料二，抓“我醉欲眠，卿可去”“葛巾漉酒”，归纳直率自然；抓“蓄素琴一张，无弦”“抚弄以寄其意”，归纳志趣高雅。 按“言行—品质”分条整合，引文印证，避免交叉重复。 【参考译文】 材料一： 陶潜，字渊明，有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶潜年少时就有高雅的志趣，曾经写作《五柳先生传》来自比，说：“先生不知道是哪里人，不清楚姓名，住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安闲沉静，少言寡语，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不追求过分地理解，每当有所领会，就高兴得忘了吃饭。他生性嗜好喝酒，但家里贫穷不能经常有酒喝。亲戚朋友知道他这样，有时就摆了酒席来招待他，他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，从不在意去留。家中四壁空空，不能遮蔽风雨和阳光，粗布短衣破破烂烂，盛饭的箪和舀水的瓢常常是空的，但他却安然自若。常常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他忘掉得失，就这样度过一生。”他的自序是这样，当时的人认为这是真实的记录。 因为父母年迈，家里贫穷，他被起用担任州祭酒，忍受不了官场琐事，不久就自己弃官回家了。州里又征召他做主簿，他没有就任。他亲自耕种来维持自己的生活，于是得了疾病。后来又担任镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“我姑且想做个小官，挣些隐居的费用，可以吗？”当政者听说了，就让他担任彭泽县令。官府的公田他都让差役种高粱，妻子和儿女坚持请求种粳米，于是他才让二顷五十亩种高粱，五十亩种粳米。郡里派督邮到县里，下属告诉陶潜应该束好腰带去拜见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米的俸禄向乡里小人弯腰行礼！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。 材料二： 陶渊明不懂音乐，却保存了一张不加装饰的琴，琴上没有琴弦，每当喝酒喝到快意时，就抚弄它来寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就摆出来招待。陶渊明如果先喝醉了，就对客人说：“我喝醉了想睡觉，你可以走了。”他就是这样真诚坦率。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒熟了，陶渊明就取下头上的葛巾滤酒，滤完后，又把头巾戴在头上。 当时周续之进入庐山，跟随释慧远学习，彭城的刘遗民也隐居在庐山，陶渊明又不接受朝廷征召，他们被称为“浔阳三隐”。后来刺史檀韶苦苦请求周续之出山到州府，与学士祖企、谢景夷三人一起在城北讲授《礼》，并加以校对文字。他们居住的官署，靠近马队。因此陶渊明写诗给他们说：“周生传述孔子的学说，祖、谢二人响应前来。马队不是讲学的地方，你们校书也算是勤勉了。”      （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头上句描绘北山上白云缭绕的景象，营造超脱凡俗的意境，下句点出隐者的隐逸之乐。 B. 三、四两句写诗人登高远望，见雁群南飞，心随大雁渐渐远去，因而没有了赏秋的兴致。 C. 七、八两句描写了归村之人在平沙渡头停歇的画面，展现出乡村闲适、安逸的生活场景。 D. 九、十两句运用比喻，将天边的树比作荠菜，江畔的洲比作月亮，形象地描绘出自然美景。 16. 本诗与杜甫的《登高》同为“登高”之作，表达的情感有何不同？ 请简要分析。 【答案】15. B 16. 本诗表达了诗人隐逸的闲适之乐以及对友人的思念，同时有淡淡的愁绪（因薄暮起愁，又有赏秋之兴）； 杜甫《登高》表达了诗人年老多病、漂泊无依的孤独凄凉，以及对国家命运的忧虑等沉郁顿挫的情感。 【解析】 【导语】孟浩然此诗以秋日登高为线，将隐逸之趣、思友之情与田园之景巧妙融合。白云、归雁、薄暮等意象营造出清远意境，“树若荠”“洲如月”的比喻更显诗人超然物外的审美视角。全诗在闲适基调中暗含淡淡愁思，最终以重阳共醉的期待收束，展现盛唐隐逸诗派的典型风致。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“因而没有了赏秋的兴致”错，诗中“心随雁飞灭”是说诗人登高后，心随着雁群飞向远方，暗含对友人的思念，而“兴是清秋发”明确点出清秋时节兴致勃发，并非“没有了赏秋的兴致”，而是诗人登高远望时心神随飞雁远驰，与自然相融，体现了超然闲适的心境。后文“兴是清秋发”更直接点明因清秋而兴致勃发，选项解读与诗意矛盾。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 这首诗开篇以“北山白云里，隐者自怡悦”勾勒出北山白云缭绕的清幽之景，尽显隐者的闲适自得；诗人登高望友，“心随雁飞灭”将对张五的思念寄于南飞雁群。薄暮时分虽生淡淡愁绪，但“兴是清秋发”又点明清秋盛景唤起的赏秋雅兴，末句更藏着对与友人同醉重阳的期盼，整体情感清逸恬淡，兼具隐逸之乐、怀友之思与浅淡愁情。 杜甫《登高》则满是沉郁悲凉，“风急天高猿啸哀”等句铺陈萧瑟秋景，奠定悲怆基调；“万里悲秋常作客，百年多病独登台”道尽诗人漂泊异乡、年老多病的孤苦；“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”又将个人困顿与家国动荡相连，抒发了对自身命运的哀叹和对国家前途的深切忧虑，情感厚重沉痛，尽显沉郁顿挫之风。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，以高山大海为喻，说明自己渴望多纳贤才的句子是“____________，____________”。 （2）《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起下片对历史的缅怀。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 少无适俗韵 ④. 性本爱丘山 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①马是具有独特内涵的生肖符号，②富有深刻的文化意蕴。③马被视为“六畜之首”，④在中华民族历史中占有重要。⑤中国对马的驯养，⑥最早可追溯到距今大约三四千年的齐家文化时期。马的驯养，不仅解放了人力，更驱动了农业与军事等领域的根本性变革，堪称人类文明进程中的一次历史性飞跃。 中国自古以来就高度重视马的作用与价值，这一认识贯穿古代社会的多个领域。马是日常农耕和交通的工具：______________；______________。______________；______________：马是军力的象征，也是权力的象征。 马作为重要的文化载体，掩生出形式各异的民俗传统。春节期间，很多地方有挂“马到成功”主题年画、贴俊马窗花、在庙会上跑竹马的习俗。在马王爷庙会上，人们向主掌畜牧车马的马王爷乾诚祝祷，祺求六畜兴旺、出行平安。 18. 文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①马队运输物资，传递信息 ②军马驰骋，助力冲锋陷阵 ③马匹耕地犁田，抢收抢种 ④车马礼制，彰显等级差异 A. ③①②④ B. ③②④① C. ④②③① D. ②③④① 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校举办“中华马文化”主题宣讲活动，请依据上面材料，撰写宣讲稿的写作提纲，语言简洁。 【答案】18. “掩生”改为“衍生”； “俊马”改为“骏马”； “乾诚”改为“虔诚”； “祺求”改为“祈求”。 19. A 20. ④句，改为“在中华民族历史中占有重要地位”； ⑥句，改为“最早可追溯到距今三四千年的齐家文化时期”。 21. ①马位列六畜之首，是中华文明演进的重要推动力。 ②马贯穿古代社会诸多领域，兼具实用功能与象征意义。 ③马融入民俗传统，衍生多样民俗，寄托百姓美好心愿。 【解析】 【18题详解】 “掩”意为遮蔽、遮盖，与“滋生、发展”义无关；“衍”指延展、派生，“衍生”指从原有事物中发展出新事物，契合马作为“文化载体”产生民俗的语境。 “俊”侧重形容人才智出众、容貌秀美；“骏”从马，专指良马、千里马，“骏马”为固定搭配，特指健壮优良的马。 “乾”常指天地、乾坤，与态度无关；“虔”表恭敬，“虔诚”形容恭敬而有诚意，多用于宗教或祈福语境，契合向“马王爷”祝祷的场景。 “祺”，名词，吉祥、安泰（现多用作书信结尾祝颂语），福气；“祈”从示，与祭祀、祈福相关，“祈求”指恳切地向神明或上天请求，符合庙会祈福的语境。 【19题详解】 语段核心是阐述马在古代社会的多重作用，前文总起“马是日常农耕和交通的工具”，后文分说农耕→交通→军事→权力的逻辑顺序，需匹配话题一致、事理连贯原则。 ③马匹耕地犁田，抢收抢种：对应“农耕”工具，紧承总起句，应为第一句，排除CD。 ①马队运输物资，传递信息：对应“交通”工具，紧跟农耕功能，为第二句。 ②军马驰骋，助力冲锋陷阵：转向军事价值，衔接下文“军力的象征”，为第三句。 ④车马礼制，彰显等级差异：对应“权力的象征”，收束分说内容，为第四句。 正确语序为③①②④。 故选A。 【20题详解】 ④“占有重要”成分残缺，补充宾语中心语“地位”或“位置”。 ⑥“可追溯到距今大约三四千年”成分赘余，语义重复。“三四千年”是约数，“大约”与约数连用造成语义冗余。删去“大约”。 【21题详解】 开篇引入：马作为传统生肖符号的独特文化定位。 主体第一部分：马在古代社会的实用价值——贯穿农耕、交通、军事、礼制多个领域的重要作用。 主体第二部分：马衍生出的各类传统民俗文化内涵。 收尾升华，传承中华马文化的当代意义。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：部分青年在重压之下萌生躺平、摆烂的想法，质疑奋斗价值，遇到困难选择逃避。 材料二：各地依托红色影视宣讲长征往事，以红军克难攻坚的奋斗精神感召当代青年。 材料三：每一代人都有专属的长征路，新时代青年要立足自身，走好属于自己的长征路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一：直面当代青年的真实困境——学业内卷、就业压力、同辈焦虑等现实重压下，部分青年产生躺平、摆烂的逃避心态，是写作必须回应的现实问题，不能刻意回避或批判青年“矫情”。 ②材料二：给出破局的精神资源——长征精神的核心不是“复刻苦难”，而是“遇难关不逃避、认准方向就攻坚”的奋斗底色，红色宣讲是将革命年代的奋斗精神转化为当代青年的精神支撑。 ③材料三：明确核心落点——“长征路”不是宏大的空泛概念，每代人有专属的时代命题，当代青年无需照搬前人的奋斗路径，立足自身岗位、完成个人目标就是走好自己的长征路。 核心辩证关系： 两组逻辑互补统一：①青年的现实压力与长征精神的引领作用不是对立关系，长征精神是帮助青年纾解焦虑、对抗倦怠的精神支撑，而非“打鸡血”式的道德绑架；②长征精神的共性内核与当代青年的个性选择是统一关系，克难攻坚的内核不变，但奋斗路径可以多元，普通岗位的坚守也是长征精神的当代体现。 写作核心任务：结合当代青年的生存困境，阐释长征精神的当代价值，明确新时代青年如何立足自身，走好专属长征路。 【误区提示】 误区1：脱离现实空喊口号，全篇只堆砌长征历史事例，完全不回应当代青年的躺平困境，忽略材料的问题导向，把作文写成红色事迹读后感。 误区2：割裂关系非黑即白，要么全盘否定躺平情绪，指责青年“吃不了苦”，完全不认可现实压力的合理性；要么认为长征精神“过时”，不适用于当代社会，走向另一个极端。 误区3：窄化“长征路”内涵，把长征路等同于“干大事、当精英”，只写科学家、企业家等成功人物的奋斗，忽略“立足自身”的要求，将普通人的小目标、普通岗位的坚守排除在外。 【分层立意】 基础立意：拒绝躺平逃避，以长征的奋斗精神为指引，走好新时代青年的长征路。 进阶立意：正视当代青年的压力，长征精神不是要求透支式内卷，而是给人直面困难的底气，普通青年也能在自己的岗位上实现价值。 高阶立意：新时代的长征路无需复刻前人的苦难，传承克难攻坚的内核即可，青年可以在多元的人生选择中找到自己的节奏，既不躺平也不盲从，走出属于自己的奋斗路径。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活场景切入，比如刷到社交平台上的“躺平指南”“摆烂教程”的普遍现象，引出当代青年的压力困境，再结合学校组织红色宣讲的亲身经历，提出中心论点——长征精神不是过时的历史叙事，是当代青年走好自己长征路的精神坐标。 主体第一层：先共情现实困境，认可当代青年的压力是真实存在的，升学竞争、就业难、生活成本高等问题是客观事实，偶尔的躺平情绪是正常的情绪宣泄，但不能以此为借口彻底逃避责任。可用论据：中国人民大学的中国青年发展调查显示很多受访青年有过“想躺平”的瞬间。 主体第二层：阐释长征精神的当代价值，核心是“遇困不逃、攻坚不退”的韧性，而非要求青年重复苦难。可用论据：①神舟团队里的95后、00后工程师，面对技术瓶颈反复试验，攻克卡脖子难题，是航天领域的长征；②00后高中生带领模拟政协社团做老旧小区加装电梯提案，被居民拒绝十多次仍坚持调整调研方式，最后提案被政协采纳，是高中生的小长征。 主体第三层：明确践行路径，“立足自身”就是要找到适合自己的节奏，不用强求“世俗意义的成功”，认真备考的高三生、坚持在社区做志愿的普通人、认真做好本职工作的上班族，都是在走自己的长征路。 辩证分析：要区分“躺平情绪”和“躺平行为”，允许偶尔的情绪宣泄，但不能彻底放弃行动；同时长征精神也不鼓励无效内卷，要在能力范围内稳步前行。 结尾：落地青年身份，我们这代人的长征路，是民族复兴大背景下的个人成长，哪怕只是发微光，也是为时代添砖加瓦。 记叙文： 参考路径：具象切入（比如做学科竞赛题/社团项目遇到瓶颈，把策划案揉成一团想放弃）→动作/环境细节推进（刚好赶上学校组织的长征宣讲，听到红军战士为了送情报翻三座山的故事，想起自己当初报名的初心，重新摊开策划案修改）→主旨升华（最后哪怕项目只拿了三等奖，也明白自己走完了属于自己的一小段长征路，长征精神从来不在课本里，就在每次遇到困难再坚持一下的选择里）。 【优秀文题】 1.《以长征为灯，照吾辈长路》 2.《我的长征路，不必复刻雪山草地》 3.《拒躺平，稳迈步，走好脚下长征路》 4.《传承奋斗魂，答好新考卷》 5.《长征精神从来不是遥远的叙事》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 湖南部分学校2026-2027学年高一上学期10月质量检测语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5 mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 （摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》） 材料二： 当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的再现，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。 B. 当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。 C. 胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此，“五四”之后的新诗主体性常常被强调。 D. 全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的、反映民族性的人民的心声。 B. 在人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C. 若想改变广大读者对新诗不满的局面，中国诗人需将目光转向当下的时代。 D. 两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都特别强调了时代性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》） B. “我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） C. “一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） D. “新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） 4. 请简要说明材料一的行文脉络。 5. 郭沫若的《立在地球边上放号》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据诗歌《立在地球边上放号》的相关内容，结合材料简要分析。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 洋河大渠 艾芜 天不见亮，她们就出发了，一直走到太阳出来，照亮了雪白的原野。北面有着许多烽火台的群山，披着雪白的衣裳，耸立在蓝色的天空里面。南边宽大的洋河，全已结成冰了，在没叶的细枝的迷离的杨树疏影中，闪现着淡青色的微光。从内蒙古草原吹来的风在原野上一阵阵刮着，扬起了雾也似的雪点。这股卷起雪的旋风，有时吹到姑娘们的身边，使她们一下睁不开眼睛。她们坐着两架马拉的大车，一颠一簸地摇晃着，身上穿着崭新的花棉袄子，从头到下巴，蒙着新围巾，①只是脸露了出来，都冻得红红的，像抹上鲜艳的胭脂。常玉娥的花棉袄子，有各样的花色，最显眼的大朵红花，在阳光照着的雪地上，显得格外鲜艳美丽。听说可以到工地去慰劳演出，她才第一次穿在身上，真是感觉说不出来的快乐、幸福。 好容易才到北辛庄，找到洋河大渠的指挥部，她们休息约有一刻钟，就开始唱歌跳舞，每一次都得到欢迎的掌声。因为来的慰劳队有好些，常玉娥她们准备的节目没有演完，就让别的慰劳队上去表演。这时青年团支书孙育才，现在是第一突击队的队长，异常兴奋地说：“来瞧瞧俺们今天得到的奖旗！”九个姑娘立即尾随而去。 得到的奖旗，插在稍微高点的地方，风呼呼地吹，红绸子不断地卷动。常玉娥看不清上面的字，但旗子那样大，那样红，简直使她周身发起热来。漆玉梅望了一下常玉娥，立刻用手碰她一下，一面说：“你不要讲，让我来讲吧。”她马上转向队长孙育才，竭力平静地说：“我和常玉娥想参加你们的突击队，你答允吗？”跟在后面的七个小姑娘，马上同声嚷道：“俺们也要参加。” 孙育才没有想到她们会有这样的要求，禁不住紧张地说：“刚刚得到光荣的称号，全工地一万两千人的眼睛，都望着俺们的。我正担心今后工作干不好，你们怎么能参加。”常玉娥忍不住大声地说：“你们是青年，俺们也是青年，你们干得了，俺们也干得了。”孙育才觉得第一青年突击队的名誉要紧，绝不能让这些毛丫头拖垮，也忍不住大声地说：“任怎样也不行！”村里的一个生产队长张家达就笑嘻嘻地说：“丫头们，他们突击队不要，就到俺们组上来吧！”常玉娥生气地说：“不，俺们就要参加青年突击队。”②“呵，你们眼睛简直长到额上去了！”张家达不高兴地走开了。 万全县团委副书记张万德听见她们争吵的声音，才赶了来说：“丫头们，你们劲头真大，赶了半天路，表演那么久，这下又吵起架来了！”常玉娥立刻向张万德说：“张团委，俺们不是呵，你看咱们孙支书不领导俺们了。”漆玉梅也赶快说：“张团委，你在县里领导男青年，又领导女青年，为什么他孙支书在这里就不领导俺们？”张万德笑着说：“你们让孙支书讲讲。”孙育才向张万德诉苦地说：“张团委，你刚才看见的，咱们青年突击队，成为全工地的模范，要永远走在前面，要做最艰难的工作。她们怎么干得了？’ ③常玉娥恼怒地嚷起来：“你别小看俺们，难道俺们还干不过你孙育才吗？”孙育才也恼怒起来，大声地说：“你们肯定干不过！”张万德就用戴手套的手，拍拍孙育才的肩膀，高兴地说：“你应该好好领导她们，她们社会主义干劲这么大，不要使她们难受！” 孙育才好像吃了一颗苦药丸似的，皱了下眉头说：“张团委，你要保证俺们突击队不丢底啊！”常玉娥高兴地举起双手，大叫起来：“俺们举起双手保证！”孙育才把头一低，痛苦似的小声说：“你们保证个啥？”常玉娥忍不住噘嘴说：“俺们拼命也得赶过你们，绝不给你们掉链子！”漆玉梅也说：“俺们保证早出晚归，你们干啥，俺们干啥！” 商量的结果是在第一突击队里成立女青年突击组，由常玉娥担任组长。漆玉梅任副组长，另外七个小姑娘，就做了组员。当天下午会一开完，她们九个小姑娘，就上了工地，开始她们盼望了许久的伟大工作。 第一青年突击队有五十五个男青年，他们创造了挖土方的新纪录，今天又得到光荣的称号，动工的时候，就把新得到的大红绸旗竖立在工地上面。④寒风雪地里，红旗仿佛一团火焰似的，烧热了每个突击队员的心，一下子增加了许多的气力。昨天在冻得有三尺深的工地上，用钢钎打眼儿，用炸药炸，炸裂出许多大块的泥土，堆积在整个工地上，要拿筐子来挑，装不下，就打碎，很不容易。突击队员为了超额完成任务，就索性每人用背来背一大块泥土，送上坡去。 常玉娥、漆玉梅她们九个小姑娘，一看工作是这样干的，又看自己一身崭新的花棉袄子，可就感到为难了。她们这次是为慰劳演出来的，都没有带一件旧衣服。有个小姑娘低声地说：“俺们叫带旧衣服来，再干好不好？”漆玉梅摇一下头说：“不行，来都来了，俺们不能在他们面前掉链子！”她的话还没说完，背着土块的突击队员们，都大声地喊：“丫头们，欢迎你们干啊！” 常玉娥便什么也不管了，只把手套弄上一点，跑去就把泥土块抱了起来，不等人家帮她放在背上，她就飞跑似的抱上坡去。接着漆玉梅和七个小姑娘，都不管身上心爱的花棉袄了，立刻就去抱起大泥块子。 晚上下班，九个小姑娘和五十五个男青年回到五里远的临时住的地方黄銮庄，都浑身沾满了泥土，个个像泥鬼似的。但他们挺高兴的，因为今天的任务，都超额完成了。拉大车的已经赶紧拉来她们的被盖，九个小姑娘分住两个炕上。吃晚饭的时候，常玉娥舒舒服服透口气说：“俺们今天总算没有掉链子！” （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 常玉娥、漆玉梅等九个姑娘本来是来慰劳演出的，但受到青年突击队的感染和鼓舞，她们便更积极主动地申请参加青年突击队。 B. 叙事手法上，本文叙写了姑娘们一天的活动，场景集中在工地，叙事紧凑；反衬手法的运用，增强了本文的可读性。 C. 本文先交代姑娘们穿上崭新的花棉袄子，后文又写她们顾不上心爱的花棉袄子，前后内容相呼应，凸显出她们的劳动热情。 D. 本文中的对话与《哦，香雪》有相似之处，都运用了口语化、生活化的语言；对话符合人物的身份，也推动了情节的发展。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①句，肖像描写，既为了写出天气的寒冷，更是为了突出姑娘们当时对自己装扮的在意。 B. ②句，语言描写，运用夸张修辞，表达了张家达的不满，表现了姑娘们内心的清高傲慢。 C. ③句，神态描写，语言描写，运用反问句，突出了常玉娥不愿服输的性格和争取机会的决心。 D. ④句，运用借代修辞，红色的奖旗代表了荣誉，形象地表现了荣誉带来的鼓舞力量。 8. 文中画波浪线的三个句子都出现了“掉链子”，表现出女青年的心理变化，请简要分析。 9. 文中张万德说“她们社会主义干劲这么大”，本文是如何塑造出“她们”九位青年女性充满社会主义干劲的群体形象的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 渊明不解音律，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 时周续之入庐山，事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之“浔阳三隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肄，校书亦已勤。” （节选自萧统《陶渊明传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好A读书B不求C甚解D每有E会意F欣然G忘食。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意思相同。 B. 谓，告诉，对……说，与《爱莲说》中“予谓菊，花之隐逸者也”的“谓”意思不同。 C. 解，辞去，与《陈涉世家》中“天下苦秦久矣”的“苦”用法相同。 D. 若，如果，与《桃花源记》中“仿佛若有光”的“若”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在《五柳先生传》中自述不慕荣利、喜好读书、酷爱饮酒等特点，当时的人认为这是他的真实写照。 B. 陶渊明父母年老、家境贫困，他担任了州祭酒，却不能忍受官场琐事，不久便自行离职回家，之后州里召他为主簿，他也没有接受。 C. 陶渊明担任彭泽县令时，让官吏在公田种高粱，妻子儿女坚持请求，才改种部分粳稻，后来因不愿向督邮行礼而辞官。 D. 周续之、刘遗民和陶渊明被称为“浔阳三隐”，但周续之后来应刺史之请出州讲《礼》，陶渊明还为此写诗加以颂扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。 （2）我不能为五斗米折腰向乡里小人！ 14. 结合两则材料，简要概括陶渊明的形象特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头上句描绘北山上白云缭绕的景象，营造超脱凡俗的意境，下句点出隐者的隐逸之乐。 B. 三、四两句写诗人登高远望，见雁群南飞，心随大雁渐渐远去，因而没有了赏秋的兴致。 C. 七、八两句描写了归村之人在平沙渡头停歇的画面，展现出乡村闲适、安逸的生活场景。 D. 九、十两句运用比喻，将天边的树比作荠菜，江畔的洲比作月亮，形象地描绘出自然美景。 16. 本诗与杜甫的《登高》同为“登高”之作，表达的情感有何不同？ 请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，以高山大海为喻，说明自己渴望多纳贤才的句子是“____________，____________”。 （2）《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起下片对历史的缅怀。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①马是具有独特内涵的生肖符号，②富有深刻的文化意蕴。③马被视为“六畜之首”，④在中华民族历史中占有重要。⑤中国对马的驯养，⑥最早可追溯到距今大约三四千年的齐家文化时期。马的驯养，不仅解放了人力，更驱动了农业与军事等领域的根本性变革，堪称人类文明进程中的一次历史性飞跃。 中国自古以来就高度重视马的作用与价值，这一认识贯穿古代社会的多个领域。马是日常农耕和交通的工具：______________；______________。______________；______________：马是军力的象征，也是权力的象征。 马作为重要的文化载体，掩生出形式各异的民俗传统。春节期间，很多地方有挂“马到成功”主题年画、贴俊马窗花、在庙会上跑竹马的习俗。在马王爷庙会上，人们向主掌畜牧车马的马王爷乾诚祝祷，祺求六畜兴旺、出行平安。 18. 文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①马队运输物资，传递信息 ②军马驰骋，助力冲锋陷阵 ③马匹耕地犁田，抢收抢种 ④车马礼制，彰显等级差异 A. ③①②④ B. ③②④① C. ④②③① D. ②③④① 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校举办“中华马文化”主题宣讲活动，请依据上面材料，撰写宣讲稿的写作提纲，语言简洁。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：部分青年在重压之下萌生躺平、摆烂的想法，质疑奋斗价值，遇到困难选择逃避。 材料二：各地依托红色影视宣讲长征往事，以红军克难攻坚的奋斗精神感召当代青年。 材料三：每一代人都有专属的长征路，新时代青年要立足自身，走好属于自己的长征路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $