9.2《永遇乐•京口北固亭怀古》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

椅子的主人刚离开，他在这里站了很久。这把椅子，我们让它空着。因为坐过它的人，我们今天要请回来。 1205年，开禧元年。这一年，南宋朝廷里最热闹的事，是韩侂胄准备北伐。也是这一年，一位66岁的老人被起用为镇江知府，来到了长江边。 他登上北固亭，向北看。北岸就是沦陷了七十多年的中原。 新课导入 1205年，京口·北固亭 这个人叫辛弃疾。他二十三岁那年，曾经带着五十个人冲进五万人的金营，活捉叛将，然后一路南奔。那一年他觉得自己这辈子会做很多事。四十三年过去了，他站在这里，能做的最大的事，是写一首词。 新课导入 1205年，京口·北固亭 永遇乐 京口北固亭怀古 教学目标 1.理解词中的典故，体会用典的妙处。 2.感受辛词慷慨悲郁的艺术风格。 3.体会作者抗金救国、收复中原的热切愿望 以及壮志难酬的苦闷，学习辛弃疾的爱国 情操。 辛弃疾的一生 知人论世 主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。 定义： 标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人名前冠以“咏”，或在古迹、古人名后加“怀古”、“咏怀”等。 形式标志： 临古地-思古人-忆其事-抒己志 基本思路： 用典、对比、借景抒情、情景交融、怀古伤今、借古讽今。 常用手法： 知识链接 咏史怀古诗 思想感情： 一、怀人伤己 1.壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。 2.缅怀先贤的成就，表达敬仰之情；表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨。 二、借古讽今 1.感叹国运衰微，昔盛今衰，物是人非，朝代兴亡。 2.揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，抒发爱国情怀。 三、理性反思 对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等。 知识链接 咏史怀古诗 千古江山英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台风流总被雨打风吹去斜阳草树寻常巷陌人道寄奴曾住想当年金戈铁马气吞万里如虎元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾四十三年望中犹记烽火扬州路可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓凭谁问廉颇老矣尚能饭否 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 初读感知 千古/江山，英雄/无觅，孙仲谋/处。舞榭/歌台，风流/总被，雨打/风吹去。斜阳/草树，寻常/巷陌，人道/寄奴/曾住。想/当年，金戈/铁马，气吞/万里/如虎。 元嘉/草草，封/狼居胥，赢得/仓皇/北顾。四十三/年，望中/犹记，烽火/扬州路。可堪/回首，佛狸祠/下，一片/神鸦/社鼓。凭/谁问：廉颇/老矣，尚能/饭否？ 思考：为什么“想当年”“四十三年”“凭谁问”要单独成句？ 三处换头正是情感的三个转折点——由望景转入忆史，由忆史转回现实，由现实转向自身。停顿不是呼吸需要，是情感换气。 初读感知 朗读指导： 1.上片放声，读出“气吞万里如虎”的昂扬。“千古江山”四字要拉开，“如虎”二字要收住，不可喊。 2.下片压声，读出“可堪回首”的沉重。“草草”二字轻而短，带一丝叹息；“凭谁问”三字后必须停足一拍。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古/江山，英雄/无觅，孙仲谋/处。舞榭/歌台，风流/总被，雨打/风吹去。斜阳/草树，寻常/巷陌，人道/寄奴/曾住。想/当年，金戈/铁马，气吞/万里/如虎。 元嘉/草草，封/狼居胥，赢得/仓皇/北顾。四十三/年，望中/犹记，烽火/扬州路。可堪/回首，佛狸祠/下，一片/神鸦/社鼓。凭/谁问：廉颇/老矣，尚能/饭否？ 初读感知 小组合作 全词只有一处动作贯穿始终——“望”。“望中犹记”是明写，其余四处都是暗写。请以小组为单位，完成下表。 落脚点 原句 所望之人\事 此刻为何被想起（用意） 望见之后的心情 落脚点 原句 所望之人\事 此刻为何被想起（用意） 望见之后的心情 一望 英雄 千古江山…孙仲谋处 孙权，曾在京口建都，抗衡曹魏 同一片江山，曾有能守住它的人 崇敬，继而失落：英雄无觅 二望 气魄 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 刘裕，京口起兵，两次北伐，灭南燕、后秦 从京口出发、真正打到北方去的人 激昂，继而怅然：当年不再 三望 殷鉴 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾 刘义隆，草率北伐，大败于北魏 仓促用兵的下场，正在眼前重演 忧惧：这是对韩侂胄的当头一棒 四望 民心 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓 拓跋焘（佛狸）南侵时所建行宫，今成民祠 沦陷区百姓已把敌人当神明祭拜 痛心：土地可复，人心难复 五望 自身 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否 廉颇，被谗去国，赵王欲用而使者受金毁之 我也老了，可我还在等那一次"问" 悲凉：不是不能，是无人来问 孙仲谋 孙权，字仲谋 · 京口是他起家的地方 原句 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 史实 孙权19岁继位，以京口为都，坐断东南五十余年。曹操叹："生子当如孙仲谋。" 用意 站在孙权的起点眺望，却"无觅"其人——英雄不在，是时代没有英雄，还是英雄不被用？ 无 一字落在这里："无觅"—— 望得见江山，望不见那个人。 一望 · 英雄 刘裕 小字寄奴 · 生于京口，起于京口 原句 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 史实 刘裕两次北伐，灭南燕、后秦，收复洛阳、长安，"金戈铁马"正是他的军队。 用意 同样出身京口，同样面对北方，刘裕能打出去。写他，是为了照出现在：北伐，还有没有人能这样打？ 虎 一字落在这里："如虎"—— 褒得越高，后面的转折就越冷。 二望 ·气魄 孙权和刘裕，有什么共同点？ 两人都与京口有关（孙权建都于此，刘裕由此起兵），两人都曾从这里向北打，且都打成了。 前两典不是泛泛怀古，而是"此地此路，前人走通过"。用一个字概括：证——证明这条路可行，也反证自己走不成。 刘义隆 宋文帝·元嘉二十七年（450）北伐 原句 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 史实 刘义隆听王玄谟一番大话，以为能封狼居胥，仓促北伐，结果被拓跋焘反打到长江北岸，登楼北望，狼狈收场。 用意 写在南宋准备北伐的当口。他劝的不是不要打，而是不要"草草"地打——这一处是整个词的政治重心。 草草 不是"失败"，是"轻率" 赢得 反语：赢来的是仓皇 三望 ·殷鉴 前两典是"可以打，但要有人能打"；这一典是"现在这样打，必败"。三典连读，词人的态度就清楚了：他不是主和派，他是清醒的主战派。 佛狸祠 佛狸=拓跋焘·瓜步山上的那座祠 原句 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 史实 拓跋焘南侵至瓜步山，后人建祠。到辛弃疾时，百姓在祠前迎神赛会，香火不断。 用意 祠里供奉的是当年的入侵者。百姓拜得越虔诚，越说明他们已忘了这是谁——最痛的不是敌人强，是人心忘了。 可堪回首 "堪"是能忍受。四个字是一句反问：这样的景象，怎么忍心回头看？ 四望 ·民心 廉颇 赵国老将·一次被使者毁掉的复出 原句 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 史实 赵王想再用廉颇，派使者探看。廉颇一顿吃一斗米、十斤肉，披甲上马。使者受了贿赂，回报："将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢。" 用意 他把自己比作廉颇。廉颇还有人来看一眼，他连来看的人都没有——这一问，问的是朝廷，也是自己。 廉颇 有人问 辛弃疾 无人问 五望 ·自身 思考：这五处典故，顺序能不能调换？ 精读感悟 ●前两典（孙、刘）是仰望——"我想有人能如此"； ●中一典（元嘉）是警醒——"我怕朝廷如此"； ●后一典（佛狸祠）是沉痛——"我怕百姓如此"； ●末一典（廉颇）是自伤——"我怕自己如此"。 视野由远及近、由人及己，最后从江山收回到一个人身上。这正是"怀古"落到"伤今"、再落到"伤己"的完整路径。 精读感悟 思考：廉颇最后没有被用，是因为他老了，还是因为什么？ 因为他没有机会自己证明，他的"能不能"由别人的一句话决定。 词 通常理解 深层读法 凭谁问 老矣 尚能 饭否 表面问饭量（体力），实问"还能用吗"（价值）。一个把一生献给战场的人，最后要靠"能吃几碗饭"来证明自己——这是全词最沉的一处反差。 靠谁来问 年纪大了 还能吃饭吗 三层：无人可问（朝廷无人念我）／无人敢问（主战即犯忌）／无人屑问（在别人眼里我已无用）。一个"凭"字，是仰求，也是绝望。 不是自谦，是自认。他承认自己老了，也承认"老"在这个时代等于"无用"。 精读感悟 思考：如果廉颇的悲剧是"使者说了假话"，那么辛弃疾的处境更坏在哪里？ 连使者都没有。廉颇至少还有人来看一眼，辛弃疾连被"看一眼"的资格都没有。所以这一问不是向朝廷发问，更像是一个人在空亭上的自语：还会有人想起我吗？ 对比阅读1 菩萨蛮·书江西造口壁 （约1180年，作者约40岁） 郁孤台下清江水， 中间多少行人泪。 西北是长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 思考：二十五年，什么变了？什么没变？ 变的：从"西北望长安，可怜无数山"到"望中犹记，烽火扬州路"：年轻时望的是"被山遮住的长安"（还有盼望），老年时望的是"已经改变模样的故土"（只剩记忆）。同是"望"，前者是恨山，后者是恨时。 不变的：都是"望北"。40岁望，65岁望，望的方向一天没变过。 苏辛均为豪放派的代表人物，通过《赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》的学习，试分析苏辛二词的异同点。 不同点 相同点 内容上均为怀古诗。 意境上均为雄浑壮阔。 主旨上均为咏史抒怀，借古伤今，借古人酒杯浇心中块垒。 苏词中抒情多直抒胸臆，“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。”风格显得开阔明朗，旷达乐观。 辛词中抒情多与典故结合，风格含蓄，蕴藉，激愤，沉郁。 对比阅读2 我们常把辛弃疾叫作豪放派词人。但今天这两首词告诉我们，他的"豪"是"五十人闯五万人"的那种豪，他的"放"却从来没能真正放开过——他一辈子只做了一件事：向北望。 一个人的一生，可以只用来说明一个方向。这就是王国维在《人间词话》里说的"境界"：写真景物、真感情，才有真境界。北固亭上的斜阳草树是真的，佛狸祠下的神鸦社鼓是真的，那一句"尚能饭否"也是真的——所以八百年后我们读它，仍然会觉得那个亭子上，有个人还站在那里。 课堂小结 上片 下片 孙仲谋 刘裕 刘义隆 廉颇 拓跋焘 舞榭歌台 风流业绩 金戈铁马 万里如虎 元嘉草草 仓皇北顾 佛狸祠下 神鸦社鼓 廉颇老矣 尚能饭否 （景仰之情） （赞叹之情） （警告当局） （怒斥偏安） （壮志未已） 借 古 讽 今 课堂小结 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $