第1课 中华文明的起源与早期国家-导学案-2026-2027学年高中历史统编版必修中外历史纲要上册

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家 【知识梳理】 石器时代的古人类和文化遗存 1．旧石器时代：①渔猎采集，群居，用火。②晚期：母系氏族社会，共同劳动。 2.新石器时代 (1)早期：1万年前，原始农业，饲养家畜。 黄河中游仰韶文化，黄河下游大汶口文化。长江下游河姆渡文化。 (2)晚期：5000年前，黄河流域龙山文化，辽河上游红山文化，长江下游良渚文化。 ①父系氏族社会 ②私有制产生，阶级分化明显；具备国家初始形态。 3.(1)部落联盟：炎黄联盟。(2)禅让制：天下为公 4.中华文明起源特征：多元一体，分布广泛，中原核心。 从部落到国家 1．古史相传，中国历史从三皇五帝开始。 （1）三皇时代：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 （2）五帝时代 ①黄河中上游一带的部落首领黄帝联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 ②根据推举和考察，由舜继承尧的地位。这种做法称为“禅让” ③夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。 2．夏朝——我国最早的奴隶制国家 公元前2070年，禹；禹死启继，世袭制取代禅让制，家天下取代公天下。 ①制度：对夏部族直接统治，对其他地方实行间接统治 ②历法《夏小正》； 商和西周 1．商朝 公元前1600年，商汤灭夏。 (1) 政治：①神权与王权相结合，宗教色彩浓厚；甲骨文——占卜记录。 ②官制完备；带有宗族血缘性质。③内外服制。④王位继承制：兄终弟及和父死子继并存。 (2)经济：青铜器，礼制象征。 2.西周：公元前1046年，武王伐纣。 (1) 政治 1. 分封制（封邦建国） 原因 巩固统治（“封建亲戚，以藩屏周”） 对象 王族、功臣、先代贵族等 内容 周天子 天子是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近的王畿地区 周天子“授土授民”；其他地方地方分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族 诸侯 权利：诸侯在国内分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列； 义务：诸侯有镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等义务 特点 以血缘为纽带，层层分封，等级森严 评价 积极 ①周天子确立了“天下共主”的地位，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构 ②扩大了周王室的统治范围 ③分封制是较内外服制更进一步的政治制度，诸侯虽享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务 消极 后期诸侯实力强大，威胁周天子的统治 2. 宗法制——家国同构 (1)含义：按血缘关系分配政治权利；目的：稳定统治秩序，解决贵族在权力继承上的矛盾。 (2)核心：嫡长子继承制； (3)影响后世：宗法观念 3.礼乐制度：西周的等级名份制度 4.世卿世禄制：权力掌握在世袭贵族手里， (二)经济：井田制，土地国有制；集体耕作；农具：木、石、骨、耒耜。 (三)文化：民本思想，敬天保民； 中国早期国家的基本特点 ①神权与王权相结合。②最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 ③以血缘关系为纽带，家国一体。④贵族政治。 ⑤经济：土地国有，集体劳作；青铜铸造发达； ⑥文化：开始形成统一的心理文化认同 【知识拓展】中国旧石器时代重要人类遗址分布图（p2）和新时期时代文化遗存分布图（p3） 深层解读：中华文明的起源是多元的，但不是孤立、没有联系、没有交往的多元。中华文明的发展，离不开不同地域、不同民族、不同类型文化的交往交流交融。中华文明的演进过程实际上就是多种文化互补、逐渐相融并整合为一体的过程。 多元：①从文化遗址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。 ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植上为南稻北粟。 ③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等；中原率先成为核心，并向四周辐射。 ④中华文明既有农耕文明的内涵，也有草原文明和海洋文明的要素，同时还吸收借鉴了外来文化。 一体：①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ②距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉制礼器传播为标志的大范围文化整合过程。 【知识拓展】商朝为什么推行内外服制度 (1)受部落联盟传统的影响。夏朝统治区域内有直接由夏王管辖的地区和臣服于夏王由属国首领管辖的地区之分。商朝实行内外服制是沿袭了夏朝的做法，但又有一定的进步，如商王直接控制的地方扩大，方国对商王的义务更明确。 (2)受社会生产力发展水平的制约，这是根本原因。 (3)出于巩固统治的需要。当时还不具备直接统治的条件，商王与各附属国形成了支配与被支配的关系，有利于加强商朝与周边方国的联系，维护自身统治。 【知识拓展】西周分封示意图（p6） 都城：镐京（今陕西西安），东都洛邑（今河南洛阳），都城向东方延伸，有利于对东方的统治； 分封对象：同姓亲族为分封主体（晋、鲁、燕），地处经济富庶地区或重要战略位置；功臣（齐）；先代贵族（宋）； 分封诸侯国的位置：封国主要位于东方原殷商统治区；集中在黄河中下游地区；封国北有燕，南达长江流域，周王统治区域扩展； 诸侯国名称：分封影响后世的简称及姓氏； 周边政权：“犬戎”从名称看有夷夏之分；从位置看对西周有威胁。 深层解读：分封制与宗法制配合，政治权力与血缘关系结合； 分封制扩大了西周通知区域，加强了周天子对地方的统治；推动民族交融与文化认同；加强了南北联系。 【教材问题注解】 1.学思之窗 益①让帝禹之子启。 ——[西汉]司马迁：《史记》②卷2《夏本纪》 [注释]①益：禹选择的接班人。②《史记》：纪传体通史，西汉司马迁撰，130卷，记载了自传说中的黄帝开始，到汉武帝元狩元年（公元前122）的历史。 [解读]据《史记·夏本纪》记载，禹即位后先立皋陶为继承人，后皋陶卒，禹又立益为继承人。禹死后，以天下授益，三年之丧后，益让位于禹子启，避居箕山。相传启贤，诸侯皆离开益而归附启，于是启即天子之位。 启与支党①攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——[西汉]刘向整理：《战国策》②卷29《燕策一》 [注释]①支党：“支”或作“友”“交”，即同党。②《战国策》：文本流传很早，经西汉刘向整理而定名为《战国策》。此书主要记录了战国纵横家的游说之辞，亦有战国纵横捭阖的若干史事。 [解读]本条史料记载启通过暴力手段夺取权力，与《史记》的说法不同。 关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？ 答案提示 关于启继位的不同说法目前还不能确定孰是孰非，这反映了从公天下的禅让制到家天下的世袭制转变过程，并非一帆风顺。根据《史记·夏本纪》的记载，禹先举荐培养了皋陶，因皋陶早卒，禹又举荐益作为接班人，说明禅让制在禹的时代仍有很大影响，他还不敢明目张胆地将位置传给启。《战国策》以及《史记》中关于启和益、有扈氏的冲突也具有很高的可信度，说明这一转变并非理想化的风平浪静。         2.思考点 中国是远古人类的重要起源地。观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，你能指出中国早期人类分布的基本特点吗？ 答案提示 通过课文和《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，得出中国是远古人类的重要起源地，中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛。          商朝为什么推行内外服制？ 答案提示 商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。          3.问题探究 人无于水监①，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？ [注释]①监：通“鉴”，意为镜鉴。 [解读]西周是中国民本思想的发端时期。不仅《尚书》中有关于民本的思想，在已经整理的清华简《厚父》中也有“民心惟本，厥作为叶”的记载，更加确证了中国民本思想的悠久历史。《酒诰》中王以告诫的口吻说：“人不要只以水为镜，而应当以民众为镜。”《梓材》中，同样表达了西周统治者希望他的子子孙孙要“保民”的思想。尽管西周统治者不可能真正做到“保民”，但这种以民为鉴和“保民”的思想，对中国历史上民本思想的形成产生了重大影响。 答案提示 这两则材料反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变，统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。孔子、孟子的“仁"与“仁政”思想，以及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。中国历史上国家治理比较好的时期，也是民本思想受到重视的时期。          4.学习拓展 阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。 答案提示 考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、两江河流域、北方草原文化区，都是中华文明的摇篮，呈现出多源性。但中华文明起源又表现出统一性，即以中原为核心的文明具有相对的稳定性，是主干，对周边产生深刻影响。夏商西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。         5.史料阅读 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏①。民食果蓏②蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏③。中古之世，天下大水，而鲧④、禹决渎⑤；近古之世，桀⑥、纣⑦暴乱，而汤⑧、武⑨征伐。 ——[战国]韩非：《韩非子·五蠹》 [注释]①有巢氏：传说为巢居的发明者，上古氏族首领。《庄子·盗跖》记载：“且吾闻之，古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”②蓏（luǒ）：瓜类植物果实。③燧人氏：传说为人工取火的发明者，上古氏族首领。燧，取火的工具。《太平御览》卷869引《尸子》云：“燧人上观辰星，下察五木，以为火也。”④鲧（gǔn）：据《史记·夏本纪》记载，鲧为帝颛顼之子，禹之父，但实为传说人物。鲧治理洪水九年无功，被尧诛杀于羽山。⑤渎（dú）：小沟渠，泛指河川。⑥桀：姒姓，名履癸，谥号桀，夏朝最后一位国君。《史记·夏本纪》记载：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”桀是中国历史上著名的暴君，后被商汤推翻。⑦纣：名辛，谥号纣，商朝最后一位国君。《史记·殷本纪》裴骃《集解》引《谥法》曰：“残义损善曰纣。”纣是中国历史上著名的暴君，后被周族推翻。⑧汤：子姓，名履，商朝开国君主。在位期间重视保护民众，阶级矛盾较缓和，国力强盛。《诗经·商颂·殷武》称：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”⑨武：周武王，姬姓，名发。西周王朝的开国君主。在位期间推行分封制和宗法制，被视为中国历史上的明君。 [解读]这段材料虽然大多是传说，但也反映了原始社会自然环境恶劣、生产力水平低下的状况，以及人们为了生存而不断征服自然的过程。         方里而井①，井九百亩，其中为公田②。入家皆私百亩，同养公田。 ——[战国]孟子：《孟子·滕文公上》 [注释]①井：指井田。因土地分割类似“井”字而得名。②公田：奴隶制国家或国君所拥有的土地。位于井田的中央。《谷梁传·宣公十五年》记载：“井田者，九百亩，公田居一。” [解读]这段材料从一个侧面反映了西周的井田制度，以及井田的耕作、劳役方式。 【重要主题论述】 论题：中华文明起源与发展的基本模式是“多元一体”。 论证：新石器时代，中华大地上六大文化板块各自孕育出独特文明。北方红山文化的玉猪龙、坛庙冢建筑群，展现了成熟的宗教礼仪与手工业水平；东南良渚文化的大型水利系统、玉琮玉璧礼制体系，彰显了南方稻作文明的高度发达。这些遗址风格迥异、独立发展，印证了“满天星斗”的多元起源格局。中原地区凭借优势，成为文明融合的核心。庙底沟遗址的彩陶纹饰传播至周边多个区域，成为文化认同的符号；龙山文化的黑陶技术、城址建设经验，被周边文明借鉴吸收。中原地区不断吸纳北方玉器工艺、南方稻作技术等多元成果，逐渐确立核心地位。中原核心地位的确立，将各区域的文化成果吸纳、整合并创新，形成了兼具多元特色又有统一内核的文化体系，为各区域文明的交流提供了共同的文化基础，奠定中华文明多元一体、交融共生的历史框架。 结论：“多元起源、中原核心、一体结构”模式，既体现了中华文明起源的丰富性，又凸显了发展过程中的凝聚力，是当代中国文化凝聚力与民族认同感的源头。 【真题演练】 1．有学者指出，中原早期冶金术很可能来自西亚、中亚一带。但从二里头时期开始，华夏民族就发明了陶范浇筑、分范合铸的青铜铸造技术，并广泛应用于青铜礼器的制作，创造出了世界上最辉煌的青铜文明。这表明（   ） A．中华民族富有创新精神 B．中华文明多元一体发展 C．丝绸之路推动中国进步 D．中国最早进入青铜时代 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料“华夏民族发明了陶范浇筑、分范合铸的青铜铸造技术……创造出了世界上最辉煌的青铜文明”可知，华夏民族具有创新的能力和精神，A项正确；中华文明多元一体表现为每个民族都有自己的独特文化，而这些文化又互相融合，在统一的中华文化中融为一体，材料没有体现，排除B项；丝绸之路开辟于汉代，与材料无关，排除C项；中国最早进入青铜时代说法太绝对，且与材料“中原早期冶金术很可能来自西亚、中亚一带”不符，排除D项。故选A项。 2．考古学者在大汶口文化的一些大墓中发掘出了棺椁，还有大批的随葬品，最多的有180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石质，骨质的工具，装饰品，甚至还有刻花的骨梳和象牙雕筒等工艺品；而葬在同一墓地的其他墓葬几乎一无所有。这反映出 A．贫富悬殊的现象 B．黄河流域是中华文明发源地 C．阶级压迫的现实 D．奴隶社会王位世袭制的形成 【答案】A 【详解】根据材料“一些大墓中发掘出了棺椁，还有大批的随葬品，最多的有180多件”“而葬在同一墓地的其他墓葬几乎一无所有”可知，大汶口文化的墓葬中，随葬品已经出现了明显的贫富分化现象，A项正确；大汶口文化只能反映黄河流域是中华文明发源地之一，排除B项；墓葬的信息不能体现阶级压迫的史实，排除C项；大汶口文化是新石器时代文化，处于原始社会时期，排除D项。故选A项。 3．下列原始文明出现的先后顺序是 A．③②④① B．③①④② C．③②①④ D．③④①② 【答案】D 【详解】本题考查原始文明的有关知识。①是干栏式房屋，是距今六七千年的河姆渡原始居民的房屋。②是黄帝，生活时间是距今四五千年。③是北京人头部复原像，生活时间是距今70-20万年。④是半地穴式房屋，是生活在距今五六千年的半坡原始居民的房屋。按照原始文明出现的先后顺序排列正确的是③④①②。所以选D项，排除ABC项。 4．山西陶寺遗址早期墓葬中出土了大口尊、折腹尊、高领尊、折腹盆、圆肩壶等彩绘陶器，和龙山文化早期的同类器物极相类似。彩绘陶器上的圆点纹、条带纹等纹饰，与大汶口文化中晚期陶器的纹饰几乎一样，其装饰位置亦一致。据此可知（   ） A．早期国家认同已广泛形成 B．区域文明间存在互鉴交流 C．黄河流域成为中华文明核心 D．中国即将迈入阶级社会门槛 【答案】B 【详解】根据材料及所学可知，陶寺遗址陶器与龙山文化早期器物相似，纹饰与大汶口文化中晚期一致，说明不同区域文明在器物制作技术、装饰风格上存在借鉴与交流，B项正确；“国家认同”涉及政治组织、权力结构及文化认同的统一性，题干仅体现陶器形制与纹饰的相似性，未涉及国家形态或统一认同的证据，排除A项；题干未对比黄河流域与其他区域的文明地位，仅体现区域间的文化联系，无法得出“核心”结论，排除C项；阶级社会的标志是私有制、贫富分化、国家机器等，题干未涉及墓葬等级、生产关系等相关信息，排除D项。故选B项。 5．成周，是西周王朝的京师，位于河南洛阳（古称洛邑），是国都中与祖庙、社、朝并列的四大布局之一。这说明周朝（   ） A．井田制逐渐走向崩溃 B．对商品交易较为重视 C．建立了工商食官制度 D．统治者日益腐化堕落 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据题干“西周都城规划示意图”并结合所学知识可知，“成周”作为西周王朝的京师，与祖庙、社、朝并列为国都的四大布局之一。这反映了西周都城内部有明确的区域划分和规划，建立了工商食官制度”虽非直接描述都城规划，但反映了西周对经济社会活动的组织和管理，与都城规划背后的意图相吻合，C项正确；图中没有体现井田制的情况，无法判断是否走向崩溃，排除A项；题干中并未涉及商品交易的相关内容，而是专注于都城内部的布局规划，排除B项；图中没有体现出统治者的腐化堕落，排除D项。故选C项。 6．《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”《诗经·大雅》中说：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”据此可知西周时期（   ） A．开始确立贵族政治 B．族权与政权相结合 C．产生敬天保民思想 D．制礼作乐意义重大 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”可知，西周国家管理将分封制和宗法制相结合，族权与政权相结合，B项正确；西周以前贵族政治已经出现，排除A项；敬天保民强调对民众的关注，与材料内容无关，排除C项；材料强调西周分封制与宗法制相结合，无法体现制礼作乐意义重大，排除D项。故选B项。 7．下列关于我国最早的奴隶制国家夏朝的史实表述不正确的是 A．建立者是夏部族的禹 B．世袭制开始代替了禅让制 C．形成了一套国家治理体系 D．夏朝建立起了中央集权统治 【答案】D 【详解】秦朝确立了中央集权而非夏朝，D不符合夏朝时代特征，符合题意；A、B、C符合夏朝史实，不符合题意，排除。 8．人类原始社会的历史可划分为旧石器和新石器两个时代。其划分标准是 A．生产力 B．生产关系 C．经济基础 D．上层建筑 【答案】A 【详解】结合所学内容可知，旧石器时代使用的是打制石器，新石器时代使用的是磨制时期，所以其划分的标准是石器的制作方式，即生产力的高低，故选A；综上所述可知生产关系、经济基础和上层建筑并不是新旧石器划分的标准，排除BCD。 9．“原以天下授益。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，而诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’”这反映的政治制度是（   ） A．禅让制 B．世袭制 C．宗法制 D．分封制 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝时期的中国。根据材料和所学知识可知，禹死后，虽然曾按照禅让制把位置让给益，但益并未得到诸侯的认可，诸侯都去朝拜禹的儿子启，启便继承了其位，这体现了世袭制的特点，B项正确；禅让制是原始社会末期实行的制度，宗法制和分封制是西周开始推行的制度，它们均与材料时间不符，排除ACD项。故选B项。 10．观察下表，按照西周宗法制的规定，最有资格继承王位的是 备选者 年龄 生母 ① 周王子甲 20岁 周王正妻 ② 周王子乙 14岁 ③ 周王子丙 25岁 周王妾一 ④ 周王子丁 12岁 周王妾二 A．① B．② C．③ D．④ 【答案】A 【详解】试题分析：西周宗法制规定实行嫡长子继承制，表格中A是周王的嫡长子，有资格继承王位；B虽是嫡生，但不是长子；C、D是嫡长子的庶母兄弟，均为小宗，无权继承王位。故选A。 考点：中国古代政治制度·早期中国的政治制度·宗法制 11．罗志田先生曾指出，“居天下之中的“中国＇概念”“有一个由复数到单数的过程”。材料：周成王时期的青铜器何尊，内底铸铭文提到周武王灭商后，决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。 根据材料，“中国”一词最早的实物见证出现于（   ） A．西周早期 B．西周晚期 C．东周早期 D．东周晚期 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。材料提到周成王时期的青铜器何尊内底铸铭文提到“中国”一词，而周成王是西周早期的君主。因此，“中国”一词最早的实物见证出现于西周早期，A项正确；“中国”一词最早的实物见证出现于西周早期，西周晚期、东周时期均不符合题意，排除BCD项。故选A项。 12．西周宗法并非一成不变。对抗商时，周人就实行不分亲疏强调长幼、共享政权同尽义务的“昭穆制”；西周中期后，则普遍采用上下尊卑，命令服从的“大小宗制”。这一变化的背景是 A．宗法制的强化与发展 B．土地财产分封的有限性 C．集权统治的日益加强 D．周公确立的周礼遭到破坏 【答案】B 【详解】西周初期的“昭穆制”遵循严格的宗法制。西周中期以来，土地财产不能无限分封，各国便采取便于集权的“大小宗制”，这说明现实需要决定宗法制的演变，故B符合题意；A选项是表现，而不是背景，不符合题意；西周时期，最高权力尚未实现高度集中，故C不符合题意；春秋战国时期礼乐制度逐渐破坏，D不符合题意。 学科网（北京）股份有限公司 $