2026-2027学年高二年级语文上学期期中自编模拟卷05（河北省 统编版适用）

2026-2027学年高二语文上学期期中考试模拟卷05（统编版适用）参考答案 1．D【解析】“老子反对儒家把人划分为不同等级的观念”错误。材料二仅说“对老子来说，重要的不是把人区分成不同等级”，并不等于“老子反对儒家把人划分为不同等级”，选项混淆概念。 2．A【解析】“老子的这种思想”错误。材料一指出老子“水几于道”的思想基于“水的特性”，而非水的基本化学元素不变，“基本化学元素不变”是近代科学分析，并非老子的观点。 3．C【解析】材料二核心观点是老子“上善若水”以水喻“不争”，主张借水的品格建立社会秩序。A.意思是聪慧的人好动，仁厚的人沉静；聪慧的人乐观豁达，仁厚的人长寿安康。选项是儒家对“知者”“仁者”的阐释。B.意思是秉持古代流传的自然规律与根本大道，来驾驭、应对当今存在的一切事物与现实问题。选项强调以“古之道”来“御今之有”。C.意思是处世要选择适宜的位置，内心要像深渊般沉静豁达……正因为不与人相争，所以不会招致怨恨与过失。选项中的“夫唯不争，故无尤”直接体现“不争”的核心。D.意思是治理国家的根本原则，在于严厉与宽厚两种政策能够把握适度、调和得当。选项说的是朱熹的治国之道。 4．①道家更看重的是事物的本质。老子说“水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水”，这是水的自然品质，而非人格品德。②朱熹虽然是儒者，但他以水喻性，讲水的“本然之清”，说的就是水的自然品质。所以说“朱熹的比喻其实更接近道家”。（每点2分，共4分） 【解析】①材料一指出，儒家以水比德，侧重从水中提炼德、仁、义、智、勇等人所具有的品德操守，如刘向对水“似德”“似仁”等的解读，核心是以水关联“人格品德”；而道家更看重事物的本质，如老子谈水聚焦于其“善利万物而不争”的自然属性，不赋予其人格化的道德标签。 ②朱熹虽为儒者，但他以水喻性时，讲水的“本然之清”，强调水的纯净本质是先天自带的，清与浊只是外界环境（流经之地、所盛之器）导致的临时状态，并未将水与人格品德绑定，而是聚焦于水的自然品质。 5．①“水”具有“利万物而不争”和“甘居下流”的“不争”特点。②老子认为水的这种特点与他心中建立有序的社会状态所需的品格具有相似性。（每点3分，共6分） 【解析】①材料二明确水有两大关键特质——一是“利万物而不争”，滋润万物，抚育生命；二是“甘居下流”，不避世人眼中的“不利”之地。这两点是水“不争”的具象表现。②老子提出“不争”，本质是为了解决当时社会纷争的状态，希望建立有序的社会状态。他认为“不争”是实现社会有序的重要条件，但“不争”是抽象的处事原则，需要具象载体来让人们理解。水的“利万物而不争”“甘居下流”是人们常见的直观现象，其特性与老子心中“不争”的理想品格高度契合。以水为喻，能将抽象的“不争”原则转化为具体可感的形象，让人们更容易理解和认同，因此选择以水隐喻“不争”。 6．D【解析】A.“年年都比别人的精美……只是为了补贴家用，并非‘投机倒把’”错误，原文只说韩家祖上是好木匠，灯笼样式花哨精美，并没有说年年都比别人精美；也没有依据证明韩能卖灯笼只是为了补贴家用、并非投机倒把。B.“这说明村民们普遍认同对韩能的惩罚，没有人同情他”错误，文中奶奶同情韩家遭遇、主动上门修灯借灯，并非没人同情。C.“这说明母亲并不理解孩子对元宵游灯的重视，表现了母亲的粗疏和淡漠”错误，母亲劝明月今儿不游灯，只是顺着日常情理劝说，意在安抚孩子的情绪，不能据此断定母亲“不理解孩子”“粗疏”“淡漠”。故选D。 7．D【解析】“与开头的‘八月十五云遮月’形成呼应，暗示着天气的变化与人性善恶的内在关联”错误。小说结尾的“炊烟”主要作用不是呼应开头，暗示天气的变化与人性善恶的内在关联，而是象征韩家走出了困境，暗示着善意的温暖战胜了时代的寒流，是主题的深化和升华。 8．①民俗方面：以农谚为题，奠定传统民俗底色。②象征方面：“雪”象征困境、灾难，“灯”象征希望、温暖，“打”字体现二者冲突与共存。“雪打灯”象征着困境与希望并存，雪中灯火愈显温暖。③命运方面：时代寒流冲击普通家庭，人情暖意点燃不灭灯火。④主题方面：雪终将停，灯终将亮，人间温情在烟火中延续。（每点1分，共4分） 【解析】解答题目意蕴题，需从表层、深层、主旨等由浅入深分析。先看表层：原文开篇就引用民谚“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，直接点明是传统民俗说法，以此为题自带乡土民俗氛围，奠定文章底色。再析象征层：文中正月连绵下雪，对应时代环境带来的压抑、困境、寒流；灯笼代表元宵烟火、孩童期盼、人间温暖与希望；“打”字写出风雪笼罩压迫灯火，困境与温暖相互交织。 结合人物命运：大雪象征韩能被整治、家庭受困的人生逆境；灯火象征奶奶的善意、邻里温情、孩子间纯粹情谊，在寒凉境遇里守住人间暖意。升华主题：风雪终会停歇，困境终会过去；灯火始终明亮，人情善意、乡土温情不会被时代寒流磨灭，烟火人间的温暖得以延续。 9．①叙事结构不同：《大卫·科波菲尔》中童年视角与成年追忆视角交替切换，既展现童年直观感受，又融入成年后的理性反思与批判；本文则保持纯然的儿童限知视角，始终以明月六岁的眼睛观察世界，不作成年后的补充说明。②叙述人称不同：《大卫·科波菲尔》用第一人称“我”叙述，读者直接进入大卫的内心世界，代入感强；本文用第三人称限知视角叙述，读者始终跟随明月的眼睛观察，保持一定的叙事距离。③叙事目的不同：《大卫·科波菲尔》借儿童纯真的眼睛映照成人世界的冷酷，揭露社会问题，强化批判力度；本文通过儿童的天真过滤时代寒意，让政治的锋芒隐于幕后，突出人情的温暖与人性的光亮。（每点2分，共6分） 【解析】此题是文学手法对比探究题。对比双方是本文与《大卫·科波菲尔》节选儿童视角运用的不同。比较叙事结构：《大卫·科波菲尔》中成年“我”回望童年，运用童年视角和成年追忆双视角；本文全程固定六岁明月的纯儿童限知视角，只以孩子眼光看人事、看风雪灯笼。比较叙事人称：《大卫·科波菲尔》是第一人称自述，直接袒露内心悲欢；本文是第三人称限知视角，跟着明月的所见所闻叙事，含蓄内敛。比较叙事目的：《大卫·科波菲尔》用孩童纯真反衬成人世界冷酷，重在揭露社会阴暗；本文借孩童天真过滤时代冲突，重在凸显乡土人情、人性善意与人间温暖。 10．ACF【解析】句意：进入别人的果园，偷窃人家的桃子、李子，众人听说了就会指责他，在上位执政的人捕获到他就会处罚他。“入人园圃”是动宾结构，A处断开；“窃其桃李”也是动宾结构，C处断开； “闻”和“非之”是承接关系，用“则”连接，不断开；“非之”是动宾结构，F处断开。“为政者”是句子的主语，不断开；“得”和“罚之”之间是承接关系，用“则”连接，不必断开。 11．B【解析】A.正确。作为/堆积。句意：圣人是把治理天下作为自己的事务的人。/好比堆土成山。B.错误。意思不同。安定、太平/治理。句意：像这样，天下也就太平了。/先要治理他的国家。C.正确。责难、指责/没有。句意：现在最大的不义是去攻打别的国家，却不知道指责这种行为。/手臂并没有变长。D.正确。音wèi，留给/音yí，放弃。句意：所以把称赞的话记载下来传给后世。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。 12．D【解析】D.“两则材料均认为世人能清楚分辨小的不义，也坚决反对大的不义，是非观念清晰端正”错。材料二原文为“今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，可见世人非但没有反对大的不义，反而赞誉攻国的大不义行为，是非观念是混淆错位的。 13．(1)看待子弟、臣子如同看待自己，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝不慈的现象就不会存在。 (2)如果损害别人越多，他的不仁就越发严重，罪行就越深重。 【解析】(1)“视”，看待；“恶”，怎么：“亡”，同“无”。 (2)“苟”，如果；“亏”，损害；“兹甚”，越发严重。 14．①兼爱是核心思想、根本原因。墨子认为天下一切纷争、攻伐、祸患，根源在于“不相爱”，倡导人人兼相爱、爱人若爱其身。②非攻是兼爱的具体实践与延伸。诸侯攻国，是最大的“亏人自利”、最大的不相爱，因此禁止攻伐、反对战争，是践行兼爱的必然结果。③二者互为表里：兼爱为思想内核，非攻为政治主张，共同构成墨子和平治世的思想体系。（6分） 【参考译文】 材料一： 圣人是把治理天下作为自己事务的人，一定要知道祸乱从哪里产生，才能治理；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病，一定要知道病根从哪里产生，才能医治；不知道病根从哪里产生，就不能医治。治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱的起源，才能治理；不知道祸乱的起源，就不能治理。 圣人把治理天下作为要务，不能不考察祸乱从哪里兴起。试着考察祸乱从哪里兴起？起源于人与人不相爱。臣子不孝敬君父，这就是所谓的祸乱。儿子只爱自己，不爱父亲，所以损害父亲而使自己得利；弟弟只爱自己，不爱兄长，所以损害兄长而使自己得利；臣子只爱自己，不爱君主，所以损害君主而使自己得利，这就是祸乱。就算父亲不慈爱儿子、兄长不慈爱弟弟、君主不慈爱臣子，这也是天下所说的祸乱。父亲自爱，不爱儿子，损害儿子来自利；兄长自爱，不爱弟弟，损害弟弟来自利；君主自爱，不爱臣子，损害臣子来自利。这是什么原因呢？全都起源于互不相爱。 假如天下人都彼此相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父兄、君主如同自身，怎么会做出不孝之事？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子、臣子如同自身，怎么会做出不慈的事？所以不孝、不慈的现象就消失了。还会有盗贼吗？看待别人的家如同自己的家，谁还去偷窃？看待别人的身体如同自己的身体，谁还去害人？盗贼也就没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻打国家的事吗？看待别人的封地如同自己的封地，谁会去扰乱？看待别人的国家如同自己的国家，谁会去攻打？大夫侵扰封地、诸侯攻伐别国的事也就没有了。如果天下人人兼相爱，国与国不互相攻伐，家与家不互相侵扰，盗贼不再出现，君臣父子都能孝慈，像这样天下就安定太平了。 材料二： 现在有一个人，闯进别人的果园，偷人家桃子李子，大家听说了就指责他，执政的上层抓到他就处罚他。这是为什么？因为他损人利己。至于偷别人狗、猪、鸡、小猪的，他的不义又超过偷桃李。这是什么缘故？因为损害别人更多。如果损害别人越多，他就更加不仁，罪行也更重。至于闯进别人牲口棚，偷走别人牛马的，他的不义又超过偷鸡狗猪。为什么？因为损人更多。损人越多，不仁更甚，罪责更重。 现在最大的不义，就是攻打别国，人们却不知道去指责它，反而称赞它，说这是义。这能算是懂得义与不义的区别吗？杀一个人，叫做不义，一定有一项死罪。顺着这个道理类推：杀十个人，十倍不义，一定十项死罪；杀一百个人，百倍不义，一定百项死罪。对此天下君子都明白、指责，说这是不义。可面对最大的不义 —— 攻伐别国，却不知道反对，还赞美它，称它合乎道义。实在是不知道攻国是不义，所以还要把这种赞美之言写下来留给后世。 15. B（“将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底”错误。颔联的意思是满眼的荷花正要永久盛开，转眼之间，稻子就要迎来秋风，秋收季节很快就要到了。不是此时“放眼望去”都能看到这些景色，“禾黍便西风”为虚写，是作者想象出的图景。故选B）     16. ①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。②首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。（每点2分，共6分） 17.（1）敏于事而慎于言 就有道而正焉 （2）己所不欲 勿施于人 （3）海上明月共潮生 皎皎空中孤月轮 18．①想必每一个运动健身、减肥养生的人对这几种“超级食物”的名字都不陌生。或者修改为：想必这几种“超级食物”的名字对每一个运动健身、减肥养生的人来说都不陌生。②羽衣甘蓝等“超级食物”受到追捧，藏着人们真实的生活态度和对健康生活的渴望。 【解析】①句，“想必这几种‘超级食物’的名字对每一个运动健身、减肥养生的人都不陌生”主客颠倒。正常的逻辑是“人对事物熟悉”，而原句表达成了“事物对人熟悉”，可改为:想必每一个运动健身、减肥养生的人对这几种‘超级食物’的名字都不陌生;或者添加“来说”，可改为:“想必这几种‘超级食物’的名字对每一个运动健身、减肥养生的人来说都不陌生”。②句，“羽衣甘蓝等‘超级食物’受到追捧，藏着人们真实的生活态度和健康生活的渴望”中，“健康生活的渴望”成分残缺，按照语言习惯，应该添加介词“对”，即“对健康生活的渴望”，可改为:羽衣甘蓝等“超级食物”受到追捧，藏着人们真实的生活态度和对健康生活的渴望。 19．A【解析】从文段可知，“超级食物”走红这一现象，既与人们健康意识相关，也和消费观的变化有关。前文提到年轻人对食物追求转向“防病”“养生”，说明大众健康意识觉醒;同时，这些贴上“有机”“进口”标签的食材填补了人们心理空缺，且“超级食物”仿佛成为“自律”代名词，体现出消费观的变化。因此此处填入的句子要能合理衔接上下文，还要准确概括“超级食物”走红的原因，且要体现出两者之间的逻辑关系。A.“是……体现，更是……表现”通过递进关系，先说明健康意识的基础作用，再强调消费观的推动，符合逻辑层次;B、C为并列关系，力度不足; D.递进顺序颠倒，不符合文意。 20．C【解析】根据原文“羽衣甘蓝、红菜头、奇亚籽”等内容可知，这些“超级食物”颜色多样，“能量碗”中放置着各种不同颜色的“超级食物”，所以此处应体现颜色丰富多样的意思。A.斑驳陆离:形容色彩繁杂、斑斓绚丽，多用来形容色彩杂乱的事物，通常带有一种不规整、杂乱的感觉，不太适合形容精心搭配的“能量碗”。B.姹紫嫣红:形容各种花朵娇艳美丽，主要用于形容花卉，不能用于形容食物。C.五彩缤纷:指颜色繁多，非常好看。“能量碗”里一般会有多种颜色的食材，用“五彩缤纷”能形象地描绘出“能量碗”食材丰富、色彩多样的特点。D.异彩纷呈:比喻突出的成就或表现，一般用于形容精彩的场面、活动等，不用于形容食物的外观。故选C。 21．含义：消费可以调节生活，给生活带来快乐。（1分）效果：使用比喻修辞，表达生动形象，便于读者理解。（2分） 【解析】含义:“消费”指的是购买像“超级食物”这类产品的行为。“给生活加点糖”意味着这种消费行为能为生活增添乐趣和色彩。表达效果:运用了比喻的修辞手法，将消费“超级食物”带来的积极影响比作“给生活加点糖”，使表达更加生动形象，让读者更容易理解这种消费行为对生活的积极意义，增强了句子的感染力和趣味性。 22．示例：①“超级食物”是神话还是科学？②揭秘“超级食物”真相，科学呵护身体健康。（每句2分，共4分） 【解析】材料介绍了羽衣甘蓝、红菜头、奇亚籽等“超级食物”受运动健身、减肥养生人群追捧，它们被贴上“有机”“进口”标签，仿佛成为“自律”代名词。从营养学角度，“超级食物”有一定营养成分，但并非“吃一口就排毒”“喝一杯就能瘦”。强调真正的健康需按时按量摄入各类营养，“吃得干净”，消费“超级食物”可作为一种生活调节。宣传语要体现对“超级食物”是否“超级”的探讨，吸引听众关注讲座以了解真相。可以从质疑“超级食物”的“超级”属性，或者引发大家思考其与健康关系的角度入手。 23.参考立意：①以“容错”破“恐错”，在试错中成长，错误并非终点，而是成长的契机。学会接纳错误，从中汲取经验，才能在人生道路上不断进步。②社会需留“试错”空间，以包容失误的氛围激发创新活力，推动发展。③“防错”守底线，“容错” 拓边界，二者相辅相成方行致远。④以“容错力”筑韧性，在不确定中保持前行底气。（其他立意，言之成理亦可） 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二语文上学期期中考试模拟卷05（统编版适用） 时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(73分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 水虽然有不同的存在形态，但其本体却至同如一。黄河的水因为流经黄土高原而成为混浊的水，黄河的水不同于长江的水，但无论如何区别，水之基本化学元素是完全一致的。 老子并没有对水做科学的分析。对事物做科学分析是近代以后的事。老子“水几于道”的思想，也主要是从水的特性上立论的。但“水几于道”，确实给人带来无限想象的空间。 朱熹说：“性譬之水，本皆清也。以净器盛之则清，不净之器盛之则臭，以污泥之器盛之则浊。本然之清，未尝不在。”（《朱子语类·卷四》）现实的水，可能清，也可能浊，但无论清浊，只是现实之中流经之地不同、所盛之器不同所致，水原本只是无杂无染的“清”，这个“清”，就是“本然之清”。现实之中的水之所以不清，一定是有原因的，这些原因也许各不相同，但都属于杂质混入，消除杂质，水又恢复到纯净的“清”。 朱熹以水喻性，与儒家传统意义上的以水比德，很不相同。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）刘向说：“夫水者君子比德焉。遍与而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。”（《说苑·杂言》） 德、仁、义、智、勇等，是人所具有的品德操守，但人在水这一具体物上看到了这些品格。相比于道家，儒家更注重个体精神的培养，因此，儒家更留意水与人格精神的共通性。 道家则不同，道家更看重事物的本质。老子说“水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水”，这是水的品质，而非水的品格，这与刘向所说的“所及者生，似仁”“主量必平，似正”之类是很不相同的。因为在道家看来，“道法自然”“天地不仁”，所以，水无所谓仁、义、智、勇，水只是“利万物而不争”。 朱熹讲水的“本然之清”，恰恰是讲水的自然品质，而不是讲水的人格品德，所以，朱熹的比喻其实更接近道家。由水的“本然之清”，而去体会“道”的本体之一。本体之道本来只是“一”，纯净的“一”。老子说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”（《老子》第三十九章） 这里的“一”，是纯一之“一”，而道本来就是纯一、如一的，所以，《老子》第三十九章所言之“一”，其实不过是“道”的别称而已。苏辙解释说：“一，道也。物之所以得为物者，皆道也。天下之人，见物而忘道。天知其清而已，地知其宁而已，神知其灵而已，谷知其盈而已，万物知其生而已，侯王知其为天下贞而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。”第三十九章所说的“一”，其实就是“道”，如此之说可从《庄子》之言得到印证。《庄子》说：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！” （摘编自罗安宪《老子“水几于道”思想解说》） 材料二： 与崇尚自然相关联，在理解和处理社会关系方面，老子提出了一个具有隐喻性的观念，即“上善若水”。 从字面上来看，“上善若水”的含义是：最高的善就如同水。水之所以代表善的最高境界，是因为水“利万物而不争”。从日常的经验中可以得知，水滋润万物、抚育生命，离开水，生命就无法存在。在这个意义上，水是人类生活所不可或缺的。 水的另一特点是“甘居下流”，这里的“下流”不是贬义。所谓“人往高处走，水往低处流”，“下”常常被看作是不利的，人一般总是避免往下。然而，水却不避下流。水利物而“不争”，又甘居于下，由此体现出老子所推崇的正面品格。 老子以“不争”为处事的重要原则，是基于他对当时社会生活的理解。人与人的彼此纷争，往往会给社会带来消极影响，甚至可能导致无序化。为了避免这种状况，走向比较有序的存在形态，便需要引入“不争”。从社会生活来说，“不争”的主张所体现的是对秩序的追求。 事实上，在先秦时期，不同的学派都对如何建立有序的社会状态提出了自己的看法。儒家把礼提到重要地位。按照荀子的说法，礼的重要功能在于确立度量分界，也就是将社会成员区分为不同等级，把不同的人安排在相应的等级秩序上，让每个处于秩序中的人各有自身的权利，各有自身的义务，大家相互之间不越界。在荀子看来，如果每一个人都各安其位、互不越界，整个社会就可以避免纷乱。 对于如何建立有序的社会状态，道家和儒家似乎有所不同。对老子来说，重要的不是把人区分成不同等级，而是借水隐喻人，用水的品格来表述社会秩序所以可能的条件，把“不争”提到一个重要的层面。 （摘编自杨国荣《道家智慧引向人与自然和谐共处》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.《老子》第三十九章所言之“一”，可以理解为“道”的别称，正如苏辙所说，“一，道也”。 B.水滋润万物、抚育生命，而又“甘居下流”。基于水的这种特性，老子提出“上善若水”的观念。 C.“甘居下流”的“下流”是“水往低处流”的意思，这是老子所推崇的一种正面品格。 D.老子反对儒家把人划分为不同等级的观念，他提倡“不争”，希望社会秩序能自然建立起来。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.水不与万物相争，它最接近于“道”，且无论如何变化，其基本化学元素不变，老子的这种思想给人以启示。 B.朱熹认为，水可清也可浊，但无论清与浊，水“本皆清也”，水之所以“浊”，是因为流经之地、所盛之器有问题。 C.《说苑·杂言》中提及的德、仁、义、智、勇等品德操守，是对孔子所说“知者乐水，仁者 乐山”的阐释。 D.儒家重视“礼”，荀子认为“礼”的重要功能在于将社会成员区分为不同等级，使其各安其位、互不越界。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) A.知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》） B.老子曾说：“执古之道，以御今之有。” C.居善地，心善渊……夫唯不争，故无尤。（《老子》） D.朱熹说：“治国之道，在乎猛宽得中。” 4．为何说“朱熹的比喻其实更接近道家”？请结合材料一简要分析。（4分） 5．老子“不争”的处事原则为何要以水为喻？请结合材料二谈谈你的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 雪打灯（节选） 乔叶 那一年，明月六岁。中秋节的晚上，月亮被阴沉沉的云罩着，没怎么露出真容。村里人见了面寒暄，都会说一嘴这事。有两句话几乎是人人都会念叨的：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”小明月却不明白。问奶奶，奶奶说，要是八月十五的月亮被云彩遮了，正月十五的时候就会下雪。 临到正月十四，就开始下雪了。下得小小的，若有似无的，落在掌心里就化了，落在地上更是毫无踪迹。奶奶说，这个时节下雪好：“冬雪是宝，春雪是草。”不用说，明月知道接下来她就会有那句：“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。” 可是眼看就要闹元宵了呀，她真有点儿担心雪下大。她的小灯笼都备好了，得上街游灯呢，雪大的话会浸湿她的棉鞋，也可能会打湿糊灯的彩纸，那可怎么办呢？ 去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。所以，那两晚，远远的，只要瞧见那一堆人里有小四，明月就会躲开。不跟小四比，自己的灯看着还行。跟小四的一比，就啥都不是了。 奶奶说，韩家祖上都是好木匠。家传的手艺就是不一样，韩能扎灯笼的样式花哨多了：细高的长圆灯笼，矮胖的扁圆灯笼，不细高不矮胖的正圆灯笼，一大一小两个圆上下叠起来的葫芦灯笼。彩纸上的画样式也新，不过三笔两笔，你就能看出是龙还是虎，是狗还是羊。 因为韩家祖辈攒下的家底儿厚，韩家才能置办下现在住的那块宅基地，在村心儿，和村委会正对着。在村心儿的宅院，位置自然是好。村里人都说，韩家和大眼家的祖辈早年间为了这块宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。 村里最大的姓是张，大眼就姓张。大眼是小名。自打明月记事起，就听村里人叫他大眼，也不知道他的官名是啥。大眼哥，大眼叔，大眼伯，大眼爷，不管后缀是哪个身份，总之前面的定语都是大眼。庄重些的场合，比如在大队部开会的时候，才会有人叫他张书记。后来，不晓得是从何人何时开始的，有人对大眼简称大书记。据说他对这个称呼很受用，听到谁这么叫了，他会长长地“嗯”上一声。 忽然间，村里人就悄悄地议论说，大眼踩住了韩能。说是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。听说在那个村卖到最后几盏了，那家人叫他贱卖，韩能不愿意。说自己灯笼没毛病，凭啥贱价出？那边立马翻脸骂他，说你这鬼鬼祟祟，就是臭烘烘的资本主义尾巴，我叫你贱价也卖不成。就告了他，扭送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。说大过年的，就不拘留了，叫他在家自己反省。 “听说去年他卖灯笼的时候大眼就知道，硬是按着没动他，也算仁义。”母亲顿了顿，“今年这事，可是韩能自己跌到大眼脚底下了，就看人家咋踩他了。” 十四那天吃午饭的时候，母亲带来了新的消息。 “听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。” “咋就到了这个田地？不会去供销社买盒洋火？”姐姐问。 “供销社过年不开门。再说了，也不许他家人出来。得了公社的令，二强［注］死守着门呢。说免得他钻空子再去投机倒把，挣人民群众的钱。” “能冻死人不？”明月问。 “又不是住野地里，上有屋顶，四面有墙，有棉袄有被子。冻不死。”母亲说。 “那也太受罪。”奶奶说。 “说是就是要叫他狠狠受受罪。不受罪咋反省呢。” 黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试。大队部所在的那条街上，唯有韩家门口黑洞洞的，像瞎了的眼睛。 正月十五一整天都下着雪。雪片比十四大了一些，好在没有什么风，就只是纷纷扬扬慢慢悠悠地下着。明月提着灯来到街上，只走了半条街，就回家睡觉去了。没有月亮，也没有小四，她觉得这灯游得实在是清汤寡水。当然，主要还是因为小四，不是因为月亮。 正月十六那天，雪仍然下着。连着下了几天，虽然下得不算大，却还是存起了一层积雪。厚雪收杂音，让人好睡，明月一觉睡到了午饭时分。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。 “我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。” 那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？ “我今天晚上还要游灯呢。你，你，”她抽抽搭搭地说，“你赔我灯笼。” “昨儿夜里不是游过了？今儿不游也中。”母亲说。 “不中！” “没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。 “找谁修？” “找韩能。”奶奶摘下围裙，“正好，再去借他个灯。” “还兴借灯？”母亲很诧异。 “兴。早年间可兴呢。正月十六，就兴借灯。都说借灯添丁，人家仨儿子，咱家才俩，去借点儿人气。” “别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”母亲低声嘟囔。 “借个灯，修个灯，这算啥出头？韩家成监狱了？即便成了监狱，还不叫人探个监？” 半下午，奶奶拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。 奶奶指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。大过年的，小孩子慌这个。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？” “也是。”二强笑了一声，“就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。” “不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。 进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。” 几个孩子都从里屋出来了。穿得都是干干净净，清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。奶奶又说了借灯的事，韩能满口应承，叫媳妇找了盏带着玻璃罩的马灯，用红纸包好，说还有油，回家放在堂屋条案上，点着，等油用完了再还回来就行。 “我试试灯。”奶奶说。 “不用试。好用着呢。” “还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。 “是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我给你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？” 韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。“花好月圆”的彩纸是粉红底，画着大红牡丹和黄月亮。“祥云托月”的彩纸是大红底，画着黄云彩和黄月亮。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？ “要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。 “那可不中。可不能太贪。”奶奶说。 “这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。 一屋子人就都笑。但凡想起中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。 奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。 【注】二强：大眼的亲侄子，村里的民兵队长。 6．下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．韩家小四的灯笼之所以年年都比别人的精美，是因为父亲韩能是个好木匠。韩能偷偷去外村 卖灯笼，只是为了补贴家用，并非“投机倒把”。 B．村里人对韩家被“踩住”一事议论纷纷，有人说大眼“仁义”，有人说韩家“受罪活该”，这说明村民们普遍认同对韩能的惩罚，没有人同情他。 C．明月因为灯笼被奶奶踩坏而伤心大哭，母亲劝她“今儿不游也中”，这说明母亲并不理解孩 子对元宵游灯的重视，表现了母亲的粗疏和淡漠。 D．奶奶带明月去韩能家修灯，“很随手的样子”，这六个字将奶奶既帮助了韩家又不让对方感到亏欠的善意表现得恰到好处，体现了奶奶做事的分寸感。 7．下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说双线并行，明线是明月的元宵节经历，暗线是韩家的处境变化，两条线索在奶奶登门修 灯时交汇，最终在“炊烟升起”处达成圆满。 B．小说的节奏张弛有度：前半部分铺陈背景，节奏舒缓；奶奶决定去韩家后，节奏加快；到韩 家后，节奏又慢下来；结尾两句戛然而止，余韵悠长。 C．“家家户户开始试灯”与韩家的“门口黑洞洞”“屋里黑着”形成强烈反差，这种对比不需要任何解释，便不动声色地显露出特定的时代特征。 D．小说结尾写“韩家的炊烟就升了起来”，与开头的“八月十五云遮月”形成呼应，暗示着天 气的变化与人性善恶的内在关联，使文章首尾圆合。 8．小说以“雪打灯”为题，意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分） 9．与本文类似，《大卫·科波菲尔》（节选）也使用了儿童视角，请从叙事结构、叙事人称、叙事目的三个角度中任选两个，简要分析两篇小说在儿童视角的运用上有何不同之处。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (节选自《兼爱》) 材料二： 今有一人，入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。 (节选自《非攻》) 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 入人园圃[A]窃其桃[B]李[C]众闻[D]则非[E]之[F]上为政[G]者得则[H]罚之。 11．下列对原文加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.为，作为，与“譬如为山”(《〈论语〉十二章》)中“为”意思不同。 B.治，安定、太平，与“先治其国”(《大学之道》)的“治”意思相同。 C.非，责难、指责，与“臂非加长也”(《劝学》)中“非”意思不同。 D.遗，音wèi，留给，与“小学而大遗”(《师说》)中“遗”读音和意思均不相同。 12．下列对材料的内容理解，不正确的一项是(3分) A.材料一开篇以医者治病类比治天下，指出治乱必先探寻祸乱根源，体现墨子务实的治世思想。 B.材料一指出，墨子认为天下混乱、不孝不慈、盗贼作乱、诸侯攻伐，根本原因皆源于人与人不相爱。 C.材料二采用层层递进的对比说理，从窃桃李、偷牲畜到杀人，最终论证攻伐他国是最大的不义。 D.两则材料均认为世人能清楚分辨小的不义，也坚决反对大的不义，是非观念清晰端正。 13．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 (2)苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 14．结合《兼爱》《非攻》全文内容，简要分析“兼爱”与“非攻”的内在逻辑关系。（6分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 游西湖（其二）① （宋）朱熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 【注】①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。 15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．西湖开浚后，越王城下水波荡漾，既有风景之美，又带来民生之利。 B．放眼望去，诗人将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底。 C．湖光尽头，天地一片辽阔，让人联想到湖水随江潮涨落，与大海气息相通。 D．全诗写景富有层次，诗人由近及远，通过不同景物描绘美丽的西湖风光。 16.有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）新学期的第一节课上，王老师引用《论语·学而》中的“_______，_______”，告诉同学们要以君子为榜样，学习他们说话做事的态度，及时匡正自己的行为。 （2）《增广贤文》有言“知己知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中“_______，_______”所讲的道理相似。 （3）《春江花月夜》中的“ ”一句与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”一句有异曲同工之妙。诗人孤身漂泊在外，“ ”一句描写的明月给人的感觉也是孤单的。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 羽衣甘蓝、红菜头、奇亚籽……①想必这几种“超级食物”的名字对每一个运动健身、减肥养生的人都不陌生。羽衣甘蓝饮品，依靠“低卡”“无负担”收割了不少流量；甜菜拿铁、红菜头紫甘蓝美式等饮品，因为高颜值和健康属性掀起一波热潮；奇亚籽冲剂被称为“管理期液断的好帮手”……当下，一些年轻人对于食物的追求已经转向了“防病”“养生”，而这些贴上了“有机”“进口”标签的食材，正好填补了这种心理空缺。 “超级食物”仿佛成为“自律”的代名词，好像谁的盘子里没有这么一样“超级食物”，就显得不健康、不养生一般。有不少人质疑，超级食物是“智商税”吗？从营养学角度看，它们的确富含某些成分，比如红菜头富含硝酸盐有助于改善血压，姜黄有抗炎作用。但也有数据指出，牛油果的脂肪含量比猪腿肉还要高，羽衣甘蓝虽然富含钙元素，但草酸会影响钙的吸收，等等。可见，这些食材并不是“吃一口就排毒”“喝一杯就能瘦”的。要看到，这些食物的走红，_____。大家都明白，真正的营养是需要每顿饭按时按量摄入碳水、蛋白质、维生素，少吃精加工食品，这也就是不少健身达人推崇的“吃得干净”。毕竟，在物质条件丰富的当下，“吃得干净”并不是一件容易的事，偶尔来一杯富含红菜头的“美颜瓶”，给自己摆上一盘(      )的“能量碗”，或许也是一种生活的调节，一些坚持的乐趣。 ②羽衣甘蓝等“超级食物”受到追捧，藏着人们真实的生活态度和健康生活的渴望。我们不必给这种消费行为贴标签，也要看到，消费可以给生活加点糖，但真正的健康，永远得靠最朴素的坚持。 18．文中两处波浪线的句子表述不当，请加以修改，使语言准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.是大众健康意识觉醒的体现，更是当代消费观变化的表现 B.体现了大众健康意识的觉醒，也表现了当代消费观的变化 C.表现了当代消费观的变化，也体现了大众健康意识的觉醒 D.是当代消费观变化的表现，更是大众健康意识觉醒的体现 20．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.斑驳陆离 B.姹紫嫣红 C.五彩缤纷 D.异彩纷呈 21．请分析文中加点处“消费可以给生活加点糖”这句话的含义和表达效果。（3分） 22．学校健身社特邀营养学专家做“超级食物真的超级吗”专题讲座，请你结合材料拟写两则宣传语，每条不超过20字。（4分）） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $