2026—2027学年高一语文上学期期中考试检测题

2026秋高一语文期中考试检测题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： “文化自觉”这一概念最早是由社会学家费孝通先生在1997年提出的，目的是应对全球文化交融发展的现状，让中国文化更好地被认知、理解和接受。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。” 目前，媒体已进入意识觉醒时代，短视频成为自媒体创作者的重要工具。在这种低门槛的形式被大众广泛接受时，短视频内容市场的低俗乱象也就应运而生。短视频作为大众文化消费的对象，也是大众精神家园构建的重要组成部分。但短视频不应仅限于满足大众的诉求，制作者应通过增强自身文化自觉意识，引导并唤起大众的文化自觉。自媒体平台上的短视频作品，作为被大众广泛接受的作品，应该在调动大众感性情绪的同时，注重加强自身内容的理性逻辑，强调反思的重要性。只有能够引起观众思考的优秀作品，才能具备更持久的生命力，从而实现可持续发展。 李子柒团队的短视频作品取材在最开始大多与食物有关，随着团队的成长，其作品的涉及面也越来越广，可不论作品的核心是什么样的产品，他们始终抱持着对于“根源”的追寻。在长达5分46秒的作品《用鲜花给自己做了套胭脂》中，强调胭脂使用效果的时长甚至没有超过1分钟，其视频的大部分内容都用来展示胭脂的制作过程。从蜂蜜、花瓣等原材料的采摘，到胭脂的浸泡、研磨等过程，视频中均有表现，真正还原了胭脂的制作全貌。 这种对于“根源”的追求，不仅仅是表面上对于对象形成机理的展示，也是制作者对于对象的情感和对象背后文化内蕴的尊重。虽然如今的大众都很熟悉“胭脂”这类物品，可其背后所包含的“勤劳”“智慧”“尊重自然”等文化底蕴却被人们逐渐淡忘。李子柒的视频抱着寻根的态度，唤回民族久远的文化记忆，让受众重燃对中国传统文化的热情。 其实，在李子柒的视频作品中，关于“真”的探讨也曾遭人诟病。研究者薛海珍曾撰文指出李子柒忽略了传统工艺制作、农业劳作的耗时耗力，仅几分钟的影像化呈现，容易给观众造成“不劳而获”的假象。而事实上，李子柒取得的成就并非源于其对于传统文化的粉饰，恰是源于其对传统文化“本真”的发展。例如，她的作品中美食类视频，都是从食材的播种开始视频记录，短短五分钟常常展现了食材的播种到美食的制作的过程。这样的方式将美食的制作过程展现得淋漓尽致，从本源上展现出了一种真实和真诚。从另一个角度说，李子柒的作品取材多为大众可以获取的物品，如此特性也让许多受众尝试模仿其视频中的物品的制作过程，这样来看，其短视频作品促进了人们去探究和还原传统文化的“真”。 （摘编自满静《浅谈短视频自媒体内容生产的文化自觉—以李子柒系列短视频为例》） 材料二： 当今已进入信息时代，东西文化之间的交流、相互吸收和融合已成必然的趋势。与此同时，文化多元化和保存不同民族、地区传统文化特质的寻根意识，也在不断地增长。我们既不应因融合而抛弃民族传统文化的特质，也不当以保存民族传统文化特质为由，拒绝交流、吸收和融合。对于这两种时代的趋势，无论是东方人还是西方人都应当在认识上和行动上有一种自觉。近代以来，由于历史的原因，在相当长的时期里，许多东方人在文化问题上有一种偏识，即对西方文化的盲目崇拜和对东方文化的自惭形秽。因此，对于东方人来说提高对于东方文化的自觉，更加具有特别重要的意义。 东方人的这种文化上的自觉，首先应当纠正把现代化等同于西方化的偏识。这种偏识主要是由于有些人只强调东西文化之间的古今区别而造成的。20世纪30年代，中国文化思想界曾经发生过一场关于现代化与西方化、中国本位文化与西方文化关系的大争论，当时有相当多的学者已强烈地意识到，在中西方文化的交流和融合过程中，保持民族文化主体自觉的重要性。有的学者讲，“一个民族失了自主性，决不能采取他族的文明，而只有为他族所征服而已”。所以，只有“恢复中国人的自主性，如此才能有吸收外族文化的主体资格”（张东荪）。有的学者则说，“没有本位意识，是绝对不可与外来文化接触的”，因而提出在文化上应坚持“不忘自己”“为的自己”和“不独化、不同化”的原则。所谓“不独化”，是说“我们应该了解世界生活和世界文化的相关性，不可闭关自守地企求复古”；所谓“不同化”，是说“我们应该尊重我们独立自尊的文化与民族，不可在与欧美文化接触之时，便为欧美文化所同化”。总之，他们认为在文化问题上，“自大心是不可有的，自尊心和自信心却是绝对离了不可的。盲目的保守固然危险，随便乱化也是笑话”。这些论说体现了一种现实的态度、一种坚持以民族文化为主体的独立自强精神，它也是我们今天所应当坚持的。 （摘编自楼宇烈《对东方文化的反思与展望》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．费孝通提出“文化自觉”旨在应对全球文化交融的现实困境，并指出其形成需基于对自身与他者文化的深入认知。 B．短视频因制作门槛较低，易引发内容低俗化问题，这使其难以承载具有理性逻辑与文化深度的表达，无法引发观众思考。 C．《用鲜花给自己做了套胭脂》较为详实地展示了胭脂的制作过程，还原了传统技艺的本真，能够唤起观众对文化根源的追寻。 D．李子柒的视频作品取材多为大众可以获取的物品，其制作过程易于模仿，促进了人们去探究和还原传统文化的“真”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中阐述了费孝通先生提出“文化自觉”这一概念的背景，并借费先生的话说明了“文化自觉”形成所需的过程。 B．尽管有人质疑李子柒的视频对于“真”的呈现，认为它们可能给观众造成误导，但其作品恰恰展现出了对传统文化“本真”的发展。 C．东西方文化的交流应以平等的姿态互相交流、吸收和融合，从文化角度分析，只有提高东方人的文化自觉才能解决这个问题。 D．从文化自觉的角度看，我们既不能闭关自守，也不能被外来文化所同化，才是当今要坚持的正确态度。 3．根据材料内容，下列不属于文化自觉现象的一项是（   ）（3分） A．敦煌研究院推出“数字敦煌”项目，利用VR技术还原洞窟实景，既保护文物又推动传统文化在全球范围内的传播与认同。 B．浙江某保温杯企业，为了打开欧洲市场，主动研究欧洲“极简无印”设计理念，将杯身简化为单一哑光色调、去除多余装饰纹路，成功入驻欧洲大型居家超市。 C．某国产手机品牌在海外推广时，结合当地文化元素设计定制功能，同时保留中式美学符号，形成独特的产品语言。 D．蔡元培任北京大学校长期间，积极推动文化发展，他主张学习西方，但不沉溺迷信西方；文化传承与创新要出于传统，但不局限拘泥于传统。 4．某自媒体博主“寻迹者”致力于记录和传播濒临消失的民间手工艺，希望打造出“能够引起观众思考的优秀作品”，请结合材料一，为其提几条建议。（4分） 5．材料二是如何一步步地展开论述的？请结合材料内容进行分析。（6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 恐怖的夜 叶圣陶 浓厚的乌云一块块地堆着，只有稀薄的地方漏些滞黯的光。颤动而疾驰的电光像马鞭似地抽过，也仿佛有紧张而有力的声音，一切景物都放出光明和活动来。但这不过是一闪的鞭子过了，他们又归于黑暗和沉寂。 滞黯的光慢慢给乌云补没，天上没一丝儿缝，大气沉重了。 我站在家门前，汗珠不绝渗出，单衫和皮肤粘着，期待的心异常烦躁，“弟弟的船此刻在那里了?……今天不来么?没有来得及搭火车么?……这个不见得罢?” 偶然有一个提着灯笼的行人，他的脚步声，衣裳窸窣声，灯笼动荡声，打破了无边的沉寂。他不知我站在那里，只俯首走过，一会儿，他的脚步声也听不见了。 “我回进去坐坐罢，他还有一刻到呢。……不行！船也许因舟人努力或水势顺流，就快到对面的水埠了。我待听得下篙的声音，便走下水埠，喊一声‘我的弟弟！’这是何等快慰。我必须在这里等他！” 时间的脚声虽静默，我却觉得很迟缓。鞭不光明的长空我不想看，无边的沉寂自然没什么可听；还是背诵些诗句罢！然而一时竞想不起来。我感觉孤独而无事的闷郁。我希望更有一个提着灯笼的行人走过。 怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我几乎看不出对面的水埠；电光越长越细越快，一条一条钻入云深处。 街上有脚声了，第二个行人来了。 那人冷峭地问，“谁?”我辨不清面目，但听得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我。” “先生，原来是你。这个时候，你在这里做什么?” “我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了。” “他决不会来了！今天开出去的航船没有到车站，半途折回，五点钟时候就停泊在码头了。”他个个字音都有断定的意味。 “我们是雇舟去候的，他不坐航船。”我的语音不由得艰涩而颤动，因为阿喜的话违反于我的期望。我竟没觉察这句话里还有别的意思。 阿喜发出迟疑而轻微的语音，“便是雇舟去接，也不见得一定会来。我听人说车站附近一带的火车轨道已被拆断了！” 他的声音虽然低微，却深深刺入我的脑海，我的血管突然紧张，“你这话确么?为的什么事?” “听说是车站两面的兵有不合意的地方，预备开火。——这个消息一定是确的……”阿喜的语音低到几乎听不见，又很有几个字变了音，他的心里含着强烈的惊恐。 我听了，脑子里一阵纷乱。我弟弟，虽是十八岁，若归家不得，流寓在不熟识的地方，必定使他急得哭！包围我四周的空气，顿时觉得完全是恐怖的东西。满天浓黑的，是焚烧的烟么?长细而快的光，是枪弹的历程么?全市沉寂，他们在衔枚疾走，预备掩袭么?我只希求是在一个梦里。 阿喜进去了，黑暗沉寂的空间里，依旧只我一个人站着，似乎一切没有变化。然而我的情绪变了，不复感寂寞孤独，只是恐怖，还杂着怜悯的心。 我直奔对面水埠，跨下石级，站定在齐河面的一级上。 街上有两个人的脚步声和谈话声，他们步调散乱而迟缓，老人道，“……想是确的了。” “都这么传，不见得是谣传罢。”那壮年回答。 我想这个轨道拆断的消息传遍全镇，全镇的人一定要震动着惶恐的心。哪里止一镇！邻镇，较远的邻镇，一定也被较强烈的或是较微淡的恐怖笼罩着。 粗而稀的雨点下来了，河面发一种鱼儿跳跃似的声音。骤急的风从北面吹来，河水汩汩流动。我不能再站在石级上，急急跨上水埠，回到门前的檐下。 不到两分钟，河面有拄篙声和人语声了。我不顾雨点，重又奔下水埠；望见右面来一条船，船头上一个舟子撑着篙子。我便高声喊道，“弟弟，来了么?” 那舟子熟识我的声音，“总算到了！” “哥哥，”弟弟的声音从舱里发出，“你在那里等我?”这句短语，充满了定心，喜悦，感慰。舱里的灯光只照在他背上，使我不能细认他的面庞。 船到了水埠。弟弟回转身，向舱里人道：“我的家里到了。你们此刻去寻房屋决难寻到，且在我家住一夜罢。”他又向我说明道，“舱里一家人是逃难来的。他们雇不到船，和我商量，趁了我的船。他们要在镇上租屋暂住，但镇上没有一个熟识的人。我想要寻房屋得明天再说，今天留他们住在我们家里：想你一定赞同我的。” 我看见弟弟比两年前高大了些，听见了弟弟亲爱的呼声，紧张的惶惧已宽弛好些。现在他这么说，我便催促道，“雨点越来越密了，快请你和舱里诸位上岸罢。今宵诸位一准留在我们家里。” 惊魂未定的一家人听了我们兄弟的话，说不出什么来，一个一个跨上船头。舟子点了个灯笼，他先跳上水埠照着我们。 弟弟上了水埠，执着我的手不放，我觉得彼此的手都有些颤动。接着上来的是两位妇人，他们抱着孩子，一个近十岁的男儿，一位老翁，一位老太太。 雨点急而大，河面上，屋面上，发出爽利，洪大，激击的声音。我们举手遮着头面，急急的两三步就奔过了街到门前。我取出煤油灯，弟弟比先前更精神了：颧颊很丰腴，眼睛里有晶莹的光，短发修剪得极齐整；很是可爱。 两个舟子带着弟弟的行李和老翁一家人的几个包裹进来。老翁感动极了，干枯微皱的脸上现出薄醉的笑。 窗外的风雨依然肆他们的威势。 一九二一，一，二五 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．提着灯笼的陌生行人的出现，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤独的心灵，使“我”不再感到寂寞。 B．“我”想通过背诵诗句来打发时间，可一时又想不出来，可见“我”乐观、有理想追求却内心空洞。 C．阿喜告诉我火车轨道被拆断的消息，表现了他的热心、关心战事，直接感召了“我”后来留宿逃难者。 D．“我”的弟弟在小说后半部分正面出场，着墨不多，形象立体鲜明，其外貌特征与精神气质也相符合。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头两段的环境描写，营造了大雨即将到来的压抑、沉重的气氛，引起下文“我”内心的烦躁不安。 B．“满天浓黑的，是焚烧的烟么?长细而快的光，是枪弹的历程么?”以连续的反问与比喻，反映战争的事实。 C．小说语言富有特色，遣词用句自然，比如写雨点落下的“粗而稀”，是“鱼儿跳跃似的声音”，简洁生动。 D．结尾“窗外的风雨依然肆他们的威势”，照应了题目，突出恶劣的环境给人带来的压迫与恐惧感。 8．小说是如何表现“我”等候与弟弟相见时的急切心情的?请简要分析。 9．“五四”时期，以“爱”和“美”来抵抗黑暗、治愈人心的理想，是叶圣陶等作家的创作追求。请说说这篇小说“治愈人心”的地方。 （三）阅读下面的文言文，完成小题。（22分） 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。 （节选自《唐才子传·李白传》有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 白尝乘舟A与崔宗之B自采石至金陵C著宫锦袍D坐舟中E旁若无人 11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．客，指客居，与《湖心亭看雪》“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”用法相同。 B．天宝，是唐玄宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。 C．辟，由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。文中李白被永王李璘聘为军中幕僚。 D．奇，意动用法，与《醉翁亭记》“而不知太守之乐其乐也”的第一个“乐”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．李白，崤山以东人氏，名字中有“白”字，是因李母梦见太白金星而生下李白。 B．贺知章很欣赏李白，感叹他是遭贬的仙人，后向玄宗推荐李白，使其担任翰林。 C．李白趁着酒醉，骑驴经过华阴县时，县令不知他的身份，十分生气，怒斥李白。 D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免其死罪。 13．翻译下面的句子。（8分） （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14．李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中如何体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。（5分） （四）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（9分） 老将一首 刘克庄 昨解兵符归故里，耳听边事几番新。 偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。 儿觅宝刀偏爱惜，奴吹芦管②辄悲辛。 夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人。 【注】①戏下：指部下。戏，通“麾”。②芦管：即芦笳，胡人卷芦叶而吹，谓之芦笳。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．老将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却无法真正放下。 B．“欲说”表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差，空余无法言说的悲伤。 C．宝刀、芦管勾起了老将对边关岁月的回忆，只是他现在心灰意冷，当年的豪迈之气已是荡然无存。 D．诗歌从多个角度刻画了一个暮年英雄的形象，于落魄中见忠诚，于细微处见深情。 16．本诗尾联与辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》结尾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”颇为相似，请比较二者的异同。（6分） （五）名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白的《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子是“________________，________________”。 （2）杜甫在《登高》中的“________________，________________”，不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。 （3）李清照的《声声慢》中，“________________，________________”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之感。 二、语言文字运用 （一）阅读下面的材料，完成下面小题。（11分） 饮料要“0糖”，主食要粗粮。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域——人际交往也要“抗糖”，彼此之间不过分甜腻的“零糖社交”悄然兴起。 “零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致（  甲  ），不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了不必要的时间和精力消耗，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 “零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛胚人生”被社交平台所关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。①“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，②让人们有更多时间专注于内心世界的丰盈与生活质量的提升，③从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 在社交方式多元化的今天，人们的社交偏好千差万别。有人偏爱浓烈，有人衷情于淡泊；有人喜欢（  乙  ），有人亲睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非与世隔绝。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18．文本的最后两段有三个错别字，请找出并改正。（3分） 19．文中画波浪线的部分有语病，请标出序号并修改。（4分） 20．请在文中甲、乙两处的括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） （二）阅读下面的材料，完成下面小题。（7分） 人类在对月球的探索过程中，发现了月球背面的碳质球粒陨石。科学家长期对月球的探索，让我们获得了更多有价值的发现。尤其是嫦娥四号的发射，带领我们了解了更多月球不为人知的秘密。月球背面首次公开亮相，是在1959年10月。当时，苏联的月球3号飞船飞过月球表面，用双镜头相机拍摄了大量照片。经过曝光、冲洗、定影、干燥，照片终于通过系统扫描传回地球。月球背面的样子是表面凹凸不平、遍布坑坑洼洼的撞击坑。月球背面的月壳比正面厚，最厚处达150公里，而正面月壳厚度只有约60公里。 科学家对月球背面的研究是很少的，因为潮汐锁定的现象，让我们永远看不到月球的背面。尽管我们对月球背面的了解还很少，但这不妨碍对月球背面的探索，比如说中国派出的嫦娥四号，作为首个抵达月球背面的人类探测器，背负着神秘的工作。而它降落的位置是月球向阴面的艾特肯盆地，并且发现了月球可能曾遭受过巨大冲击力，甚至连月球的地壳都被击穿了的证据。但这听起来有点恐怖，月球要是都被击穿了，它内部的物质大量渗透出来，那它不就显得更加坑坑洼洼，连完整性都无法保持了吗？尤其是玉兔二号探测器的发射，是人类历史上非常重要的里程碑。科学家发现了一种特殊的玻璃状物质，其实并不是月球本身就有的，而是从其他地方到达月球的。随着科学技术的逐渐发达，人们这才恍然大悟，我们始终没有真正地去了解过月球的一切。它的向阳面和向阴面到底有何不同？这里是否居住着外星人？这都需要打上一个问号，也许只有等到人类科学技术更超前的那天，月球的神秘面纱才能逐步被揭开吧。 21．下面句子中的“我们”意思不同，表达效果也不同，请结合语境分析。（4分） （1）科学家长期对月球的探索，让我们获得了更多有价值的发现。 （2）《红楼梦》中晴雯和宝玉闹矛盾，袭人前来劝说：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”晴雯听她说“我们”两个字，不觉又添了酸意，冷笑几声。 22．“天宫课堂”计划在中国空间站为高中生开展“月球背面”科普教育活动，假如你是相关专家，应邀到现场授课，请你设计一段导入语。要求：信息准确，语言流畅，能激发探究兴趣，不超过80个字。（3分） 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 第一单元的青春之歌犹在耳畔：毛泽东“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志，闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献，铁凝笔下香雪对山外文明那份执着而纯真的向往。第二单元又为我们展现了劳动的丰碑：袁隆平毕生耕耘让“稻菽千重浪”，张秉贵于方寸柜台“心有一团火，温暖众人心”，无数普通劳动者用双手创造价值、塑造文明。 有人说，青春是梦想，是浪漫；劳动是实干，是耕耘。青春的梦想，需要通过坚实的劳动去实现；劳动的汗水，也因青春的注入而闪耀着非凡的光彩。 请以“青春与劳动”为话题，写一篇记叙文，讲述你的见闻与经历。 要求：自拟标题，自定立意，明确文体；内容充实，感情真挚，不得套作、抄袭；不少于800字。 参考答案 1．C 2．C 3．B 4．①增强文化自觉意识，尊重手工艺背后的文化内蕴，如“勤劳”“智慧”等底蕴。 ②注重“根源”追寻，完整展示制作过程，还原技艺本真。 ③加强内容理性逻辑，引发观众思考，提升作品生命力。 ④取材贴近生活，便于受众模仿，促进对传统文化“真”的探究。 5．①首先提出时代背景：信息时代东西文化交融与多元并存，需有文化自觉。 ②接着指出问题：东方人存在“盲目崇拜西方”“自惭形秽”的偏识。 ③然后纠正偏识：强调不能将现代化等同于西方化，应保持民族文化主体性。 ④再引学者观点：张东荪等主张“恢复自主性”“不忘自己”“不同化”，确立原则。 ⑤最后总结态度：既不自大，也不盲从，坚持独立自强的文化精神。 【导语】这篇阅读材料围绕“文化自觉”展开论述，材料一以李子柒短视频为例，探讨自媒体时代如何通过文化产品唤醒民族记忆；材料二则从东西方文化交流角度，强调保持文化主体性的重要性。两则材料相辅相成，既展现了传统文化的当代价值，又揭示了全球化背景下文化认同的构建路径，体现了文化传承与创新的辩证关系。 【详解】1．A.“旨在应对全球文化交融的现实困境”错误。原文是“目的是应对全球文化交融发展的现状，让中国文化更好地被认知、理解和接受”，说明“现状”并不等同于困境，这里属于曲解文意。 B.“这使其难以承载具有理性逻辑与文化深度的表达，无法引发观众思考”错误。原文是“应该在调动大众感性情绪的同时，注重加强自身内容的理性逻辑，强调反思的重要性。只有能够引起观众思考的优秀作品，才能具备更持久的生命力”，说明短视频可以承载理性深度并引发思考。   D.“其制作过程易于模仿”错误。原文是“取材多为大众可以获取的物品，如此特性也让许多受众尝试模仿”，说明是因为物品易获取而非制作过程易于模仿。 故选C。 2．C.“只有提高东方人的文化自觉才能解决这个问题”错误。原文强调“因此，对于东方人来说提高对于东方文化的自觉，更加具有特别重要的意义”，但并未说只有如此才能解决，这里属绝对化。 故选C。 3．A.“数字敦煌”保护并传播传统文化，体现文化自觉，符合“认识自己的文化”并“和平共处”理念。 B.企业为打开市场而迎合欧洲审美，去除自身文化特质，属“同化”，违背“不同化”原则。 C.结合当地元素但保留中式符号，体现“自主的适应”“取长补短”。 D.蔡元培主张不迷信西方、不拘泥传统，体现文化主体意识。   故选B。 4．作答此题，需紧扣“能够引起观众思考的优秀作品”这一目标，从材料一中提取李子柒成功的关键做法，转化为建议。 ①定位“文化自觉”核心：原文“制作者应通过增强自身文化自觉意识，引导并唤起大众的文化自觉”，强调意识先行。 ②聚焦“根源”追求：原文“始终抱持着对于‘根源’的追寻”“真正还原了胭脂的制作全貌”，说明需完整呈现过程，体现尊重。 ③强调理性与思考：原文“注重加强自身内容的理性逻辑，强调反思的重要性”“只有能够引起观众思考的优秀作品，才能具备更持久的生命力，从而实现可持续发展”，指出内容深度关键。 ④联系“真”的传播：原文“取材……促进了人们去探究和还原传统文化的‘真’”，说明贴近生活可激发参与。 5．作答此题，需梳理材料二的论证脉络，把握“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑链条。 ①定位开头：首段提出“东西文化之间的交流、相互吸收和融合已成必然的趋势”与“文化多元化”并存的现实，引出“应当在认识上和行动上有一种自觉”的中心论点。 ②分析问题：指出“东方人……对西方文化的盲目崇拜和对东方文化的自惭形秽”，揭示文化偏识。 ③纠正错误：提出“纠正把现代化等同于西方化的偏识”，强调主体意识重要性。 ④引用论证：列举20世纪30年代学者观点，如“恢复中国人的自主性”“不忘自己”“不同化”，强化论点。 ⑤总结升华：末句“自大心是不可有的，自尊心和自信心却是绝对离了不可的”归纳正确态度，呼应开头。 6．D 7．B 8．①心理描写。“我”站在家门前焦急盼望弟弟回来的一系列心理活动，担心其行程、是否回来及设想见面的欣慰。 ②语言描写。“我”与阿喜对话，询问情况；望见船只，高声呼喊。 ③动作描写。“我”直奔对面水埠，听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠。 9．①兄弟间的真挚情意。“我”不顾环境恶劣一直等弟弟归来，关爱弟弟；弟弟见到“我”的喜悦，言语中的信任，握手时的激动，都体现亲情美。 ②普通人之间的关怀与温暖。弟弟让老翁一家搭船、留宿，舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”催促大家上岸，充满人情味。 ③人心之善是抵抗黑暗、战胜恐惧与孤独的良方。“我”的怜悯心(对动荡时代他人的关心)，老翁的感动，都有驱赶黑暗的作用，引发读者共鸣。 【导语】叶圣陶的《恐怖的夜》通过细腻的氛围描写和人物内心的刻画，成功展现了战乱时代人们的恐惧与希望交织的复杂情感。小说开篇沉重的自然景观与压抑的心情相呼应，反映战争背景下的恐慌。通过“我”等弟弟的急切心态以及最终与弟弟团聚的情节，表达了战火中亲情的温暖与人性的光辉。对逃难者的收留和弟弟的关心展现了人性的善与美，传达出在动荡不安中人们对爱的坚守与追求，具有人道主义精神。 【详解】6．本题考查学生对相关内容的理解的能力。 A.“也安慰了‘我’孤独的心灵，使“我”不再感到寂寞”错，陌生行人的出现只是暂时打破沉寂，并没有安慰“我”孤独的心灵，“我”依然感到孤独，后来还希望再有行人经过。 B.“可见‘我’乐观、有理想追求却内心空洞”错，“我”想背诵诗句是为了打发等待的时间，不能体现“乐观、有理想追求却内心空洞”，主要是表现“我”等待时的无聊和烦躁。 C.“直接感召”错，阿喜只是传达消息，“我”留宿逃难者主要是因为弟弟的提议和“我”的善良。 故选D。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以连续的反问与比喻，反映战争的事实”错误，这里是“我”的想象，不是反映战争的事实，是通过这种想象来表现“我”的恐慌。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①文中通过“我”站在家门前时的一系列内心独白，如“弟弟的船此刻在那里了?……今天不来么?没有来得及搭火车么?……这个不见得罢?”生动展现了“我”在等待过程中对弟弟行程的极度担忧，脑海中不断猜测弟弟是否能按时归来，这种反复的自我问询凸显了“我”内心的焦急与急切盼望之情。还有“我回进去坐坐罢，他还有一刻到呢。……不行！船也许因舟人努力或水势顺流，就快到对面的水埠了。我待听得下篙的声音，便走下水埠，喊一声‘我的弟弟！’这是何等快慰。我必须在这里等他！”这段话细腻地刻画了“我”内心的纠结与坚定。一方面等待的疲惫让“我”有了想回屋休息的念头，但对弟弟即将到来的期待又使其坚决选择继续等待，且设想了听到下篙声后迎接弟弟的快慰场景，充分体现出“我”盼望见到弟弟的急切心理。 ②当“我”与阿喜对话时，急切地询问弟弟的情况，如“我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了。”“我们是雇舟去候的，他不坐航船。”这些话语简洁直接，从与他人的交流中可以看出“我”一心关注着弟弟的行踪，迫切想知道弟弟是否能顺利到来，通过这种询问的语言方式将“我”的急切心情传达出来。望见船只后，“我”高声喊道：“弟弟，来了么?”这一声呼喊声嘶力竭，毫无保留地展现了“我”在看到可能是弟弟的船只时的激动与急切，迫切想确认弟弟是否真的来了。 ③“我”先是“直奔对面水埠”，这个“奔”字体现出动作的迅速和果断，表明“我”一听到可能与弟弟到来相关的动静（如认为船快到对面水埠了），就毫不犹豫地以最快速度前往，将全部注意力都集中在迎接弟弟这件事上，生动地表现了“我”急切想见到弟弟的心情。 之后“听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠”，即使下着雨，也无法阻挡“我”再次奔向水埠去确认是否是弟弟到来的脚步，进一步强化了“我”对弟弟到来的急切期待，不顾恶劣天气条件也要第一时间见到弟弟的迫切心情展露无遗。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“我”在恶劣的环境下，始终坚持等待弟弟归来，这份对弟弟的牵挂与关爱体现了深厚的手足之情。这种亲情是温暖的，在艰难的情境中给人以心灵的支撑，让读者感受到即使外界环境不佳，亲人之间的关怀与期待是如此坚定，能治愈人们内心对于亲情缺失或淡漠的担忧。当弟弟平安归来时，弟弟那充满喜悦、对“我”充满信任的言语，如“哥哥，你在那里等我?”以及兄弟俩握手时的激动，这些互动都传递出亲情的美好。它让读者体会到亲人相聚时那种纯粹的喜悦和安心，在紧张、可能充满恐惧的氛围中给予读者心灵上的慰藉，治愈了可能因外界动荡而产生的孤独、不安之感。 ②弟弟让逃难的老翁一家搭船、留宿，展现了弟弟的善良与同情心。在那样一个动荡不安、人们可能都自顾不暇的时代背景下，这种对陌生人的帮助显得尤为珍贵。它让读者看到人与人之间并非只有冷漠，还有善意的相助，能温暖人心。舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”也积极催促大家上岸，这些普通人之间的相互协作与关怀，营造了一种充满人情味的氛围。这种氛围能让读者感受到即使在艰难的生活环境中，人与人之间依然可以相互扶持、相互帮助，从而治愈了人们内心可能对人性冷漠的恐惧，给予人们对生活、对人与人之间关系的希望。 ③我”在听闻一些不好的消息（如火车轨道被拆断等）后，产生了怜悯心，不仅是对弟弟可能遭遇困境的担忧，还有对动荡时代里其他可能受影响的人的关心，这种怜悯心体现了人性中的善良。老翁因为兄弟俩及舟子等人的善意相助而感动，这种感动也从侧面反映出人心之善的力量，从而达到治愈人心的效果。 10．ACE 11．B 12．D 13．①高力士以此为羞辱，选取李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。 ②于是写了这首七言长诗，吟咏作歌，用来赠送给她，全诗共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 14．①喜纵横，击剑，为任侠。 ②日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③起草诏书时，让高力士脱靴。 ④供状上不写自己的名字。 ⑤著宫锦袍坐，旁若无人。 【导语】这篇文言文生动刻画了李白狂放不羁的传奇人生。通过“梦笔生花”“金龟换酒”“力士脱靴”等典故，展现其天才横溢与傲视权贵的性格；“竹溪六逸”“饮酒八仙”等交游，体现其豪放不羁的文人风骨；而“御手调羹”“华阴骑驴”等轶事，更凸显其特立独行的人格魅力。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白曾与崔宗之一起坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 “乘舟”是动宾结构，“乘”为动词，“舟”是“乘”的宾语，A应断开； “与崔宗之”和“自采石”共同作“至”的状语，“至金陵”是动补结构，“金陵”补充说明“至”的地点，C应断开； “著宫锦袍”作“坐”的状语，D处不断开，“舟中”是“坐”的位置，属于补语（也可以认为是“坐于舟中”，省略介词“于”，“于舟中”是后置状语），E处断开； “旁若无人”独立成句。 故选ACE。 11．本题考查学生识记对古代文化常识以及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：又客居任城。/(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。 B.“一个皇帝只能有一个年号”错。年号并非“一个皇帝只有一个”，如唐玄宗有“开元”“天宝”两个年号。 C.正确。 D.正确。意动用法，认为……奇异/意动用法，以……为乐。句意：感到此人非同寻常。/却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“郭子仪曾有恩于李白”错误，原文是“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免”，可见应为“李白曾有恩于郭子仪”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻”，意动用法，以……为耻；“摘”，指摘；“以”，用来。 （2）“因”，于是；“为”，创作、写下；“歌”，名词作动词，吟咏作歌；“凡”，总共；“言”，字；“命”，命名，起名。 14．本题考查学生概括分析人物形象的能力。 ①由第一段“喜纵横，击剑为任侠，轻财好施”归纳出：喜纵横，击剑，为任侠。 ②由“更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号‘竹溪六逸’”归纳出：日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③由“尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴”归纳出：起草诏书时，让高力士脱靴。 ④由“白供状不书姓名”归纳出：供状上不写自己的名字。 ⑤由“白尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人”归纳出：著宫锦袍坐，旁若无人。 参考译文： 李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是以此为名。李白十岁时就通晓五经。他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢，名闻天下。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。 天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。 李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。 李白曾一起与崔宗之坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 安禄山叛乱时，李白辗转于宿松和匡庐之间。被永王李璘征召为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被判死罪。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常。子仪曾犯法，李白解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。赶上大赦天下，李白回到寻阳。 李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。 15．C 16．同：老将和辛弃疾都有相似的心态，虽然年岁已高，但都盼望朝廷能重新起用旧人。 异：刘诗最后一联写老将因为做了一个边关梦，从而对君王起用旧臣充满期待，“万一君王起旧人”表达较为直接；辛弃疾表达更为含蓄深沉，他借助廉颇的典故曲折地表达了自己为国效力的意愿，同时，反问语气也强化了报国无门的无奈和悲愤。 【导语】刘克庄的《老将》描绘了一位卸下兵权归乡的老将军，他虽心系边疆，却因年老而记忆模糊。诗中通过对儿子爱惜宝刀、奴仆吹芦管等细节的描写，表现了老将对往昔的怀念与对忠诚的执着。尾联暗示了对旧君重用的渴望，呈现出对国家忠诚与壮志未酬的复杂情感。 【详解】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“只是他现在心灰意冷，当年的豪迈之气已是荡然无存”说法错误。这些旧事物让老将心情复杂，但并非“心灰意冷，当年的豪迈之气已荡然无存。”由下联可知，老将尚有杀敌报国之志，期盼朝廷起用旧臣。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人”，夜晚寒冷时做起关于戍守边关的梦，万一君王再度起用旧臣呢。老将白天看到旧日部下，说到边关辽阳，提起曾用的宝刀，日有所思，夜有所梦，不由梦到边关，可见他对边关之事依旧魂牵梦萦。老将虽老，还有重返边关，报效国家，幻想着君王能重新起用旧人，可见忠君报国之志不改。而“万一”让人心酸不已，“万一”中有希冀，有期待，又觉渺茫，老将自知这只是“万一”，可能性极小，不由心生报国无门之悲。 辛弃词中最后一句用典，以廉颇自比，表明自己和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。 综上可见，两句诗中，两人都年岁已高，但仍有忠君报国之志，渴望被重新重用，施展抱负。这是相同点。 不同点，两首作品情感的表达方式不同，刘诗直抒胸臆，渴望君王起用旧人；辛弃疾则用典，含蓄曲折地表达了自己为国效力的意愿，同时，反问语气也写出了忧虑，虽愿为国效劳，却是报国无门，强化了无奈和悲愤之情。 17． 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 守着窗儿 独自怎生得黑 【解析】略 18．胚——坯；衷——钟；亲——青 19．①，“降低”应改为“减少”（或“减轻”）” ③，“从而”应改为“而非”（或“而不是”） 20．甲：他们“社交体力”流失/下降    乙：向外探寻 【详解】18．“毛胚”改成“毛坯”。“胚”通常指初期发育的生物体，侧重于生物生长的初始阶段。而“坯”有未经加工的原料、初步成型的东西等意思。“毛坯”：指已具有所要求的形体，还需要加工的制造品；半成品。 “衷情”改成“钟情”。“衷”指内心，而“钟”有专注之意。“钟情”指感情专注。 “亲睐”改成“青睐”。“亲”常见的意思有亲属、亲近、亲自等。而“青”可以指青眼，表示喜爱或尊重。“青睐”表示喜爱或重视。 19．原句语病有两处： ①“降低对社交网络的依赖”搭配不当，“依赖”不能“降低”，应将“降低”改为“减少”（或“减轻”）。 ③“从而在线上……”不合逻辑。前文强调零糖社交让人专注于内心与生活质量提升，后文“维持虚假……”与前文构成否定关系，“从而”表顺承，逻辑不当，应将“从而”改为“而非”（或“而不是”）。 20．甲处，前文提到“快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力”，压力会消耗精力，导致“社交体力”不足，后文“不愿意投入过多时间和精力”也印证了这一点，据此可填写“他们‘社交体力’流失/下降”。 乙处，由语义关系来看，该句与“有人青睐向内求索”形成对比，即向外的追求，可用“向内”对应“向外”，“求索”对应“探寻”，可填写“向外探寻”。 21．第一句的“我们”是泛指所有人，客观上表达了科学家对月球的探索给所有人带来有价值的发现； 第二句的“我们”是特指袭人自己和宝玉，把说话对象晴雯排除在外，表达了一种主观上的亲疏关系，最终遭到晴雯的嘲讽。 22．示例：同学们好！欢迎来到“天宫课堂”。你知道月背遍布撞击坑的原因吗？月背上特殊的物质是怎么产生的呢？向阳面和向阴面有何不同？下面就让我们一起揭开它的神秘面纱吧。 【详解】21．①第一句的“我们”是一个广义的概念，泛指所有人。它没有特定指向某一个或某一部分群体，而是将所有人类都包含在内。“我们”代表着整个人类群体的泛指，强调了科学成果的共享性，即科学家的努力和发现是为了全人类的进步和发展。 ②第二句的“我们”是特指袭人自己和宝玉，袭人在劝说晴雯时使用“我们”，将自己和宝玉归为一个整体，把晴雯排除在外，传达了一种特定的关系界定，不经意间暴露了她与宝玉的亲密关系，以及对晴雯相对疏远的态度。晴雯敏锐地察觉到了这种亲疏之分，所以“添了酸意，冷笑几声”。 22．注意题干中“天宫课堂”空间站授课的真实场景，受众是高中生，主题为“月球背面”科普导入的限定。写作时，信息要准确，有现场感，语言流畅有感染力，能激发探究兴趣。 第一步，开篇要贴合天宫课堂的太空场景，快速拉近距离，比如可以用“同学们……”这类表述锚定场景。 第二步，从材料中提取核心信息，结合文中“月球背面的样子是表面凹凸不平、遍布坑坑洼洼的撞击坑。月球背面的月壳比正面厚”“科学家发现了一种特殊的玻璃状物质，其实并不是月球本身就有的”“它的向阳面和向阴面到底有何不同？”概括问题方向。 第三步，设置悬念激发兴趣，最后用引导性的问句调动高中生的探究欲的语句收尾。 同时，注意控制字数，确保信息符合科普严谨性，兼顾课堂导入的互动感。 23．略 【详解】【审题】 材料整体解读：材料以课本两个单元的人物事例搭建逻辑框架，前半部分通过毛泽东、闻一多、香雪的形象，定义青春的核心特质是壮志、奉献、对美好事物的向往；后半部分以袁隆平、张秉贵及普通劳动者为例，明确劳动的价值是深耕、坚守、创造实际价值。引导语直接点出二者的共生关系：青春的空想需靠劳动落地，平凡的劳动因青春的活力与热爱更具光彩。 核心辩证关系：青春字面义为青少年时期，引申义为充满理想、热忱的生命状态；劳动：，字面义为体力或脑力劳作，引申义为务实付出、创造价值的行动。二者并非“浪漫与实干”的对立关系，而是互促共生的统一关系：劳动是青春理想的落地载体，青春是劳动创新的活力来源。 写作核心任务：必须采用记叙文文体，结合个人真实的见闻或经历展开，要体现出对“青春与劳动”关系的具体感悟，不能空泛抒情议论。个人实践维度写自身参与校园种植、手工创作、家务劳动等具体经历，体现劳动对个人成长的助推；身边观察维度写身边青年劳动者的故事，如返乡创业的学长、00后社区志愿者、学校年轻的非遗社团指导老师等，体现青春为劳动注入的新活力；社会价值维度写参与公益劳动的经历，如旧物改造志愿活动、乡村研学劳动实践等，体现个人青春理想在劳动中与社会价值的联结。 【误区提示】 误区1：不符合文体要求，写成“议论文套记叙文”的四不像，大段议论占比超过叙事，没有核心的事件和细节支撑； 误区2：割裂二者关联，要么只写青春的空想完全不涉及劳动过程，要么只写劳动的辛苦完全没有体现青春层面的感悟、成长，两个核心关键词脱节； 误区3：选材假大空，刻意选取自己没有真实经历的极端题材（如山区支教、抗震救灾等），内容空洞、情感虚假； 误区4：立意表层化，仅停留在“劳动很累”的表层感受，没有挖掘劳动对青春理想、自我价值实现的深层意义。 【分层立意】 基础立意：劳动是青春理想的落地台阶，在具体劳作中摆脱眼高手低的浮躁，获得真实成长。 进阶立意：青春的热爱能赋予平凡劳动特殊的光彩，在普通的劳动中找到属于自己的价值坐标。 高阶立意：青年可以通过劳动承担社会责任，将个人的青春小理想融入创造公共价值的大目标，实现青春意义的升华。 【行文思路】（记叙文专属） 核心要求：以具体事件为载体，用细节体现“青春”与“劳动”的关联，要有清晰的情感变化弧光。 普适选材引导：优先选用高中生真实可感的场景，如校园种植社团劳动、帮家中长辈打理小店、参与社区旧物改造志愿活动、艺术节筹备过程中的道具制作劳动、假期学农实践等，避免过时、脱离生活的题材。 可操作写作步骤： 开篇用一个具象细节切入：比如“指腹上还留着木刺划过的细小划痕，我蹲在社区刚刷完漆的旧书架前，风把我贴的手绘分类标签吹得晃了晃，忽然懂了老师说的‘青春的梦要踩在劳动的地上’是什么意思”，直接点出核心意象，避免空泛开篇。 主体用细节推进情节：按时间顺序展开事件，穿插动作、神态、环境细节，比如一开始接到志愿任务的不耐烦、整理旧书时满手灰尘的委屈、看到小朋友找书的窘迫后熬夜做手绘导读的投入、看到阅读角开放时小朋友挤着翻书的动容，自然带出情感变化，体现自己对劳动从排斥到认同的过程，关联自己想做设计师的青春理想。 结尾用小细节升华主题：比如“夕阳把小朋友的发梢染成金色，我摸着指腹上的小疤，忽然觉得这就是青春最好的印记——不是写在日记本里的空想，是落在手上的劳动痕迹，每一道都闪着光”，避免刻意喊口号，用真实的心理独白收束。 学科网（北京）股份有限公司 $