河南漯河市百师联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二语文试题 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改 动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在 本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟,满分150分 一、阅读(74分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 《孟子》是一部什么样的作品?《玉子》是儒学高地上的高原,也是儒学高原上的高峰。 今天讲座的主题是与大家共同讨论《孟子》,一言以蔽之就是“做顶天立地的大丈夫”。 “顶天” 所谓“顶天”,主要涉及孟子在“孔孟之道”这一思想传统中究竞作出了哪些贡献,以便 于我们从整体上把握孟子思想。 首先看第一项理论贡献:温故知新,孟子如何发挥孔子的“仁”。孔子讲“克己复礼为 仁”,仁与礼构成孔子思想的重要内容。通常来说,孟子与荀子分别对孔子思想作了进一步 发挥:孟子着重于“仁”,荀子着重于“礼”。孟子说:“仁,人心也。”又说:“亲亲,仁也。”同时 说:“仁也者,人也。”我们把这几句话放在一起,可以简明地看出孟子如何在继承孔子思想 的基础上进一步发挥“仁”的内涵。 其次看第二项理论贡献:推陈出新,孟子如何发展“仁义”。关于孔子与孟子的思想差 异,一些思想家曾作过非常重要的概括。张岱年先生认为,孔子哲学的中心观念是“仁”,孟 子的中心观念是“仁义”;梁启超指出,“仁义对举”是孟子思想的重要发展。清代桐城学派 学者方宗诚认为,扩充仁义是孟子论学的一大纲领,是“扩前圣所未发”。《孟子》开篇第一 章即鲜明地提出“仁义”,体现了孟子对于这一思想道路的高度自信。因此,从“仁”到“仁 义”,正是由温故知新走向推陈出新。 再看第三项理论贡献:破旧立新。第一,关于性善论。值得注意的是,孟子性善论最重 要的一些章节中大量出现的却是“心”。例如“恻隐之心”“羞恶之心”“锌让之心”“是非之 心”以及“仁义礼智”等。既然孟子最重要的理论创造被称为“性善论”,为什么在实际论证 过程中,他却如此强调“心”?最简明的回答就是:“君子所性,仁义礼智根于心。”第二,关 于养浩然之气。性善论蕴含着生命的力量,而这种力量进一步表现为养浩然之气。孟子 说:“我知言,我善养吾浩然之气。”“是集义所生者,非义袭而取之也。”只有经过一件件事 情的千百次磨炼,道德主体才可能真正养成浩然之气。第三,关于孔子作《春秋》。孟子明 确提出“孔子作《春秋》”,关于“孔子作《春秋》”的论述,体现了其破旧立新的理论意识。第 四,关于距杨墨。孟子把“距杨墨”看得极其重要,意味着他所认同的真理终将战胜谬误。 第1页(共8页) 欧阳修认为,战国时期杨墨之道十分流行,而孟子正是通过阐明仁义来回应并消解杨墨之 道,从而使儒家思想继续发展。 第四项理论贡献:综合创新,即孟子如何发端儒家道统思想。《孟子》最后一章讲到尧、 舜、汤、文王、孔子,也谈到孟子自身。我们需要把《孟子》的一头一尾两章联系起来看:首章 讨论“义利之辨”,末章讨论“道统之传”。义利之辨中的“义”就是仁义。道统之传中的 “道”仍然是仁义之道。因此,“仁义”为什么在孟子思想中如此重要?因为《孟子》开篇就 是在现实政治生活中展开义利之辨,而结尾则把仁义之道置于更宏大的历史文化时空中, 讨论这一思想传统如何代代传承。所以,《孟子》第一章与最后一章实际上形成了首尾呼 应,而贯穿首尾的正是“仁义”。 “立地” 下面来看“立地”。我想从孟子“救的哲学”这一角度对此说明。《孟子)只有三万四千干 多字,“救”字出现的次数并不算多。如果把相关内容串联起来,我们会发现“救”可以成为 理解孟子思想的一条重要线索。 我把孟子的“救”概括为三个故事和两个层面:三个故事是救小孩、救大嫂、救父亲;两 个层面是救天下、救自己。一个人突然看到一个孩子即将掉进井里,会产生怵惕恻隐之心。 这是孟子论证性善论最重要的案例之一。在特殊情形下,“救”首先要坚持什么原则?我认 为最关键的是八个字:生命第一,人性第一。在一般情况下,则首先要修身养性、做好自己。 一个人只有先把自己安顿好,才真正有能力去帮助别人、担当天下。从这个意义上说,救自 己属于“内圣”,救他人、救天下属于“外王”。 “做大丈夫” “做大丈夫”这一主题,主要涉及孟子思想的现代意义。孟子思想对于现代人的意义, 可以从三个层面来理解:心态要审美化、世态要道德化、生态要自然化。 第一个方面是心态的审美化。这涉及人与自身的关系,其中非常重要的是“无欲则 刚”。“孟子道性善,言必称尧舜。”美好的人性与对于善的追求是孟子对美好生活的向往。 孟子还说:“养心莫善于寡欲。”这句话表明,克服那些多余的欲望,战胜贪得无厌的欲望,由 此获得的自由,是一种道德境界上的自由,也是一种能够“气养浩然”的自由。孟子还说: “充实之谓美。”人的生命如果真正充实,就具有一种美。 第二个方面是世态的道德化,涉及人与社会的关系。孟子讲的五伦,具体是:“父子有 亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”五伦是中国古代传统社会中最基本的人际 关系,构成了每个人现实生活的社会空间。《孟子》有云:“位卑而言高,罪也;立乎人之本 朝,而道不行,耻也。”每个人所处的位置不同,承担的工作也不同,但有一个“位置”几乎所 有人都有,也有一件事几乎所有人都需要面对,那就是孝敬父母。在世态道德化的问题上, 孝敬父母可以说是具有“第一义”的地位。 第三个方面是生态的自然化,涉及人与自然的关系,其中最重要的是“万物生长”。孟 子生态思想中最重要的一句话,就是:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”孟子的生态思想从人的 伦理生命出发,逐渐扩展到社会与万物。因此,“亲亲而仁民,仁民而爱物”对于理解生态自 然化非常重要:从亲爱父母开始,然后扩展到关爱百姓,最终扩展到爱护自然万物。 小结 今天的我们读《孟子》, (摘编自杨海文《如何读〈孟子〉》) 第2页(共8页) 鬻巴日全于 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A关于孔子与孟子的思想差异,张岱年、梁启超、方宗诚等思想家都曾作过重要的概括。 B.孟子性善论中大量出现“心”,并认为“君子所性,仁义礼智根于心”,可见“心”是性善论 的重要基点。 C.孟子极其看重“距杨墨”,欧阳修认为盂孟子通过阐明仁义回应并消解杨墨之道,从而发 展了儒家思想。 D孟子认为特殊情形下应坚持“生命第一,人性第一”,一般情况下应先救天下及他人,然 后才安顿自己。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) A本文采用先总说、再分说的结构,围绕“顶天”“立地”“做大丈夫”三个方面展开讲述, 层次清晰。 B.本文语言既有学术性,又具有演讲的通俗性,如“一言以蔽之”“救小孩、救大嫂、救父 亲”等表述,深人浅出。 C本文开篇说“今天讲座的主题”,结尾说“今天的我们读《孟子》”,体现了讲座的随意性 和松弛感。 D孟子思想启示青年应追求“无欲则刚”,消除内心欲望,方能达到大丈夫所具有的审美 化心态。 3.下列人物,最不适合作为本文例证的一项是(3分) A.“晚年惟好静,万事不关心”的王维 B.“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥 C.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹 D.“苟无济代心,独善亦何益”的李白 4.请结合文章内容,为本文结尾补写一段小结,字数在60-80字之间。(4分) 5.请结合全文,分析“仁义”是如何贯穿“顶天”“立地”“做大丈夫”三个部分的。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 扼杀天真(节选) 狄更斯 先生,我叫托马斯 格雷戈林。一个讲究实际又精于计算的人。一个遵循“二加二等 于四,而不是更多”这样一条原则的人,没有人能说服我接受另外一个答案。 格雷戈林骨子里就是用这样的话来介绍自己的。他似乎还是一台令人惊讶的机器,装 配着一整套用来替代即将被轰走的少年的想象力的零部件。 “第二十号女生,”格雷戈林直截了当地伸着粗壮的食指说,“你给我说说马的定义。” (西丝 朱帕被这一问题弄得惊慌失措。) “第二十号女生不能给马下定义!”为了教育所有的小罐子,格雷戈林先生说,“第二十 号女生连最普通的动物的事实都没有掌握!让男生来给马下定义吧。比泽,你来吧。” 粗壮的手指点来点去,突然点着了比泽。他的皮肤缺乏自然的色泽,病恹恹的。 “四足动物。食草类。有四十颗牙齿,即白齿二十四颗,犬齿四颗,门牙十二颗。春天 换毛;在沼泽地,还要换蹄。蹄很硬,但仍需上蹄铁。看它的牙口可以知道它的年龄。”比泽 第3页(共8页) 如此这般说了一大堆。 “第二十号女生,”格雷戈林先生说,“现在你知道什么是马了吧?” 她又行了个屈膝礼。她的脸一直涨得通红,现在已红得不能再红了。比泽对托马斯 格雷戈林迅速地眨了眨眼睛,他那不断闪动的眼睫毛在阳光下像忙忙碌碌的昆虫的触须。 他用手抹了抹长满雀斑的额头,重新坐下。 这时一位绅士走了上来。这是个办事很利索的人,一个政府要员。他以促成官僚政治 的黄金时代为己任,以便政府官员在人间飞杨跋扈。 “很好,”这位绅士抱着手臂,快活地笑着,“这就是马。你们愿意用马的图案来糊房 间吗?” 停顿了一会儿,一半的孩子同声回答:“愿意,先生!”另一半孩子看了看那位绅士的脸, 知道“愿意”是错误的答案,于是齐声高叫:“不愿意,先生!”一在这类考查中,这已司空 见惯。 “当然应该不愿意。你们为什么不愿意呢?” 又停顿了一会儿。一个胖乎乎、动作迟钝的男孩儿喘着气,鼓足勇气作了回答,因为他 从来就不用纸来糊房间,而是喜欢用油漆涂。 “你必须用纸糊,”托马斯 格雷戈林说,“不管你喜欢不喜欢。别对我们说你不喜欢用 纸糊。你这是什么意思,孩子?” “那么,”经过一阵沉闷的停顿后,那位绅士说,“我来向你们解释为什么你们不应该用 马的图案来糊房间的道理吧。在现实生活中,你们看见过有马在房间的墙上走来走去 吗?—人们看见过吗?” “看见过,先生!”一半人回答。“没有,先生!”另一半说。 “当然没有看见过,”绅士说,一边怒气冲冲地用眼瞪着答错的一半,“不是吗,现实中看 不见的东西,你们上哪儿也看不见的;现实中没有的东西,你们上哪儿也得不到的。被人称 为‘经验’的东西,只是‘事实’的别名。” 托马斯 格雷戈林赞许地点点头。 “这是一个新的原则,一个伟大的发现。”那位绅士说,“现在我还要考考你们。假如让 你们给房间铺地毯,你们喜欢用有花卉图案的地毯吗?” 这一回大家都相信“不喜欢,先生!”总是回答这位绅士的正确答案,因此,绝大多数人 异口同声地说“不喜欢”。只有少数几个执迷不悟的人以微弱的声音回答“喜欢”,他们当 中就有西丝 朱帕。 “第二十号女生。”那位绅士说,一边会意而沉着地笑了笑。 西丝红着脸站了起来。 “这么说你是喜欢用有花卉图案的地毯铺你的房间?”绅士说。 “对不起,先生,我很喜欢鲜花。”那女孩子回答。 “那就是你甘愿把桌子和椅子搁在鲜花上面,让人穿着沉重的靴子在它们上面踪来踩 去的理由吗?” “这不会损坏花儿的,先生。对不起,它们不会被压坏,不会枯萎的。它们照样还是漂 亮而悦目的图案,我还幻想过一” “哎,哎,哎!但你不可以幻想,”绅士叫了起来,扬杨得意于自己抓住了事情的要害, 第4页(共8页) 霸 牌全化王 “问题就在这儿了!你决不可以幻想。” ( “第二十号女生,”托马斯 格雷戈林严肃地重复说,“你不可以有那样的念头。” “在任何事情上,”那位绅士说,“你们都必须受事实的制约和裁决。你们不应该在真正 材 的鲜花上走来走去;也不允许在地毯上的花卉图案上走来走去。你们见不到外面有鸟和蝴 蝶飞来栖息在你们的碗罐上,你们永远碰不到四足动物在墙上行走,因此,你们决不可把四 显 足动物画上墙壁。在这些东西上,”绅士说,“你们必须采用容易证明和表现的几何图案,把 梦 它们加以组合或修改就行(但一定要用原色)。这就是事实。这就是经验。” 人 那女孩子行过屈膝礼后坐了下来。她很小,看她的神态好像已被摆在这个世界面前的 事实的前景吓坏了。 材 “好了,如果麦契克姆奇尔德先生在这间教室开始上他第一堂课的话,”那位绅士说, “格雷戈林先生,我倒很乐意在你的邀请下看看他的教学方法。” 格雷戈林很感激:“麦契克姆奇尔德先生,我们只等你了。” 馆 于是,麦契克姆奇尔德先生以他所具备的最好的方式开始上课。他的方法与《阿里巴 任 巴和四十大盗》中的莫吉娜①没有什么两样:眼前排列着那么多的罐子,他要探头一个个看 过来,以便知道里面装着什么。我说,好样的,麦契克姆奇尔德!当你打算用滚油把这些罐 责 子逐个装满时,有没有想过你会把躲在里面的强盗“幻想”给烫死一或者至少使他成为残 全 废或畸形呢? (有删改) 辰 【注】①莫吉娜:阿里巴巴的女仆。面对盗匪的追杀,她先后通过破坏记号、用滚油烫死强盗 哭 等方式化解危机。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) 病 A.小说语言平实朴素,叙述客观冷静,不露感情色彩,主要通过人物对话和场景呈现来展 城 开情节。 州 B.小说故事发生在一间教室里,通过格雷戈林先生和一位政府要员考查学生的场景,集中 展现机械化教育的荒谬。 C.许多孩子的回答因提问者的脸色和态度而改变,反映出他们已习惯迎合权威、放弃独立 思考。 10 D.小说标题揭示了以“事实”为名、以“经验”为据的教育方式对儿童想象力与天性的 摧残。 7.下列对文本中相关人物的分析,不正确的一项是(3分) 11 A.托马斯 格雷戈林用粗壮的食指指点学生,直截了当地提问,表现其专制、强硬、不容置 疑的教育者姿态。 B.西丝 朱帕回答问题时脸红、行屈膝礼,说话声音微弱,说明她胆小怯懦,内心认同格雷 戈林的教育理念。 C.比泽能精确说出马的牙齿数目等,但其皮肤缺乏自然的色泽,暗示他被“事实”教育异 化而失去儿童活力。 12 D政府要员以“经验、事实”为名否定幻想,使学生接受其观念,是格雷戈林教育思想的 帮凶。 8小说中,“事实”一词被格雷戈林先生和政府要员反复强调,成为其教育理念的核心。请 结合文本,分析“事实”在小说中的具体内涵。(6分) 9.小说结尾突然出现一个“我”,请结合画线句分析其妙处。(6分) 第5页(共8页) 三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 料一: 以智治人,智穷人背也。伏人慑心,其志无改矣。上宠者弗明贵,上怨者休暗结。术不 则功成,谋暗用则致胜。君子制于亲,亲为质自从也。小人畏于烈,奸恒施自败也。理不 言,谏非善辩,无嫌乃及焉。情非彰示,事不昭显,顺变乃就焉。仁堪诛君子,义不灭小 ,仁义戒滥也。恩莫弃贤者,威亦施奸恶,恩威戒偏也。 (节选自冯道《荣枯鉴》) 料二: 贞观初,太宗谓侍臣曰:“妇人幽闭深宫,情实可愍。隋氏末年,求采无已,至于离宫别 ,非幸御之所,多聚宫人。此皆竭人财力,朕所不取。且洒扫之余,更何所用?今将出之, 求伉俪,非独以省费,兼以息人,亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。 贞观二年,关中旱,大饥,太宗谓侍臣曰:“水旱不调,皆为人君失德。朕德之不修,天当 朕。百姓何罪,而多遭困穷?闻有鬻男女者,朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检,出御府 宝赎之,还其父母。 贞观七年襄州都督张公谨卒太宗闻而嗟悼出次发哀。有司奏言:“准阴阳书云:‘日在 不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰:“君臣之义,同于父子,情发于中,安避辰日?”遂 贞观十九年,太宗征高丽,次定州,有兵士到者,帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人, 不能进,诏至床前,问其所苦,仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳 诏集前后战亡人骸骨,设太牢致祭,亲临,哭之尽哀,军人无不洒泣,兵士观祭者,归家以 其父母曰:“吾儿之丧,天子哭之,死无所恨。” 太宗征辽东,攻白岩城,右卫大将军李思摩为流矢所中,帝亲为吮血,将士莫不感励。 (节选自吴兢《贞观政要》) 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 贞观七年A襄州B都督C张公谨D卒国太宗闻回而嗟悼G出次回发哀。 下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A无,不,与“当其无,有车之用”(《〈老子〉四章》中的“无”意思不同。 B安,表示反问,与“静而后能安”(《大学之道》)中的“安”意思不同。 C归,返回,与“天下归仁焉”(《〈论语〉十二章》)中的“归”意思不同。 D.攻,攻打,与“譬之如医之攻人之疾者然”(《兼爱》)中的“攻”意思相同。 下列对材料相关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.用智谋手段驾驭他人,一旦才智用尽、计谋枯竭,众人便会心生背离。 B.唐太宗放还后宫及掖庭三千余人,既可以节省费用,让百姓休养生息,也使其各自顺遂 性情。 C.唐太宗不惧世俗忌讳,认为君臣之间的情义,就如同父子一样,感情发自内心。 D.唐太宗征高丽时,探病卒、祭战亡、为将军吮血,故将士们表示战死也无遗憾。 第6页(共8页) 霸a王