河南省漯河市实验高级中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题

2023-2024学年高二上期语文试题 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁”为核心，包括“仁、义、礼、智、信”等在内的一整套伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。 孔子认为行政手段是实践这套伦理道德的直接渠道，因此，他渴望被统治者任用。50多岁时，他带领弟子踏上长达十多年的周游列国的道路。他每到一处都认真研究当地的政治，宣扬“仁”的思想，甚至还要冒着被权臣杀害的危险。虽然没有一个统治者愿意采纳他的主张，但是孔子从不气馁。他对弟子说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子参政的激情来自他以天下为己任的强烈的对现实的关怀。 据杨伯峻先生的统计，“君子”一词在《论语》中出现了107次，几乎是出现频率最高的名词了。可见，孔子对“君子”的推崇。虽然孔子自谦说君子的三样品格自己一样也没有，可他的弟子子贡却认为“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”这三样君子品格正是孔子自身品格的写照。《论语》中多篇言论都可以体现出孔子非常注重道德修养，把君子之道作为做人的准则。 孔子在我国教育发展史上地位显赫，他打破了奴隶制社会“学在官府”的禁忌，首开了私塾讲学的风气，主张“有教无类”，从而使劳动人民也拥有了受教育的可能和权利。史料记载，孔门弟子多达3000人，最出色的有72人。孔子的教育方法灵活而有效，即把日常生活的任何场合都当成课堂，把现实或过去发生的任何事件都当成教材，在与学生的日常交谈中就向学生传达了自己的见解，从而启迪了学生对社会、人生的思考。 （摘编自康会和《论孔子在〈论语〉中的形象》） 材料二： 在《庄子》一书中，孔子多次被提及并体现出形象及思想特征前后不一致的特点。据统计，“孔子”一词在《庄子》一书中共出现51次，孔子形象依据作者态度不同而体现出不同特点，甚至前后抵触。如《人间世》中，写孔子阻颜回去卫国抵制暴政，并告之以道家“心斋”的道理。孔子否定颜回提出的用“端而虚”“勉而一”“内直而外曲”解决人际交往问题，特别是与统治者交往的问题，认为达到忘形绝智、抛弃名利、物我两忘的心斋境界才是根本方法，这显然是道家见解。此时孔子俨然是一个道家代言人。而在《天运》中，孔子往南到沛地见老聃表明自己虽“行年五十有一而不闻道”的困惑，在老聃“性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅”的指引下三个月不出门，最后得到老子“丘得之矣”的肯定。孔子在这个故事中宛如道家的弟子。到了《齐物论》中，长梧子讽刺孔子不懂妙道，瞿鹊子认为“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也”。长梧子、瞿鹊子站在道家立场批判孔子不懂得齐物之论的大道，孔子以尚未得道者的形象而受到了他们的轻视和嘲讽。 值得深思的是，同一个孔子何以在不同篇章中如此不同？首先，这和儒道两家的微妙联系有不可分割的关系。儒家、道家看似对立，儒家强调入世，强调对现实的积极参与，态度偏昂扬进取，主张推行“仁”，认为人生意义是追求实现仁人君子的理想人格，恪守礼法，渴望实现“天下为公”的大同世界；而道家更侧重出世，主张“无为”，疏离现实，态度较为消极，生活态度超脱旷达。但是细较之，则发现两者对立之中又互补。比如，在一定程度上，对隐逸、出世的向往和肯定是连接两者的一条纽带。虽然儒家以入世为主体思想，但是孔子在现实中屡屡碰壁，抱负不得施展，因此也难免产生失望与无奈心绪，偶生消极隐遁思想。而这恰成为《庄子》改造、认可孔子形象的一个契机，基于此，当《庄子》一书的作者看到了孔子思想与自己思想一致的地方，孔子形象自然得到肯定。 其次，时代原因不可不提。孔子出现的时间较早，庄子晚出，约与孟子出现时间相当。从孔子到庄周的时期，也是奴隶主阶级日益衰落亡败的时期。孔子时期的奴隶主阶级虽然已然开始崩塌，但是还没有完全失去掌控之力，孔子还渴望对旧的社会制度进行修补、挽救。然而到了庄子的时代，统治阶级更加无力，社会现实更加黑暗，面对不断恶化的社会环境，越来越多的人放弃对社会的挽救与改造，随遇而安，顺从天命。时代的变化与世情的推移都会不同程度地影响作者创作。如果说孔子拯救社会的呐喊在孔子时代还具有燃起人们热情、疗治社会痼疾的希望，那么到了庄子时代，这种行为所能发挥的作用则微乎其微、让人沮丧了。因为庄子眼中的现实已无法被治愈，这意味着积极努力改造世界的行为无效徒劳。于是，在《庄子》中，当孔子宣扬自己的救世理论时，往往遭到书中其他人物的批评与嘲笑。比如在《庄子·天道》里，作者借老聃之口严厉批评了孔子所提倡的兼爱、仁义搅乱人的本性。 （摘编自李帅、孙竞《试论〈庄子〉中孔子的多重形象及成因》） 1．