期末复习：文言文·课内外混编对比阅读 2026—2027学年统编版语文七年级下册

文言文·课内外混编对比阅读（教师版·含解析） 【编写说明】本专题选自统编版（2024）七年级下册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题之分册（文言文·课内外混编对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度；教师版逐题附答案与解析（实词含考点与易错提示、译句含采分点、写法与主旨含思路、开放题含参考示例）。建议配合单元教学或中考一轮复习使用，先练后讲。 【知识梳理】 本专题为“课内外混编·能力提优”，将课内《孙权劝学》《卖油翁》《陋室铭》《爱莲说》与课外《论语》一则、《王冕好学》《书戴嵩画牛》灵活搭配。篇目跨越劝学、修身、托物、求是诸域，重在综合此前技法：比写法、析主旨、联生活。通过高开放度的混编训练，检验并提升学生迁移运用与整体鉴赏的文言文素养。 对比阅读（1） 【甲】 《孙权劝学》（司马光《资治通鉴》） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 《论语》一则（节选）（《论语》） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“卿今当涂掌事”中的“卿”：古代君对臣的爱称。 B．【甲】“蒙辞以军中多务”中的“务”：事务。 C．【乙】“人不知而不愠”中的“愠”：恼怒。 D．【乙】“与朋友交而不信乎”中的“信”：信息。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 （2）【乙】学而不思则罔，思而不学则殆。 3．结合《孙权劝学》与《论语》一则两文，比较它们论“学”的呈现方式。 4．《孙权劝学》与《论语》一则分别强调了学习的哪些要点？ 5．请联系《孙权劝学》与《论语》一则的内容，制定一条你的学习座右铭。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“卿”解作“古代君对臣的爱称”正确（一词多义），代入“卿今当涂掌事”语境验证无误；B项“务”解作“事务”正确（一词多义），代入“蒙辞以军中多务”语境验证无误；C项“愠”解作“恼怒”正确（一词多义），代入“人不知而不愠”语境验证无误；D项有误：【乙】“与朋友交而不信乎”中的“信”应解作“诚信”，该项却解作“信息”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通。 【易错】“信”是诚信，“与朋友交不信”言交友无信，与“信息、信任”不同，须译为“诚信”。 2．（1）【甲】孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 　　我难道想要你研究儒家经典成为学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 　　【采分点】“岂欲”是难道想要，“治经”研究儒家经典，“博士”古指学官；“但”是只，“涉猎”泛览。 （2）【乙】学而不思则罔，思而不学则殆。 　　只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会疑惑。 　　【采分点】“学而不思则罔，思而不学则殆”学不思迷思不学危，写学思关系，须译“迷惑”“疑惑”。 3．【解析】《孙权劝学》以君臣对话演一桩“劝学成才”的个案，形象可感；《论语》一则以夫子格言“学而时习之”“温故知新”直述为学要义，凝练警策。一叙事、一语录，皆重“学”的价值。 【思路】《孙权劝学》以君臣对话演“劝学成才”个案形象可感，《论语》一则以夫子格言直述为学要义凝练警策。比较应点明一叙事、一语录皆重“学”的价值。 4．【解析】《孙权劝学》强调“不可不学”、学能改变人，重学习之必要；《论语》一则强调“时习”“自省”“温故知新”“学思结合”，重方法之要。一在动力、一在门径。 【思路】《孙权劝学》强调不可不学学能改变人重学习之必要，《论语》一则强调时习自省温故知新重方法之要。答题应点明一在动力、一在门径。 5．参考示例：我的座右铭“日习而时新”——既提醒自己常学（孙权），也提醒温故知新（论语）。评分要点：能定制座右铭、结合两文、语言凝练，每点约三分之一分。 对比阅读（2） 【甲】 《孙权劝学》（司马光《资治通鉴》） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 《王冕好学》（宋濂） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“权谓吕蒙曰”中的“谓”：对……说。 B．【甲】“即更刮目相待”中的“更”：重新。 C．【乙】“父命牧牛陇上”中的“牧”：牧民。 D．【乙】“夜潜出”中的“潜”：偷偷地。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】肃遂拜蒙母，结友而别。 （2）【乙】听已，辄默记。暮归，忘其牛。 3．结合《孙权劝学》与《王冕好学》两文，比较它们写“勤学少年”的选材。 4．《孙权劝学》与《王冕好学》分别给你什么学习触动？ 5．请联系《孙权劝学》与《王冕好学》的内容，谈谈你身边的“好学”故事。 【参考答案与解析】 1．【答案】C 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“谓”解作“对……说”正确（一词多义），代入“权谓吕蒙曰”语境验证无误；B项“更”解作“重新”正确（一词多义），代入“即更刮目相待”语境验证无误；C项有误：【乙】“父命牧牛陇上”中的“牧”应解作“放牧”，该项却解作“牧民”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；D项“潜”解作“偷偷地”正确（一词多义），代入“夜潜出”语境验证无误。 【易错】“牧”是放牧，“父命牧牛”言父令放牛，与“牧民、牧师”不同，须译为“放牧”。 2．（1）【甲】肃遂拜蒙母，结友而别。 　　鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友然后分别。 　　【采分点】“遂”是于是，“拜蒙母”拜见其母，“结友而别”结为朋友才分别，写出鲁肃叹服之深。 （2）【乙】听已，辄默记。暮归，忘其牛。 　　听完后就默默记住。傍晚回家，忘了他的牛。 　　【采分点】“听已，辄默记。暮归，忘其牛”听完就暗记晚归忘牛，写痴迷，须译“就”“忘记”。 3．【解析】《孙权劝学》写吕蒙成年为将后受劝始学，选材在“晚成”；《王冕好学》写王冕童年牧牛窃读、佛膝夜诵，选材在“早慧而苦”。一写成人之转、一写童子之痴，皆彰学之不厌。 【思路】《孙权劝学》写吕蒙成年受劝始学选材在“晚成”，《王冕好学》写王冕童年窃读选材在“早慧而苦”。比较应点明一写成人之转、一写童子之痴皆彰学不厌。 4．【解析】《孙权劝学》触动我：起步不论早晚，肯学便能刮目；《王冕好学》触动我：条件不论优劣，心向学则无处非书房。两文皆破“学之借口”。 【思路】《孙权劝学》触动起步不论早晚肯学便能刮目，《王冕好学》触动条件不论优劣心向学则无处非书房。答题应点明两文皆破“学之借口”。 5．参考示例：班里的同学小宇放学后借图书馆看书，像王冕一样条件有限却好学，令我佩服。评分要点：能讲身边好学故事、类比文中、有感触，每点约三分之一分。 对比阅读（3） 【甲】 《孙权劝学》（司马光《资治通鉴》） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 《书戴嵩画牛》（苏轼） 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“蒙辞以军中多务”中的“辞”：推托。 B．【甲】“但当涉猎”中的“涉猎”：粗略地阅读。 C．【乙】“好书画”中的“好”：喜爱。 D．【乙】“处士笑而然之”中的“然”：然而。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】卿今当涂掌事，不可不学！ （2）【乙】蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 3．结合《孙权劝学》与《书戴嵩画牛》两文，比较它们写“求真态度”的落点。 4．《孙权劝学》与《书戴嵩画牛》分别传达了怎样的求知观？ 5．请联系《孙权劝学》与《书戴嵩画牛》的内容，谈谈“知识来自哪里”。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“辞”解作“推托”正确（古今异义），代入“蒙辞以军中多务”语境验证无误；B项“涉猎”解作“粗略地阅读”正确（词类活用），代入“但当涉猎”语境验证无误；C项“好”解作“喜爱”正确（一词多义），代入“好书画”语境验证无误；D项有误：【乙】“处士笑而然之”中的“然”应解作“认为……对”，该项却解作“然而”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通。 【易错】“然”是认为……对，“处士笑而然之”言杜翁以为然，与“然而、自然”不同，须连读。 2．（1）【甲】卿今当涂掌事，不可不学！ 　　你现在当权管事了，不可不学习！ 　　【采分点】“当涂”即当权，“掌事”管事；“不可不学”是孙权劝学的语气，须译出恳切。 （2）【乙】蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 　　蜀地有个杜处士，喜爱书画，珍藏的以百来计数。 　　【采分点】“好书画，所宝以百数”爱书画珍藏以百数，写杜翁富藏，须译“喜爱”“珍藏”。 3．【解析】《孙权劝学》落点在“读书求真知”，以学破蒙；《书戴嵩画牛》落点在“观物求真象”，以牧童指画牛斗之谬。一在求学、一在格物，皆尚“实”而斥“虚”。 【思路】《孙权劝学》落点在“读书求真知”以学破蒙，《书戴嵩画牛》落点在“观物求真象”以牧童指画牛斗之谬。比较应点明一在求学、一在格物皆尚“实”斥“虚”。 4．【解析】《孙权劝学》传达“开卷有益、学以成人”的求知观；《书戴嵩画牛》传达“实践出真知、行家在民间”的求知观。一重读、重验，互补成理。 【思路】《孙权劝学》传达开卷有益学以成人的求知观，《书戴嵩画牛》传达实践出真知行家在民间的求知观。答题应点明一重读、一重验互补成理。 5．参考示例：知识来自书本也来自生活，像吕蒙读书、牧童看牛，读与验都不可少。评分要点：能谈知识来源、结合两文、联实际，每点约三分之一分。 对比阅读（4） 【甲】 《卖油翁》（欧阳修） 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 《论语》一则（节选）（《论语》） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“公亦以此自矜”中的“自矜”：自夸。 B．【甲】“尝射于家圃”中的“圃”：园子。 C．【乙】“与朋友交而不信乎”中的“信”：诚信。 D．【乙】“温故而知新”中的“温”：温暖。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】无他，但手熟尔。 （2）【乙】人不知而不愠，不亦君子乎？ 3．结合《卖油翁》与《论语》一则两文，比较它们谈“熟练与学问”的关系。 4．《卖油翁》与《论语》一则分别启示我们怎样对待本事？ 5．请联系《卖油翁》与《论语》一则的内容，谈谈“练习”与“思考”如何结合。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“自矜”解作“自夸”正确（词类活用），代入“公亦以此自矜”语境验证无误；B项“圃”解作“园子”正确（一词多义），代入“尝射于家圃”语境验证无误；C项“信”解作“诚信”正确（一词多义），代入“与朋友交而不信乎”语境验证无误；D项有误：【乙】“温故而知新”中的“温”应解作“温习”，该项却解作“温暖”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通。 【易错】“温”是温习，“温故知新”言温旧得新，与“温暖、温和”不同，须据“故”解为“温习”。 2．（1）【甲】无他，但手熟尔。 　　没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。 　　【采分点】“无他”没别的，“但手熟尔”只是手法熟练；翁语平淡却含至理，须译出轻蔑中的从容。 （2）【乙】人不知而不愠，不亦君子乎？ 　　别人不了解自己却不恼怒，不也是君子吗？ 　　【采分点】“人不知而不愠，不亦君子乎”人不了解不恼不亦君子，写修养，须译“恼怒”。 3．【解析】《卖油翁》以“惟手熟尔”谈技艺来自反复实践，重“练”；《论语》一则以“学而不思则罔”谈学问来自学思并重，重“思”。一论艺、一论学，皆反对浅尝辄止。 【思路】《卖油翁》以“惟手熟尔”谈技艺来自反复实践重“练”，《论语》一则以“学而不思则罔”谈学问来自学思并重重“思”。比较应点明一论艺、一论学皆反对浅尝辄止。 4．【解析】《卖油翁》启示：任何本事都靠千锤百炼、不可自矜；《论语》一则启示：真本事须学思结合、时常温习。一戒骄、一戒惰，皆为成事之基。 【思路】《卖油翁》启示任何本事靠千锤百炼不可自矜，《论语》一则启示真本事须学思结合时常温习。答题应点明一戒骄、一戒惰皆为成事之基。 5．参考示例：练书法时我先临摹（练）再想章法（思），如老翁之手熟加论语之学思才进步。评分要点：能谈练思结合、结合两文、联自身体验，每点约三分之一分。 对比阅读（5） 【甲】 《卖油翁》（欧阳修） 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 《王冕好学》（宋濂） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“陈康肃公善射”中的“善”：善良。 B．【甲】“康肃笑而遣之”中的“遣”：打发。 C．【乙】“窃入学舍”中的“窃”：偷偷地。 D．【乙】“儿痴如此”中的“痴”：痴迷。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。 （2）【乙】父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。 3．结合《卖油翁》与《王冕好学》两文，比较它们刻画“专注者”的形象。 4．《卖油翁》与《王冕好学》分别让你看到怎样的“痴”？ 5．请联系《卖油翁》与《王冕好学》的内容，谈谈“专注”如何成就一个人。 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“陈康肃公善射”中的“善”应解作“擅长”，该项却解作“善良”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；B项“遣”解作“打发”正确（一词多义），代入“康肃笑而遣之”语境验证无误；C项“窃”解作“偷偷地”正确（一词多义），代入“窃入学舍”语境验证无误；D项“痴”解作“痴迷”正确（一词多义），代入“儿痴如此”语境验证无误。 【易错】“善”是擅长，“陈康肃公善射”开篇定调，与《纪昌学射》“古之善射者”同义，须译出“擅长”。 2．（1）【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。 　　陈康肃公擅长射箭，当世没有第二个人能比，他也凭这一点自夸。 　　【采分点】“善射”擅长射箭，“自矜”自夸，开篇点出康肃恃技而骄，与后文“手熟”形成对照。 （2）【乙】父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。 　　父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷进学堂，听学生念书。 　　【采分点】“父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书”父令放牛私入聆听，写好学，须译“放牧”“偷偷”。 3．【解析】《卖油翁》写翁“释担而立”“微颔”“酌油”，以从容动作写其对艺的专注自信；《王冕好学》写“听已辄默记”“夜潜出读之琅琅达旦”，以痴迷言行写其对学的专注。一艺一学，专注同归。 【思路】《卖油翁》写翁以从容动作写其对艺的专注自信，《王冕好学》写以痴迷言行写其对学的专注。比较应点明一艺一学专注同归，皆以细节传神。 4．【解析】《卖油翁》让我看到匠人对一技的沉稳之痴；《王冕好学》让我看到学子对诗书的忘我之痴。两“痴”皆成就不凡，值得敬重。 【思路】《卖油翁》让我看到匠人对一技的沉稳之痴，《王冕好学》让我看到学子对诗书的忘我之痴。答题应点明两“痴”皆成就不凡值得敬重。 5．参考示例：专注成就人，像老翁十年酌油成绝技、王冕夜读成学者，心无旁骛是关键。评分要点：能谈专注成就、结合两文、有小结，每点约三分之一分。 对比阅读（6） 【甲】 《卖油翁》（欧阳修） 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 《书戴嵩画牛》（苏轼） 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“尝射于家圃”中的“圃”：园子。 B．【甲】“有卖油翁释担而立”中的“释”：注释。 C．【乙】“一日曝书画”中的“曝”：晾晒。 D．【乙】“尾搐入两股间”中的“股”：大腿。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】见其发矢十中八九，但微颔之。 （2）【乙】古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 3．结合《卖油翁》与《书戴嵩画牛》两文，比较它们“以小事破大言”的笔法。 4．《卖油翁》与《书戴嵩画牛》分别说明了什么道理？ 5．请联系《卖油翁》与《书戴嵩画牛》的内容，谈谈“实践者最有发言权”。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“圃”解作“园子”正确（一词多义），代入“尝射于家圃”语境验证无误；B项有误：【甲】“有卖油翁释担而立”中的“释”应解作“放下”，该项却解作“注释”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；C项“曝”解作“晾晒”正确（一词多义），代入“一日曝书画”语境验证无误；D项“股”解作“大腿”正确（一词多义），代入“尾搐入两股间”语境验证无误。 【易错】“释”是放下，“释担而立”写翁放下担子观看，与“注释、解释”无关，代入原句方知为“放”。 2．（1）【甲】见其发矢十中八九，但微颔之。 　　看到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点头。 　　【采分点】“发矢十中八九”言射术精，“但微颔之”只微微点头，写翁不以为意，为下文蓄势。 （2）【乙】古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 　　古话说：“耕地该问农夫，织布该问婢女。”这是不可改变的。 　　【采分点】“耕当问奴，织当问婢，不可改也”耕问农夫织问婢不可改，写实践出真知，须连译。 3．【解析】《卖油翁》以一翁酌油穿钱，轻破康肃“善射”之矜；《书戴嵩画牛》以一牧童拊掌指谬，轻破名画之尊。皆借地位卑微者的真见识，消解权贵重名的虚骄。 【思路】《卖油翁》以一翁酌油穿钱轻破康肃之矜，《书戴嵩画牛》以一牧童拊掌指谬轻破名画之尊。比较应点明皆借卑微者真见识消解权贵重名虚骄。 4．【解析】《卖油翁》说明“熟能生巧、不可自满”；《书戴嵩画牛》说明“观察须合实情、不可想当然”。两文皆以平凡人之眼，校正傲慢之见。 【思路】《卖油翁》说明熟能生巧不可自满，《书戴嵩画牛》说明观察须合实情不可想当然。答题应点明两文皆以平凡人之眼校正傲慢之见。 5．参考示例：“实践者最有发言权”，如老翁懂油、牧童懂牛，没做过的人别轻易下结论。评分要点：能谈实践者发言权、结合两文、有引申，每点约三分之一分。 对比阅读（7） 【甲】 《陋室铭》（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 《论语》一则（节选）（《论语》） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“有龙则灵”中的“灵”：灵魂。 B．【甲】“斯是陋室”中的“斯”：这。 C．【乙】“人不知而不愠”中的“愠”：恼怒。 D．【乙】“为人谋而不忠乎”中的“忠”：尽心竭力。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】斯是陋室，惟吾德馨。 （2）【乙】温故而知新，可以为师矣。 3．结合《陋室铭》与《论语》一则两文，比较它们写“君子修养”的侧重。 4．《陋室铭》与《论语》一则分别体现了怎样的君子之风？ 5．请联系《陋室铭》与《论语》一则的内容，谈谈你心中的“君子之风”。 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“有龙则灵”中的“灵”应解作“神异”，该项却解作“灵魂”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；B项“斯”解作“这”正确（一词多义），代入“斯是陋室”语境验证无误；C项“愠”解作“恼怒”正确（一词多义），代入“人不知而不愠”语境验证无误；D项“忠”解作“尽心竭力”正确（一词多义），代入“为人谋而不忠乎”语境验证无误。 【易错】“灵”指神异，“水不在深，有龙则灵”承上启下，与“灵魂、灵活”不同，须译“显出神异”。 2．（1）【甲】斯是陋室，惟吾德馨。 　　这是简陋的屋舍，只因我住屋人的品德好就不感到简陋了。 　　【采分点】“斯是陋室”这是陋室，“惟吾德馨”只因德美；开篇破题，须译出“德”字这一文眼。 （2）【乙】温故而知新，可以为师矣。 　　温习旧知识从而得到新的理解，就可以做老师了。 　　【采分点】“温故而知新，可以为师矣”温旧知新可为师，写学法，须译出“温习”与“新得”。 3．【解析】《陋室铭》以“惟吾德馨”写居处之淡，侧重外在境遇中的安贫；《论语》一则以“人不知而不愠”写胸襟之宽，侧重内在修养的从容。一写境、一写心，皆君子之范。 【思路】《陋室铭》以“惟吾德馨”写居处之淡侧重外在境遇中的安贫，《论语》一则以“人不知而不愠”写胸襟之宽侧重内在修养的从容。比较应点明一写境、一写心皆君子之范。 4．【解析】《陋室铭》体现“德馨自贵、不慕荣利”的恬淡之风；《论语》一则体现“人不知而不愠”的温润之风。一重守、重容，同标君子人格。 【思路】《陋室铭》体现德馨自贵不慕荣利的恬淡之风，《论语》一则体现人不知而不愠的温润之风。答题应点明一重守、一重容同标君子人格。 5．参考示例：我心中的君子之风是整洁自守、被人误解也不急，如刘禹锡之淡、孔子之容。评分要点：能谈君子之风、结合两文、联自我，每点约三分之一分。 对比阅读（8） 【甲】 《陋室铭》（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 《王冕好学》（宋濂） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“有仙则名”中的“名”：名字。 B．【甲】“有龙则灵”中的“灵”：神异。 C．【乙】“父命牧牛陇上”中的“牧”：放牧。 D．【乙】“曷不听其所为”中的“曷”：为什么。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】孔子云：何陋之有？ （2）【乙】儿痴如此，曷不听其所为？ 3．结合《陋室铭》与《王冕好学》两文，比较它们“安贫”与“好学”的关联。 4．《陋室铭》与《王冕好学》分别给了你什么人生启发？ 5．请联系《陋室铭》与《王冕好学》的内容，谈谈“贫”与“学”的关系。 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“有仙则名”中的“名”应解作“出名，有名”，该项却解作“名字”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；B项“灵”解作“神异”正确（一词多义），代入“有龙则灵”语境验证无误；C项“牧”解作“放牧”正确（一词多义），代入“父命牧牛陇上”语境验证无误；D项“曷”解作“为什么”正确（一词多义），代入“曷不听其所为”语境验证无误。 【易错】“名”在本文是出名、有名，“有仙则名”与“有龙则灵”对举，写山因仙而显，不是“名字”。 2．（1）【甲】孔子云：何陋之有？ 　　孔子说：有什么简陋的呢？ 　　【采分点】“何陋之有”即有何陋，是反问句，须译出“有什么简陋的呢”的语气。 （2）【乙】儿痴如此，曷不听其所为？ 　　儿子这样痴迷，为什么不任凭他去做呢？ 　　【采分点】“儿痴如此，曷不听其所为”儿如此痴何不任其所为，写母叹，须译“痴迷”“为何”。 3．【解析】《陋室铭》写身居陋室而德馨自乐，安贫是结果；《王冕好学》写家贫牧牛而窃读不辍，好学是动因。一由境见志、一由志破境，皆示“贫贱不能移其向学”。 【思路】《陋室铭》写身居陋室而德馨自乐安贫是结果，《王冕好学》写家贫牧牛而窃读不辍好学是动因。比较应点明一由境见志、一由志破境皆示贫贱不能移其向学。 4．【解析】《陋室铭》启发：物质清贫不妨精神丰盈；《王冕好学》启发：处境艰难更要抓紧学习。两文皆言“贫非学之碍，乃志之试”。 【思路】《陋室铭》启发物质清贫不妨精神丰盈，《王冕好学》启发处境艰难更要抓紧学习。答题应点明两文皆言“贫非学之碍，乃志之试”。 5．参考示例：贫与学不矛盾，刘禹锡居陋而乐、王冕家贫而读，贫反成志向的试金石。评分要点：能谈贫与学关系、结合两文、有判断，每点约三分之一分。 对比阅读（9） 【甲】 《陋室铭》（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 《书戴嵩画牛》（苏轼） 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“惟吾德馨”中的“馨”：德行美好。 B．【甲】“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”：大儒。 C．【乙】“一日曝书画”中的“曝”：晾晒。 D．【乙】“尾搐入两股间”中的“搐”：收缩。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）【乙】牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。 3．结合《陋室铭》与《书戴嵩画牛》两文，比较它们“重实质轻虚名”的取向。 4．《陋室铭》与《书戴嵩画牛》分别传达了怎样的价值立场？ 5．请联系《陋室铭》与《书戴嵩画牛》的内容，谈谈“名”与“实”该看重哪个。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“馨”解作“德行美好”正确（一词多义），代入“惟吾德馨”语境验证无误；B项有误：【甲】“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”应解作“博学的人”，该项却解作“大儒”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；C项“曝”解作“晾晒”正确（一词多义），代入“一日曝书画”语境验证无误；D项“搐”解作“收缩”正确（一词多义），代入“尾搐入两股间”语境验证无误。 【易错】“鸿儒”是博学的人，与下句“白丁”对举，一雅一俗，是全篇最工整的一联，不可拆开。 2．（1）【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 　　说说笑笑的是博学的人，交往的没有无功名的人。 　　【采分点】“鸿儒”博学的人，“白丁”无功名者，两句对举见交往之雅，译文须保留对比。 （2）【乙】牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。 　　牛相斗，力气在角上，尾巴夹在两条大腿间，现在却摇着尾巴相斗，错了。 　　【采分点】“牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”牛斗尾夹股今摇尾谬，写牧童指正。 3．【解析】《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”轻居室之陋、重德行之实；《书戴嵩画牛》以牧童直指名画之误，轻名头之尊、重物象之实。一在修身、一在格物，同黜虚名。 【思路】《陋室铭》以“斯是陋室惟吾德馨”轻居室之陋重德行之实，《书戴嵩画牛》以牧童直指名画之误轻名头之尊重物象之实。比较应点明一在修身、一在格物同黜虚名。 4．【解析】《陋室铭》传达“以德为贵、不以物移”的立场；《书戴嵩画牛》传达“以实为准、不迷信权威”的立场。一内修、一外验，皆贵“真”。 【思路】《陋室铭》传达以德为贵不以物移的立场，《书戴嵩画牛》传达以实为准不迷信权威的立场。答题应点明一内修、一外验皆贵“真”。 5．参考示例：名与实该看重实，如陋室重德不重华、名画重真不重名，实才是根本。评分要点：能谈名实取舍、结合两文、表立场，每点约三分之一分。 对比阅读（10） 【甲】 《爱莲说》（周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 《论语》一则（节选）（《论语》） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“染”：沾染（污秽）。 B．【甲】“亭亭净植”中的“植”：竖立。 C．【乙】“不亦说乎”中的“说”：同“悦”，愉快。 D．【乙】“吾日三省吾身”中的“省”：省份。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】莲之爱，同予者何人？ （2）【乙】学而时习之，不亦说乎？ 3．结合《爱莲说》与《论语》一则两文，比较它们“君子”内涵的异同。 4．《爱莲说》与《论语》一则分别怎样界定“君子”？ 5．请联系《爱莲说》与《论语》一则的内容，写一句话描述你追求的“君子样”。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“染”解作“沾染（污秽）”正确（一词多义），代入“予独爱莲之出淤泥而不染”语境验证无误；B项“植”解作“竖立”正确（一词多义），代入“亭亭净植”语境验证无误；C项“说”解作“同“悦”，愉快”正确（通假字），代入“不亦说乎”语境验证无误；D项有误：【乙】“吾日三省吾身”中的“省”应解作“反省”，该项却解作“省份”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通。 【易错】“省”是反省，“吾日三省”言每日自省，与“省份、省略”不同，须译为“反省”。 2．（1）【甲】莲之爱，同予者何人？ 　　对于莲的喜爱，像我一样的还有谁呢？ 　　【采分点】“同予者何人”像我一样的还有谁，是反诘，须译出孤独自赏与对世俗的淡淡批评。 （2）【乙】学而时习之，不亦说乎？ 　　学习了按时温习，不也很愉快吗？ 　　【采分点】“学而时习之，不亦说乎”学而时习不亦悦，须点明“说”同“悦”，译出愉快。 3．【解析】《爱莲说》以莲“出淤泥不染”喻君子之洁，重操守不染；《论语》一则以“人不知不愠”喻君子之容，重内修不怨。皆标举君子，一在“清”、一在“宽”，侧重有别而同质。 【思路】《爱莲说》以莲喻君子之洁重操守不染，《论语》一则以“人不知不愠”喻君子之容重内修不怨。比较应点明皆标举君子，一在“清”、一在“宽”侧重有别。 4．【解析】《爱莲说》界定君子为不随流俗、中通外直的清介之士；《论语》一则界定君子为学思并重、人不知而不愠的温润之士。一文一语录，互补君子全貌。 【思路】《爱莲说》界定君子为不随流俗中通外直的清介之士，《论语》一则界定君子为学思并重人不知不愠的温润之士。答题应点明一文一语录互补君子全貌。 5．参考示例：我追求的君子样是“清而宽”——像莲不染、像孔子不愠，干净也包容。评分要点：能描述君子样、结合两文、语言凝练，每点约三分之一分。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $文言文·课内外混编对比阅读（学生版纯题答题） 【编写说明】本专题选自统编版(2024)七年级下册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题 之分册（文言文·课内外混编对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻 译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度：学生版仅列题目与答题空，不含答案与解析，答案与 解析见对应教师版。建议学生先独立完成，再对照教师版逐题订正、整理错因。 【知识梳理】 本专题为“课内外混编·能力提优”，将课内《孙权劝学》《卖油翁》《陋室铭》《爱莲说》与 课外《论语》一则、《王冕好学》《书戴嵩画牛》灵活搭配。篇目跨越劝学、修身、托物、求是诸 域，重在综合此前技法：比写法、析主旨、联生活。通过高开放度的混编训练，检验并提升学生迁移 运用与整体鉴赏的文言文素养。 对比阅读(1) 【甲】《孙权劝学》（司马光《资治通鉴》） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博 士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目 相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】《论语》一则（节选)(《论语》) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“卿今当涂掌事”中的“卿”：古代君对臣的爱称。 B.【甲】“蒙辞以军中多务”中的“务”：事务。 C.【乙】“人不知而不愠”中的“愠”：恼怒。 D.【乙】“与朋友交而不信乎”中的“信”：信息。 2.翻译下列句子。（4分) 第1页，共15页 (1)【甲】孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 (2)【乙】学而不思则罔，思而不学则殆。 3.结合《孙权劝学》与《论语》一则两文，比较它们论“学”的呈现方式。 4. 《孙权劝学》与《论语》一则分别强调了学习的哪些要点？ 5.请联系《孙权劝学》与《论语》一则的内容，制定一条你的学习座右铭。 对比阅读（2) 【甲】《孙权劝学》（司马光《资治通鉴》） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博 士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目 相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 第2页，共15页 【乙】《王冕好学》（宋濂） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听己，辄默记。暮归，忘 其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。己而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“权谓吕蒙曰”中的“谓”：对…说。 B.【甲】“即更刮目相待”中的“更”：重新。 C.【乙】“父命牧牛陇上”中的“牧”：牧民。 D.【乙】“夜潜出”中的“潜”：偷偷地。 2.翻译下列句子。(4分) (1)【甲】肃遂拜蒙母，结友而别。 (2)【乙】听己，辄默记。暮归，忘其牛。 3.结合《孙权劝学》与《王冕好学》两文，比较它们写“勤学少年”的选材。 4. 《孙权劝学》与《王冕好学》分别给你什么学习触动？ 第3页，共15页 5.请联系《孙权劝学》与《王冕好学》的内容，谈谈你身边的“好学”故事。 对比阅读(3) 【甲】《孙权劝学》（司马光《资治通鉴》） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博 士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目 相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】《书戴嵩画牛》（苏轼） 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉 尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“蒙辞以军中多务”中的“辞”：推托。 B.【甲】“但当涉猎”中的“涉猎”：粗略地阅读。 C.【乙】“好书画”中的“好”：喜爱。 D.【乙】“处士笑而然之”中的“然”：然而。 2.翻译下列句子。(4分) (1)【甲】卿今当涂掌事，不可不学！ (2)【乙】蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 第4页，共15页 3.结合《孙权劝学》与《书戴嵩画牛》两文，比较它们写“求真态度”的落点。 4.《孙权劝学》与《书戴嵩画牛》分别传达了怎样的求知观？ 5.请联系《孙权劝学》与《书戴嵩画牛》的内容，谈谈“知识来自哪里”。 对比阅读（4) 【甲】《卖油翁》（欧阳修） 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见 其发矢十中八九，但微额之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻 吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入， 而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】《论语》一则（节选）（《论语》) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 第5页，共15页 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“公亦以此自矜”中的“自矜”：自夸。 B.【甲】“尝射于家圃”中的“圃”：园子。 C.【乙】“与朋友交而不信乎”中的“信”：诚信。 D.【乙】“温故而知新”中的“温”：温暖。 2.翻译下列句子。(4分) (1)【甲】无他，但手熟尔。 (2)【乙】人不知而不愠，不亦君子乎？ 3.结合《卖油翁》与《论语》一则两文，比较它们谈“熟练与学问”的关系。 4.《卖油翁》与《论语》一则分别启示我们怎样对待本事？ 5.请联系《卖油翁》与《论语》一则的内容，谈谈“练习”与“思考”如何结合。 第6页，共15页 对比阅读（5) 【甲】《卖油翁》（欧阳修） 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见 其发矢十中八九，但微领之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻 吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入， 而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】《王冕好学》（宋濂） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书：听已，辄默记。暮归，忘 其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“陈康肃公善射”中的“善”：善良。 B.【甲】“康肃笑而遣之”中的“遣”：打发。 C.【乙】“窃入学舍”中的“窃”：偷偷地。 D.【乙】“儿痴如此”中的“痴”：痴迷。 2.翻译下列句子。(4分) (1)【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。 (2)【乙】父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。 3.结合《卖油翁》与《王冕好学》两文，比较它们刻画“专注者”的形象。 第7页，共15页 4.《卖油翁》与《王冕好学》分别让你看到怎样的“痴”？ 5.请联系《卖油翁》与《王冕好学》的内容，谈谈“专注”如何成就一个人。 对比阅读(6) 【甲】《卖油翁》（欧阳修） 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见 其发矢十中八九，但微领之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻 吾射！”翁日：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入， 而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】《书戴嵩画牛》（苏轼） 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉 尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“尝射于家圃”中的“圃”：园子。 B.【甲】“有卖油翁释担而立”中的“释”：注释。 第8页，共15页 C,【乙】“一日曝书画”中的“曝”：晾晒。 D.【乙】“尾搐入两股间”中的“股”：大腿。 2.翻译下列句子。(4分) (1)【甲】见其发矢十中八九，但微颔之。 (2)【乙】古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 3.结合《卖油翁》与《书戴嵩画牛》两文，比较它们“以小事破大言”的笔法。 4.《卖油翁》与《书戴嵩画牛》分别说明了什么道理？ 5.请联系《卖油翁》与《书戴嵩画牛》的内容，谈谈“实践者最有发言权”。 对比阅读(7) 【甲】《陋室铭》（刘禹锡) 第9页，共15页 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】《论语》一则（节选）(《论语》) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“有龙则灵”中的“灵”：灵魂。 B.【甲】“斯是陋室”中的“斯”：这。 C.【乙】“人不知而不愠”中的“愠”：恼怒。 D.【乙】“为人谋而不忠乎”中的“忠”：尽心竭力。 2.翻译下列句子。(4分) (1)【甲】斯是陋室，惟吾德馨。 (2)【乙】温故而知新，可以为师矣。 3.结合《陋室铭》与《论语》一则两文，比较它们写“君子修养”的侧重。 4。 《陋室铭》与《论语》一则分别体现了怎样的君子之风？ 第10页，共15页 5.请联系《陋室铭》与《论语》一则的内容，谈谈你心中的“君子之风”。 对比阅读(8) 【甲】《陋室铭》（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】《王冕好学》（宋濂） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书：听已，辄默记。暮归，忘 其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“有仙则名”中的“名”：名字。 B.【甲】“有龙则灵”中的“灵”：神异。 C.【乙】“父命牧牛陇上”中的“牧”：放牧。 D.【乙】“曷不听其所为”中的“曷”：为什么。 2.翻译下列句子。（4分) (1)【甲】孔子云：何陋之有？ 第11页，共15页 (2)【乙】儿痴如此，曷不听其所为？ 3.结合《陋室铭》与《王冕好学》两文，比较它们“安贫”与“好学”的关联。 4. 《陋室铭》与《王冕好学》分别给了你什么人生启发？ 5.请联系《陋室铭》与《王冕好学》的内容，谈谈“贫”与“学”的关系。 对比阅读(9) 【甲】《陋室铭》（刘禹锡) 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】《书戴嵩画牛》（苏轼） 第12页，共15页 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉 尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“惟吾德馨”中的“馨”：德行美好。 B.【甲】“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”：大儒。 C.【乙】“一日曝书画”中的“曝”：晾晒。 D.【乙】“尾搐入两股间”中的“搐”：收缩。 2.翻译下列句子。（4分) (1)【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 (2)【乙】牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。 3.结合《陋室铭》与《书戴嵩画牛》两文，比较它们“重实质轻虚名”的取向。 4. 《陋室铭》与《书戴嵩画牛》分别传达了怎样的价值立场？ 5.请联系《陋室铭》与《书戴嵩画牛》的内容，谈谈“名”与“实”该看重哪个。 第13页，共15页 对比阅读（10) 【甲】《爱莲说》（周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而 不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】《论语》一则（节选）（《论语》) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.【甲】“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“染”：沾染（污秽）。 B.【甲】“亭亭净植”中的“植”：竖立。 C.【乙】“不亦说乎”中的“说”：同“悦”，愉快。 D.【乙】“吾日三省吾身”中的“省”：省份。 2.翻译下列句子。（4分) (1)【甲】莲之爱，同予者何人？ (2)【乙】学而时习之，不亦说乎？ 第14页，共15页 3.结合《爱莲说》与《论语》一则两文，比较它们“君子”内涵的异同。 4.《爱莲说》与《论语》一则分别怎样界定“君子”？ 5.请联系《爱莲说》与《论语》一则的内容，写一句话描述你追求的“君子样”。 第15页，共15页