期末复习：文言文·课内外混编对比阅读 2026—2027学年统编版语文七年级上册

文言文·课内外混编对比阅读（教师版·含解析） 【编写说明】本专题选自统编版（2024）七年级上册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题之分册（文言文·课内外混编对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度；教师版逐题附答案与解析（实词含考点与易错提示、译句含采分点、写法与主旨含思路、开放题含参考示例）。建议配合单元教学或中考一轮复习使用，先练后讲。 【知识梳理】 本专题将七上课内篇目与课外经典重新组合（全部采用前六专题未出现过的新组合），进行综合迁移训练，提升对比阅读能力。重点在灵活运用前六专题的实词、译句与比较方法，做到“课内打底、课外拓展”。 对比阅读（1） 【甲】 《咏雪》（刘义庆《世说新语》） 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 《两小儿辩日》（《列子》） 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“俄而雪骤”中的“俄而”：不久。 B．【甲】“撒盐空中差可拟”中的“拟”：比拟。 C．【乙】“及日中则如盘盂”中的“盘盂”：盘碗。 D．【乙】“及其日中如探汤”中的“探汤”：热水。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】俄而雪骤。 （2）【乙】孔子不能决也。 3．【甲】以妙喻咏雪显才思，【乙】以辩日见小儿求真。比较“文学之喻”与“事理之辩”的不同。 4．两文都写少年才智，一显于诗，一显于辩。其才智的内涵有何不同？ 5．谢道韫的“喻”与两小儿的“辩”，哪种才智在今天更被需要？请举例说明。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“俄而”解作“不久”正确（古今异义），代入“俄而雪骤”语境验证无误；B项有误：【甲】“撒盐空中差可拟”中的“拟”应解作“相比”，该项却解作“比拟”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；C项“盘盂”解作“盘碗”正确（课内重点实词），代入“及日中则如盘盂”语境验证无误；D项“探汤”解作“热水”正确（古今异义），代入“及其日中如探汤”语境验证无误。 【易错】“拟”古义“相比”，今义“模仿、打算”，句中“拟”是与柳絮作比。 2．（1）【甲】俄而雪骤。 　　不久，雪下得急了。 　　【采分点】“俄而”即不久；“骤”取“急”，状雪势转大，二字各有分值。 （2）【乙】孔子不能决也。 　　孔子也不能判断。 　　【采分点】“决”判断；“不能决”即不能决断，写圣人亦有不知。 3．【解析】【甲】之喻求美（柳絮因风起）；【乙】之辩求真（大小、凉热之验）。一美一真，同见少年心智之高。 【思路】“文学之喻”与“事理之辩”：【甲】以妙喻咏雪（未若柳絮因风起），重意象之美；【乙】以辩日见求真（日初大日中凉、日中小日中远），重依据之实。一求美，一求真。 4．【解析】【甲】之才在文学想象与审美表达；【乙】之才在观察、推理与敢于疑、乐于辩。一才一思。 【思路】才智内涵：【甲】之才在文学想象（审美），【乙】之才在事理辨析（求真）；一美一真。 5．示例：两小儿之“辩”更被今天需要——在信息爆炸时代，“有据而辩、不知为不知”的求真精神，恰是抵御讹传与妄断的利器；妙喻之美亦不可少，但求真更为立身之本。评分要点：选择明确、举例说明、理由充分，各1分。 对比阅读（2） 【甲】 《〈论语〉十二章》（孔子弟子及再传弟子） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 《歧路亡羊》（《列子》） 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“学而不思则罔”中的“罔”：迷惑。 B．【甲】“思而不学则殆”中的“殆”：危险。 C．【乙】“多歧路”中的“歧”：岔路。 D．【乙】“杨子之邻人亡羊”中的“之”：往、到。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】学而时习之，不亦说乎？ （2）【乙】多歧路。 3．【甲】言“博学而笃志”的从学之方，【乙】以“歧路之中又有歧焉”戒方向之失。比较两文对“方向”的强调。 4．【甲】主“立志定向”，【乙】戒“多歧亡羊”。两文主旨有何相通？ 5．“歧路亡羊”与“博学笃志”相对照。请谈谈：面对众多选择（兴趣、补习、目标），你如何“定志”？ 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“罔”解作“迷惑”正确（课内重点实词），代入“学而不思则罔”语境验证无误；B项有误：【甲】“思而不学则殆”中的“殆”应解作“疑惑”，该项却解作“危险”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；C项“歧”解作“岔路”正确（一词多义），代入“多歧路”语境验证无误；D项“之”解作“往、到”正确（一词多义），代入“杨子之邻人亡羊”语境验证无误。 【易错】“殆”指疑惑不安，与“罔”的“迷惑”同而有别：学不思则罔，思不学则殆。 2．（1）【甲】学而时习之，不亦说乎？ 　　学了（知识）然后按时温习它，不也愉快吗？ 　　【采分点】“时”按时；“说”同“悦”；反问句式“不亦……乎”须译出“不也……吗”。 （2）【乙】多歧路。 　　岔路很多。 　　【采分点】“歧路”即岔路，“歧”本指岔出的路。 3．【解析】【甲】以“笃志”正面定向，四个并列短语构成完整为学路径；【乙】以邻人追羊的失败从反面显方向之要。一正一反。 【思路】对“方向”的强调：【甲】以“博学而笃志”明立志定向（志定则博学有归），【乙】以“歧路之中又有歧焉”戒方向之失（不定则歧而又歧）。一立之，一戒之。 4．【解析】【甲】以“笃志”立方向；【乙】以“多歧路”示方向不清之患。志定则不惑于歧路，旨归一致。 【思路】相通：【甲】主“立志定向”，【乙】戒“多歧亡羊”；同谓方向不可不先定，歧则无所届。 5．示例：我以“笃志”定其大（一学期主攻数学思维），以“近思”节其小（不为兴趣广报而散其功）；选择多时先问“此与吾志相关否”，以此法免“歧路亡羊”。评分要点：方法具体2分、结合文本1分。 对比阅读（3） 【甲】 《陈太丘与友期行》（刘义庆《世说新语》） 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 《守株待兔》（《韩非子》） 宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“尊君在不”中的“尊君”：令尊。 B．【甲】“下车引之”中的“引”：引导。 C．【乙】“因释其耒而守株”中的“释”：放下。 D．【乙】“冀复得兔”中的“冀”：希望。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】日中不至，则是无信。 （2）【乙】因释其耒而守株，冀复得兔。 3．【甲】元方守“信”“礼”而当守，【乙】农夫守“株”而不当守。比较两文对“守”的不同态度。 4．两文皆言“守”，一赞一讽。请概括其主旨的反差。 5．生活中什么该“守”，什么不该“守”？请据两文各举一例说明。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“尊君”解作“令尊”正确（文化常识），代入“尊君在不”语境验证无误；B项有误：【甲】“下车引之”中的“引”应解作“拉”，该项却解作“引导”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；C项“释”解作“放下”正确（一词多义），代入“因释其耒而守株”语境验证无误；D项“冀”解作“希望”正确（一词多义），代入“冀复得兔”语境验证无误。 【易错】“引”在此为“拉、牵”，今义“引导、引用”；指友人想拉元方以示歉意。 2．（1）【甲】日中不至，则是无信。 　　正午不到，就是不讲信用。 　　【采分点】“日中”即正午；“信”指信用，判断语气要译足。 （2）【乙】因释其耒而守株，冀复得兔。 　　于是放下他的农具守在树桩旁，希望再得到兔子。 　　【采分点】“因”于是；“释”放下；“耒”农具；“冀”希望；“复”再。 3．【解析】【甲】之“守”是对原则（信用、礼貌）的坚持，以对话层层逼显；【乙】之“守”是对侥幸的拘泥，以“释耒”一举写尽。一当守一不当守。 【思路】对“守”的不同态度：【甲】赞“当守”（守信守礼，入门不顾亦是不苟），【乙】讽“不当守”（守株待兔，守偶然而弃必然）。一守其常，一守其妄。 4．【解析】【甲】赞守“信”“礼”之德，虽七岁而不夺；【乙】讽守“株”待兔之愚，终为宋国笑。守所当守，戒所不当守。 【思路】反差：【甲】之“守”立人格（信、礼不可失），【乙】之“守”成笑柄（株不可复得兔）；一守所当守，一守所不当守。 5．示例：该守者如信用、底线、良知（元方之“信礼”），不当守者如过时经验、侥幸心理（农夫之“株”）；守所当守则不亏，守所不当守则必蹶。评分要点：各举一例2分、结合两文1分。 对比阅读（4） 【甲】 《穿井得一人》（《吕氏春秋》） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】 《郑人买履》（《韩非子》） 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“家无井而出溉汲”中的“溉汲”：洗涤。 B．【甲】“丁氏对曰”中的“对”：回答。 C．【乙】“反归取之”中的“反”：同“返”。 D．【乙】“市罢”中的“罢”：结束。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 （2）【乙】宁信度，无自信也。 3．【甲】以“问之于丁氏”核查讹传，【乙】以“宁信度”不信其足。比较两文“求证”与“泥常”的不同。 4．【甲】重实据，【乙】泥成法。两文对“真相”的态度有何反差？ 5．网络时代“穿井得一人”式的讹传不少。请谈谈：我们该如何学宋君“问之于”源头？ 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“家无井而出溉汲”中的“溉汲”应解作“打水浇田”，该项却解作“洗涤”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；B项“对”解作“回答”正确（一词多义），代入“丁氏对曰”语境验证无误；C项“反”解作“同“返””正确（通假字），代入“反归取之”语境验证无误；D项“罢”解作“结束”正确（一词多义），代入“市罢”语境验证无误。 【易错】“溉”浇田、“汲”取水，合指打水浇田的劳力，与下文“穿井”照应。 2．（1）【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 　　宋国有个姓丁的人，家里没有井，需要出门打水浇田，常常要占用一人在外专管。 　　【采分点】“溉汲”打水浇田；“居外”指住在外管理水源，语境义要译明。 （2）【乙】宁信度，无自信也。 　　宁可相信尺码，也不相信自己的脚。 　　【采分点】“宁”宁可；“无”不；“自信”古义“相信自己（的脚）”，与今义有别。 3．【解析】【甲】遇疑则“问”，以事实破传言；【乙】有足而“不信”，以教条代实证。一问一泥，高下立见。 【思路】“求证”与“泥常”：【甲】以“问之于丁氏”核其实（有据可查，一查即明），【乙】以“宁信度，无自信”泥其常（有据不察，宁信虚尺码）。一查一泥，一明一惑。 4．【解析】【甲】以丁氏一语澄清“得一人之使”；【乙】以“无自信”自蔽其真相。重实据者明，泥成法者愚。 【思路】对“真相”的态度：【甲】重实据（以问得真），【乙】泥成法（以度害真）；一以求真为务，一以守常自蔽。 5．示例：网络时代当学“问之于源头”——见惊人消息先寻首发、核原文、问当事人；“郑人度”之尺码，如过时的常识与二手转述，不可盲信。评分要点：方法具体2分、结合文本1分。 对比阅读（5） 【甲】 《杞人忧天》（《列子》） 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】 《自相矛盾》（《韩非子》） 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“身亡所寄”中的“亡”：同“无”。 B．【甲】“其人舍然大喜”中的“舍然”：消除疑虑的样子。 C．【乙】“誉之曰”中的“誉”：夸耀。 D．【乙】“或曰”中的“或”：或者。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 （2）【乙】以子之矛陷子之盾，何如？ 3．【甲】之忧在虚（天未坠而忧），【乙】之失在妄（盾坚矛利不能并真）。比较“虚忧”与“妄言”之谬。 4．两文所破之“谬”，一在妄忧，一在妄言。有何共通之处？ 5．“杞人忧天”与“自相矛盾”在今天仍在上演。请各举一例（可涉及言论、广告、传言）。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“亡”解作“同“无””正确（通假字），代入“身亡所寄”语境验证无误；B项“舍然”解作“消除疑虑的样子”正确（课内重点实词），代入“其人舍然大喜”语境验证无误；C项“誉”解作“夸耀”正确（一词多义），代入“誉之曰”语境验证无误；D项有误：【乙】“或曰”中的“或”应解作“有人”，该项却解作“或者”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通。 【易错】“或”指有人，今义“或者”。 2．（1）【甲】其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 　　那个人放下心来，十分高兴；开导他的人也放下心来，十分高兴。 　　【采分点】“舍然”消除疑虑的样子；两个“舍然”译法一致；“晓之者”指开导他的人。 （2）【乙】以子之矛陷子之盾，何如？ 　　用你的矛刺你的盾，会怎样？ 　　【采分点】“以”用；“陷”刺穿；“何如”即“如何”，质问语气。 3．【解析】【甲】以层层“晓之”破无据之忧；【乙】以“以子之矛陷子之盾”一语破逻辑之悖。一破于理、一破于辞。 【思路】“虚忧”与“妄言”：【甲】之忧在虚（天未坠而忧，无实据），【乙】之失在妄（盾坚与矛锐不能并真，违逻辑）。一妄于思，一妄于言。 4．【解析】【甲】之谬在思无根据；【乙】之谬在言无逻辑。皆因失“实”与“理”，故一忧一鬻皆成笑柄。 【思路】共通：皆违“实”与“理”——忧无事实之实，言违逻辑之理；病根同：不循实、不察理。 5．示例：今天之“杞人”如被焦虑营销鼓动的恐慌抢购，今天之“矛盾”如广告自相抵牾（既称第一又限三人）；一以恐惧驱人，一以逻辑惑人。评分要点：各举一例2分、分析到位1分。 对比阅读（6） 【甲】 《〈论语〉十二章》（孔子弟子及再传弟子） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 《王戎不取道旁李》（刘义庆《世说新语》） 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“传不习乎”中的“传”：传授的知识。 B．【甲】“人不堪其忧”中的“堪”：可以。 C．【乙】“诸儿竞走取之”中的“竞”：争着。 D．【乙】“信然”中的“信然”：的确如此。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】吾日三省吾身。 （2）【乙】取之，信然。 3．【甲】论“学思结合”之理，【乙】显“观察—推理”之智。比较“为学之道”与“察物之智”的关联。 4．两文一论学、一论察，其共通的智慧是什么？ 5．王戎“众儿竞走取之，唯戎不动”。请谈谈：“不盲从”在你的学习生活中何以重要？ 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“传”解作“传授的知识”正确（词类活用），代入“传不习乎”语境验证无误；B项有误：【甲】“人不堪其忧”中的“堪”应解作“能忍受”，该项却解作“可以”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；C项“竞”解作“争着”正确（一词多义），代入“诸儿竞走取之”语境验证无误；D项“信然”解作“的确如此”正确（课内重点实词），代入“信然”语境验证无误。 【易错】“堪”取“忍受”义，“人不堪其忧”是别人受不了那种困苦。 2．（1）【甲】吾日三省吾身。 　　我每天多次反省自己。 　　【采分点】“日”为名词作状语“每天”；“三”表约数“多次”。 （2）【乙】取之，信然。 　　摘来尝，果然如此。 　　【采分点】“之”代指李子；“信然”确实如此，印证前文判断。 3．【解析】【甲】以格言明“学”与“思”不可偏废；【乙】以“树在道边而多子，此必苦李”的推理链示“思”之用。一立理、一实证。 【思路】“为学之道”与“察物之智”：【甲】论“学思结合”（学而不思则罔，思而不学则殆），【乙】显“观察—推理”（树在道边而多子，此必苦李）。一论学之法，一示范察之智。 4．【解析】【甲】主学思并重；【乙】主据实推理。共通者在“思”：不盲从、不轻信，以理性对事物。 【思路】共通智慧：皆在“思”——学须思，察亦须思；不思则罔，不察则惑。思是学与察的公共内核。 5．示例：“不盲从”是学习的起点——众人竞走取李，唯戎不动，因他以“路边多子”推“必苦”；学习中不盲从答案与权威，先问“何以见得”，方有真得。评分要点：观点明确、结合文本、联系学习，各1分。 对比阅读（7） 【甲】 《穿井得一人》（《吕氏春秋》） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】 《狐假虎威》（《战国策》） 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“国人道之”中的“道”：讲述。 B．【甲】“求闻之若此”中的“若此”：像这样。 C．【乙】“吾为子先行”中的“先行”：先进。 D．【乙】“观百兽之见我而敢不走乎”中的“走”：跑。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】得一人之使，非得一人于井中也。 （2）【乙】天帝使我长百兽。 3．【甲】之事终归真相，【乙】之“威”终属假借。比较两文对“真”“假”的揭示。 4．两文都写“假象之破”，请概括其主旨的共通。 5．“狐假虎威”者与传讹者，都在借“外力”欺人。请谈谈：如何识别并破除身边的“假威”？ 【参考答案与解析】 1．【答案】C 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“道”解作“讲述”正确（一词多义），代入“国人道之”语境验证无误；B项“若此”解作“像这样”正确（课内重点实词），代入“求闻之若此”语境验证无误；C项有误：【乙】“吾为子先行”中的“先行”应解作“先走”，该项却解作“先进”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；D项“走”解作“跑”正确（古今异义），代入“观百兽之见我而敢不走乎”语境验证无误。 【易错】“先行”即在前头走，见狐借虎威之设计。 2．（1）【甲】得一人之使，非得一人于井中也。 　　得到一个人的劳力，并不是从井里挖出一个人。 　　【采分点】“使”作名词“劳力”；“得一人之使”与“得一人于井中”结构对比，“非”表否定判断。 （2）【乙】天帝使我长百兽。 　　天帝派我做百兽的首领。 　　【采分点】“使”派；“长”读 zhǎng，做首领；“百兽”各种野兽。 3．【解析】【甲】以“得一人之使”一语见真；【乙】以“虎不知兽畏己而走也”一语见假。真相终明，假威终破。 【思路】对“真”“假”的揭示：【甲】之事终归真相（得一人之使，非得一人），【乙】之“威”终属假借（天帝之命实为狐之托）。一假在事实讹传，一假在声势假借。 4．【解析】【甲】之假在传言（井中并未得人）；【乙】之假在借势（兽畏虎非畏狐）。凡假必露，共诫人不为假所惑。 【思路】共通：皆写“假象之破”——讹传经一问而破，假威经“畏狐”之察而破；真相不灭，假象终溃。 5．示例：识别“假威”当问两句——“威自何来？”（溯源，如问之于丁氏）与“虎真畏狐乎？”（察其实，如观百兽之态）；一溯一察，假无所遁。评分要点：方法明确2分、结合文本1分。 对比阅读（8） 【甲】 《〈论语〉十二章》（孔子弟子及再传弟子） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 《买椟还珠》（《韩非子》） 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“不亦说乎”中的“说”：同“悦”，愉快。 B．【甲】“思而不学则殆”中的“殆”：疑惑。 C．【乙】“楚人有卖其珠于郑者”中的“珠”：珍贵。 D．【乙】“饰以玫瑰”中的“玫瑰”：美石。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】温故而知新，可以为师矣。 （2）【乙】郑人买其椟而还其珠。 3．【甲】言“博学笃志”之当为，【乙】显“买椟还珠”之不当取。比较两文对“本末”的辨析。 4．两文一立一戒，共同指向何种价值判断？ 5．“买椟还珠”在今天有何新版本？请举一例，并用《论语》此章的观点加以评说。 【参考答案与解析】 1．【答案】C 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“说”解作“同“悦”，愉快”正确（通假字），代入“不亦说乎”语境验证无误；B项“殆”解作“疑惑”正确（近义词辨析），代入“思而不学则殆”语境验证无误；C项有误：【乙】“楚人有卖其珠于郑者”中的“珠”应解作“珍珠”，该项却解作“珍贵”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；D项“玫瑰”解作“美石”正确（古今异义），代入“饰以玫瑰”语境验证无误。 【易错】“珠”指珍珠，为物之本。 2．（1）【甲】温故而知新，可以为师矣。 　　温习旧知识，得到新的体会，就可以做老师了。 　　【采分点】“故”指旧（知识）；“新”指新（体会）；“可以”古义为“可以凭借（这一点）”，不可按今义一个词译。 （2）【乙】郑人买其椟而还其珠。 　　郑国人买了匣子却退还了珍珠。 　　【采分点】“椟”匣子；“还”退还，点明取舍倒置。 3．【解析】【甲】以并列短语立为学之本（博学、笃志、切问、近思）；【乙】以华椟还珠之行为显逐末之失。一立本、一戒末。 【思路】对“本末”的辨析：【甲】言“博学笃志”之当为（本之当务），【乙】显“买椟还珠”之不当取（末之惑人）。一立其本，一戒逐末。 4．【解析】【甲】立“本”（笃志近思）；【乙】戒“末”（木兰之柜之华）。知所本末，是两文共教。 【思路】共同价值判断：重本轻末——为学当务其本（笃志博学），取舍当辨其本（珠椟之辨）；“本”字贯穿两文。 5．示例：今天之“买椟还珠”如为精致笔记与文具耗费终日而内容未进；以“博学笃志”评之：所务在末（形式），所弃在本（学识），正与郑人同病。评分要点：举例恰当、用本章观点评说2分。 对比阅读（9） 【甲】 《陈太丘与友期行》（刘义庆《世说新语》） 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 《杨氏之子》（刘义庆《世说新语》） 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“下车引之”中的“引”：拉。 B．【甲】“元方入门不顾”中的“顾”：照顾。 C．【乙】“孔君平诣其父”中的“诣”：拜访。 D．【乙】“未闻孔雀是夫子家禽”中的“未闻”：没听说。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （2）【乙】此是君家果。 3．两文同写《世说新语》少年，【甲】以严责显“方正”，【乙】以妙答显“言语”。比较两门之风致。 4．两文所彰的少年之美，一在品格，一在才智。请概括其侧重。 5．元方之“刚”与杨氏子之“巧”，你更愿做哪一种少年？请结合生活说说理由。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“引”解作“拉”正确（一词多义），代入“下车引之”语境验证无误；B项有误：【甲】“元方入门不顾”中的“顾”应解作“回头看”，该项却解作“照顾”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；C项“诣”解作“拜访”正确（一词多义），代入“孔君平诣其父”语境验证无误；D项“未闻”解作“没听说”正确（表达艺术），代入“未闻孔雀是夫子家禽”语境验证无误。 【易错】“顾”取“回头看”；今义“照顾”。“入门不顾”即进门头也不回。 2．（1）【甲】友人惭，下车引之。元方入门不顾。 　　朋友感到惭愧，下车拉元方（表示歉意）。元方头也不回地走进家门。 　　【采分点】“引”为“拉”；“顾”为“回头看”，“不顾”即头也不回，两词是得分关键。 （2）【乙】此是君家果。 　　这是你家的果子。 　　【采分点】“君”为敬称“您”；判断句式“此是……”要译足。 3．【解析】【甲】以“无信”“无礼”的严词责备立人格之刚；【乙】以“未闻孔雀是夫子家禽”的谐音妙答显应对之巧。一刚一巧。 【思路】两门之风致：【甲】“方正”门，以严责显品格（入门不顾，刚正不阿），【乙】“言语”门，以妙答显才智（未闻孔雀是夫子家禽，捷才敏对）。一严一婉，一刚一灵。 4．【解析】【甲】彰守信明礼之德；【乙】彰机敏善对之才。《世说》记人，德才兼收，而两文各标其一。 【思路】少年之美：【甲】在品格（守信明礼、不阿），【乙】在才智（机辩善对）；一美其德，一美其慧。 5．示例：我愿为“元方之刚”立骨、“杨氏子之巧”为用——无刚则巧流于油滑，无巧则刚易伤人和；以信礼为底、以捷才为器，庶几两全。评分要点：选择明确、结合生活、理由充分，各1分。 对比阅读（10） 【甲】 《陈太丘与友期行》（刘义庆《世说新语》） 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 《自相矛盾》（《韩非子》） 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“过中不至”中的“不”：同“否”。 B．【甲】“相委而去”中的“委”：委托。 C．【乙】“誉之曰”中的“誉”：夸耀。 D．【乙】“吾盾之坚”中的“坚”：坚固。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】待君久不至，已去。 （2）【乙】吾盾之坚，物莫能陷也。 3．【甲】元方责“无信”以立信，【乙】鬻者自陷矛盾而失信。比较两文对“言”之信的强调。 4．两文都关乎“信”，一立一破。请概括其主旨的呼应。 5．“日中不至，则是无信”与“其人弗能应也”。请谈谈：为什么“说话算数”在今天仍是难题？ 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“不”解作“同“否””正确（通假字），代入“过中不至”语境验证无误；B项有误：【甲】“相委而去”中的“委”应解作“舍弃”，该项却解作“委托”，属取常见义而失语境义，代回原句即知讲不通；C项“誉”解作“夸耀”正确（一词多义），代入“誉之曰”语境验证无误；D项“坚”解作“坚固”正确（一词多义），代入“吾盾之坚”语境验证无误。 【易错】“委”古义“丢下、舍弃”，今义“委托”；“委而去之”即丢下（他）离开。 2．（1）【甲】待君久不至，已去。 　　等您很久没来，已经走了。 　　【采分点】“君”为敬称“您”；“去”古义“离开”，非今义“前往”，此为古今异义采分点。 （2）【乙】吾盾之坚，物莫能陷也。 　　我的盾坚固，没有什么能刺穿它。 　　【采分点】“之”为助词，可理解为取消句子独立性；“莫”没有什么；“陷”刺穿。 3．【解析】【甲】以对方“期而不至”的事实立“信”之必要；【乙】以“誉之曰”的自相抵牾见“言”须一致。一立一破，同归于信。 【思路】对“言”之信的强调：【甲】以“日中不至，则是无信”立信之则（言必信），【乙】以“其人弗能应也”见失信之窘（言不可自陷）。一立一破，一正一诫。 4．【解析】【甲】示“信”为立身之本；【乙】示“不信”（自相矛盾）必至“弗能应”。信则立，不信则蹶。 【思路】呼应：【甲】立“信”之价值（无信则无以立交），【乙】示“不信”之结局（自相矛盾则无以应）；共谓言语不可不实。 5．示例：“说话算数”在今天仍是难题，因违约成本低而收益即时（轻诺可先得利）；当学元方以“信”律人律己，学鬻者以为鉴——一言既出，驷马难追，重诺即是重己。评分要点：分析原因、结合两文、观点明确，各1分。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言文·课内外混编对比阅读（学生版·纯题答题） 【编写说明】本专题选自统编版（2024）七年级上册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题之分册（文言文·课内外混编对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度；学生版仅列题目与答题空，不含答案与解析，答案与解析见对应教师版。建议学生先独立完成，再对照教师版逐题订正、整理错因。 【知识梳理】 本专题将七上课内篇目与课外经典重新组合（全部采用前六专题未出现过的新组合），进行综合迁移训练，提升对比阅读能力。重点在灵活运用前六专题的实词、译句与比较方法，做到“课内打底、课外拓展”。 对比阅读（1） 【甲】 《咏雪》（刘义庆《世说新语》） 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 《两小儿辩日》（《列子》） 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“俄而雪骤”中的“俄而”：不久。 B．【甲】“撒盐空中差可拟”中的“拟”：比拟。 C．【乙】“及日中则如盘盂”中的“盘盂”：盘碗。 D．【乙】“及其日中如探汤”中的“探汤”：热水。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】俄而雪骤。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】孔子不能决也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】以妙喻咏雪显才思，【乙】以辩日见小儿求真。比较“文学之喻”与“事理之辩”的不同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．两文都写少年才智，一显于诗，一显于辩。其才智的内涵有何不同？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．谢道韫的“喻”与两小儿的“辩”，哪种才智在今天更被需要？请举例说明。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（2） 【甲】 《〈论语〉十二章》（孔子弟子及再传弟子） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 《歧路亡羊》（《列子》） 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“学而不思则罔”中的“罔”：迷惑。 B．【甲】“思而不学则殆”中的“殆”：危险。 C．【乙】“多歧路”中的“歧”：岔路。 D．【乙】“杨子之邻人亡羊”中的“之”：往、到。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】学而时习之，不亦说乎？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】多歧路。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】言“博学而笃志”的从学之方，【乙】以“歧路之中又有歧焉”戒方向之失。比较两文对“方向”的强调。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．【甲】主“立志定向”，【乙】戒“多歧亡羊”。两文主旨有何相通？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“歧路亡羊”与“博学笃志”相对照。请谈谈：面对众多选择（兴趣、补习、目标），你如何“定志”？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（3） 【甲】 《陈太丘与友期行》（刘义庆《世说新语》） 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 《守株待兔》（《韩非子》） 宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“尊君在不”中的“尊君”：令尊。 B．【甲】“下车引之”中的“引”：引导。 C．【乙】“因释其耒而守株”中的“释”：放下。 D．【乙】“冀复得兔”中的“冀”：希望。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】日中不至，则是无信。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】因释其耒而守株，冀复得兔。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】元方守“信”“礼”而当守，【乙】农夫守“株”而不当守。比较两文对“守”的不同态度。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．两文皆言“守”，一赞一讽。请概括其主旨的反差。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．生活中什么该“守”，什么不该“守”？请据两文各举一例说明。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（4） 【甲】 《穿井得一人》（《吕氏春秋》） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】 《郑人买履》（《韩非子》） 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“家无井而出溉汲”中的“溉汲”：洗涤。 B．【甲】“丁氏对曰”中的“对”：回答。 C．【乙】“反归取之”中的“反”：同“返”。 D．【乙】“市罢”中的“罢”：结束。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】宁信度，无自信也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】以“问之于丁氏”核查讹传，【乙】以“宁信度”不信其足。比较两文“求证”与“泥常”的不同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．【甲】重实据，【乙】泥成法。两文对“真相”的态度有何反差？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．网络时代“穿井得一人”式的讹传不少。请谈谈：我们该如何学宋君“问之于”源头？ 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＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】取之，信然。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】论“学思结合”之理，【乙】显“观察—推理”之智。比较“为学之道”与“察物之智”的关联。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．两文一论学、一论察，其共通的智慧是什么？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．王戎“众儿竞走取之，唯戎不动”。请谈谈：“不盲从”在你的学习生活中何以重要？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（7） 【甲】 《穿井得一人》（《吕氏春秋》） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】 《狐假虎威》（《战国策》） 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“国人道之”中的“道”：讲述。 B．【甲】“求闻之若此”中的“若此”：像这样。 C．【乙】“吾为子先行”中的“先行”：先进。 D．【乙】“观百兽之见我而敢不走乎”中的“走”：跑。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】得一人之使，非得一人于井中也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】天帝使我长百兽。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】之事终归真相，【乙】之“威”终属假借。比较两文对“真”“假”的揭示。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．两文都写“假象之破”，请概括其主旨的共通。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“狐假虎威”者与传讹者，都在借“外力”欺人。请谈谈：如何识别并破除身边的“假威”？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（8） 【甲】 《〈论语〉十二章》（孔子弟子及再传弟子） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 《买椟还珠》（《韩非子》） 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“不亦说乎”中的“说”：同“悦”，愉快。 B．【甲】“思而不学则殆”中的“殆”：疑惑。 C．【乙】“楚人有卖其珠于郑者”中的“珠”：珍贵。 D．【乙】“饰以玫瑰”中的“玫瑰”：美石。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】温故而知新，可以为师矣。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】郑人买其椟而还其珠。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】言“博学笃志”之当为，【乙】显“买椟还珠”之不当取。比较两文对“本末”的辨析。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．两文一立一戒，共同指向何种价值判断？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“买椟还珠”在今天有何新版本？请举一例，并用《论语》此章的观点加以评说。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（9） 【甲】 《陈太丘与友期行》（刘义庆《世说新语》） 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 《杨氏之子》（刘义庆《世说新语》） 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“下车引之”中的“引”：拉。 B．【甲】“元方入门不顾”中的“顾”：照顾。 C．【乙】“孔君平诣其父”中的“诣”：拜访。 D．【乙】“未闻孔雀是夫子家禽”中的“未闻”：没听说。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】此是君家果。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．两文同写《世说新语》少年，【甲】以严责显“方正”，【乙】以妙答显“言语”。比较两门之风致。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．两文所彰的少年之美，一在品格，一在才智。请概括其侧重。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．元方之“刚”与杨氏子之“巧”，你更愿做哪一种少年？请结合生活说说理由。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（10） 【甲】 《陈太丘与友期行》（刘义庆《世说新语》） 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 《自相矛盾》（《韩非子》） 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“过中不至”中的“不”：同“否”。 B．【甲】“相委而去”中的“委”：委托。 C．【乙】“誉之曰”中的“誉”：夸耀。 D．【乙】“吾盾之坚”中的“坚”：坚固。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】待君久不至，已去。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】吾盾之坚，物莫能陷也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】元方责“无信”以立信，【乙】鬻者自陷矛盾而失信。比较两文对“言”之信的强调。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．两文都关乎“信”，一立一破。请概括其主旨的呼应。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“日中不至，则是无信”与“其人弗能应也”。请谈谈：为什么“说话算数”在今天仍是难题？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $