第23课《孟子三章》对比阅读 2026—2027学年统编版语文八年级上册

第六单元第23课　文言文·孟子三章对比阅读（教师版·含解析） 【编写说明】本专题选自统编版（2024）八年级上册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题之分册（第六单元第23课　文言文·孟子三章对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度；教师版逐题附答案与解析（实词含考点与易错提示、译句含采分点、写法与主旨含思路、开放题含参考示例）。建议配合单元教学或中考一轮复习使用，先练后讲。 【知识梳理】 本专题以八上《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》三篇孟子说理文为锚，联动《师说》《进学解》《游褒禅山记》《送东阳马生序》《伤仲永》《马说》《捕蛇者说》《橘逾淮为枳》等课外论说经典。重点实词：郭、域、畔、决、衡、喻、曾益、弥、繇等。对比时关注说理的三种路径：立论与驳论（破而后立）、正反对举（两概念互证）、举例与类比（以事证理、以物证理），并体会“应答体”“议论体”“记叙体说理”的差异。 对比阅读（1） 【甲】 《得道多助，失道寡助》（《孟子·公孙丑下》） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 《师说》（韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“天时不如地利”中的“天时”：有利于作战的天气时令。 B．【甲】“七里之郭”中的“郭”：内城。 C．【乙】“惑而不从师”中的“从师”：跟随老师学习。 D．【乙】“君子不齿”中的“不齿”：并列、放在前面。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】得道者多助，失道者寡助。 （2）【乙】惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 3．【甲】《得道多助，失道寡助》先立“天时不如地利，地利不如人和”之论，【乙】《师说》先立“古之学者必有师”之论。请比较两文提出论点的方式与论证结构。 4．一论人心所向关乎胜负，一论从师关系学问难易。请比较两文主张的落脚点与针对性。 5．两文都用了对比论证。请你另举一例学过课文中的对比，说说对比的双方各自揭示了什么道理。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“天时”解作“有利于作战的天气时令”正确（课内重点短语），代入“天时不如地利”语境验证无误；B项有误：【甲】“七里之郭”中的“郭”应解作“外城”，该项却解作“内城”，属以今义代古义，代回原句即知讲不通；C项“从师”解作“跟随老师学习”正确（课内重点短语），代入“惑而不从师”语境验证无误；D项“不齿”解作“并列、放在前面”正确（课内重点实词），代入“君子不齿”语境验证无误。 【易错】“郭”是外城，在内城之外加筑的城墙，“三里之城，七里之郭”即内外两城。 2．（1）【甲】得道者多助，失道者寡助。 　　施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 　　【采分点】“得道”施行仁政，“多助”“寡助”须译出支持人数的多寡。 （2）【乙】惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 　　有了疑难问题却不跟着老师学习，那才是真正的疑难问题，最终也解决不了。 　　【采分点】“惑而不从师”与“其为惑也”两句须译出因果关系。 3．【解析】【甲】以三个“不如”的比较句定下中心论点，随即以“三里之城，七里之郭”的设问和“城非不高也，池非不深也”的否定句式逐层反驳恃险可恃之说，再用“域民”“固国”“威天下”三句正说，末以“君子有不战，战必胜矣”收束，是提出、破斥、正立、结论的驳论体；【乙】以“师者，所以传道受业解惑也”开门见山作界定，随即正说“人非生而知之者，孰能无惑”，再以古圣人与今众人对比破“耻学于师”之风，末以“弟子不必不如师”作结，是界定、正说、对比、结论的论说体。一驳一立，层层推进。 【思路】比较点是论点提出方式与论证结构。甲为驳论体：比较立论、设问破斥、正说、结论；乙为论说体：开门界定、正说、对比、结论。答题时先断体裁，再列环节，条分缕析。 4．【解析】【甲】的落脚点在“得道”，即施行仁德以得民心，其针对性是好战的君主，故以“战必胜”作结，落脚在政治效果；【乙】的落脚点在“师道”，即尊师重道以明圣贤之学，其针对性是当时耻学的士大夫阶层，故以“闻道有先后”作结，落脚在学术传统。二者一为政论，为君主立言；一为学论，为学者立言。 【思路】比较落脚点与针对性：甲落在得道与民心，针对好战之主，故以战必胜作结；乙落在师道与圣贤之学，针对耻学之徒，故以闻道有先后作结。一政论一学论，须辨明。 5．示例：《孟子》以生于忧患而后生与《荀子》以不积跬步无以至千里对举，可见对比论证可分别落在条件与积累上。评分要点：举出例证、说明对比双方各揭示的道理、分析清楚，各1分。 对比阅读（2） 【甲】 《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 《陋室铭》（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“’以顺为正者”中的“正”：正直。 B．【甲】“富贵不能淫”中的“淫”：使……迷惑。 C．【乙】“斯是陋室”中的“斯”：这。 D．【乙】“惟吾德馨”中的“惟”：只。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” （2）【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 3．【甲】《富贵不能淫》以“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”设问，【乙】《陋室铭》以“山不在高，有仙则名”起兴。请比较两文界定人格价值的尺度。 4．一个讲“威武不能屈”，一个讲“无丝竹之乱耳”。请比较两文表现人格力量的着力点。 5．请你从《论语》或课外名篇中再找一句界定大丈夫或君子的话，比较它与“富贵不能淫”的异同。 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“’以顺为正者”中的“正”应解作“准则”，该项却解作“正直”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；B项“淫”解作“使……迷惑”正确（课内重点实词），代入“富贵不能淫”语境验证无误；C项“斯”解作“这”正确（课内重点实词），代入“斯是陋室”语境验证无误；D项“惟”解作“只”正确（课内重点实词），代入“惟吾德馨”语境验证无误。 【易错】“正”作“准则”讲，“立天下之正位”即立于合乎准则的位置，与下句“天下之大道”同构。 2．（1）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下的战事就平息了。” 　　【采分点】“诚”是真正；“一怒”“安居”须分译为两种情势。 （2）【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 　　山不在于高，有了仙人就出名；水不在于深，有了龙就显得神异。 　　【采分点】“不在高”“不在深”与下句“惟吾德馨”构成总分关系。 3．【解析】【甲】先破后立：借景春之口承认公孙衍张仪“一怒而诸侯惧”的事实，再以“妾妇之道”作比否定之，最后以“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”正面立起大丈夫，是破、喻、立三段推进；【乙】通篇比兴：以山与水起兴，用苔痕、草色、鸿儒、白丁、丝竹、案牍六个名物铺陈，以“惟吾德馨”四字总收，是起兴、铺陈、归结的铭体结构。一用对话辩难，一用名物比兴。 【思路】比较点是人格价值的尺度。甲用对话破而后立，以妾妇之道反衬大丈夫；乙用名物比兴，以苔草鸿儒白丁衬德馨。一为辩难之体，一为铭体，结构先断，再论比喻。 4．【解析】【甲】的人格力量来自不动：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，三句连用，句式短促如刀斩，面对的是外界的权势与诱惑；【乙】的人格力量来自自足：以“可以调素琴，阅金经”显其情趣，以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”证其同道，落脚在“何陋之有”的自得，面对的是环境的逼仄。一抗压，一自适。 【思路】比较人格力量的着力点：甲之力在不动，三不能连用如刀斩，所抗的是权势与诱惑；乙之力在自足，无丝竹无案牍而自得其乐，所抗的是逼仄的环境。一抗压，一自适。 5．示例：《论语》说“士不可以不弘毅，任重而道远”，与“富贵不能淫”同论士之担当，前者重责任之重，后者重持守之坚。评分要点：举出原句、能比较二者的异同、结论有理，各1分。 对比阅读（3） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《进学解》（韩愈） 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法，诗正而葩；下逮庄骚，太史所录；子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰相不见斥，兹非其幸欤！动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“孙叔敖举于海”中的“孙叔敖”：春秋楚相。 B．【甲】“劳其筋骨”中的“劳”：使……劳累。 C．【乙】“遂窜南夷”中的“窜”：流窜。 D．【乙】“惟器是适者”中的“适”：适合。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 （2）【乙】焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》以六个“举于”铺排贤者受命的经历，【乙】《进学解》以“业精于勤，荒于嬉”对举治学之理。请比较两文的说理风格与素材来源。 4．一论忧患何以使人存活，一论勤学何以使人精进。请比较两文所谈之“苦”的着眼点。 5．“生于忧患，死于安乐”已成常用成语。请你结合现实生活，谈谈它在今天可以有哪些新的解释。 【参考答案与解析】 1．【答案】C 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“孙叔敖”解作“春秋楚相”正确（文化常识），代入“孙叔敖举于海”语境验证无误；B项“劳”解作“使……劳累”正确（使动用法），代入“劳其筋骨”语境验证无误；C项有误：【乙】“遂窜南夷”中的“窜”应解作“贬官”，该项却解作“流窜”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；D项“适”解作“适合”正确（一词多义），代入“惟器是适者”语境验证无误。 【易错】“窜”是贬官，“遂窜南夷”写自己被贬南方的遭遇，是全文的身世之感。 2．（1）【甲】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 　　所以上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他资财缺乏，使他做事不顺。 　　【采分点】“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”五处使动，须译出“使……”。 （2）【乙】焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 　　点着灯油继续照明，一年到头孜孜不舍地攻读。 　　【采分点】“焚膏油”指夜读，“恒兀兀以穷年”是终年不懈。 3．【解析】【甲】用举例与因果推理：先以舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人“举于”各处并列，证成“天将降大任”的规律，再用“苦其心志”至“曾益其所不能”写出所以然，最后以三个“然后”句收束，逻辑环环相扣；【乙】用正反对举与比喻立论：以“精”与“荒”、“成”与“毁”四字对举立论，再用木、玉、医师、宰相四喻说“各得其宜”，末以孟轲、荀卿的结局正反对照作结。一为史实推理，一为义理比喻。 【思路】比较点是说理风格与素材来源。甲用六个贤者作例，因果推理环环相扣；乙用正反对举加四喻说理，义理味浓。答题先判论证方法，再列素材类型，两点缺一不可。 4．【解析】【甲】所谈之苦是境遇之苦，苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、拂乱其所为，落在人被外境逼出的应变能力，故又补“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，强调忧患是生存的必要；【乙】所论之苦是自勉之苦，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年，落在人在困顿中的自我积累，故以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写出功夫。一被动受苦，一主动苦学。 【思路】比较所谈之苦：甲是境遇之苦，落在应变能力的养成，故须补国外患者；乙是自勉之苦，落在自我积累，故写焚膏油以继晷。一被动受苦，一主动苦学。 5．示例：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”以两物为喻说磨难，与孟子苦其心志而曾益其所不能同理。评分要点：举例恰当、能联系原义加以解释、结论明确，各1分。 对比阅读（4） 【甲】 《得道多助，失道寡助》（《孟子·公孙丑下》） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 《游褒禅山记》（王安石） 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“三里之城”中的“城”：外城。 B．【甲】“天下顺之”中的“顺”：归顺。 C．【乙】“唐浮图慧褒始舍于其址”中的“舍”：建造房屋。 D．【乙】“有碑仆道”中的“仆”：倒下。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）【乙】有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 3．【甲】《得道多助，失道寡助》以天时、地利、人和三者和睦推进，【乙】《游褒禅山记》以“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”为论。请比较两文论证展开的方式。 4．一篇说“得道”是胜利之本，一篇说“至”须有志、有力、有物。请比较两文对成功条件的排序。 5．“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”是一句很通达的话。请你结合一次自己努力过而未必成功的经历，谈谈如何理解它。 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“三里之城”中的“城”应解作“内城”，该项却解作“外城”，属以今义代古义，代回原句即知讲不通；B项“顺”解作“归顺”正确（课内重点实词），代入“天下顺之”语境验证无误；C项“舍”解作“建造房屋”正确（一词多义），代入“唐浮图慧褒始舍于其址”语境验证无误；D项“仆”解作“倒下”正确（课内重点实词），代入“有碑仆道”语境验证无误。 【易错】“城”指内城，与下句“郭”外城相对，两者不可互换，是古代城制常识。 2．（1）【甲】寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 　　支持帮助他的人少到极点时，连内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到极点时，天下人都会归顺他。 　　【采分点】“畔”通“叛”，“顺”归顺，两句正反对举。 （2）【乙】有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 　　同行中有懈怠而想出来的人说：“如果不出去，火把就要烧完了。” 　　【采分点】“不出，火且尽”是欲出者的理由，译出急迫之意。 3．【解析】【甲】由“三里之城”的设问与“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也”的三重否定，先破恃险可守之见，再以“域民不以封疆之界”三句正说人心之贵，末以“得道者多助，失道者寡助”回扣中心，是破、立、结的直线推进；【乙】先叙事，写寻慧褒、游后洞之事，后议论，又以“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也”与“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”层层加条件，末归结到“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，是叙事、议论、抒情的螺旋上升。一为驳论到底，一为层层设限。 【思路】比较点是论证展开的方式。甲是破立结的直线结构；乙是叙事、议论、抒情三层的螺旋结构。答题须先分清哪部分在叙事、哪部分在议论，再比较推进方式。 4．【解析】【甲】把人和排在天时、地利之上，因为它是唯一可变且能积聚的条件，天时、地利皆有一定之限；【乙】把有志排在首位，“然力不足者，亦不能至也”次之，“有物以相之”再次之，但末句又说“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，把悔与否的最终裁决权交还主观努力。一篇重众心，一篇重己心。 【思路】比较成功条件的排序：甲以人和为首，因为天时地利有一定之限；乙以有志为首，末又把无悔之权交还主观努力。再点出甲重众心、乙重己心，即为答案核心。 5．示例：一次努力未果而问心无愧，正如“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，其要不在结果而在过程之尽力。评分要点：结合自身经历、引用原句、谈出真实体会，各1分。 对比阅读（5） 【甲】 《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 《爱莲说》（周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“安居而天下熄”中的“熄”：止息、平息。 B．【甲】“父命之”中的“命”：教导、训诲。 C．【乙】“亭亭净植”中的“亭亭”：挺立的样子。 D．【乙】“宜乎众矣”中的“宜”：适宜。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）【乙】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3．【甲】《富贵不能淫》以“妾妇之道”为喻，【乙】《爱莲说》以菊、牡丹、莲为喻。请比较两文比喻的取象与说理效果。 4．“富贵不能淫”与“香远益清”都指向一种自我坚守。请比较两文所推崇之德的不同侧重点。 5．你身边有没有“出淤泥而不染”那样的人？请简要说说他的某个细节，并分析这个细节体现了怎样的品格。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“熄”解作“止息、平息”正确（课内重点实词），代入“安居而天下熄”语境验证无误；B项“命”解作“教导、训诲”正确（课内重点实词），代入“父命之”语境验证无误；C项“亭亭”解作“挺立的样子”正确（课内重点短语），代入“亭亭净植”语境验证无误；D项有误：【乙】“宜乎众矣”中的“宜”应解作“应当”，该项却解作“适宜”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通。 【易错】“宜”是应当，“宜乎众矣”一句含反讽与感叹两重语气，是全篇的结穴。 2．（1）【甲】得志，与民由之；不得志，独行其道。 　　能够实现志向时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向时，就独自走自己的道路。 　　【采分点】“得志”“不得志”两句正反对举，“由”与“独行其道”须落实。 （2）【乙】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 　　我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不被沾染，在清水中洗过却不显得妖艳。 　　【采分点】“出淤泥而不染”与“濯清涟而不妖”是莲的两句评语。 3．【解析】【甲】以妾妇为喻，用“必敬必戒，无违夫子”的旧礼说明“以顺为正”者妾妇，从而反衬大丈夫的“居广居、立正位、行大道”，是降格类比，喻体在下、其所喻之理亦在下；【乙】以三种花为喻，菊为隐逸、牡丹为富贵、莲为君子，正面立“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，又以“宜乎众矣”反讽世人，是并列类比，三喻齐观。皆以物喻人，一以人喻人作反证，一以花喻人作颂歌。 【思路】比较点是比喻的取象与说理效果。甲以妾妇为喻，是降格类比；乙以菊、牡丹、莲为喻，是并列类比。答题先判比喻类型，再论比喻与本体的对应关系，忌只说都用了比喻。 4．【解析】【甲】之德在抗压，重在面对权势、贫贱、威武三种处境时的选择，是“行”上的坚定；【乙】之德在自洁，重在身处污泥而不染、身处清涟而不媚的本心，是“心”上的洁净。一在受压时的定力，一在诱惑前的自持。 【思路】比较所推崇之德的侧重：甲在抗压，是行为上的坚定；乙在自洁，是内心上的洁净。再以“行”与“心”对举，一句话点出差异，比较才不流于复述。 5．示例：同写洁癖，可举“出淤泥而不染”与“濯清涟而不妖”两句，前者防沾染，后者防媚俗，分别写出两种自律。评分要点：举出原句、能辨析两种自律的差别、分析具体，各1分。 对比阅读（6） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“必先苦其心志”中的“苦”：使……痛苦。 B．【甲】“饿其体肤”中的“饿”：使……劳累。 C．【乙】“未尝识书具”中的“具”：文具。 D．【乙】“父利其然也”中的“利”：认为……有利。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 （2）【乙】仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》从外部磨难立论，【乙】《伤仲永》从后天失学立论。请比较两文看待成长条件的视角。 4．一篇说“人恒过，然后能改”，一篇说“其受于人者不至也”。请比较两文指出的致败之由。 5．请结合《伤仲永》中的“不使学”，谈谈今天的家长或教师在培养孩子时最容易犯哪些错误。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“苦”解作“使……痛苦”正确（使动用法），代入“必先苦其心志”语境验证无误；B项有误：【甲】“饿其体肤”中的“饿”应解作“使……饥饿”，该项却解作“使……劳累”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；C项“具”解作“文具”正确（古今异义），代入“未尝识书具”语境验证无误；D项“利”解作“认为……有利”正确（一词多义），代入“父利其然也”语境验证无误。 【易错】“饿”是使……饥饿，此处五处使动词须译出“使……受苦”的意思。 2．（1）【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所奋发；愁容显露在脸上，言语发于口中，然后才能被人了解。 　　【采分点】“衡于虑”思虑阻塞，“征于色”愁容显露，“发于声”言语表露。 （2）【乙】仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 　　仲永出生五年，从没有见过书写用的器具，忽然啼哭着要它们。 　　【采分点】“未尝识书具”与“忽啼求之”写出五岁孩童的天真。 3．【解析】【甲】重外患：以六个贤者的受命经历为据，列出苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、拂乱其所为五项，又补“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，条件全在外；【乙】重内因：以“仲永之通悟，受之天也，贤于材人远矣”为起点，逐年写出父“不使学”的短视与“日扳仲永环谒于邑人”的逐利，最终“泯然众人矣”，条件虽在内却由他人造成。一篇劝人受苦，一篇劝人勿怠。 【思路】比较点是成长条件的视角。甲重外患，列出五项磨难并补国外患者；乙重内因，写出父不使学的短视与邑人奇之的看客。一篇劝人受苦，一篇劝人勿怠，须先立住这组对照。 4．【解析】【甲】致败之由在逸乐：人处顺境则怠惰、昏耗、销沉，故曰“死于安乐”；【乙】致败之由在怠学：天资再高也须后天学习，父“利其然也”而“日扳仲永环谒于邑人”，终致天才泯没。二者都以怠为病，一防自身懈怠，一防他人怠惰。 【思路】比较致败之由：甲在逸乐，是环境使然；乙在怠学，是人为所致。再点明一防自身懈怠、一防他人怠惰，答案就有了训诫的分量。答题时还须点出溺爱与剥夺的性质之别，一为不知，一为不肯。 5．示例：重物质条件轻孩子兴趣，是今天常见的培养之误，可举仲永父“日扳仲永环谒于邑人”加以印证。评分要点：举出篇目与原句、分析错误之因、联系现实，各1分。 对比阅读（7） 【甲】 《得道多助，失道寡助》（《孟子·公孙丑下》） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“三里之城”中的“城”：内城。 B．【甲】“环而攻之而不胜”中的“环”：环绕。 C．【乙】“骈死于槽枥之间”中的“槽枥”：马槽。 D．【乙】“执策而临之”中的“执”：拿。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）【乙】故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3．【甲】《得道多助，失道寡助》以“得道”“失道”论人心向背，【乙】《马说》以伯乐与千里马论知遇难求。请比较两文论人才与外部条件的方式。 4．“得道者多助”与“千里马常有，而伯乐不常有”都成了千古名句。请比较两者所指问题的不同。 5．“千里马”在后人的文章里还出现过许多次。请另举一例，谈它与韩愈“马说”在寓意上的异同。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“城”解作“内城”正确（古今异义），代入“三里之城”语境验证无误；B项有误：【甲】“环而攻之而不胜”中的“环”应解作“四面围攻”，该项却解作“环绕”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；C项“槽枥”解作“马槽”正确（课内重点实词），代入“骈死于槽枥之间”语境验证无误；D项“执”解作“拿”正确（课内重点实词），代入“执策而临之”语境验证无误。 【易错】“环”是四面围攻，“环而攻之”写围城之势，与下句“得其时者”相衔接。 2．（1）【甲】域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 　　使百姓定居下来而不迁到别处去，不能靠划定的疆域界限；巩固国防不能靠山河的险要。 　　【采分点】“域”是使定居，“封疆”是疆域；“固”“威”都是使动。 （2）【乙】故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 　　所以即使有名贵的马，也只是被奴隶掌握在手里，和普通的马一同死在马槽之间，不以千里马而著称。 　　【采分点】“祗”是只是，“骈死”是并列而死，两处是全篇的悲慨所在。 3．【解析】【甲】从众助与寡助的数量落笔，以“亲戚畔之”“天下顺之”作结，把存亡系于得道与否，是从民心定论；【乙】从“世有伯乐，然后有千里马”的判断落笔，把千里马之屈辱归于“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，末以“其真无马邪？其真不知马也”两问陡起，把责任归给食马者，是从识才定论。一论聚合，一论识别。 【思路】比较点是人才与外部条件的关系。甲从民心数量落笔，归结为得道；乙从伯乐与千里马的因果落笔，归结为识才。一论聚合，一论识别，两个维度不可混。 4．【解析】【甲】所指的是人心不可恃险而得，故君子“不战，战必胜”，讲的是施政者与民众的关系；【乙】所指的是才士不遇知己则废弃，讲的是个人与赏识者的关系。一为政论，为君主立言；一为士论，为书生鸣不平。 【思路】比较所指问题：甲是施政者与民众的关系，为政论；乙是个人与赏识者的关系，为士论。再各引一句名句为证，答案立得住。再补一句两句名句的来历，即可见孟子所重在人心而不在兵利。 5．示例：杜甫的“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中”亦以识才论人，与马说批评食马者同出一辙。评分要点：举出例句、能与马说作比较、分析寓意之异同，各1分。 对比阅读（8） 【甲】 《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“戒之曰”中的“戒”：告诫。 B．【甲】“与民由之”中的“由”：遵从。 C．【乙】“吾欲辱之”中的“辱”：使……受辱。 D．【乙】“得无楚之水土使民善盗耶”中的“得无”：得到没有。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）【乙】晏子将使楚。 3．【甲】《富贵不能淫》以对话辩难以界定大丈夫，【乙】《橘逾淮为枳》以橘树类比而论水土。请比较两文以具体驳抽象的技巧。 4．一篇要立“大丈夫”，一篇要驳“齐人固善盗乎”。请比较两文反驳的对象与态度。 5．“橘逾淮为枳”已成为常用成语。请你用今天生活中的一个现象，说明“环境改变人”这一道理。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“戒”解作“告诫”正确（课内重点实词），代入“戒之曰”语境验证无误；B项“由”解作“遵从”正确（课内重点实词），代入“与民由之”语境验证无误；C项“辱”解作“使……受辱”正确（使动用法），代入“吾欲辱之”语境验证无误；D项有误：【乙】“得无楚之水土使民善盗耶”中的“得无”应解作“难道”，该项却解作“得到没有”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通。 【易错】“得无”是“难道”，反问句委婉含讽，是晏子最后的机锋，楚王因此失笑而病。 2．（1）【甲】是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 　　这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 　　【采分点】“焉得”是“怎么能”，是反问；“子”指景春。 （2）【乙】晏子将使楚。 　　晏子将要出使楚国。 　　【采分点】“将使楚”是全篇的起因，三个字交代人物与行止。 3．【解析】【甲】以公孙衍、张仪两个具体人物为靶，先承认其“一怒而诸侯惧”的一面，再以“妾妇之道”作类比将其降格，从而反衬大丈夫的另一种功业，是以人物为镜；【乙】以橘与枳两种具体植物为镜，先说“叶徒相似”以示同质，再说“其实味不同”以示变异，末反问“得无楚之水土使民善盗邪”，以物证人，是以物为镜。二者都借具体形象说话，一借人立标尺，一借物证因果。 【思路】比较点是以具体驳抽象的技巧。甲借公孙衍张仪两个具体人物为靶，以人物为镜；乙借橘与枳两种植物为镜，以物为镜。答题须点出镜子的类型，再论效果。 4．【解析】【甲】所驳者为功业论者，反驳时态度平和，讲的是礼与道，以理服人；【乙】所驳者为楚王的诬指，反驳时机锋外露，以反问把水土之责轻轻推回楚方，使楚王自取其咎，以机取胜。二者一以学理立威，一以才智立威。 【思路】比较反驳的对象与态度：甲驳功业论者，态度平和，以理服人；乙驳楚王诬指，机锋外露，以机取胜。再以学理立威、才智立威作结，是非分明。 5．示例：同样的橘，在淮南为橘、在淮北为枳，可用来说明环境差异造成结果差异，正是橘逾淮为枳的现实用例。评分要点：举例贴切、能扣住环境影响人、论述清楚，各1分。 对比阅读（9） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《捕蛇者说》（柳宗元） 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“舜发于畎亩之中”中的“发”：出发。 B．【甲】“衡于虑”中的“衡”：阻塞。 C．【乙】“然得而腊之以为饵”中的“腊”：风干。 D．【乙】“而乡邻之生日蹙”中的“蹙”：紧迫。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 （2）【乙】孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》以六个贤者作例，【乙】《捕蛇者说》以蒋氏一家三代作例。请比较两文举例的方式与论证方向。 4．一篇说忧患使人生存，一篇说苛政比毒蛇更甚。请比较两文议论的最终落点有何不同。 5．《生于忧患》重个人，《捕蛇者说》重时政。请你另选一篇课文，谈谈它是从个人角度还是社会角度立论的。 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“舜发于畎亩之中”中的“发”应解作“显现”，该项却解作“出发”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；B项“衡”解作“阻塞”正确（课内重点实词），代入“衡于虑”语境验证无误；C项“腊”解作“风干”正确（古今异义），代入“然得而腊之以为饵”语境验证无误；D项“蹙”解作“紧迫”正确（课内重点实词），代入“而乡邻之生日蹙”语境验证无误。 【易错】“发”是显现，与“征于色”构成本文“色—声—喻”的解说顺序。 2．（1）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　　虞舜从田间被起用，傅说从筑墙的劳作中被起用，胶鬲从贩卖鱼盐的行当中被起用，管夷吾从狱官手里被起用，孙叔敖从海边被起用，百里奚从买卖奴隶的集市上被起用。 　　【采分点】六个人名须逐一落实出身，“举于”均译为“被起用”。 （2）【乙】孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ 　　有谁知道赋税的毒害比这毒蛇更厉害的呢！ 　　【采分点】“孰知……乎”是反问，须译出“还有谁知道呢”的语气。 3．【解析】【甲】作横向排列：六个事例一句一人物，句式一律为“举于”，以“故”字引出普遍结论，是例以证理；【乙】作纵向深掘：先写蒋氏“专其利三世”的背景，再以“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年”层层递进，继而展开乡邻“十无一焉”“十无二三焉”“十无四五焉”的递减，末以“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”收束，是事以证理。一广度取胜，一深度取胜。 【思路】比较点是举例的方式与论证方向。甲横向排列六人，一句一例，以故字引出结论；乙纵向深掘一家三代，并以乡邻数字递减作旁证。一广度一深度，须辨明。 4．【解析】【甲】的落点在个人修养：只要经历磨难就能“动心忍性，曾益其所不能”，是对个体生存能力的赞美；【乙】的落点在政治批判：以“俟夫观人风者得焉”作结，矛头直指莅事者，是对苛政的控诉。前者归于己，后者归于上。 【思路】比较议论的最终落点：甲归于个人修养，是赞美；乙归于政治批判，是控诉。再以一归于己、一归于上作结，即为满答案。答题时宜点明前者是正面激励，后者是反面控诉，语气已有差别。 5．示例：《与朱元思书》亦重个人，写鸢飞戾天者望峰息心，属从个人角度立论，可与捕蛇者说之重时政对读。评分要点：举出篇目与原句、能判断角度、比较有理，各1分。 对比阅读（10） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《送东阳马生序》（宋濂） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“必先苦其心志”中的“苦”：使……痛苦。 B．【甲】“劳其筋骨”中的“劳”：使……劳累。 C．【乙】“无从致书以观”中的“致”：得到。 D．【乙】“寓逆旅”中的“逆旅”：旅店的老板。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）【乙】同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭。 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》泛论“苦其心志”的必要，【乙】《送东阳马生序》专写自己从师求学之艰。请比较两文从泛论到现身说法的写法差别。 4．一篇说“动心忍性”，一篇说“以中有足乐者”。请比较两文对“苦”的最终评价。 5．宋濂说“以中有足乐者”。请你说说：在艰苦的学习中，怎样才能找到这份“足乐”？ 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“苦”解作“使……痛苦”正确（使动用法），代入“必先苦其心志”语境验证无误；B项“劳”解作“使……劳累”正确（使动用法），代入“劳其筋骨”语境验证无误；C项“致”解作“得到”正确（课内重点实词），代入“无从致书以观”语境验证无误；D项有误：【乙】“寓逆旅”中的“逆旅”应解作“旅舍”，该项却解作“旅店的老板”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通。 【易错】“逆旅”是旅舍，古代专门迎客之处，故称逆旅，是本文常考的文化常识。 2．（1）【甲】然后知生于忧患而死于安乐也。 　　这样以后才明白，忧患能使人生存，安逸享乐足以使人萎靡死亡。 　　【采分点】“生于忧患而死于安乐”须译出条件关系，不作单纯解释。 （2）【乙】同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭。 　　同舍的学生都穿着华丽的丝绸，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香囊。 　　【采分点】“被绮绣”与“缊袍敝衣”是两种生活的对照。 3．【解析】【甲】以“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”三个整齐的“然后”句作论据，不涉具体人物，纯为抽象推理；【乙】以“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”写借抄之苦，以“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风”写从师之苦，以“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”写生活之苦，三苦并列后又以“以中有足乐者”作结，是为个人立传式的现身说法。一虚一实，一论理一现身。 【思路】比较点是泛论与现身说法的差别。甲以三个然后句作抽象推理，不涉具体人物；乙以借抄、从师、同舍生三苦并列，是为个人立传。一虚一实，须以有无具体情境为判据。 4．【解析】【甲】认为苦的价值在于“曾益其所不能”，苦是通往大任的必要代价，评价是肯定的、必然的；【乙】认为苦的意义在“有足乐者”，苦中有学、有师、有道，合于“非天质之卑，则心不若余之专耳”的推断，评价是自豪的、清醒的。一以磨难定人，一以志向定人。 【思路】比较对苦的最终评价：甲认为苦必有增益，评价是必然的；乙认为苦中有足乐，评价是自豪的。再以磨难定人与志向定人作结，思路清楚。 5．示例：“学之苦，不在苦学，而在苦于无所成就”，宋濂正以盖余之勤且艰若此提醒后人：苦须与志相配。评分要点：能引用原句加以解释、结合自身学习、结论明确，各1分。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 第六单元第23课　文言文·孟子三章对比阅读（学生版·纯题答题） 【编写说明】本专题选自统编版（2024）八年级上册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题之分册（第六单元第23课　文言文·孟子三章对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度；学生版仅列题目与答题空，不含答案与解析，答案与解析见对应教师版。建议学生先独立完成，再对照教师版逐题订正、整理错因。 【知识梳理】 本专题以八上《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》三篇孟子说理文为锚，联动《师说》《进学解》《游褒禅山记》《送东阳马生序》《伤仲永》《马说》《捕蛇者说》《橘逾淮为枳》等课外论说经典。重点实词：郭、域、畔、决、衡、喻、曾益、弥、繇等。对比时关注说理的三种路径：立论与驳论（破而后立）、正反对举（两概念互证）、举例与类比（以事证理、以物证理），并体会“应答体”“议论体”“记叙体说理”的差异。 对比阅读（1） 【甲】 《得道多助，失道寡助》（《孟子·公孙丑下》） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 《师说》（韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“天时不如地利”中的“天时”：有利于作战的天气时令。 B．【甲】“七里之郭”中的“郭”：内城。 C．【乙】“惑而不从师”中的“从师”：跟随老师学习。 D．【乙】“君子不齿”中的“不齿”：并列、放在前面。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】得道者多助，失道者寡助。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《得道多助，失道寡助》先立“天时不如地利，地利不如人和”之论，【乙】《师说》先立“古之学者必有师”之论。请比较两文提出论点的方式与论证结构。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一论人心所向关乎胜负，一论从师关系学问难易。请比较两文主张的落脚点与针对性。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．两文都用了对比论证。请你另举一例学过课文中的对比，说说对比的双方各自揭示了什么道理。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（2） 【甲】 《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 《陋室铭》（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“’以顺为正者”中的“正”：正直。 B．【甲】“富贵不能淫”中的“淫”：使……迷惑。 C．【乙】“斯是陋室”中的“斯”：这。 D．【乙】“惟吾德馨”中的“惟”：只。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《富贵不能淫》以“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”设问，【乙】《陋室铭》以“山不在高，有仙则名”起兴。请比较两文界定人格价值的尺度。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一个讲“威武不能屈”，一个讲“无丝竹之乱耳”。请比较两文表现人格力量的着力点。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．请你从《论语》或课外名篇中再找一句界定大丈夫或君子的话，比较它与“富贵不能淫”的异同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（3） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《进学解》（韩愈） 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法，诗正而葩；下逮庄骚，太史所录；子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰相不见斥，兹非其幸欤！动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“孙叔敖举于海”中的“孙叔敖”：春秋楚相。 B．【甲】“劳其筋骨”中的“劳”：使……劳累。 C．【乙】“遂窜南夷”中的“窜”：流窜。 D．【乙】“惟器是适者”中的“适”：适合。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》以六个“举于”铺排贤者受命的经历，【乙】《进学解》以“业精于勤，荒于嬉”对举治学之理。请比较两文的说理风格与素材来源。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一论忧患何以使人存活，一论勤学何以使人精进。请比较两文所谈之“苦”的着眼点。 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于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“三里之城”中的“城”：外城。 B．【甲】“天下顺之”中的“顺”：归顺。 C．【乙】“唐浮图慧褒始舍于其址”中的“舍”：建造房屋。 D．【乙】“有碑仆道”中的“仆”：倒下。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《得道多助，失道寡助》以天时、地利、人和三者和睦推进，【乙】《游褒禅山记》以“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”为论。请比较两文论证展开的方式。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一篇说“得道”是胜利之本，一篇说“至”须有志、有力、有物。请比较两文对成功条件的排序。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 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3．【甲】《富贵不能淫》以“妾妇之道”为喻，【乙】《爱莲说》以菊、牡丹、莲为喻。请比较两文比喻的取象与说理效果。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．“富贵不能淫”与“香远益清”都指向一种自我坚守。请比较两文所推崇之德的不同侧重点。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．你身边有没有“出淤泥而不染”那样的人？请简要说说他的某个细节，并分析这个细节体现了怎样的品格。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（6） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“必先苦其心志”中的“苦”：使……痛苦。 B．【甲】“饿其体肤”中的“饿”：使……劳累。 C．【乙】“未尝识书具”中的“具”：文具。 D．【乙】“父利其然也”中的“利”：认为……有利。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》从外部磨难立论，【乙】《伤仲永》从后天失学立论。请比较两文看待成长条件的视角。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一篇说“人恒过，然后能改”，一篇说“其受于人者不至也”。请比较两文指出的致败之由。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．请结合《伤仲永》中的“不使学”，谈谈今天的家长或教师在培养孩子时最容易犯哪些错误。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（7） 【甲】 《得道多助，失道寡助》（《孟子·公孙丑下》） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“三里之城”中的“城”：内城。 B．【甲】“环而攻之而不胜”中的“环”：环绕。 C．【乙】“骈死于槽枥之间”中的“槽枥”：马槽。 D．【乙】“执策而临之”中的“执”：拿。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《得道多助，失道寡助》以“得道”“失道”论人心向背，【乙】《马说》以伯乐与千里马论知遇难求。请比较两文论人才与外部条件的方式。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．“得道者多助”与“千里马常有，而伯乐不常有”都成了千古名句。请比较两者所指问题的不同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“千里马”在后人的文章里还出现过许多次。请另举一例，谈它与韩愈“马说”在寓意上的异同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（8） 【甲】 《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“戒之曰”中的“戒”：告诫。 B．【甲】“与民由之”中的“由”：遵从。 C．【乙】“吾欲辱之”中的“辱”：使……受辱。 D．【乙】“得无楚之水土使民善盗耶”中的“得无”：得到没有。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】晏子将使楚。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《富贵不能淫》以对话辩难以界定大丈夫，【乙】《橘逾淮为枳》以橘树类比而论水土。请比较两文以具体驳抽象的技巧。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一篇要立“大丈夫”，一篇要驳“齐人固善盗乎”。请比较两文反驳的对象与态度。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“橘逾淮为枳”已成为常用成语。请你用今天生活中的一个现象，说明“环境改变人”这一道理。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（9） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《捕蛇者说》（柳宗元） 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“舜发于畎亩之中”中的“发”：出发。 B．【甲】“衡于虑”中的“衡”：阻塞。 C．【乙】“然得而腊之以为饵”中的“腊”：风干。 D．【乙】“而乡邻之生日蹙”中的“蹙”：紧迫。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》以六个贤者作例，【乙】《捕蛇者说》以蒋氏一家三代作例。请比较两文举例的方式与论证方向。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一篇说忧患使人生存，一篇说苛政比毒蛇更甚。请比较两文议论的最终落点有何不同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．《生于忧患》重个人，《捕蛇者说》重时政。请你另选一篇课文，谈谈它是从个人角度还是社会角度立论的。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（10） 【甲】 《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 《送东阳马生序》（宋濂） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“必先苦其心志”中的“苦”：使……痛苦。 B．【甲】“劳其筋骨”中的“劳”：使……劳累。 C．【乙】“无从致书以观”中的“致”：得到。 D．【乙】“寓逆旅”中的“逆旅”：旅店的老板。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】然后知生于忧患而死于安乐也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《生于忧患，死于安乐》泛论“苦其心志”的必要，【乙】《送东阳马生序》专写自己从师求学之艰。请比较两文从泛论到现身说法的写法差别。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一篇说“动心忍性”，一篇说“以中有足乐者”。请比较两文对“苦”的最终评价。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．宋濂说“以中有足乐者”。请你说说：在艰苦的学习中，怎样才能找到这份“足乐”？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $