10《得道多助，失道寡助》课文全解+类文阅读+真题演练

**基本信息** 该专项以《得道多助，失道寡助》为核心，通过“课文解析-拓展阅读-真题演练”三维架构，系统构建文言文阅读方法体系，强化民本思想理解与论证逻辑分析，提升文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课文全解|1课详细解析|论证方法分类（举例/道理/对比）、语言特点归纳（排比/骈散结合）|从中心论点（天时地利人和）到论证过程（战争类比→治国推论），形成“提出-证明-深化”逻辑链| |拓展阅读|6篇课外文言文（《齐桓公问管仲》等）|文言现象梳理（通假字/古今异义）、主题迁移（民本思想跨文本比较）|以“仁政-民心-天下”为主线，串联不同历史时期的民本论述，构建纵向知识网络| |真题演练|6套地区期末题|词句翻译技巧、对比阅读答题范式|从基础字词到深层理解，覆盖“字-句-篇-主题”的文言文考查层级，强化应试迁移能力|

八年级上册文言文拓展阅读训练 10《得道多助，失道寡助》 ( 1. 《得道多助，失道寡助》 ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《齐桓公问管仲 》 ⑵《孟子论得失天下 》 ⑶《孟子论伐燕 》 ⑷《史记・殷本纪 》 ⑸《贞观政要 》 ⑹《孟子论仁政五事 》 3.真题演练 ) 课文全解 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时（有利于作战的自然气候条件）不如地利（地理上的有利形势），地利不如人和（指内部团结一心及人心所向等）。【提出文章的中心论点。把“天时”“地利”“人和”三者作比较，突出了“人和”的重要性，反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。】孟子提出天时、地利、人和三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。第一段，作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里之城（内城），七里之郭（外城），环（围）而攻之（代词，它，指城。）而不胜。夫（语气词）环而攻之，必有得天时者矣，然（指示代词，这样，指占了天时）而（转折连词，却）不胜者，是天时不如地利也。 论证“天时不如地利”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”与“地利”的轻重。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。 译文：比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。 城非不高也，池（护城河）非不深也，兵革（泛指武器装备）非不坚利也，米粟（泛指粮食）非不多也，委（放弃）而去（逃离）之，是地利不如人和也。论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”“池深”“兵革坚利”“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。 译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。 故曰：域（划分区域）民不以（依靠）封疆之界，固（使……巩固）国不以山溪之险，威（树立威信）天下不以兵革之利。得道（指能够施行治国的正道，即行仁政）者多助，失道者寡助。寡助之至（极点），亲戚畔（同“叛”，背叛）之；多助之至，天下顺（顺从，顺应）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指推行仁政的明君）有不战，战必胜矣。 作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。 译文：所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，如果战斗就一定会取得胜利。 课后习题 一、熟读并背诵《得道多助，失道寡助》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。 【参考答案】 “得道者多助，失道者寡助”的意思是施行仁政的君主，能得到很多人的帮助；不施行仁政的君主，就得不到人民的支持和帮助。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 【参考答案】 《黄鹤楼》前两联，均是先写神话传说，再写眼前景物的格局，虚中有实，抚今追昔，写出了诗人对世事变化难以预料的感慨；以神话传说起笔，则增添了黄鹤楼的神异色彩，大大丰富了诗歌的内容。首联从神话传说落笔，起笔高远，回到现实情境，又仿佛黄鹤从天而降一样，神妙莫测，鬼斧神工。颔联先写黄鹤之杳然不见，在远望天际，寻觅黄鹤踪影之时，顺势转换为对天际白云的描绘，转换自然，毫无痕迹。从句中的两个“空”字，可以体会到诗人吊古伤今、惆怅无限的情感。 三、翻译下列句子。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 【参考答案】 帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 【参考答案】 【示例】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》这句话告诉我们，在任何时候，我们都不应该过分依赖外部条件，而应该更加注重内部的努力和合作。时机和地理位置固然重要，但没有人与人之间的和谐与协作，这些优势也难以发挥出来。只有当人们心往一处想，劲往一处使时，才能真正实现目标，创造出辉煌的成就。 内容梳理 （一）主要内容 1.提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 2.以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 （1）从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜） （2）从防守方论证：地利不如人和（委而去之） 3.类比推论：由战争到政治，从反面强调人和的重要。 4.正反对比：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。 （二）论证 1.论证方法 （1）举例论证：以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜）； 从防守方论证：地利不如人和（委而去之）。 （2）道理论证：类比推论，由战争到治国，从反面强调人和的重要。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （3）对比论证：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2.论证过程 （1）文章首先提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 （2）然后以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 （3）接着类比推论，由战争到治国，从反面强调治国需要“人和”。 （4）最后正反对比 ，把“多助之君”与“寡助之君”进行对比，强调施行“仁政”的重要性。 （三）主题思想： 1.中心：本文通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是“人和”，而决定“人和”的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明了施行“仁政”的重要性，体现了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。 2.补充论据 （1）正面：周文王为西伯候时，施行仁政，敬老慈少，礼贤下士，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。 （2）反面：商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，民酷刑残害臣民，最终众叛亲离，身死国灭。 3.“人和”与“得道”关系 （1）“人和”指人心一致，内部团结，“得道”指行仁政。 （2）统治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能赢得战争的胜利。 （3）因此，“得道”是“人和”的先决条件。 （四）语言特点：语言简练，善用排比，骈散结合，节奏感强。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）双重否定排比句：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 （2）否定排比句：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2.整句（骈句）：句式整齐，音韵和谐，富有节奏感。 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭。 得道者多助，失道者寡助……天下顺之。 拓展阅读 一、齐桓公问管仲（《说苑》） 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。” 1.重点字词 ①王者何贵：做君主的人以什么为贵，"何贵" 即 "贵何"，宾语前置，"贵" 为意动用法 "以…… 为贵"； ②贵天：以天为贵； ③苍苍莽莽：苍茫广远的样子； ④君人者：统治人的人（君主）； ⑤以百姓为天：把百姓当作天； ⑥与之则安：百姓亲附（拥护）他（国家）就安定（"与" 为 "亲附、拥护"）； ⑦辅之则强：百姓辅佐他（国家）就强盛； ⑧非之则危：百姓非议反对他（国家）就危险（"非" 为 "非议、反对"）； ⑨背之则亡：百姓背弃他（国家）就灭亡（"背" 为 "背弃"）。 2.翻译 齐桓公问管仲说："做君主的人以什么为贵？"（管仲）说："以天为贵。" 桓公仰头看天。管仲说："所说的天，不是说那苍茫广远的天空。统治百姓的人把百姓当作天，百姓亲近拥护他（国家）就安定，百姓辅佐他（国家）就强盛，百姓非议反对他（国家）就危险，百姓背弃他（国家）就灭亡。" 3.要点 ①主题：阐述 "以民为天" 的民本思想 —— 君主应以百姓为根本，民心向背决定国家的安危存亡。 ②人物形象： 管仲 —— 见识高远、善于借喻劝谏； 齐桓公 —— 虚心求教、敬纳忠言。 ③说理特点： 设问对话引入； 借 "天" 设喻（由自然之天引出 "民为天"）； 排比对比（与之、辅之、非之、背之四句层层对照）。 ④语言特点：简洁警策、层层递进，以短句对比见力度，说服力强。 二、孟子论得失天下（《孟子・离娄上》） 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” 1.重点字词 ①桀纣：夏桀、商纣（暴君）； ②失其民：失去百姓； ③失其心：失去民心； ④得天下有道：得天下有方法（"道" 为 "方法、途径"）； ⑤斯得天下矣：就得到天下了（"斯" 为 "就"）； ⑥所欲与之聚之：百姓所想要的，就替他们聚集给他们； ⑦所恶勿施尔也：百姓所厌恶的，就不要施加给他们，如此罢了（"恶"wù 为 "厌恶"，"尔也" 为 "罢了"）； ⑧民之归仁也：百姓归附仁政； ⑨犹水之就下：就像水往低处流（"就" 为 "趋向"）； ⑩兽之走圹也：野兽跑向旷野（"走" 为 "跑"，古今异义；"圹"kuàng 为 "旷野"）； ⑪为渊驱鱼者，獭也：替深潭把鱼赶来的，是水獭（"渊" 为 "深潭"，"獭"tǎ为 "水獭"）； ⑫为丛驱爵者，鹯也：替丛林把鸟赶来的，是鹞鹰（"爵" 通 "雀"，通假字；"鹯"zhān 为 "鹞鹰类猛禽"）； ⑬今：如果、假如； ⑭虽欲无王：即使想不称王（"虽" 为 "即使"，"王"wàng 为 "称王"）； ⑮不可得已：也不可能了（"已" 同 "矣"）。 2.翻译 孟子说："夏桀、商纣失去天下，（是因为）失去他们的百姓。失去百姓，（是因为）失去民心。得天下有方法：得到百姓，就得到天下了。得到百姓有方法：得到民心，就得到百姓了。得到民心有方法：百姓所想要的，（就）替他们聚集（给他们），百姓所厌恶的，（就）不要施加给他们，如此罢了。百姓归附仁政，就像水往低处流、野兽跑向旷野一样。所以替深潭把鱼赶来的，是水獭；替丛林把鸟赶来的，是鹞鹰；替商汤、周武把百姓赶来的，是夏桀与商纣。如果天下的君主有喜好仁政的，那么诸侯都会替他（把百姓）赶来。即使想不称王，也不可能了。" 3.要点 ①主题：阐明 "得民心者得天下" 的仁政思想，强调君主应 "所欲与之聚之，所恶勿施"，施行仁政自得民心、无敌于天下。 ②人物形象：孟子 —— 深明民本之道、雄辩善论的儒家思想家。 ③说理特点： 层层递进（天下→民→心→道，环环相扣）； 比喻论证（水就下、兽走圹、"驱鱼驱爵"）； 正反对比桀纣失天下与仁者得天下）。 ④语言特点：雄辩有力、逻辑严密、比喻生动，"为渊驱鱼" 等语已成为后世成语。 三、孟子论伐燕（《孟子・梁惠王下》） 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 1.重点字词 ①伐：攻打； ②取之：攻取（燕国）； ③谋救燕：谋划救援燕国； ④寡人：君主自称； ⑤何以待之：用什么办法应付他们（"何以" 为 "用什么"，"待" 为 "应付"）； ⑥今燕虐其民：如今燕国虐待百姓（"虐" 为 "虐待"）； ⑦征之：征伐它； ⑧拯己于水火之中：把自己从水火中拯救出来（"拯" 为 "拯救"）； ⑨箪食壶浆：用箪盛饭、用壶盛酒浆（犒劳军队，"箪"dān 为竹器）； ⑩以迎王师：来迎接大王的军队； ⑪系累：捆绑、拘禁； ⑫重器：贵重宝器； ⑬如之何其可也：怎么能这样做呢； ⑭固畏：本来就畏惧（"固" 为 "本来"）； ⑮倍地：使土地加倍（"倍" 为使动 "使…… 加倍"）； ⑯是动天下之兵也：这是发动天下（各国）的军队（"动" 为 "发动、调动"）； ⑰速出令：赶快发布命令； ⑱反其旄倪：送还他们的老人和孩子（"反" 通 "返"，送回，通假字；"旄"máo 通 "耄"，老人；"倪" 为 "小孩"）； ⑲止其重器：停止迁走（归还）他们的宝器； ⑳谋于燕众：与燕国众人商议； ㉑置君而后去之：立（新）君主然后离开（"置" 为 "设立"，"去" 为 "离开"）； ㉒犹可及止也：还来得及制止（"及止" 为 "来得及制止"）。 2.翻译 齐人攻打燕国，攻取了它。诸侯将要谋划救援燕国。齐宣王说："诸侯大多谋划攻打我的人（我），用什么办法应付他们呢？" 孟子回答说："如今燕国虐待它的百姓，大王前往征伐它。百姓认为（大王）将要把自己从水火之中拯救出来，（所以）用箪盛饭、用壶盛酒浆，来迎接大王的军队。如果（齐军）杀害他们的父兄，拘禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，迁走他们的宝器，怎么能这样做呢？天下本来害怕齐国的强大，如今又扩大土地而不施行仁政，这是发动天下（各国）的军队（来攻打齐国）啊。大王赶快发布命令，送还他们的老人和孩子，归还他们的宝器，与燕国众人商议，立（新的）君主然后离开燕国，就还可以（及时）制止（诸侯的进攻）。" 3.要点 ①主题：阐述 "仁政" 与 "民心" 的关系 —— 伐燕虽胜，但若不施仁政、不抚民归器，必招致天下共攻；主张吊民伐罪、仁至义尽、见好即止。 ②人物形象： 孟子 —— 洞察时势、以仁政为怀、善为宣王筹策； 齐宣王 —— 关注危局、虚心求计。 ③说理特点： 先扬后抑（先写燕民箪食壶浆相迎，再斥齐军暴行）； 设问引入、正反论证； 对策式说理（针对危局提出具体措施），切中肯綮。 ④语言特点：雄辩犀利、情理兼备，前以民心相许、后以兵祸相警，张弛有致。 四、《史记・殷本纪》（纣之失政） 百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。 1.重点字词 ①百姓怨望：百姓怨恨（"怨望" 为 "怨恨"，"望" 亦为 "怨"）； ②诸侯有畔者：诸侯有背叛的（"畔" 通 "叛"，通假字）； ③重刑辟：加重刑罚（"重" 为使动 "使…… 加重"，"刑辟" 为 "刑罚"）； ④炮烙之法：炮烙之刑（酷刑）； ⑤用费中为政：任用费中主持政事； ⑥善谀：善于阿谀（"谀"yú 为 "谄媚"）； ⑦好利：贪好财利； ⑧弗亲：不亲近； ⑨善毁谗：善于诽谤进谗（"毁" 为 "诽谤"）； ⑩以此益疏：因此更加疏远（"益" 为 "更加"）； ⑪西伯：周文王（姬昌）； ⑫阴修德行善：暗中修养德行、做善事（"阴" 名词作状语 "暗中"）； ⑬滋大：渐渐强大（"滋" 为 "渐渐"）； ⑭稍失权重：渐渐失去权势（"稍" 为 "渐渐"）； ⑮比干：商纣的叔父（忠臣）； ⑯弗听：不听； ⑰商容贤者：商容是贤者； ⑱废之：废黜了他； ⑲微子数谏不听：微子屡次劝谏（纣）不听（"数"shuò 为 "屡次"）； ⑳以死争：冒死劝谏（"争" 通 "诤"，劝谏，通假字）； ㉑强谏：强行劝谏； ㉒七窍：七个孔窍； ㉓剖：剖开； ㉔箕子：商纣的叔父； ㉕详狂为奴：假装疯狂、做了奴隶（"详" 通 "佯"，假装，通假字）； ㉖囚之：囚禁他； ㉗祭乐器：祭祀用的乐器； ㉘奔周：逃奔周国； ㉙率诸侯伐纣：率领诸侯讨伐纣； ㉚甲子日：甲子日。 2.翻译 百姓怨恨而诸侯有背叛的，于是纣就加重刑罚，有了炮烙之刑。（纣）任用费中主持政事。费中善于阿谀，贪好财利，殷人（百姓）不亲近（他）。纣又任用恶来。恶来善于诽谤进谗，诸侯因此更加疏远。（周）西伯（文王）回去后暗中修养德行、做善事，诸侯大多背叛纣而前去归附西伯。西伯渐渐强大，纣因此渐渐失去权势。王子比干劝谏，（纣）不听。商容是贤者，百姓爱戴他，纣废黜了他。微子屡次劝谏，（纣）不听，（微子）于是和太师、少师商议，就离去了。比干说："做臣子的，不能不冒死劝谏。" 于是强行劝谏纣。纣恼怒地说："我听说圣人的心有七个孔窍。"（就）剖开比干，看他的心。箕子害怕，于是假装疯狂、做了奴隶，纣又囚禁了他。殷的太师、少师于是拿着他们的祭祀乐器逃奔周国。周武王于是率领诸侯讨伐纣。甲子日，纣的军队战败。 3.要点 ①主题：记述商纣王施酷刑、用佞臣、害忠良、拒忠谏，导致众叛亲离、诸侯归周、终至灭亡，揭示暴政失民心则国亡的道理。 ②人物形象： 纣王 —— 暴虐无道、拒谏饰非、亲佞远贤、倒行逆施； 比干 —— 忠贞直谏、以死殉节； 微子、箕子 —— 或远走、或佯狂以避祸； 费中、恶来 —— 谗佞小人； 西伯、周武王 —— 修德行善、顺应民心。 ③写法： 按时间顺序叙事； 对比（纣之暴虐与西伯之修德）； 以具体事件（剖比干、囚箕子、奔周）层层揭示众叛亲离的过程，史笔寓褒贬。 ④语言特点：简洁精炼、叙事分明，于客观记述中暗含 "得民心者得天下" 的深意。 五、《贞观政要》（君舟民水） 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，所以至于灭亡。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” 1.重点字词 ①贞观六年：唐太宗贞观六年（632 年）； ②谓侍臣曰：对侍从大臣说； ③皆为敝其耳目：都是（因为）蒙蔽了自己的耳目（"敝" 为使动 "使…… 蒙蔽"）； ④不知时政得失：不了解时政得失； ⑤忠正者不言：忠正的人不（敢）进言； ⑥邪谄者日进：奸邪谄媚的人一天天地进用得势（"日" 名词作状语 "一天天地"，"进" 为 "进用"）； ⑦所以至于灭亡：…… 的原因而至于灭亡（"所以" 为 "…… 的原因"）； ⑧天子者，有道则人推而为主：做天子的人，有道那么百姓就推举他做君主； ⑨诚可畏也：确实可怕（可敬畏）啊（"诚" 为 "确实"）； ⑩失国之主：亡国之君； ⑪居安忘危：处在安定中忘记危险； ⑫处治忘乱：处在太平中忘记动乱； ⑬富有四海：富有天下（"四海" 指 "天下"）； ⑭内外清晏：朝廷内外清平安宁（"清晏" 为 "清平安宁"）； ⑮留心治道：留心治国之道； ⑯常临深履薄：常常如临深渊、如履薄冰（用《诗经》语，喻谨慎）； ⑰国家历数，自然灵长：国家运数自然绵延长久（"历数" 为 "运数、国运"，"灵长" 为 "绵延长久"）； ⑱君，舟也；人，水也：君主是船，百姓是水； ⑲水能载舟，亦能覆舟：水能承载船，也能翻覆船； ⑳诚如圣旨：确实如圣上的旨意（所说）。 2.翻译 贞观六年，太宗对侍从大臣说："看古代帝王，有兴盛有衰亡，都是（因为）蒙蔽了自己的耳目，不了解时政的得失，忠正的人不（敢）进言，奸邪谄媚的人一天天地进用得势，因此到了灭亡的地步。做天子的人，有道（德）那么百姓就推举他做君主，无道那么百姓就抛弃他不用（他），（这）确实可怕啊。" 魏征回答说："自古以来的亡国之君，都是处在安定之中忘记危险、处在太平之中忘记动乱，所以不能长久。如今陛下富有天下，朝廷内外清平安宁，能留心治国之道，常常（像）面临深渊、脚踩薄冰（一样谨慎），国家的运数，自然绵延长久。我又听说古话说：' 君主是船，百姓是水。水能承载船，也能翻覆船。' 陛下认为（这些）可怕（可敬畏），确实如圣上的旨意（所说）。" 3.要点 ①主题：阐述 "水能载舟，亦能覆舟" 的民本思想，强调君主应虚心纳谏、居安思危、体察时政，否则会失去民心而亡国。 ②人物形象： 唐太宗 —— 居安思危、善于自省、虚心纳谏的明君； 魏征 —— 忠直敢谏、善于讽喻的贤臣。 ③说理特点： 对话问答（君臣唱和）； 引用古语（"舟水之喻"）设喻说理； 正反对比（有道无道、兴衰得失）； 史例为证（古帝王兴衰）。 ④语言特点：简洁庄重、引经据典、警策有力，"水能载舟，亦能覆舟" 已成为传世治国名言。 六、孟子论仁政五事（《孟子・公孙丑上》） 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛为而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。” 1.重点字词 ①尊贤使能：尊重贤人、任用能人； ②俊杰在位：才智出众的人在位； ③愿立于其朝矣：愿意立身于那个朝廷（做官）； ④廛（chán）为而不征：给（商人）货栈而不征税（"廛" 为 "店铺、货栈"）； ⑤法而不廛：依照法令（收购积货）而不收廛税； ⑥讥而不征：只稽查而不征税（"讥"jī为 "稽查、查问"）； ⑦旅：旅客、行商； ⑧助而不税：助耕（公田）而不征税（"助" 为 "助耕公田"，井田制）； ⑨廛，无夫里之布：居处，不收人口税和宅地税（"夫里之布" 为 "人口税与宅地税"）； ⑩氓（méng）：百姓； ⑪信能行此五者：果真能实行这五项（政策）（"信" 为 "果真、确实"）； ⑫仰之若父母：像仰望父母一样敬仰他； ⑬率其子弟，攻其父母：率领他们的子弟，攻打（他们）的父母； ⑭自生民以来：自从有人类以来； ⑮未有能济者也：没有能成功的（"济" 为 "成功"）； ⑯无敌于天下：天下无敌。 2.翻译 孟子说："尊重贤人、任用能人，才智出众的人在位（为官），那么天下的士人都高兴，而愿意立身于那个朝廷（做官）了。集市上，给（商人）货栈而不征税，依照法令（收购积货）而不收货栈税，那么天下的商人都高兴，而愿意把货物储存在他的集市上了。关卡上，只稽查而不征税，那么天下的旅客都高兴，而愿意行走在他的道路上了。耕田的人，助耕（公田）而不征税，那么天下的农夫都高兴，而愿意在他的田野上耕种了。居处，（不收）人口税和宅地税，那么天下的百姓都高兴，而愿意做他的百姓了。果真能实行这五项（政策），那么邻国的百姓就会像仰望父母一样敬仰他。率领他们的子弟，去攻打（他们）的父母，自从有人类以来，没有能成功的。如此，（就会）天下无敌。" 3.要点 ①主题：阐明 "仁政" 的具体措施（尊贤使能、轻徭薄赋、关市不征），论证施行仁政则民心归附、天下无敌的王道理想。 ②人物形象：孟子 —— 胸怀王道、关切民生、善于规划治国蓝图的思想家。 ③说理特点： 分列排比（士、商、旅、农、民五类逐层铺排，句式整齐）； 归纳论证（五项仁政→民心归附→天下无敌，层层收束）； 比喻说理（"仰之若父母"）； 反证收尾（"攻其父母" 必败）。 ④语言特点：句式排比整饬、气势磅礴、逻辑严密，体现了孟子散文雄辩酣畅的风格。 真题演练 （一）（25-26八年级上·北京昌平·期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．下列选项中加点词的意思相同的一项是（   ） A．环而攻之  环环相扣 B．兵革非不坚利也  利益攸关 C．委而去之  大势已去 D．失道者寡助      孤陋寡闻 2．对“得道者多助”中“道”的理解，下列最恰当的一项是（   ） A．指有序的自然规律 B．指正确的治国准则 C．指合理的军事策略 D．指良好的道德修养 3．根据《得道多助，失道寡助》和下面的材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 齐桓公问管仲曰：“王者何贵①？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与②之则安，辅之则强，非③之则危，背④之则亡。” （选自《说苑》） 注：①[贵]动词，意为“重视”“认为重要”。②[与]支持、拥护。③[非]反对、批评。④[背]背叛、背离。 孟子和管仲都擅长通过有力的论政来说服君主。孟子先通过天时、地利、人和的两两对比分析，强调了_____的重要性，进而得出“_____”的结论；管仲则先通过设置悬念，再破误区的方式，阐述了要想国家长治久安，就要“_____”的道理。 【答案】1．D 2．B 3．人和 得道者多助，失道者寡助 以百姓为天 【导语】《得道多助，失道寡助》以层层递进的论证，阐明了“人和”是战争胜负与国家兴衰的核心，而“得道”即行仁政是凝聚人心的根本；管仲则以“以百姓为天”的独到见解，强调了民本思想对治国安邦的决定性意义。两文虽论证方式不同，却共同指向了“得民心者得天下”的深刻道理。 【详解】1．本题考查一词多义。 A.动词，围、环绕/名词，环节、圆圈。 B.形容词，锐利、精良/名词，好处、利益。 C.动词，离开/动词，失去、消逝。 D.形容词，少/形容词，少。 故选D。 2．本题考查词语理解。 由“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”可知，孟子在这里强调的是君主治理国家的根本原则，即要依靠“得道”（行仁政）来凝聚人心，而非依靠疆域、山河或武力。因此，“得道者多助”中的“道”，指的是正确的治国准则，也就是施行仁政、顺应民心的治国之道；故选B。 3．本题考查内容理解。 ①由“天时不如地利，地利不如人和”可知，孟子通过天时、地利、人和的两两对比，层层递进，强调了人和（人心所向、内部团结）的重要性，认为这是战争胜负和国家兴衰的关键。 ②由“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，孟子在强调“人和”的基础上，进一步推导出“得道者多助，失道者寡助”的结论，主张君主应施行仁政，以获得民心支持。 ③由材料“君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，管仲通过先设置“贵天”的悬念，再破除桓公对“天”的误解，明确阐述了要想国家长治久安，就要“以百姓为天”的道理，即把百姓的利益放在首位，重视民心向背。 （二）（25-26八年级上·河南周口·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （节选自《孟子》） 【注释】①桀纣：桀和纣，相传都是暴君。②圹：旷野。③爵：同“雀”。④鹯（zhān）：猛禽。 4．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险        汝心之固（《愚公移山》） B．寡助之至                自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》） C．今天下之君有好仁者        知之者不如好之者（《《论语》十二章》） D．民之归仁也                一屠晚归（《狼》） 5．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。 故君子有不战，战必胜矣。 6．乙文中说的“桀纣之失天下也”的原因是什么？用甲文中的句子回答。 7．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道。”这两个“道”的意思相同吗？说说你的理解。 【答案】4．C 5．所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 6．寡助之至，亲戚畔之（或：失道者寡助） 7．不相同。甲文中的“道”，指的是统治者施行的仁政；乙文中的“道”指的是统治者得天下的方法、途径。 【导语】这两段文字均出自《孟子》，核心都在阐发“仁政”思想。甲文以战争攻守为喻，层层递进强调“人和”的决定性作用，提出“得道多助，失道寡助”的论断；乙文则从历史兴衰切入，点明得民心者得天下，以“水之就下”的比喻生动说明民心向背的必然趋势。二者互为补充，共同构建了孟子以民为本的政治理想，说理雄辩且形象鲜明。 【详解】4．A .“固国不以山溪之险”句意：巩固国防不依靠山河的险要；固：巩固。“汝心之固”句意：你思想顽固；固 ：顽固。意思不同。 B .“寡助之至”句意：帮助他的人少到了极点；至 ：极点。“自富阳至桐庐”句意：从富阳到桐庐；至 ：到。意思不同。 C .“今天下之君有好仁者”句意：如今天下的君主中有喜好仁德的；好 ：喜爱。“知之者不如好之者”句意：懂得它的人不如喜爱它的人；好 ：喜爱；意思相同。 D .“民之归仁也”句意：百姓归附仁政；归 ：归附。“一屠晚归” 句意：一个屠夫傍晚回家；归：回家。意思不同。 5．注意重点字词：故：所以，因此。君子：指施行仁政的君主。战：作战，打仗。必：一定，必定。 6．结合乙文“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也”意思是桀和纣失去天下，是因为失去了百姓的支持；失去百姓支持的根本原因，是失去了民心。其本质是不行仁政，违背民心，导致众叛亲离。结合甲文“得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”就是仁政，桀纣不行仁政，属于“失道”，所以帮助他们的人极少。甲文进一步说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助的人少到极点，连内外亲属都会背叛他，这正是桀纣失去民心、最终失天下的直接写照。 因此，乙文中桀纣失天下的原因是“失其民”“失其心”，即不行仁政、失去民心。对应甲文中的句子是：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之（或核心句：失道者寡助）。 7．甲文“得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”是君主治国的核心准则，特指孟子所倡导的“仁政”。君主只有施行仁政、顺应民心，才能得到天下人的拥护与帮助，反之则众叛亲离，这是甲文论证“天时不如地利，地利不如人和”的核心落脚点。乙文“得天下有道”，意为“获得天下有方法”，这里的“道”是实现目标的途径、办法。孟子指出，得天下的关键在于“得其民”“得其心”，即通过满足百姓需求、赢得民心来获得天下，是达成政治目标的具体手段。 因此，两个“道”的意思不相同。甲文的“道”是价值层面的治国理念（仁政），是君主必须恪守的政治原则；乙文的“道”是工具层面的方法途径，是获取天下的具体策略。 （三）（25-26八年级上·河南许昌·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累①其子弟，毁其宗庙，迁其重器②，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】：①系累：束缚，捆绑。②重器：国家的宝器。③旄倪（mào ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 8．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）委而去之 课内迁移法：相委而去 （《陈太丘与友期行》） ____ （2）不可伐也 查找字源：“伐”甲骨文字形： ____ （3）天下固畏齐之强也 查阅词典法：①坚固；②本来；③坚决；④固执。 （摘自《古代汉语词典》） ___（填序号） 9．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 10．甲文有多处相同句式的连用，请任选一处，分析其表达效果。 11．乙文能否用来证明甲文“得道者多助，失道者寡助”这一观点？请结合乙文内容简要分析。 【答案】8．舍弃 攻打 ② 9．所以能行仁政的君主，要么不打仗，打仗就一定能胜利。 10．示例：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，运用排比句式，增强语势，层层强调守城方的有利条件，与后文“委而去之”形成鲜明对比，突出“地利不如人和”的观点。 11．能。乙文中燕国君主虐待百姓，齐王征伐燕国时百姓原本夹道欢迎；但齐王攻占燕国后，残害百姓、毁坏宗庙，不行仁政，导致天下诸侯想要攻打齐国。这正印证了甲文“得道者多助，失道者寡助”的观点，行仁政则得到百姓拥护，失道则失去民心，招致反对。 【导语】这组阅读选段均出自《孟子》，围绕孟子核心政治主张“仁政”展开，选材巧思颇具匠心。甲文是经典说理散文，以层层推演的逻辑提出“得道多助，失道寡助”的论点，章法整饬，说理透彻。乙文选取孟子谏齐宣王的史实对话，是仁政思想的具体实践情境，和甲文形成“理论+应用”的互补关联。 【详解】8．（1）“相委而去”句意：丢下（别人）就离开了；委，舍弃。据此可知，“委而去之”中的“委”理解为“舍弃”；句意：（守城的人）舍弃城池然后离开。 （2）“伐”甲骨文字形表持戈进攻，本义为攻打，结合乙文“诸侯多谋伐寡人者”的语境，“伐”理解为“攻打”。句意：不可以攻打齐国。 （3）根据查阅字典法可确定选②。句意：天下本来就畏惧齐国的强大。 9．注意重点词：故，所以，因此；君子，能施行仁政的君主；胜，胜利，取胜。 10．首先选定文中的排比句，接着分析排比句式的表达作用，再结合语句内容阐述其与文章观点的关联。比如选“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，该句以排比铺陈，增强语势，逐层强调守城方拥有高城、深池、坚利兵革、充足粮食等优越的地利条件，与后文守城者“委而去之”的结果形成强烈对比，由此突出地利不足恃，进而印证“地利不如人和”的观点。 示例：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，运用排比句式，增强语势，层层否定靠疆域、险固、武力治国的方式，自然引出仁政的重要性，突出“得道者多助”的观点。 11．首先明确乙文能证明甲文“得道者多助，失道者寡助”的观点；接着梳理乙文正反两方的行为与结果，燕君虐民失道，失去民心，齐王最初伐燕因被百姓认为能救民于水火而得到拥护，后齐王占燕后残害百姓、不行仁政，失道于天下，招致诸侯谋划攻齐；最后将乙文内容与甲文观点对应，正反事例直接印证了行仁政则得民心、获支持，失仁政则失民心、遭反对的道理，与“得道者多助，失道者寡助”的观点相契合。 （四）（25-26八年级上·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》三章） 【乙】 百姓怨望①而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟②，有炮烙之法③。用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯④归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂⑤为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。 （节选自《史记·殷本纪》，有删改） 【注释】①怨望：怨恨，心怀不满。②刑辟：刑法，刑罚。③炮烙之法：商纣王使用的一种酷刑。④西伯：指周文王。费中、恶来、比干、商容、微子、箕子等均为人名。⑤详狂：假装疯癫。详，同“佯”，假装。 12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．兵革非不坚利也    可汗大点兵（《木兰诗》） B．多助之至    至于夏水湘陵（《三峡》） C．吾闻圣人心有七窍    操蛇之神闻之（《愚公移山》） D．纣又囚之    往之女家（《富贵不能淫》） 13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之 （2）费中善谀，好利，殷人弗亲。 14．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 西伯归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯 15．根据甲文对战争获胜要素的论述，结合乙文分析周武王打败商纣王的原因。 【答案】12．C 13．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）费中善于阿谀，贪图财利，殷人不亲近他 14．西伯归/乃阴修德行善/诸侯多叛纣而往归西伯 15．甲文强调战争获胜最重要的因素是“人和”。乙文中，西伯（周文王）修德行善，诸侯归附，实力日益强大；而商纣王忠奸不分，专横暴政，不听忠言，因此被周武王打败。 【导语】本文选取《孟子》名篇与《史记》史料形成文白互证的阅读材料，以“得道多助，失道寡助”为核心联结两文。甲文从理论层面阐释“人和”是取胜根本，论证层层递进，逻辑严密；乙文以商纣王失道寡助、西伯修德获拥护的史实，具象印证甲文观点，史料详实。二者一理一事、相辅相成，既让读者理解仁政与民心的内涵，又以史为鉴，让经典道理更具现实意义，是极具巧思的文言语段组合。 【详解】12．本题考查一词多义。 A.名词，与“革”为固定搭配，代指武器装备/名词，士兵、军队； B.名词，指极点、尽/介词，与 “于” 连用，表提起另一件事，无实义； C.都是动词，指听说、听闻； D.代词，代指箕子/动词，到，往； 故选C。 13．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）寡：少；之至：到了极点；亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；畔：通假字，同“叛”，背叛。   （2）善：擅长，善于；谀：阿谀奉承，谄媚；好：喜爱，贪图；弗：否定副词，不；亲：亲近。 14．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。“西伯归”是一个主谓句，应和后文断开；“乃阴修德行善”与“诸侯多叛纣而往归西伯”是承接关系，前句是因，后句是果，并且“诸侯多叛纣而往归西伯”是一个完整的句子，故二者之间应断开。 故断句为：西伯归/乃阴修德行善/诸侯多叛纣而往归西伯。 15．本题考查内容理解概括。 结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，甲文明确指出战争获胜的核心要素并非天时、地利，而是“人和”，施行仁政赢得民心、获得众人拥护，才是取胜的根本。甲文将“人和”作为战争获胜的最重要因素，强调民心向背、诸侯拥护的关键作用。   结合乙文“西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重”可知，西伯侯（周文王）修养德行、广做善事，顺应民心和诸侯期待，引得众多诸侯背叛商纣王归顺于他，自身势力不断壮大，拥有了坚实的“人和”基础。由此可知西伯侯的修德向善让周方赢得了诸侯与民心的拥护，为周武王伐纣奠定了“人和”的胜势。   结合乙文“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法”“商容贤者，百姓爱之，纣废之”“剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之”可知，商纣王施行暴政、加重刑罚，罢黜贤能、残杀忠臣，不听从臣子的劝谏，导致百姓心生怨恨、诸侯纷纷疏远背叛，彻底失去了民心与诸侯的支持，毫无“人和”可言。由此可知，商纣王的暴虐无道让殷商失去了所有“人和”的根基，成为其战败的核心原因。   （五）（25-26八年级上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读选文，回答小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》）【乙】 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，皆为敝①其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄②者日进，所以至于灭亡。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清③晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》） 【注释】①敝：同“蔽”，遮盖。②邪谄：邪恶并谄媚说坏话。③清：清平。 16．根据方法提示，解释下面句中加点字。 文言语句 方法提示 解释 委而去之 联系语境法 ①___ 诚可畏也 课内迁移法：岂不诚大丈夫哉 ②___ 内外清晏 查阅字典法： ❶天晴无云。❷鲜艳，华美。 ❸平静，安定。❹晚，迟。 ③填序号___ 17．把下面句子译成现代汉语。 （1）固国不以山溪之险。 （2）水能载舟，亦能覆舟。 18．甲文中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”与乙文中太宗所说的“①___”是一个道理。两文共同表达的一个治国理念是②___。 【答案】16．放弃 确实 ③ 17．（1）巩固国防不能仅凭山河的险要。（2）水能承载舟船，也能倾覆舟船。 18．①天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用。②君主施行仁政（得道），重视民心向背，才能稳固统治。（或：要以民为本，要以为人民谋福利作为国家发展的重要目标。） 【导语】两篇文章均围绕治国之道展开论述。甲文强调得道者多助，失道者寡助，指出人和的重要性胜过天时地利，主张以仁政治国方能赢得民心。乙文通过太宗与魏征的对话，阐明君主需居安思危，广纳忠言，以民为本，否则可能被民众抛弃。两文共同揭示了治国理政的核心在于顺应民心，施行仁政，方能长治久安。甲文侧重理论阐述，乙文则以史为鉴，通过君臣对话形式呈现，两者相互印证，凸显了儒家民本思想在治国中的关键作用。 【详解】16．本题考查文言实词的含义。 ①根据联系语境法，此句描述的是守城者放弃城池而逃跑的情景，因此可推测“委”的意思为：放弃。句意为：（守城者）放弃城池然后逃跑了。 ②根据课内迁移法，我们学过“岂不诚大丈夫哉”（《富贵不能淫》），其中“诚”的意思是“真正，确实”，迁移到此处，因此可推测“诚”的意思为：确实，实在。句意为：（天子无道就会被百姓抛弃）确实是值得畏惧的。 ③根据查字典法，结合“清晏”的语境是形容国家内外安定太平的状态，在给出的释义中“③平静，安定”最符合，因此可推测“晏”的意思为：③平静，安定。句意为：国家内外都清净安定。 17．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）固：形容词作动词，巩固；国：国防；以：凭借，依靠。 （2）载：承载，托着；亦：也；覆：使……倾覆，翻倒。 18．本题考查内容的理解。 ①从甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，君主秉持“道”（仁政），就能获得天下百姓的拥护，失却“道”，就连亲族都会背离，直接点明了“道”的有无决定民心向背，是君主能否得到民众支持的关键。从乙文“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”可知，太宗认为天子行正道，民众就会推举他为主君，行无道之事，民众就会抛弃他，与甲文“得道多助，失道寡助”的核心内涵高度契合。这两句话均围绕“道”的有无与民众拥护与否的关系展开，是同一道理的不同表述。 因此①空可填写：天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用。 ②从甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，巩固国家、威慑天下的根本，不在于疆域、险要地势和坚利兵器，而在于赢得民心，进一步印证了“得道（仁政）”才是治国的根本，提出君主需“得道”（施行仁政），才能实现“天下顺之”，稳固国家。从乙文魏征所言“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”可知，民众与君主的关系如同水与舟，民众既能拥护君主，也能推翻君主，点明民心的重要性。二者均指向君主必须施行仁政、重视民心向背，这是治国安邦的根本理念。 因此②空可填写：要施行仁政（得道），以民为本。 （六）（25-26八年级上·重庆渝中·期末）阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①为而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 (1)解释【甲】【乙】两文加点的词语。 ①委而去之                委( )            ②亲戚畔之                畔( ) ③则天下之士皆悦        悦( )            ④而愿为之氓矣            氓( ) (2)翻译文中画线句子。 ①域民不以封疆之界。 ②如此，则无敌于天下。 (3)【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了①____的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借②____类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：③____、④_____（用自己的话概括出两点措施） 【答案】(1) 放弃 同“叛”，背叛 高兴 百姓 (2)①使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。 ②这样一来，天下就没有对手了。 (3) 施行仁政 战争 示例：尊贤使能 示例：鼓励农耕（第③空和第④空，也可填“免除苛捐杂税”“便利关卡通行”“便利商旅”） 【导语】甲文以“天时不如地利，地利不如人和”引出攻城、守城的对比，论证“人和”是决定战争胜负的关键，进而提出“得道多助，失道寡助”的治国理念，强调民心向背重于天时地利。乙文则具体阐述孟子尊贤使能、宽商轻税、助耕减税等五项仁政举措，指出推行这些措施可使天下士、商、农、民皆悦而归附，最终实现“无敌于天下”的目标。两文一论一述，共同揭示了儒家以民为本、得民心者得天下的政治智慧。 【详解】（1）本题考查文言实词。 ①句意：（但是守城一方还是）弃城而逃。委：放弃。 ②句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 ③句意：那么天下的士人都会高兴。悦：高兴。 ④句意：愿意成为这里的百姓。氓：民，百姓。 （2）本题考查翻译句子。 文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。本题的重点词有： ①域：使……定居；以：靠、凭借；封疆：疆域。 ②如此：这样；敌：对手。 （3）本题考查对文章内容的理解与概括。 ①由甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文通过战争中“人和”比“天时”“地利”更重要的论证，最终落脚到治国层面，强调君主只有施行仁政、得到民心，才能获得广泛支持，实现“战必胜”。由乙文“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”“如此，则无敌于天下”可知，乙文提出的五项具体措施，最终目的都是让天下百姓“皆悦”，愿意归附，从而达到“无敌于天下”的效果，这本质上也是施行仁政、赢得民心的体现。因此，两文都强调了施行仁政的重要性。 ②由甲文开篇“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜……委而去之”可知，甲文先通过两个具体的战争事例——围攻小城不胜、守城者弃城而逃，层层论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，将战争胜负的关键归结为“人和”。随后，甲文由“人和”在战争中的重要性，类推到治国之道，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调治国不能靠武力和险要，而要靠“得道”。因此，甲文是借战争类推治国之道。 ③④由乙文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”可知，乙文提出的第一项治国措施是“尊贤使能”，也就是选拔和任用贤能之士，让有才能的人在朝廷中发挥作用，从而吸引天下的士人归附，为国家治理提供人才保障。由乙文“市，廛为而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣”可知，乙文提出的第二项治国措施是“便利商旅”，也就是在市场提供货栈存放货物而不征税，依法管理而不使货物积压，从而吸引天下商人前来经营，促进商业流通与经济发展。由乙文“关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣”可知，乙文提出的第三项治国措施是“便利关卡通行”，也就是在关卡只进行稽查盘问而不征收关税，从而便利往来旅客，让天下旅人愿意途经此地，促进交通与交流。由乙文“耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣”可知，乙文提出的第四项治国措施是“鼓励农耕”，也就是对农民实行助耕公田而不另外征税，减轻农民负担，从而鼓励农业生产，让天下农夫安心耕种。由乙文“廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣”可知，乙文提出的第五项治国措施是“免除苛捐杂税”，也就是免除百姓的力役税和住宅税等苛捐杂税，减轻百姓负担，让百姓安居乐业，从而吸引天下百姓愿意成为这里的居民。任意答出两点即可。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级上册文言文拓展阅读训练 10《得道多助，失道寡助》 ( 1. 《得道多助，失道寡助》 ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《齐桓公问管仲》 ⑵《孟子论得失天下》 ⑶《孟子论伐燕》 ⑷《史记・殷本纪》 ⑸《贞观政要》 ⑹《孟子论仁政五事》 3.真题演练 ) 课文全解 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时（有利于作战的自然气候条件）不如地利（地理上的有利形势），地利不如人和（指内部团结一心及人心所向等）。【提出文章的中心论点。把“天时”“地利”“人和”三者作比较，突出了“人和”的重要性，反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。】孟子提出天时、地利、人和三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。第一段，作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里之城（内城），七里之郭（外城），环（围）而攻之（代词，它，指城。）而不胜。夫（语气词）环而攻之，必有得天时者矣，然（指示代词，这样，指占了天时）而（转折连词，却）不胜者，是天时不如地利也。 论证“天时不如地利”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”与“地利”的轻重。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。 译文：比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。 城非不高也，池（护城河）非不深也，兵革（泛指武器装备）非不坚利也，米粟（泛指粮食）非不多也，委（放弃）而去（逃离）之，是地利不如人和也。论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”“池深”“兵革坚利”“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。 译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。 故曰：域（划分区域）民不以（依靠）封疆之界，固（使……巩固）国不以山溪之险，威（树立威信）天下不以兵革之利。得道（指能够施行治国的正道，即行仁政）者多助，失道者寡助。寡助之至（极点），亲戚畔（同“叛”，背叛）之；多助之至，天下顺（顺从，顺应）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指推行仁政的明君）有不战，战必胜矣。 作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。 译文：所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，如果战斗就一定会取得胜利。 课后习题 一、熟读并背诵《得道多助，失道寡助》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 三、翻译下列句子。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 内容梳理 （一）主要内容 1.提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 2.以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 （1）从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜） （2）从防守方论证：地利不如人和（委而去之） 3.类比推论：由战争到政治，从反面强调人和的重要。 4.正反对比：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。 （二）论证 1.论证方法 （1）举例论证：以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜）； 从防守方论证：地利不如人和（委而去之）。 （2）道理论证：类比推论，由战争到治国，从反面强调人和的重要。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （3）对比论证：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2.论证过程 （1）文章首先提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 （2）然后以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 （3）接着类比推论，由战争到治国，从反面强调治国需要“人和”。 （4）最后正反对比 ，把“多助之君”与“寡助之君”进行对比，强调施行“仁政”的重要性。 （三）主题思想： 1.中心：本文通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是“人和”，而决定“人和”的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明了施行“仁政”的重要性，体现了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。 2.补充论据 （1）正面：周文王为西伯候时，施行仁政，敬老慈少，礼贤下士，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。 （2）反面：商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，民酷刑残害臣民，最终众叛亲离，身死国灭。 3.“人和”与“得道”关系 （1）“人和”指人心一致，内部团结，“得道”指行仁政。 （2）统治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能赢得战争的胜利。 （3）因此，“得道”是“人和”的先决条件。 （四）语言特点：语言简练，善用排比，骈散结合，节奏感强。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）双重否定排比句：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 （2）否定排比句：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2.整句（骈句）：句式整齐，音韵和谐，富有节奏感。 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭。 得道者多助，失道者寡助……天下顺之。 拓展阅读 一、齐桓公问管仲（《说苑》） 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。” 1.重点字词 ①王者何贵：做君主的人以什么为贵，"何贵" 即 "贵何"，宾语前置，"贵" 为意动用法 "以…… 为贵"； ②贵天：以天为贵； ③苍苍莽莽：苍茫广远的样子； ④君人者：统治人的人（君主）； ⑤以百姓为天：把百姓当作天； ⑥与之则安：百姓亲附（拥护）他（国家）就安定（"与" 为 "亲附、拥护"）； ⑦辅之则强：百姓辅佐他（国家）就强盛； ⑧非之则危：百姓非议反对他（国家）就危险（"非" 为 "非议、反对"）； ⑨背之则亡：百姓背弃他（国家）就灭亡（"背" 为 "背弃"）。 2.翻译 齐桓公问管仲说："做君主的人以什么为贵？"（管仲）说："以天为贵。" 桓公仰头看天。管仲说："所说的天，不是说那苍茫广远的天空。统治百姓的人把百姓当作天，百姓亲近拥护他（国家）就安定，百姓辅佐他（国家）就强盛，百姓非议反对他（国家）就危险，百姓背弃他（国家）就灭亡。" 3.要点 ①主题：阐述 "以民为天" 的民本思想 —— 君主应以百姓为根本，民心向背决定国家的安危存亡。 ②人物形象： 管仲 —— 见识高远、善于借喻劝谏； 齐桓公 —— 虚心求教、敬纳忠言。 ③说理特点： 设问对话引入； 借 "天" 设喻（由自然之天引出 "民为天"）； 排比对比（与之、辅之、非之、背之四句层层对照）。 ④语言特点：简洁警策、层层递进，以短句对比见力度，说服力强。 二、孟子论得失天下（《孟子・离娄上》） 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” 1.重点字词 ①桀纣：夏桀、商纣（暴君）； ②失其民：失去百姓； ③失其心：失去民心； ④得天下有道：得天下有方法（"道" 为 "方法、途径"）； ⑤斯得天下矣：就得到天下了（"斯" 为 "就"）； ⑥所欲与之聚之：百姓所想要的，就替他们聚集给他们； ⑦所恶勿施尔也：百姓所厌恶的，就不要施加给他们，如此罢了（"恶"wù 为 "厌恶"，"尔也" 为 "罢了"）； ⑧民之归仁也：百姓归附仁政； ⑨犹水之就下：就像水往低处流（"就" 为 "趋向"）； ⑩兽之走圹也：野兽跑向旷野（"走" 为 "跑"，古今异义；"圹"kuàng 为 "旷野"）； ⑪为渊驱鱼者，獭也：替深潭把鱼赶来的，是水獭（"渊" 为 "深潭"，"獭"tǎ为 "水獭"）； ⑫为丛驱爵者，鹯也：替丛林把鸟赶来的，是鹞鹰（"爵" 通 "雀"，通假字；"鹯"zhān 为 "鹞鹰类猛禽"）； ⑬今：如果、假如； ⑭虽欲无王：即使想不称王（"虽" 为 "即使"，"王"wàng 为 "称王"）； ⑮不可得已：也不可能了（"已" 同 "矣"）。 2.翻译 孟子说："夏桀、商纣失去天下，（是因为）失去他们的百姓。失去百姓，（是因为）失去民心。得天下有方法：得到百姓，就得到天下了。得到百姓有方法：得到民心，就得到百姓了。得到民心有方法：百姓所想要的，（就）替他们聚集（给他们），百姓所厌恶的，（就）不要施加给他们，如此罢了。百姓归附仁政，就像水往低处流、野兽跑向旷野一样。所以替深潭把鱼赶来的，是水獭；替丛林把鸟赶来的，是鹞鹰；替商汤、周武把百姓赶来的，是夏桀与商纣。如果天下的君主有喜好仁政的，那么诸侯都会替他（把百姓）赶来。即使想不称王，也不可能了。" 3.要点 ①主题：阐明 "得民心者得天下" 的仁政思想，强调君主应 "所欲与之聚之，所恶勿施"，施行仁政自得民心、无敌于天下。 ②人物形象：孟子 —— 深明民本之道、雄辩善论的儒家思想家。 ③说理特点： 层层递进（天下→民→心→道，环环相扣）； 比喻论证（水就下、兽走圹、"驱鱼驱爵"）； 正反对比桀纣失天下与仁者得天下）。 ④语言特点：雄辩有力、逻辑严密、比喻生动，"为渊驱鱼" 等语已成为后世成语。 三、孟子论伐燕（《孟子・梁惠王下》） 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 1.重点字词 ①伐：攻打； ②取之：攻取（燕国）； ③谋救燕：谋划救援燕国； ④寡人：君主自称； ⑤何以待之：用什么办法应付他们（"何以" 为 "用什么"，"待" 为 "应付"）； ⑥今燕虐其民：如今燕国虐待百姓（"虐" 为 "虐待"）； ⑦征之：征伐它； ⑧拯己于水火之中：把自己从水火中拯救出来（"拯" 为 "拯救"）； ⑨箪食壶浆：用箪盛饭、用壶盛酒浆（犒劳军队，"箪"dān 为竹器）； ⑩以迎王师：来迎接大王的军队； ⑪系累：捆绑、拘禁； ⑫重器：贵重宝器； ⑬如之何其可也：怎么能这样做呢； ⑭固畏：本来就畏惧（"固" 为 "本来"）； ⑮倍地：使土地加倍（"倍" 为使动 "使…… 加倍"）； ⑯是动天下之兵也：这是发动天下（各国）的军队（"动" 为 "发动、调动"）； ⑰速出令：赶快发布命令； ⑱反其旄倪：送还他们的老人和孩子（"反" 通 "返"，送回，通假字；"旄"máo 通 "耄"，老人；"倪" 为 "小孩"）； ⑲止其重器：停止迁走（归还）他们的宝器； ⑳谋于燕众：与燕国众人商议； ㉑置君而后去之：立（新）君主然后离开（"置" 为 "设立"，"去" 为 "离开"）； ㉒犹可及止也：还来得及制止（"及止" 为 "来得及制止"）。 2.翻译 齐人攻打燕国，攻取了它。诸侯将要谋划救援燕国。齐宣王说："诸侯大多谋划攻打我的人（我），用什么办法应付他们呢？" 孟子回答说："如今燕国虐待它的百姓，大王前往征伐它。百姓认为（大王）将要把自己从水火之中拯救出来，（所以）用箪盛饭、用壶盛酒浆，来迎接大王的军队。如果（齐军）杀害他们的父兄，拘禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，迁走他们的宝器，怎么能这样做呢？天下本来害怕齐国的强大，如今又扩大土地而不施行仁政，这是发动天下（各国）的军队（来攻打齐国）啊。大王赶快发布命令，送还他们的老人和孩子，归还他们的宝器，与燕国众人商议，立（新的）君主然后离开燕国，就还可以（及时）制止（诸侯的进攻）。" 3.要点 ①主题：阐述 "仁政" 与 "民心" 的关系 —— 伐燕虽胜，但若不施仁政、不抚民归器，必招致天下共攻；主张吊民伐罪、仁至义尽、见好即止。 ②人物形象： 孟子 —— 洞察时势、以仁政为怀、善为宣王筹策； 齐宣王 —— 关注危局、虚心求计。 ③说理特点： 先扬后抑（先写燕民箪食壶浆相迎，再斥齐军暴行）； 设问引入、正反论证； 对策式说理（针对危局提出具体措施），切中肯綮。 ④语言特点：雄辩犀利、情理兼备，前以民心相许、后以兵祸相警，张弛有致。 四、《史记・殷本纪》（纣之失政） 百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。 1.重点字词 ①百姓怨望：百姓怨恨（"怨望" 为 "怨恨"，"望" 亦为 "怨"）； ②诸侯有畔者：诸侯有背叛的（"畔" 通 "叛"，通假字）； ③重刑辟：加重刑罚（"重" 为使动 "使…… 加重"，"刑辟" 为 "刑罚"）； ④炮烙之法：炮烙之刑（酷刑）； ⑤用费中为政：任用费中主持政事； ⑥善谀：善于阿谀（"谀"yú 为 "谄媚"）； ⑦好利：贪好财利； ⑧弗亲：不亲近； ⑨善毁谗：善于诽谤进谗（"毁" 为 "诽谤"）； ⑩以此益疏：因此更加疏远（"益" 为 "更加"）； ⑪西伯：周文王（姬昌）； ⑫阴修德行善：暗中修养德行、做善事（"阴" 名词作状语 "暗中"）； ⑬滋大：渐渐强大（"滋" 为 "渐渐"）； ⑭稍失权重：渐渐失去权势（"稍" 为 "渐渐"）； ⑮比干：商纣的叔父（忠臣）； ⑯弗听：不听； ⑰商容贤者：商容是贤者； ⑱废之：废黜了他； ⑲微子数谏不听：微子屡次劝谏（纣）不听（"数"shuò 为 "屡次"）； ⑳以死争：冒死劝谏（"争" 通 "诤"，劝谏，通假字）； ㉑强谏：强行劝谏； ㉒七窍：七个孔窍； ㉓剖：剖开； ㉔箕子：商纣的叔父； ㉕详狂为奴：假装疯狂、做了奴隶（"详" 通 "佯"，假装，通假字）； ㉖囚之：囚禁他； ㉗祭乐器：祭祀用的乐器； ㉘奔周：逃奔周国； ㉙率诸侯伐纣：率领诸侯讨伐纣； ㉚甲子日：甲子日。 2.翻译 百姓怨恨而诸侯有背叛的，于是纣就加重刑罚，有了炮烙之刑。（纣）任用费中主持政事。费中善于阿谀，贪好财利，殷人（百姓）不亲近（他）。纣又任用恶来。恶来善于诽谤进谗，诸侯因此更加疏远。（周）西伯（文王）回去后暗中修养德行、做善事，诸侯大多背叛纣而前去归附西伯。西伯渐渐强大，纣因此渐渐失去权势。王子比干劝谏，（纣）不听。商容是贤者，百姓爱戴他，纣废黜了他。微子屡次劝谏，（纣）不听，（微子）于是和太师、少师商议，就离去了。比干说："做臣子的，不能不冒死劝谏。" 于是强行劝谏纣。纣恼怒地说："我听说圣人的心有七个孔窍。"（就）剖开比干，看他的心。箕子害怕，于是假装疯狂、做了奴隶，纣又囚禁了他。殷的太师、少师于是拿着他们的祭祀乐器逃奔周国。周武王于是率领诸侯讨伐纣。甲子日，纣的军队战败。 3.要点 ①主题：记述商纣王施酷刑、用佞臣、害忠良、拒忠谏，导致众叛亲离、诸侯归周、终至灭亡，揭示暴政失民心则国亡的道理。 ②人物形象： 纣王 —— 暴虐无道、拒谏饰非、亲佞远贤、倒行逆施； 比干 —— 忠贞直谏、以死殉节； 微子、箕子 —— 或远走、或佯狂以避祸； 费中、恶来 —— 谗佞小人； 西伯、周武王 —— 修德行善、顺应民心。 ③写法： 按时间顺序叙事； 对比（纣之暴虐与西伯之修德）； 以具体事件（剖比干、囚箕子、奔周）层层揭示众叛亲离的过程，史笔寓褒贬。 ④语言特点：简洁精炼、叙事分明，于客观记述中暗含 "得民心者得天下" 的深意。 五、《贞观政要》（君舟民水） 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，所以至于灭亡。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” 1.重点字词 ①贞观六年：唐太宗贞观六年（632 年）； ②谓侍臣曰：对侍从大臣说； ③皆为敝其耳目：都是（因为）蒙蔽了自己的耳目（"敝" 为使动 "使…… 蒙蔽"）； ④不知时政得失：不了解时政得失； ⑤忠正者不言：忠正的人不（敢）进言； ⑥邪谄者日进：奸邪谄媚的人一天天地进用得势（"日" 名词作状语 "一天天地"，"进" 为 "进用"）； ⑦所以至于灭亡：…… 的原因而至于灭亡（"所以" 为 "…… 的原因"）； ⑧天子者，有道则人推而为主：做天子的人，有道那么百姓就推举他做君主； ⑨诚可畏也：确实可怕（可敬畏）啊（"诚" 为 "确实"）； ⑩失国之主：亡国之君； ⑪居安忘危：处在安定中忘记危险； ⑫处治忘乱：处在太平中忘记动乱； ⑬富有四海：富有天下（"四海" 指 "天下"）； ⑭内外清晏：朝廷内外清平安宁（"清晏" 为 "清平安宁"）； ⑮留心治道：留心治国之道； ⑯常临深履薄：常常如临深渊、如履薄冰（用《诗经》语，喻谨慎）； ⑰国家历数，自然灵长：国家运数自然绵延长久（"历数" 为 "运数、国运"，"灵长" 为 "绵延长久"）； ⑱君，舟也；人，水也：君主是船，百姓是水； ⑲水能载舟，亦能覆舟：水能承载船，也能翻覆船； ⑳诚如圣旨：确实如圣上的旨意（所说）。 2.翻译 贞观六年，太宗对侍从大臣说："看古代帝王，有兴盛有衰亡，都是（因为）蒙蔽了自己的耳目，不了解时政的得失，忠正的人不（敢）进言，奸邪谄媚的人一天天地进用得势，因此到了灭亡的地步。做天子的人，有道（德）那么百姓就推举他做君主，无道那么百姓就抛弃他不用（他），（这）确实可怕啊。" 魏征回答说："自古以来的亡国之君，都是处在安定之中忘记危险、处在太平之中忘记动乱，所以不能长久。如今陛下富有天下，朝廷内外清平安宁，能留心治国之道，常常（像）面临深渊、脚踩薄冰（一样谨慎），国家的运数，自然绵延长久。我又听说古话说：' 君主是船，百姓是水。水能承载船，也能翻覆船。' 陛下认为（这些）可怕（可敬畏），确实如圣上的旨意（所说）。" 3.要点 ①主题：阐述 "水能载舟，亦能覆舟" 的民本思想，强调君主应虚心纳谏、居安思危、体察时政，否则会失去民心而亡国。 ②人物形象： 唐太宗 —— 居安思危、善于自省、虚心纳谏的明君； 魏征 —— 忠直敢谏、善于讽喻的贤臣。 ③说理特点： 对话问答（君臣唱和）； 引用古语（"舟水之喻"）设喻说理； 正反对比（有道无道、兴衰得失）； 史例为证（古帝王兴衰）。 ④语言特点：简洁庄重、引经据典、警策有力，"水能载舟，亦能覆舟" 已成为传世治国名言。 六、孟子论仁政五事（《孟子・公孙丑上》） 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛为而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。” 1.重点字词 ①尊贤使能：尊重贤人、任用能人； ②俊杰在位：才智出众的人在位； ③愿立于其朝矣：愿意立身于那个朝廷（做官）； ④廛（chán）为而不征：给（商人）货栈而不征税（"廛" 为 "店铺、货栈"）； ⑤法而不廛：依照法令（收购积货）而不收廛税； ⑥讥而不征：只稽查而不征税（"讥"jī为 "稽查、查问"）； ⑦旅：旅客、行商； ⑧助而不税：助耕（公田）而不征税（"助" 为 "助耕公田"，井田制）； ⑨廛，无夫里之布：居处，不收人口税和宅地税（"夫里之布" 为 "人口税与宅地税"）； ⑩氓（méng）：百姓； ⑪信能行此五者：果真能实行这五项（政策）（"信" 为 "果真、确实"）； ⑫仰之若父母：像仰望父母一样敬仰他； ⑬率其子弟，攻其父母：率领他们的子弟，攻打（他们）的父母； ⑭自生民以来：自从有人类以来； ⑮未有能济者也：没有能成功的（"济" 为 "成功"）； ⑯无敌于天下：天下无敌。 2.翻译 孟子说："尊重贤人、任用能人，才智出众的人在位（为官），那么天下的士人都高兴，而愿意立身于那个朝廷（做官）了。集市上，给（商人）货栈而不征税，依照法令（收购积货）而不收货栈税，那么天下的商人都高兴，而愿意把货物储存在他的集市上了。关卡上，只稽查而不征税，那么天下的旅客都高兴，而愿意行走在他的道路上了。耕田的人，助耕（公田）而不征税，那么天下的农夫都高兴，而愿意在他的田野上耕种了。居处，（不收）人口税和宅地税，那么天下的百姓都高兴，而愿意做他的百姓了。果真能实行这五项（政策），那么邻国的百姓就会像仰望父母一样敬仰他。率领他们的子弟，去攻打（他们）的父母，自从有人类以来，没有能成功的。如此，（就会）天下无敌。" 3.要点 ①主题：阐明 "仁政" 的具体措施（尊贤使能、轻徭薄赋、关市不征），论证施行仁政则民心归附、天下无敌的王道理想。 ②人物形象：孟子 —— 胸怀王道、关切民生、善于规划治国蓝图的思想家。 ③说理特点： 分列排比（士、商、旅、农、民五类逐层铺排，句式整齐）； 归纳论证（五项仁政→民心归附→天下无敌，层层收束）； 比喻说理（"仰之若父母"）； 反证收尾（"攻其父母" 必败）。 ④语言特点：句式排比整饬、气势磅礴、逻辑严密，体现了孟子散文雄辩酣畅的风格。 真题演练 （一）（25-26八年级上·北京昌平·期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．下列选项中加点词的意思相同的一项是（   ） A．环而攻之  环环相扣 B．兵革非不坚利也  利益攸关 C．委而去之  大势已去 D．失道者寡助      孤陋寡闻 2．对“得道者多助”中“道”的理解，下列最恰当的一项是（   ） A．指有序的自然规律 B．指正确的治国准则 C．指合理的军事策略 D．指良好的道德修养 3．根据《得道多助，失道寡助》和下面的材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 齐桓公问管仲曰：“王者何贵①？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与②之则安，辅之则强，非③之则危，背④之则亡。” （选自《说苑》） 注：①[贵]动词，意为“重视”“认为重要”。②[与]支持、拥护。③[非]反对、批评。④[背]背叛、背离。 孟子和管仲都擅长通过有力的论政来说服君主。孟子先通过天时、地利、人和的两两对比分析，强调了_____的重要性，进而得出“_____”的结论；管仲则先通过设置悬念，再破误区的方式，阐述了要想国家长治久安，就要“_____”的道理。 （二）（25-26八年级上·河南周口·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （节选自《孟子》） 【注释】①桀纣：桀和纣，相传都是暴君。②圹：旷野。③爵：同“雀”。④鹯（zhān）：猛禽。 4．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险        汝心之固（《愚公移山》） B．寡助之至                自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》） C．今天下之君有好仁者        知之者不如好之者（《《论语》十二章》） D．民之归仁也                一屠晚归（《狼》） 5．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。 故君子有不战，战必胜矣。 6．乙文中说的“桀纣之失天下也”的原因是什么？用甲文中的句子回答。 7．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道。”这两个“道”的意思相同吗？说说你的理解。 （三）（25-26八年级上·河南许昌·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累①其子弟，毁其宗庙，迁其重器②，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】：①系累：束缚，捆绑。②重器：国家的宝器。③旄倪（mào ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 8．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）委而去之 课内迁移法：相委而去 （《陈太丘与友期行》） ____ （2）不可伐也 查找字源：“伐”甲骨文字形： ____ （3）天下固畏齐之强也 查阅词典法：①坚固；②本来；③坚决；④固执。 （摘自《古代汉语词典》） ___（填序号） 9．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 10．甲文有多处相同句式的连用，请任选一处，分析其表达效果。 11．乙文能否用来证明甲文“得道者多助，失道者寡助”这一观点？请结合乙文内容简要分析。 （四）（25-26八年级上·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》三章） 【乙】 百姓怨望①而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟②，有炮烙之法③。用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯④归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂⑤为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。 （节选自《史记·殷本纪》，有删改） 【注释】①怨望：怨恨，心怀不满。②刑辟：刑法，刑罚。③炮烙之法：商纣王使用的一种酷刑。④西伯：指周文王。费中、恶来、比干、商容、微子、箕子等均为人名。⑤详狂：假装疯癫。详，同“佯”，假装。 12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．兵革非不坚利也    可汗大点兵（《木兰诗》） B．多助之至    至于夏水湘陵（《三峡》） C．吾闻圣人心有七窍    操蛇之神闻之（《愚公移山》） D．纣又囚之    往之女家（《富贵不能淫》） 13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之 （2）费中善谀，好利，殷人弗亲。 14．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 西伯归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯 15．根据甲文对战争获胜要素的论述，结合乙文分析周武王打败商纣王的原因。 （五）（25-26八年级上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读选文，回答小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》）【乙】 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，皆为敝①其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄②者日进，所以至于灭亡。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清③晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》） 【注释】①敝：同“蔽”，遮盖。②邪谄：邪恶并谄媚说坏话。③清：清平。 16．根据方法提示，解释下面句中加点字。 文言语句 方法提示 解释 委而去之 联系语境法 ①___ 诚可畏也 课内迁移法：岂不诚大丈夫哉 ②___ 内外清晏 查阅字典法： ❶天晴无云。❷鲜艳，华美。 ❸平静，安定。❹晚，迟。 ③填序号___ 17．把下面句子译成现代汉语。 （1）固国不以山溪之险。 （2）水能载舟，亦能覆舟。 18．甲文中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”与乙文中太宗所说的“①___”是一个道理。两文共同表达的一个治国理念是②___。 （六）（25-26八年级上·重庆渝中·期末）阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①为而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 (1)解释【甲】【乙】两文加点的词语。 ①委而去之                委( )            ②亲戚畔之                畔( ) ③则天下之士皆悦        悦( )            ④而愿为之氓矣            氓( ) (2)翻译文中画线句子。 ①域民不以封疆之界。 ②如此，则无敌于天下。 (3)【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了①____的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借②____类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：③____、④_____（用自己的话概括出两点措施） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $