上孙家寨舞蹈纹彩陶盆专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册上孙家寨舞蹈纹彩陶盆
专题训练

专题复习　贯通第一单元（史前时期：原始社会与中华文明的起源）

（本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 11 道小题）

一、方法指导

1．欲明此盆，须先明乐舞之始。乐之起，远在文字之前；击石拊石，百兽率舞，其迹可于岩画、陶纹见之。然岩画多刻于崖壁，陶纹多简为符号，能以一器而具众人之形、具举手投足之态者，惟马家窑文化之舞蹈纹盆为最著。此盆出于青海大通上孙家寨，距今约五千年，学者推为中国最早之乐舞图像。《吕氏春秋》言葛天氏之乐，三人操牛尾、投足以歌，虽为后起之文，亦可想见远古乐舞之状，此其证也。

2．上孙家寨在大通之南，北川河之滨，其地当湟水支流，台地高平，宜于耕牧。一九七三年，考古者于村北清理墓葬，得陶器数十件，此盆在其中。盆出于墓圹之侧，与骨珠、陶罐同置，非日用而殉葬者。同址后又出彩陶多件，然舞蹈之纹，惟此盆为完，故其为世所重。墓为竖穴土坑，葬式多仰身直肢，随葬品多寡不等，此盆与骨珠同出，见其非寻常之物，其葬俗可考如此，非孤证也，故为世所重，盖信然也。

3．此盆高十四厘米，口径二十九厘米，底径十厘米，泥质红陶，大口平底。口沿绘一圈叶纹与斜线，内壁以黑彩绘三组人像，每组五人，手拉手而立，头侧有辫，身后有尾，双腿微屈，若随节而舞。三组之间以弧线相隔，绕壁一周，首尾相属。盆中盛水，则人影倒映，舞者环列，观之如在目前。其线条纤细而匀，人物大小如一，无先后主次之别，见其时群像构图已能取齐，此其构图之精，非偶然也，亦见其时画工之熟。

4．其舞之旨，说者亦不一。或以为祭祖之舞，或以为庆获之舞，或以为狩猎前之仪，或以为图腾之祭。观其五人一组、三组环列，步趋一致，则非一人之戏，而为众人之礼。礼者，所以合众也；舞者，所以同节也。故其上者可以通神，其下者可以乐群，此乐舞之始，亦礼制之端也。古人以舞通神，以乐合众，故舞必有序，列必有节，此盆之三组五人，正合其制，非徒娱乐而已，盖有深意存焉，此其所以为礼，而非戏也。

5．论其史义，宜分三层。其一在艺：以线条写人群，以队列成节奏，为中国人物画与群像构图之远源。其二在群：五人成组、三组相属，见氏族之内有协作，有仪式，有共同之节。其三在承：后世之乐舞、祭祀、乡饮酒礼，皆可溯其绪。自此盆出，世乃知五千年前已有群舞之形，中国乐舞史之年，遂可上推数千年，此其所以为瑰宝也。后之言乐舞者，莫不溯及此盆，叹其早出，而推为中国乐舞之祖，斯亦不诬矣。