精品解析：山西现代双语学校学校联校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

山西现代双语学校学校联校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 2026.10 本试卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成小题。 9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在天安门广场举行。广场南北两侧，由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色构成的观礼台首次亮相，既像3个“人”字并肩而立，又组成一个意象化的“众”字，而新色号“曙光红”的诞生也成为长城造型的年号台上最亮丽的一抹色彩。近日，《环球时报》记者走进中央美术学院，专访大会色彩设计师、中央美术学院设计学院副教授陈慰平，揭秘阅兵观礼台色彩背后的故事。 “丰饶金、城墙红、橄榄绿”的诞生 环球时报：观礼台由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色组成，这些色彩的灵感是如何形成和确定的？ 陈慰平：我们最初的观礼台方案，核心是想体现“三人为众”的理念，既然要表现“众”，就得先让人看清是“三个人”，所以最直接的就是用3种颜色来区分。选择颜色组合，首先要考虑到辨识度足够鲜艳和明确，大家一眼就能看明白。我们翻阅了大量历史资料，发现1955年国家向战士们颁发了两枚意义非凡的勋章——“解放勋章”和“独立自由勋章”。当我看到勋章上的红色、绿色与金色时，就确信这就是我们一直在寻找的主色调。“城墙红”的灵感源自故宫城墙的红色，却又与之不同，庄重中自带温度；“丰饶金”也是我们熟悉的颜色，无论是麦穗的光芒、国徽的庄严，还是天安门区域的诸多传统元素，金黄色早已深深融入我们的文化和记忆之中，它的出现自然而然；而“橄榄绿”的运用，既巧妙呼应了现场葱郁的绿植，更象征着人民子弟兵军装的色彩，传递着和平与守护的力量。但红色和绿色是一对非常强烈的对比色，若直接搭配使用，容易产生视觉冲突，显得不够协调。所以在后续设计中，我们对这两种颜色的色相、明度及饱和度作出了精细调整，以在保留象征意义的同时，实现视觉上的和谐统一。 环球时报：观礼台由三个“人”字构成意象化的“众”字造型，这种造型与色彩之间的搭配如何来协调？ 陈慰平：因为设计的是“三人成众”的造型，所以3种颜色的分布也经过仔细考量。从中心向外扩展，最核心的一层是“丰饶金”，中间层是“城墙红”，最外一层是“橄榄绿”，这三种颜色分别对应着“根基在人民”“血脉在人民”和“力量在人民”。在设计过程中，我们特别注意到仪式流程与色彩之间的内在呼应。比如，当三军仪仗队自人民英雄纪念碑出发，穿过长城造型的年号台，行至观礼台时，他们的行进路线与颜色的空间布局是有配合的。方阵居中行进，左右两侧为“丰饶金”的中心区域，象征着国家辉煌的历史与胜利，也与地面的红毯形成呼应，整体视觉效果非常庄重而和谐。同时，仪仗队员的服饰颜色是绿色、白色、蓝色，这也与观礼台色彩彼此映衬，构成一幅完整而恢宏的画面。另一方面，我们可以看到此次天安门广场周围有草坪和绿植，把“橄榄绿”安排在最外层既是从视觉上融入环境，也寓意着热爱和平的人们从四面八方汇聚于此，环绕在一起，共同构成这场庄严盛典的一部分。 联结历史与今天的“曙光红” 环球时报：关于色号“曙光红”的诞生，其背后有什么特别的故事？为什么选择“曙光”这个名字？ 陈慰平：在“城墙红”“丰饶金”和“橄榄绿”3种主色调确定之后，年号台应当使用什么颜色，就成为我们重点思考的问题。如果直接使用“城墙红”或“橄榄绿”来做长城造型的年号台，虽然易于理解，却总感觉未能完全契合盛典的深意。于是我们再次回归本次纪念活动的核心主题——既要“开创未来”，也要“铭记历史”。我们希望通过设计，礼赞先辈们曾经创造的辉煌历史，也寓意着中国人民在中国共产党的领导下走向胜利的“曙光”，这一缕曙光联结的是历史的起点与时代的今天。 “曙光红”并非现成的色号，在标准色彩体系中也找不到它的名字。就像“中国红”是我们共同认知的正红色，而“曙光红”则更侧重于意象和感受，它代表的是一种光明的、充满希望的红色。每个人心目中的曙光可能有所不同，但对它的联想是共通的——温暖、明亮、充满朝气和未来。因此，它并非浓重的暗红，而是一种明亮的红色，承载着启明与新生的含义。 环球时报：天安门广场及周边建筑具有强烈的历史文化底蕴和特定的色彩环境，设计团队是如何让新色彩方案既融入环境又凸显活动的庄严隆重？ 陈慰平：在我们的设计理念中，广场的色彩必须与周围环境高度融合。令我欣慰的是，许多观众反馈，这些临时观礼台仿佛生来就属于这里。其实在不同天气与光线条件下色彩的呈现效果，是我一直非常关注的环节。从搭建完成到活动正式开始前，我其实挺紧张的，每天都会特意去刷社交平台，看市民们路过时拍下的视频，看看大家镜头里的颜色是不是理想。对我而言，最重要的标准是“肉眼所见”，色彩应尽可能接近自然视觉下的效果。我觉得这些颜色不是被放上去的，而是从这片土地上自己“长”出来的，它属于这里。 环球时报：色彩在不同的光照条件下会呈现差异，在测试过程中，有没有发生一些意想不到的情况或细节？ 陈慰平：尽管主色调已经确定，但在实际环境中，色彩会随着不同光线条件发生变化，白天与夜晚不同，晴天、阴天或雨天看起来也不同，甚至不同相机拍摄也可能因为设备差异导致呈现效果有亮有暗。正因如此，在颜色调整过程中我们格外慎重。尤其是“曙光红”与“丰饶金”从一开始就定下基调：绝不能暗淡，必须是明亮而光辉的，无论什么时间、天气，都应传递出光明和振奋的视觉感受。 考虑到纪念仪式是在早晨举行，而天安门广场的年号台坐南朝北，实际处于背光位置，加上北京纬度较高，晨光从侧方斜射而来，因此无法依靠强烈反光来凸显颜色。事实上，从人民英雄纪念碑望向年号台，颜色会显得更明亮；自天安门城楼方向观看，则更显庄重沉稳。这种因视角和光线带来的微妙差异，恰恰形成了多层次的空间色彩体验，也更好呼应了“曙光”这一意象在不同时刻的光影变化。 色彩里的“中式浪漫” 环球时报：当人们看到这些色彩时，尤其是国外观众，您希望他们从颜色设计中可以读到怎样的中国故事？ 陈慰平：我们中国人对色彩的感知和表达，与西方现代色彩体系有所不同。在西方，色彩往往被标准化、数据化，每一种颜色都有其明确的色号，追求的是统一与可复制性。但在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的表达，就像中餐烹饪讲究“盐少许”“火候适中”，没有绝对标准。很少有人能准确描述“天青色”究竟是怎样一种颜色，它可能源自宋瓷的釉色，也可能遥指雨过天晴时那一抹澄澈。这种对色彩的体会，是东方所独有的诗意与浪漫。“中国红”，它不单指某一种红，更是一个意象、一种精神、一段融入血脉的文化记忆。所以在我看来，中国的色彩美学从来不强求统一的标准，而是尊重每个人心中的那一份感受，它是一种开放的、充满人文气息的“中式浪漫”，也可以让外国人去了解中国色彩的同时，走近其背后的中国文化和故事。当上万名观礼群众坐在三色观礼台上时，他们不仅是大会的见证者，更是人民故事的组成者。当我自己在现场观看时也忽然明白，我坐在自己设计的颜色里，也坐在先辈用鲜血染红的曙光里。 （摘编自专访《感受九三阅兵观礼台的中式色彩浪漫》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 观礼台选用“丰饶金、城墙红、橄榄绿”三种颜色，既是为了通过色彩区分突显“三人为众”的造型理念，也源于勋章色彩所提供的历史灵感。 B. 设计团队对红、绿两色的色相、明度及饱和度进行调整，是为了在弱化象征意义的基础上，优先实现观礼台视觉上的和谐统一。 C. “曙光红”的诞生突破了标准色彩体系的限制，其核心价值不在于固定色号，而在于通过“光明、希望”的意象传递盛典的精神内涵。 D. 年号台色彩因视角与光线产生的“明亮”与“庄重”的差异，并非设计疏漏，反而成为呼应“曙光”意象的多层次表达。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “丰饶金”居于观礼台核心层，既因金色是天安门区域的传统元素，也因它象征“力量在人民”的核心内涵，与仪仗队服饰形成呼应。 B. 设计师每日关注社交平台的市民拍摄内容，是为了以“肉眼所见”为标准，验证色彩与天安门广场环境的融合度。 C. 西方色彩体系以标准化为核心，中国色彩美学侧重感性表达，二者虽认知路径不同，但并非完全排斥对方的表达逻辑。 D. 若年号台直接使用“城墙红”，虽能契合故宫等周边建筑的色调，却会因缺乏创新性而无法体现纪念活动的庄严性。 3. 下列选项中，最能体现原文“中式浪漫”色彩美学特质的一项是（ ） A. 宋代《营造法式》以“青叠棱间装，绿藻映其内”等诗语描述建筑彩画，其色彩搭配追求典丽和谐，虽源于典章，却蕴含了天人相合的审美理想。 B. 元代王冕画梅时“墨分五色”，以焦、浓、重、淡、清的墨色变化表现梅花神韵，无固定色号却饱含情感。 C. 清代曹雪芹在《红楼梦》中以“海棠红”“松花绿”等物象化色彩名称描写服饰，不着眼于色值精确性，而是借色彩意象暗示人物性格命运。 D. 某非遗传承人复刻“唐三彩”时，以古籍记载的“石黄为基，铅粉为调”为法，色彩效果随窑温细微变化而不同。 4. 本文是一篇人物访谈，记者通过提问引导设计师阐释色彩设计的理念。请分析记者在访谈中的提问策略及其效果。 5. 设计团队在进行观礼台和年号台的色彩设计时，是如何平衡历史文化传承与现代活动需求的？请结合材料简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 机密 石钟山 每天出现在那个街角的婆婆走了，她面带微笑，坐在那把包了浆的凳子上，做出向远处眺望的样子。满脸的褶皱绽放，似乎还能看到她脸上的一丝红润。从年轻到老年，她在这里等待了大半辈子。是什么人让她如此牵挂?这成了所有人心底的谜。 长江见柳莺最后一面的时间是1949年五月的一天。 长江是城防司令部的机要参谋，中共地下党员。昨天晚上，他的上线黄河被捕了。按照地下组织的原则，他必须立即撤出。 他想到了自己的下线交通员柳莺。 柳莺是一名小学老师。他第一次和柳莺接头是在小学门口，正是桂花飘香的时候。她手里拿着一张报纸，穿着一身学生装，短发，脸红扑扑的。他见她第一面时，心里咯噔一下，这样一个初出茅庐的女学生，真的能够胜任? 在以后的工作中，柳莺每次都毫无差错地把情报传递出去，渐渐地他对她的信任感上升了。 他们对外的身份是男女朋友。长江是他的代号，他想柳莺应该也是她的代号。对于他们来说，真实姓名已经没有实际意义。在敌人内部，他们孤军奋战，只有他们知道彼此的身份。 战友之间的相互亲近和信任，令他们的情感逐渐升华，两年后他们真的相恋了。他们约定，等这座城市解放了就结婚。 就在这时，上线黄河被捕了。 当他下达撤离命令时，柳莺恍惚了几秒，才抬起头来，担心地问：“那你呢，不和我一起走?” 得知黄河被捕时，他的第一念头也是撤离，可渡江战役即将打响，敌人部队的布防情况，正是我军最急需的。核心机密还没得到，这个时候撤离，损失太大了。 没有时间解释了，他低声又严厉地说：“服从命令，立刻撤离！”柳莺见他如此严肃，只能默认地点了点头。转身时眼角已经湿润，他擦了一把脸，迎着暗夜快步走去。 送走柳莺后，他和往常一样走进城防司令部的大楼。心境却大不相同。也许他再也没有机会走出去了。他回望外面的天空，再一次转身时，心立马就平静了。 他和往常一样坐在办公桌前整理机要文件，把有用的信息都记在脑子里。今天却不同以往，身份随时会暴露。办公室的门每次被推开，他的心都会随之一紧。 这样难熬的状态不知持续了多久，突然窗外一个黑影急速地坠落，紧接着一个同事闯进来，传递了一个惊人的消息：那个共产党刚刚跳楼了。 他木雕似的坐在座位上，半晌没缓过神。黄河牺牲了。战友用生命掩护了他。然而任务还没有完成，他来不及悲伤。他还没有拿到敌人的江防兵力布置图。 一个星期后，他终于等来了机会。他去作战处打探情况，看到对面墙上赫然挂着一张作战地图，只看了一眼，就确信这正是他梦寐以求的图！他快速地把这张图记清楚，回到宿舍，凭着记忆一点一点地绘制下来。 之前黄河告诉过他，万一出现突发情况，可以启动应急预案，就是邮政局一个邮箱。他记得很清楚，那个邮箱的编号是139。 下班后他找到这个邮箱，趁人不注意把情报塞了进去。 被后人称为百万雄师过大江的壮观场面，他没有看到。当解放大军攻城的枪炮声越来越近的时候，城防司令部的人被集合在院子里，十几辆卡车停在他们的面前，长官命令他们立即上车。 在这期间他其实是有机会撤离的，可他没有接到撤退的命令，只能继续隐藏身份。 他扶着车栏，望着大街上乱哄哄的人流。枪炮声在城外响起，依据经验，这座城市的解放指日可待。但只要全中国一日不完全解放，就仍然需要敌人的情报，他就有潜伏的必要。想到这里，他不再犹豫，挺了挺胸，用目光向这座城市告别。 就在这时，长江突然看见人群中一个熟悉的身影，是柳莺。车队在人群中行驶得很艰难。他看到柳莺的口型，分明在对他说：你怎么还不撤离?她为了让他看清，一连重复了几遍。他当然看清了，他学着她的样子，夸张地张开嘴，告诉她：你在这里等我！他把这句话也重复了几遍。柳莺冲他点了点头，对他做了一个微笑的表情。 卡车鸣着长笛，行驶的速度越来越快。他们在对方的视线里越来越模糊。分别的这一瞬将永远定格在他们的记忆里。 攻城的枪炮声越来越近，敌人潮水般地退了下来。柳莺迎着溃退的敌人一路逆行，向枪炮声密集的地方走去，她的任务是尽快找到组织汇报。 她终于走到自己的战友们面前时，不禁泪如雨下。 城市解放了，然而柳莺的身份认证遇到了麻烦。地下工作者都是单线联系，黄河不在了，长江和她的身份就没有人认定了。 组织让她等待，她只能把唯一的希望寄托在长江身上。她回到原来的小学，仍然是一名普通的小学教师。空闲时，她就会回到那个和长江最后见面的十字路口，不停寻找，张望。她记得，长江告诉她，让她在这里等他。她相信他，他一定会回来。 一天又一天，一年又一年，就这么过去了。 等待长江逐渐成为柳莺生活中重要的一部分。 岁月让她从丰润的少女变成了干瘪枯槁的老太太。等待让她越来越吃力，她却仍然坚持，好像某种坚守的仪式。 她不止一次地想象过长江突然出现，她奔过去，就像少女扑在恋人的怀里。每次幻想时，脸上的笑容就绽放开来，牵起层层褶皱，不易察觉的红晕在她的脸上扩散。 （有删改） 文本二： 孤独守望 石钟山 十几年前，因工作需要，我接触了许多曾经在新中国成立前从事地下工作的老同志，真正走进他们，才意识到当年的地下工作并不像影视剧里那么跌宕起伏、激动人心。他们当年为了不被敌人发现，尽可能伪装成普通人，不显山不露水。新中国成立后，有许多地下同志在普通岗位上默默无闻地奉献一生，直至退休仍保守着自己的秘密。 我试图通过对他们命运的书写，反映出当年的普通地下工作者的别样生活，他们的喜怒哀乐、坚守与希望。他们的生命凋零了，可精神和故事仍在延续，这就是文学的意义和价值。我希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中。 作为一个写作者，我努力还原他们的生活，让逝者安息。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写婆婆“面带微笑”坐在包浆的凳子上眺望，“满脸的褶皱绽放”，富有画面感，暗示她幸福无忧。 B. 文本一对黄河被捕、牺牲的具体情节一笔带过，只呈现长江得知后的反应，笔墨简练却极具张力，凸显人物形象。 C. 文本一虽没有正面描写宏大激烈的战争场面，但人物内心冲突激烈，这一特点与茹志鹃的小说《百合花》相似。 D. 文本一语言冷峻典雅，于平淡叙事中藏深情，体现了作者在文本二中倡导的还原真实地下工作的创作理念。 7. 关于文本一中柳莺这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中描写“桂花飘香”，以秋日的馨香与芬芳营造出宁静恬淡的氛围，渲染了柳莺与长江初见时的美好情境。 B. 柳莺初遇长江时“穿着一身学生装，短发，脸红扑扑的”，稚嫩的模样让长江对其工作能力产生了一些怀疑。 C. 柳莺收到长江“你在这里等我”的回应后，对长江回以微笑，这表现出了她故作轻松、掩饰恐惧的复杂心理。 D. 柳莺“迎着溃退的敌人一路逆行，向枪炮声密集的地方走去”，既表现出人物的精神风采，也点出时代背景。 8. 文本一采用第三人称全知视角叙述故事，这产生了怎样的叙述效果?请简要分析。 9. 文本二提到：“他们的生命凋零了，可精神和故事仍在延续，这就是文学的意义和价值。”请结合文本一，谈谈作者的创作是如何体现这一文学的意义和价值的。 二、古代诗文阅读（37分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 （节选自老子《道德经·二十章》） 材料二： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福。岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之所欲A无穷B而物之C可以足吾欲者D有尽E美恶之辨F战乎中G而去取之H择交乎前 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，离开，与曹操的《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B. 安，哪里，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉？”的“安”意思和用法都相同。 C. 释，放弃，与《促织》“临视，则虫集冠上，力叮不释”的“释”意思相同。 D. “人固疑余之不乐也”与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子在开篇就提出疑问：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”指出美与丑、善与恶没有多大差别，仅在一念之间罢了。 B. 《道德经》中说众人利用自己的聪明才智，大有收获，而“我”却无动于衷，浑浑沌沌，多么冥顽不化、愚昧笨拙啊。 C. 苏轼认为事物往往被现象掩盖着本来的面目，祸福不辨，取舍难定。这些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。 D. 苏轼以“乐”字贯穿《超然台记》全文，从正反两面论证了知足常乐、超然达观的观点，其中蕴含的人生态度和思辨视角与《赤壁赋》有诸多相通之处。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。 （2）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 14. 苏轼深受道家思想影响但不拘泥于道家思想，请分析两则材料思想的异同点。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 冬夜对书卷有感 陆游 人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？ 万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。 所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？ 白发萧萧年八十，依然父子短檠①灯。 【注】①短檠：矮灯架，借指小灯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“人生如梦”引发感慨，体现出诗人对生命与现实的深刻思考。 B. 颔联化用《论语》中的典故，强调需要牢记儒家“恕”这一行为准则。 C. 前三联叙写自己冬夜读书时的感悟，也可视为诗人对儿子的谆谆教诲。 D. 本诗语言含蓄晦涩，大量使用借景抒情，曲折隐晦地寄托诗人思想情志。 16. 诗歌尾联蕴含了哪些情感？请结合全诗简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小张整理书桌时总是毫无头绪，妈妈提醒他做事要先分清主次、理清顺序，还引用了《大学之道》的“____________，____________”两句告诉他万物都是有根本和枝节，事情都有开始和终结。 （2）小明在学习《诗经》时，对其社会价值产生好奇，老师告诉他，孔子曾在《论语》中指出《诗经》不仅能激发人的情感、又能让人观察社会风俗，老师引用的句子是“____________，____________”。 （3）古人常用动作描写传递内心情感或阐释道理，“踮脚”这一动作便常被入文，或表眺望之切，或喻处世之态，如：“____________，____________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（　　），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不计其数 B. 不胜枚举 C. 数不胜数 D. 琳琅满目 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B. 保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C. 虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D. 虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21. 文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。 示例： 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西现代双语学校学校联校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 2026.10 本试卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成小题。 9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在天安门广场举行。广场南北两侧，由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色构成的观礼台首次亮相，既像3个“人”字并肩而立，又组成一个意象化的“众”字，而新色号“曙光红”的诞生也成为长城造型的年号台上最亮丽的一抹色彩。近日，《环球时报》记者走进中央美术学院，专访大会色彩设计师、中央美术学院设计学院副教授陈慰平，揭秘阅兵观礼台色彩背后的故事。 “丰饶金、城墙红、橄榄绿”的诞生 环球时报：观礼台由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色组成，这些色彩的灵感是如何形成和确定的？ 陈慰平：我们最初的观礼台方案，核心是想体现“三人为众”的理念，既然要表现“众”，就得先让人看清是“三个人”，所以最直接的就是用3种颜色来区分。选择颜色组合，首先要考虑到辨识度足够鲜艳和明确，大家一眼就能看明白。我们翻阅了大量历史资料，发现1955年国家向战士们颁发了两枚意义非凡的勋章——“解放勋章”和“独立自由勋章”。当我看到勋章上的红色、绿色与金色时，就确信这就是我们一直在寻找的主色调。“城墙红”的灵感源自故宫城墙的红色，却又与之不同，庄重中自带温度；“丰饶金”也是我们熟悉的颜色，无论是麦穗的光芒、国徽的庄严，还是天安门区域的诸多传统元素，金黄色早已深深融入我们的文化和记忆之中，它的出现自然而然；而“橄榄绿”的运用，既巧妙呼应了现场葱郁的绿植，更象征着人民子弟兵军装的色彩，传递着和平与守护的力量。但红色和绿色是一对非常强烈的对比色，若直接搭配使用，容易产生视觉冲突，显得不够协调。所以在后续设计中，我们对这两种颜色的色相、明度及饱和度作出了精细调整，以在保留象征意义的同时，实现视觉上的和谐统一。 环球时报：观礼台由三个“人”字构成意象化的“众”字造型，这种造型与色彩之间的搭配如何来协调？ 陈慰平：因为设计的是“三人成众”的造型，所以3种颜色的分布也经过仔细考量。从中心向外扩展，最核心的一层是“丰饶金”，中间层是“城墙红”，最外一层是“橄榄绿”，这三种颜色分别对应着“根基在人民”“血脉在人民”和“力量在人民”。在设计过程中，我们特别注意到仪式流程与色彩之间的内在呼应。比如，当三军仪仗队自人民英雄纪念碑出发，穿过长城造型的年号台，行至观礼台时，他们的行进路线与颜色的空间布局是有配合的。方阵居中行进，左右两侧为“丰饶金”的中心区域，象征着国家辉煌的历史与胜利，也与地面的红毯形成呼应，整体视觉效果非常庄重而和谐。同时，仪仗队员的服饰颜色是绿色、白色、蓝色，这也与观礼台色彩彼此映衬，构成一幅完整而恢宏的画面。另一方面，我们可以看到此次天安门广场周围有草坪和绿植，把“橄榄绿”安排在最外层既是从视觉上融入环境，也寓意着热爱和平的人们从四面八方汇聚于此，环绕在一起，共同构成这场庄严盛典的一部分。 联结历史与今天的“曙光红” 环球时报：关于色号“曙光红”的诞生，其背后有什么特别的故事？为什么选择“曙光”这个名字？ 陈慰平：在“城墙红”“丰饶金”和“橄榄绿”3种主色调确定之后，年号台应当使用什么颜色，就成为我们重点思考的问题。如果直接使用“城墙红”或“橄榄绿”来做长城造型的年号台，虽然易于理解，却总感觉未能完全契合盛典的深意。于是我们再次回归本次纪念活动的核心主题——既要“开创未来”，也要“铭记历史”。我们希望通过设计，礼赞先辈们曾经创造的辉煌历史，也寓意着中国人民在中国共产党的领导下走向胜利的“曙光”，这一缕曙光联结的是历史的起点与时代的今天。 “曙光红”并非现成的色号，在标准色彩体系中也找不到它的名字。就像“中国红”是我们共同认知的正红色，而“曙光红”则更侧重于意象和感受，它代表的是一种光明的、充满希望的红色。每个人心目中的曙光可能有所不同，但对它的联想是共通的——温暖、明亮、充满朝气和未来。因此，它并非浓重的暗红，而是一种明亮的红色，承载着启明与新生的含义。 环球时报：天安门广场及周边建筑具有强烈的历史文化底蕴和特定的色彩环境，设计团队是如何让新色彩方案既融入环境又凸显活动的庄严隆重？ 陈慰平：在我们的设计理念中，广场的色彩必须与周围环境高度融合。令我欣慰的是，许多观众反馈，这些临时观礼台仿佛生来就属于这里。其实在不同天气与光线条件下色彩的呈现效果，是我一直非常关注的环节。从搭建完成到活动正式开始前，我其实挺紧张的，每天都会特意去刷社交平台，看市民们路过时拍下的视频，看看大家镜头里的颜色是不是理想。对我而言，最重要的标准是“肉眼所见”，色彩应尽可能接近自然视觉下的效果。我觉得这些颜色不是被放上去的，而是从这片土地上自己“长”出来的，它属于这里。 环球时报：色彩在不同的光照条件下会呈现差异，在测试过程中，有没有发生一些意想不到的情况或细节？ 陈慰平：尽管主色调已经确定，但在实际环境中，色彩会随着不同光线条件发生变化，白天与夜晚不同，晴天、阴天或雨天看起来也不同，甚至不同相机拍摄也可能因为设备差异导致呈现效果有亮有暗。正因如此，在颜色调整过程中我们格外慎重。尤其是“曙光红”与“丰饶金”从一开始就定下基调：绝不能暗淡，必须是明亮而光辉的，无论什么时间、天气，都应传递出光明和振奋的视觉感受。 考虑到纪念仪式是在早晨举行，而天安门广场的年号台坐南朝北，实际处于背光位置，加上北京纬度较高，晨光从侧方斜射而来，因此无法依靠强烈反光来凸显颜色。事实上，从人民英雄纪念碑望向年号台，颜色会显得更明亮；自天安门城楼方向观看，则更显庄重沉稳。这种因视角和光线带来的微妙差异，恰恰形成了多层次的空间色彩体验，也更好呼应了“曙光”这一意象在不同时刻的光影变化。 色彩里的“中式浪漫” 环球时报：当人们看到这些色彩时，尤其是国外观众，您希望他们从颜色设计中可以读到怎样的中国故事？ 陈慰平：我们中国人对色彩的感知和表达，与西方现代色彩体系有所不同。在西方，色彩往往被标准化、数据化，每一种颜色都有其明确的色号，追求的是统一与可复制性。但在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的表达，就像中餐烹饪讲究“盐少许”“火候适中”，没有绝对标准。很少有人能准确描述“天青色”究竟是怎样一种颜色，它可能源自宋瓷的釉色，也可能遥指雨过天晴时那一抹澄澈。这种对色彩的体会，是东方所独有的诗意与浪漫。“中国红”，它不单指某一种红，更是一个意象、一种精神、一段融入血脉的文化记忆。所以在我看来，中国的色彩美学从来不强求统一的标准，而是尊重每个人心中的那一份感受，它是一种开放的、充满人文气息的“中式浪漫”，也可以让外国人去了解中国色彩的同时，走近其背后的中国文化和故事。当上万名观礼群众坐在三色观礼台上时，他们不仅是大会的见证者，更是人民故事的组成者。当我自己在现场观看时也忽然明白，我坐在自己设计的颜色里，也坐在先辈用鲜血染红的曙光里。 （摘编自专访《感受九三阅兵观礼台的中式色彩浪漫》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 观礼台选用“丰饶金、城墙红、橄榄绿”三种颜色，既是为了通过色彩区分突显“三人为众”的造型理念，也源于勋章色彩所提供的历史灵感。 B. 设计团队对红、绿两色的色相、明度及饱和度进行调整，是为了在弱化象征意义的基础上，优先实现观礼台视觉上的和谐统一。 C. “曙光红”的诞生突破了标准色彩体系的限制，其核心价值不在于固定色号，而在于通过“光明、希望”的意象传递盛典的精神内涵。 D. 年号台色彩因视角与光线产生的“明亮”与“庄重”的差异，并非设计疏漏，反而成为呼应“曙光”意象的多层次表达。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “丰饶金”居于观礼台核心层，既因金色是天安门区域的传统元素，也因它象征“力量在人民”的核心内涵，与仪仗队服饰形成呼应。 B. 设计师每日关注社交平台的市民拍摄内容，是为了以“肉眼所见”为标准，验证色彩与天安门广场环境的融合度。 C. 西方色彩体系以标准化为核心，中国色彩美学侧重感性表达，二者虽认知路径不同，但并非完全排斥对方的表达逻辑。 D. 若年号台直接使用“城墙红”，虽能契合故宫等周边建筑的色调，却会因缺乏创新性而无法体现纪念活动的庄严性。 3. 下列选项中，最能体现原文“中式浪漫”色彩美学特质的一项是（ ） A. 宋代《营造法式》以“青叠棱间装，绿藻映其内”等诗语描述建筑彩画，其色彩搭配追求典丽和谐，虽源于典章，却蕴含了天人相合的审美理想。 B. 元代王冕画梅时“墨分五色”，以焦、浓、重、淡、清的墨色变化表现梅花神韵，无固定色号却饱含情感。 C. 清代曹雪芹在《红楼梦》中以“海棠红”“松花绿”等物象化色彩名称描写服饰，不着眼于色值精确性，而是借色彩意象暗示人物性格命运。 D. 某非遗传承人复刻“唐三彩”时，以古籍记载的“石黄为基，铅粉为调”为法，色彩效果随窑温细微变化而不同。 4. 本文是一篇人物访谈，记者通过提问引导设计师阐释色彩设计的理念。请分析记者在访谈中的提问策略及其效果。 5. 设计团队在进行观礼台和年号台的色彩设计时，是如何平衡历史文化传承与现代活动需求的？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①紧扣设计理念，层层深入：从色彩灵感、造型协调到环境融合，问题由表及里，引导设计师系统阐释设计逻辑。 ②聚焦文化内涵，挖掘深意：如追问“曙光红”的命名缘由，揭示色彩背后的历史与精神象征。 ③关注现实挑战，体现专业性：询问光线对色彩的影响，展现设计过程中的实际考量与解决方案。 ④引入国际视角，拓展意义：最后提问国外观众的理解，升华色彩设计的文化传播价值。 5. ①汲取传统元素，赋予时代精神：观礼台色彩灵感源于勋章、故宫城墙等历史符号，传承文化记忆；“曙光红”以传统红色为基础，融入“光明、希望”的现代意象，联结历史与未来。 ②呼应环境底蕴，创新表达形式：“橄榄绿”与广场绿植、军装色彩融合，既尊重环境又象征和平；三色布局与仪式流程、空间结构巧妙配合，在传统广场中构建现代叙事。 ③尊重感性审美，强化情感共鸣：采用“中式浪漫”的色彩表达，不追求绝对标准，注重公众的直观感受；通过色彩意象唤醒集体记忆，让观众在参与中成为“人民故事”的组成部分。 【解析】 【导语】这篇访谈以色彩设计为切入点，通过设计师陈慰平的讲述，展现了纪念活动背后深厚的文化内涵。文章巧妙融合历史记忆（勋章色彩）、传统意象（城墙红、丰饶金）与现代设计理念（曙光红），体现了中式美学特有的诗意表达。记者提问层层深入，既挖掘设计细节，又揭示色彩背后的民族精神，为我们解读了这场视觉与文化的双重盛宴。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“弱化象征意义”错误。材料指出调整红绿两色是为了“在保留象征意义的同时，实现视觉上的和谐统一”，并非弱化象征意义。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“它象征‘力量在人民”的核心内涵’”错误。材料指出“丰饶金”对应着“根基在人民”，“橄榄绿”对应着“力量在人民”。 C.“但并非完全排斥对方的表达逻辑”错误。陈慰平指出“在西方，色彩往往被标准化、数据化，每一种颜色都有其明确的色号，追求的是统一与可复制性。但在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的表达”。材料仅仅将两种体系进行对比，以凸显中国色彩美学的“中式浪漫”特质，未提及中西方色彩体系是否相互排斥。 D.“无法体现庄严性”错误。材料指出如果直接使用“城墙红”做长城造型的年号台，“虽然易于理解，却总感觉未能完全契合盛典的深意”，并未断言其“无法体现庄严性”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料指出“中式浪漫”的美学特质，“在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的表达”。 A.强调典章规范。 B.侧重墨色技法。 C.“不着眼于色值精确性，而是借色彩意象暗示人物性格命运”，符合材料中“感性的、充满诗意的表达”这一“中式浪漫”特质。 D.体现工艺随机性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解访谈中的提问策略及其效果的能力。 ①提问策略层层递进。紧扣设计理念，从“色彩灵感”切入，推进到“造型与色彩的协调”，再到“色彩与广场环境的融合”，由表及里地揭示了从概念萌发到方案落地的完整逻辑。 ②注重挖掘文化内涵。追问“曙光红”“背后有什么特别的故事”及为何选择“曙光”这个名字，将色彩从视觉符号提升为象征“光明与希望”的精神意象。 ③关注现实挑战。询问色彩在测试过程中“有没有发生一些意想不到的情况或细节？”展现设计团队应对实际困难的专业素养。  ④引入国际视角。询问设计师“当人们看到这些色彩时，尤其是国外观众，您希望他们从颜色设计中可以读到怎样的中国故事？”将话题升华至跨文化传播层面，揭示中国色彩美学中“中式浪漫”的特质与文化自信。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①色彩灵感来源于“解放勋章”和“独立自由勋章”，“故宫城墙的红色”，“曙光红”“寓意着中国人民在中国共产党的领导下走向胜利”， 联结“历史的起点与时代的今天”。 ②“‘橄榄绿’的运用，既巧妙呼应了现场葱郁的绿植，更象征着人民子弟兵军装的色彩，传递着和平与守护的力量”。显示色彩与现场环境、现代军人形象的融合。仪式流程与色彩之间有内在呼应，三军仪仗队“的行进路线与颜色的空间布局是有配合的”，体现色彩设计与现代庆典流程的有机结合。 ③点明“中式浪漫”的美学特质，颜色“更像是一种感性的、充满诗意的表达”。设计最重要的标准是“肉眼所见”，指出观众“不仅是大会的见证者，更是人民故事的组成者”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 机密 石钟山 每天出现在那个街角的婆婆走了，她面带微笑，坐在那把包了浆的凳子上，做出向远处眺望的样子。满脸的褶皱绽放，似乎还能看到她脸上的一丝红润。从年轻到老年，她在这里等待了大半辈子。是什么人让她如此牵挂?这成了所有人心底的谜。 长江见柳莺最后一面的时间是1949年五月的一天。 长江是城防司令部的机要参谋，中共地下党员。昨天晚上，他的上线黄河被捕了。按照地下组织的原则，他必须立即撤出。 他想到了自己的下线交通员柳莺。 柳莺是一名小学老师。他第一次和柳莺接头是在小学门口，正是桂花飘香的时候。她手里拿着一张报纸，穿着一身学生装，短发，脸红扑扑的。他见她第一面时，心里咯噔一下，这样一个初出茅庐的女学生，真的能够胜任? 在以后的工作中，柳莺每次都毫无差错地把情报传递出去，渐渐地他对她的信任感上升了。 他们对外的身份是男女朋友。长江是他的代号，他想柳莺应该也是她的代号。对于他们来说，真实姓名已经没有实际意义。在敌人内部，他们孤军奋战，只有他们知道彼此的身份。 战友之间的相互亲近和信任，令他们的情感逐渐升华，两年后他们真的相恋了。他们约定，等这座城市解放了就结婚。 就在这时，上线黄河被捕了。 当他下达撤离命令时，柳莺恍惚了几秒，才抬起头来，担心地问：“那你呢，不和我一起走?” 得知黄河被捕时，他的第一念头也是撤离，可渡江战役即将打响，敌人部队的布防情况，正是我军最急需的。核心机密还没得到，这个时候撤离，损失太大了。 没有时间解释了，他低声又严厉地说：“服从命令，立刻撤离！”柳莺见他如此严肃，只能默认地点了点头。转身时眼角已经湿润，他擦了一把脸，迎着暗夜快步走去。 送走柳莺后，他和往常一样走进城防司令部的大楼。心境却大不相同。也许他再也没有机会走出去了。他回望外面的天空，再一次转身时，心立马就平静了。 他和往常一样坐在办公桌前整理机要文件，把有用的信息都记在脑子里。今天却不同以往，身份随时会暴露。办公室的门每次被推开，他的心都会随之一紧。 这样难熬的状态不知持续了多久，突然窗外一个黑影急速地坠落，紧接着一个同事闯进来，传递了一个惊人的消息：那个共产党刚刚跳楼了。 他木雕似的坐在座位上，半晌没缓过神。黄河牺牲了。战友用生命掩护了他。然而任务还没有完成，他来不及悲伤。他还没有拿到敌人的江防兵力布置图。 一个星期后，他终于等来了机会。他去作战处打探情况，看到对面墙上赫然挂着一张作战地图，只看了一眼，就确信这正是他梦寐以求的图！他快速地把这张图记清楚，回到宿舍，凭着记忆一点一点地绘制下来。 之前黄河告诉过他，万一出现突发情况，可以启动应急预案，就是邮政局一个邮箱。他记得很清楚，那个邮箱的编号是139。 下班后他找到这个邮箱，趁人不注意把情报塞了进去。 被后人称为百万雄师过大江的壮观场面，他没有看到。当解放大军攻城的枪炮声越来越近的时候，城防司令部的人被集合在院子里，十几辆卡车停在他们的面前，长官命令他们立即上车。 在这期间他其实是有机会撤离的，可他没有接到撤退的命令，只能继续隐藏身份。 他扶着车栏，望着大街上乱哄哄的人流。枪炮声在城外响起，依据经验，这座城市的解放指日可待。但只要全中国一日不完全解放，就仍然需要敌人的情报，他就有潜伏的必要。想到这里，他不再犹豫，挺了挺胸，用目光向这座城市告别。 就在这时，长江突然看见人群中一个熟悉的身影，是柳莺。车队在人群中行驶得很艰难。他看到柳莺的口型，分明在对他说：你怎么还不撤离?她为了让他看清，一连重复了几遍。他当然看清了，他学着她的样子，夸张地张开嘴，告诉她：你在这里等我！他把这句话也重复了几遍。柳莺冲他点了点头，对他做了一个微笑的表情。 卡车鸣着长笛，行驶的速度越来越快。他们在对方的视线里越来越模糊。分别的这一瞬将永远定格在他们的记忆里。 攻城的枪炮声越来越近，敌人潮水般地退了下来。柳莺迎着溃退的敌人一路逆行，向枪炮声密集的地方走去，她的任务是尽快找到组织汇报。 她终于走到自己的战友们面前时，不禁泪如雨下。 城市解放了，然而柳莺的身份认证遇到了麻烦。地下工作者都是单线联系，黄河不在了，长江和她的身份就没有人认定了。 组织让她等待，她只能把唯一的希望寄托在长江身上。她回到原来的小学，仍然是一名普通的小学教师。空闲时，她就会回到那个和长江最后见面的十字路口，不停寻找，张望。她记得，长江告诉她，让她在这里等他。她相信他，他一定会回来。 一天又一天，一年又一年，就这么过去了。 等待长江逐渐成为柳莺生活中重要的一部分。 岁月让她从丰润的少女变成了干瘪枯槁的老太太。等待让她越来越吃力，她却仍然坚持，好像某种坚守的仪式。 她不止一次地想象过长江突然出现，她奔过去，就像少女扑在恋人的怀里。每次幻想时，脸上的笑容就绽放开来，牵起层层褶皱，不易察觉的红晕在她的脸上扩散。 （有删改） 文本二： 孤独守望 石钟山 十几年前，因工作需要，我接触了许多曾经在新中国成立前从事地下工作的老同志，真正走进他们，才意识到当年的地下工作并不像影视剧里那么跌宕起伏、激动人心。他们当年为了不被敌人发现，尽可能伪装成普通人，不显山不露水。新中国成立后，有许多地下同志在普通岗位上默默无闻地奉献一生，直至退休仍保守着自己的秘密。 我试图通过对他们命运的书写，反映出当年的普通地下工作者的别样生活，他们的喜怒哀乐、坚守与希望。他们的生命凋零了，可精神和故事仍在延续，这就是文学的意义和价值。我希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中。 作为一个写作者，我努力还原他们的生活，让逝者安息。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写婆婆“面带微笑”坐在包浆的凳子上眺望，“满脸的褶皱绽放”，富有画面感，暗示她幸福无忧。 B. 文本一对黄河被捕、牺牲的具体情节一笔带过，只呈现长江得知后的反应，笔墨简练却极具张力，凸显人物形象。 C. 文本一虽没有正面描写宏大激烈的战争场面，但人物内心冲突激烈，这一特点与茹志鹃的小说《百合花》相似。 D. 文本一语言冷峻典雅，于平淡叙事中藏深情，体现了作者在文本二中倡导的还原真实地下工作的创作理念。 7. 关于文本一中柳莺这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中描写“桂花飘香”，以秋日的馨香与芬芳营造出宁静恬淡的氛围，渲染了柳莺与长江初见时的美好情境。 B. 柳莺初遇长江时“穿着一身学生装，短发，脸红扑扑的”，稚嫩的模样让长江对其工作能力产生了一些怀疑。 C. 柳莺收到长江“你在这里等我”的回应后，对长江回以微笑，这表现出了她故作轻松、掩饰恐惧的复杂心理。 D. 柳莺“迎着溃退的敌人一路逆行，向枪炮声密集的地方走去”，既表现出人物的精神风采，也点出时代背景。 8. 文本一采用第三人称全知视角叙述故事，这产生了怎样的叙述效果?请简要分析。 9. 文本二提到：“他们的生命凋零了，可精神和故事仍在延续，这就是文学的意义和价值。”请结合文本一，谈谈作者的创作是如何体现这一文学的意义和价值的。 【答案】6. B 7. C 8. ①全方位展现长江与柳莺的革命抉择与情感历程，使叙事完整全面。 ②深入揭示人物内心，凸显长江和柳莺的坚定信仰与无私奉献，使人物形象立体丰满。 ③串联个体命运与时代背景，将个人情感与革命使命交织，深化文章主题。 ④客观冷静地还原地下工作者平凡而执着的坚守状态，增强故事感染力，提升艺术效果。 9. ①文本一讲述了三位地下工作者的故事，黄河为保护战友壮烈牺牲，长江潜伏命运未知，柳莺保守秘密守望一生，他们都为了共同的事业牺牲自我。 ②他们的生命虽然凋零，但这些地下工作者为信仰坚守与奉献的精神将跨越时空，永远被敬重和铭记。 ③作者以文学创作的方式还原地下工作者的真实样貌，记录平凡英雄的事迹，让红色记忆与精神得以传承。 【解析】 【导语】这篇小说跳出谍战题材的强冲突套路，以真实地下工作者经历为原型，聚焦普通革命者的个体命运，用柳莺跨越半生的守望，将信仰坚守与隽永爱恋揉进平淡日常，淡笔藏深情，让湮没在历史里的无名地下工作者鲜活起来，完成了对革命者的真诚致敬。 【6题详解】 A.“幸福无忧”错误。开头的婆婆就是老年的柳莺，她的微笑是源于对恋人长江归来的期许、对约定的坚守，并不是“幸福无忧”；柳莺大半辈子都在等待，人生充满牵挂与遗憾，不符合“幸福无忧”的描述。 C.“这一特点与茹志鹃的小说《百合花》相似”错误。茹志鹃《百合花》没有正面描写宏大战争，但是并没有着重刻画人物激烈的内心冲突，它以小见大，通过细节展现人物美好品质与军民温情，和文本一“人物内心冲突激烈”的特点不相似。 D.“语言冷峻典雅”错误。文本一的语言风格是平实朴素，并非“冷峻典雅”；作者用平淡叙事还原普通地下工作者的真实经历，符合文本二的创作理念。 故选B。 【7题详解】 C.“这表现出了她故作轻松、掩饰恐惧的复杂心理”错误。柳莺此时看懂了长江“你在这里等我”的约定，她的微笑是对爱人承诺的回应，是对约定的笃定与信任，是为了让长江安心潜伏，并非“故作轻松、掩饰恐惧”，该表述不符合人物此时的心理。 故选C。 【8题详解】 第三人称全知视角指叙述者通晓故事中所有人物的经历、内心活动，不受时空、视角限制，可从叙事结构、人物塑造、主题、阅读效果等维度展开分析。 叙事结构。以全知视角不受时空限制为出发点，分析文本结构内容。 人物塑造。全知视角可以自由进入不同人物的内心，让两个人物形象都更立体丰满。 主题。全知视角让读者提前掌握整个故事的全部信息，能更深切感受到普通地下工作者默默牺牲、坚守信仰的悲壮，深化了作品主题。 全知视角客观冷静的叙事风格，能让读者更深入体会地下工作者的状态，提升艺术效果。 整理分点，结合文本内容组织答案即可。 【9题详解】 题干句子的内涵是：文学要记录湮没的故事、传承革命者的精神，让后人永远铭记无名英雄，答题可从“故事延续”“精神延续”“价值实现”三个层面展开。 第一层：还原真实故事，让湮没的故事得以延续。此处简单阐述故事梗概。 第二层：塑造人物形象，让革命精神得以延续。结合文本中长江以大局为重、不怕牺牲、坚守使命，柳莺信守承诺、一生等候的品格，阐述革命精神一直流传，打动后世读者。 第三层：达成创作初衷，实现铭记英雄的文学价值。作者的创作目的是“告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中”，文本一真正体现了文学的意义与价值。 二、古代诗文阅读（37分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 （节选自老子《道德经·二十章》） 材料二： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福。岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之所欲A无穷B而物之C可以足吾欲者D有尽E美恶之辨F战乎中G而去取之H择交乎前 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，离开，与曹操的《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B. 安，哪里，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉？”的“安”意思和用法都相同。 C. 释，放弃，与《促织》“临视，则虫集冠上，力叮不释”的“释”意思相同。 D. “人固疑余之不乐也”与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子在开篇就提出疑问：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”指出美与丑、善与恶没有多大差别，仅在一念之间罢了。 B. 《道德经》中说众人利用自己的聪明才智，大有收获，而“我”却无动于衷，浑浑沌沌，多么冥顽不化、愚昧笨拙啊。 C. 苏轼认为事物往往被现象掩盖着本来的面目，祸福不辨，取舍难定。这些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。 D. 苏轼以“乐”字贯穿《超然台记》全文，从正反两面论证了知足常乐、超然达观的观点，其中蕴含的人生态度和思辨视角与《赤壁赋》有诸多相通之处。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。 （2）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 14. 苏轼深受道家思想影响但不拘泥于道家思想，请分析两则材料思想的异同点。 【答案】10. BEG 11. A 12. A 13. （1）追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！ （2）可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。 14. 相同点：①都主张超脱世俗价值判断，不为外物所累。 ②都强调内心的安宁与自足，追求精神自由。 不同点：①老子更强调绝圣弃智、返璞归真，带有避世倾向；苏轼则在超然物外的同时积极入世，在简陋环境中创造生活乐趣。 ②老子主张浑沌无为，与道合一；苏轼则在道家超然基础上融入儒家安贫乐道、关注民生的情怀。 【解析】 【导语】这两则材料展现了道家思想的不同维度。材料一以辩证思维解构世俗价值，强调“贵食母”的返璞归真；材料二通过生活实践演绎“游于物外”的处世哲学，将道家超然转化为积极的生活态度。前者呈现形而上的玄思，后者则落地为具体的人生智慧，二者共同构成中国文人“外道内儒”的精神传统，在出世与入世间保持微妙的平衡。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。 “人之所欲无穷”是主谓结构。“人之所欲”是主语，“无穷”是谓语。结构完整，可在B处断开； “而物之可以足吾欲者有尽”是主谓结构。“而”表转折，“物之可以足吾欲者”是主语，“有尽”是谓语。结构完整，可在E处断开； “美恶之辨战乎中”与“去取之择交乎前”结构相同，“而”引起下句，可在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。距离/离开。句意：相距有多远？/好比晨露转瞬即逝，已经逝去的时光实在太多。 B.正确。句意：我到哪儿会不快乐呢？/本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ C.正确。句意：放弃了乘船的舒适快乐。/走近一看，原来虫子落在鸡冠上，用力咬住鸡冠不放。 D.正确。均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：人们一定都怀疑我会不快乐。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢? 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“美与丑、善与恶没有多大差别”错误。材料一“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若”是通过对比强调相对性，意在说明应超越表面差异，追求道的境界，并非认为美丑善恶没有差别。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辞”，躲避、拒绝；“情”，本性、常情；“盖”，蒙蔽、掩盖。 （2）“期年”，一周年、满一年；“丰”，丰润、丰满；“反”，通“返”，返回。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 相同点： ①超脱世俗，不为物累。老子以“唯之与阿，相去几何”超越善恶分别；苏轼主张“游于物之外”，超脱外物的束缚，不执著福祸美恶。 ②内心安宁，精神自由。老子以“愚人”自居，强调内心浑朴安宁，不逐外智；苏轼则安于蔬食陋居，体悟“吾安往而不乐”。 不同点： ①出世与入世。老子追求“如婴儿之未孩”，有避世倾向；苏轼从杭州调移到密州任知州，虽处逆境，仍修园治政，与民同乐，积极入世。 ②无为与有为的融合。老子主张浑沌无为，不分别、不造作，“沌沌兮”“我愚人之心也哉”，追求与“道”合一的精神境界；苏轼不仅自己安于简朴，还关注民风民生，与吏民和谐相处。登台望远时，心中怀念历史人物，流露儒家式的济世情怀与历史关怀。 参考译文： 材料一： 应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！混沌不清楚众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。 材料二： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 　　 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 　　 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮些糙米饭来享用，并赞叹：“多么快活的游乐啊！” 　　 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 冬夜对书卷有感 陆游 人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？ 万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。 所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？ 白发萧萧年八十，依然父子短檠①灯。 【注】①短檠：矮灯架，借指小灯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“人生如梦”引发感慨，体现出诗人对生命与现实的深刻思考。 B. 颔联化用《论语》中的典故，强调需要牢记儒家“恕”这一行为准则。 C. 前三联叙写自己冬夜读书时的感悟，也可视为诗人对儿子的谆谆教诲。 D. 本诗语言含蓄晦涩，大量使用借景抒情，曲折隐晦地寄托诗人思想情志。 16. 诗歌尾联蕴含了哪些情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①年华老去的慨叹：以“白发萧萧年八十”直写垂暮之态，暗含对岁月流逝、人生迟暮的无奈与苍凉。 ②老而不倦、勤学不辍、坚守理想的执着：尽管年迈，仍与儿子在灯下共读，体现对学问与道义的终身追求与勤学自勉的精神。 ③文化传承的期望：“父子短檠灯”，既体现家学延续的欣慰，也寄托对后辈承志的期许。 ④父子共读的温馨亲情。尾联画面温暖，彰显父子相伴的温情。 【解析】 【导语】这首陆游八十岁所作的冬夜读书感怀诗，语浅情真。开篇以理致思，叹人生世事，继而点明读书需具慧眼、守恕道、承正道的为学旨归，末句收束于白发萧萧仍父子共对寒灯的场景，将毕生治学守道的执着与老而弥坚的情志落于具象，无空泛之叹，满是赤诚厚重的儒者底色。 【15题详解】 D.“语言含蓄晦涩，大量使用借景抒情”错误。本诗语言质朴浅白，以议论说理为主，并非含蓄晦涩；全诗基本没有借景抒情，而是通过议论和叙事直接抒发读书悟道的人生感悟。 故选D。 【16题详解】 锁定尾联“白发”“依然”“父子”“短檠灯”等核心词，由字面到画面，结合全诗读书悟道的主旨逐层推演情感。 ①抓年龄词：从“白发”“八十”把握衰老形象，推导出时光流逝、步入暮年的深沉感慨。 ②抓状态词：借“依然”体会灯下治学的坚持，联系前文治学守道，提炼到老不变的精神追求。 ③析共读行为：聚焦父子夜读的场景，诗人以身示范，暗含把儒家道义传递给后代的传承心愿。 ④析人伦画面：抓住“父子”关系与“短檠灯”的意象，勾勒寒夜相伴的画面，体会亲人相守的温情。 最后分层整理，分点作答，先概括情感，再结合诗句分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小张整理书桌时总是毫无头绪，妈妈提醒他做事要先分清主次、理清顺序，还引用了《大学之道》的“____________，____________”两句告诉他万物都是有根本和枝节，事情都有开始和终结。 （2）小明在学习《诗经》时，对其社会价值产生好奇，老师告诉他，孔子曾在《论语》中指出《诗经》不仅能激发人的情感、又能让人观察社会风俗，老师引用的句子是“____________，____________”。 （3）古人常用动作描写传递内心情感或阐释道理，“踮脚”这一动作便常被入文，或表眺望之切，或喻处世之态，如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 物有本末 ②. 事有终始 ③. 《诗》可以兴 ④. 可以观 ⑤. 企者不立 ⑥. 跨者不行（吾尝跂而望矣，不如登高之博见也/举踵思慕，若枯旱之望雨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“企”“尝”“跂”“博”“踵”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（　　），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不计其数 B. 不胜枚举 C. 数不胜数 D. 琳琅满目 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B. 保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C. 虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D. 虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21. 文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。 示例： 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. 语句①改为：随着夏商时代的到来或夏商时代 语句⑤改为：但已经能够较为完整地记录语言 19. D 20. C 21. 饮：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒，推断本义为“喝”。 采：用手采摘植株上的果实或者叶片，推断本义为“采摘”。 秉：一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。 22. ①甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②甲骨文是如何表意的？ ③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，结构混乱，“夏商时代的到来，汉字逐渐走向成熟”存在中途易辙的问题，前一句的主语是“夏商时代的到来”，后一句“汉字逐渐走向成熟”的主语变成了“汉字”，使得句子结构混乱。可在“夏商时代”前加上“随着”，让“随着夏商时代的到来”作状语，也可删除“的到来”。 语句⑤，语序不当，“能够”和“已经”的词序不合理，应将“能够”和“已经”调换位置。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 文中第二段括号后的内容提到“这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面”，并举例说明了“得”字和“监”字，填入的成语要强调甲骨文中的象形字和会意字数量众多且能列举出很多例子来体现其描绘古人生活的特点。可用“不计其数/不胜枚举/数不胜数”。 不计其数：没办法计算数目，形容极多。该词强调数量多到无法计算，侧重于数量的庞大且难以统计。 不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。此词突出同类事物数量众多，且可以列举，但列举不完。 数不胜数：数也数不过来，形容数量极多。和“不计其数”意思相近，都强调数量非常多。 琳琅满目：满眼都是珍贵的东西，形容美好的事物很多，多用来形容商品、书籍、工艺品等具体的、美好的事物。“琳琅满目”一般用于形容美好的具体事物，不能用于形容“象形字和会意字”数量多且能体现古人生活特点这一语境。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 C.由前文“目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变”可知，重点强调的是甲骨文的常用字在经过长时间演变后的情况。填入的语句应该先说明这些常用字保留了基本结构，然后再阐述在笔势笔意方面的变化，可填入“虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 以选择“饮”字为例，先仔细观察“饮”的甲骨文形态，能看到有类似“人”“酒坛”以及表示“饮酒”动作的线条。然后，按照示例的结构，描述字形呈现的画面：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒。最后，基于这个画面推断出本义为“喝”。 若选“采”字，观察其甲骨文，有“手”和“植株”的形象，于是描述为用手采摘植株上的果实或者叶片，进而推断本义是“采摘”。 选“秉”字的话，看到甲骨文里有“手”握着“禾苗”的样子，就表述为一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句子概括要点的能力。 ①由材料对甲骨文历史发展及相关特性的阐述可知，要全面深入探究甲骨文，需从源头入手，梳理其从萌芽到逐步发展成熟的历程，明晰其发展脉络，故提出“甲骨文早期是如何诞生和演变的”。 ②从材料中甲骨文能描绘古人生活、展现造字方法等内容可知，文字的核心在于表意，深入剖析其记录语言、传达信息的具体方式，故提出“甲骨文是如何表意的”。 ③鉴于材料提及甲骨文历经千年演变且内容丰富，总结其在不同阶段的独特属性，故提出“甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点”。 ④依据材料强调甲骨文是中华优秀传统文化深厚根基，探究其对文化传承、价值观念塑造等方面的深远作用，故提出“甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①孔子言论：以堆山、平地为喻，核心关键词是“吾止也”“吾往也”，明确“进”“止”的选择权完全在主体自身：差一筐土完成堆山时主动停下，是自我抉择；刚倒一筐土平整土地时坚持前进，也是自我意志的体现，强调进止的主体性、主动性。 ②刘基言论：“知进而不知止者虽得必失”，补充了“进”的边界：一味冒进、不懂得及时刹车的人，即使暂时获利最终也会失去，点明“止”是规避风险、行稳致远的保障。 ③材料总结：明确“进”“止”指向求学修业、立身处世的普适智慧，可延伸到个人成长、企业经营、社会发展等多重场景。 核心辩证关系 “进”与“止”是互补统一的关系，绝非对立：“进”是主动作为、锐意进取的姿态，是实现目标的核心路径；“止”是审时度势、守住边界的理性，是规避风险、蓄力调整的保障。二者统一于主体的理性判断，止是为了更好地进，进需要止来托底，不存在绝对的高低优劣。 写作核心任务 围绕“进”与“止”的辩证关系，结合自身经验与时代背景，谈对人生选择、处世智慧的思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单写一端。错误本质是忽略材料对二者的共同指向，例：全篇只喊“青年要锐意进取”，完全不提及“止”的边界价值；或是通篇论证“躺平合理”，否定进取的意义。 误区2：错解“止”的内涵，将其等同于消极放弃。错误本质是违背材料中“主动选择”的核心，例：把“止”说成是“卷不动就躺”的被动妥协，完全忽略其主动调整、及时止损的积极意义。 误区3：立意空泛，脱离具体场景。错误本质是没有锚定进止的适用边界，例：通篇只喊“要进止有度”，却不结合求学、择业、社会发展等具体场景分析，全是空洞口号。 【分层立意】 基础立意：该进则进、当止则止，进止有度是立身处世的核心智慧。 进阶立意：进与止都是基于自我目标的主动选择，进不盲目、止不消极，二者统一于个人成长与社会发展的长期需求。 高阶立意：新时代青年要跳出“要么卷要么躺”的二元对立，主动把握自己的进止节奏：既有敢闯敢试的进取锐气，也有知止不殆的清醒底线，不被浮躁风气裹挟。 【行文思路】 议论文 开篇：从高中生常见的“熬夜硬卷还是停下来复盘”“跟风考公还是找适合自己的赛道”等现实困惑切入，引出“进”“止”的话题，点明中心论点。 主体第一层：论证进的价值，进是实现目标的必经之路。论据：航天人杨杰参与嫦娥六号技术攻坚，敢啃硬骨头；大学生杨宁放弃城市工作，带领村民攻坚脱贫。回扣：进取是青年最鲜亮的底色。 主体第二层：论证止的智慧，止是行稳致远的保障。论据：互联网企业主动砍掉冗余业务线，聚焦核心赛道实现长期发展；长江流域“十年禁渔”的生态政策，用暂时的停止换生态的长期修复。回扣：止不是放弃，是为了走得更远。 主体第三层：论证二者的统一，进止的选择核心是锚定长期目标。论据：张桂梅创办华坪女高，“进”是顶住压力坚持办学，“止”是不盲目扩张规模，保证每个学生的培养质量。 辩证分析：当下很多人把进与止对立，要么为了短期利益盲目冒进，要么为了逃避压力消极躺平，本质是没有清晰的长期目标，导致进失据、止失度。 结尾：落地青年群体，结合时代背景谈践行：面对学业、职业选择，我们既要敢闯敢试冲目标，也要适时停下来复盘调整、守住底线，在进与止的平衡中实现个人价值。 记叙文 具象场景切入：一开始为了赶进度盲目刷题，遇到瓶颈、成绩大幅下滑。 情节推进：花一周整理错题找知识漏洞，调整后获得好成绩。 主旨升华：收获“进有方向、止有底气”的人生感悟。 【优秀文题】 1.《知进勇为，知止不殆》 2.《进以破局，止以行远》 3.《握好人生的进止阀》 4.《吾往吾止，皆是人生智慧》 5.《于进止间寻得青春节奏》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $