山西现代双语学校学校联校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

山面现代权语学校南按 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 山西现代双语学校联校高二年级10月考 语文试卷 2026.10 本试卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在天安门广 场举行。广场南北两侧，由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色构成的观礼台首次亮 相，既像3个“人”字并肩而立，又组成一个意象化的“众”字，而新色号“曙光红” 的诞生也成为长城造型的年号台上最亮丽的一抹色彩。近日，《环球时报》记者走进中 央美术学院，专访大会色彩设计师、中央美术学院设计学院副教授陈慰平，揭秘阅兵观 礼台色彩背后的故事。 “丰饶金、城墙红、橄榄绿”的诞生 环球时报：观礼台由“丰饶金、城墙红、橄榄绿”3种颜色组成，这些色彩的灵感 是如何形成和确定的？ 陈慰平：我们最初的观礼台方案，核心是想体现“三人为众”的理念，既然要表现 “众”，就得先让人看清是“三个人”，所以最直接的就是用3种颜色来区分。选择颜 色组合，首先要考虑到辨识度足够鲜艳和明确，大家一眼就能看明白。我们翻阅了大量 历史资料，发现1955年国家向战士们颁发了两枚意义非凡的勋章一“解放勋章”和 “独立自由勋章”。当我看到勋章上的红色、绿色与金色时，就确信这就是我们一直在 寻找的主色调。“城墙红”的灵感源自故宫城墙的红色，却又与之不同，庄重中自带温 度：“丰饶金”也是我们熟悉的颜色，无论是麦穗的光芒、国徽的庄严，还是天安门区 域的诸多传统元素，金黄色早已深深融入我们的文化和记忆之中，它的出现自然而然； 而“橄榄绿”的运用，既巧妙呼应了现场葱郁的绿植，更象征着人民子弟兵军装的色彩， 传递着和平与守护的力量。但红色和绿色是一对非常强烈的对比色，若直接搭配使用， 容易产生视觉冲突，显得不够协调。所以在后续设计中，我们对这两种颜色的色相、明 度及饱和度作出了精细调整，以在保留象征意义的同时，实现视觉上的和谐统一。 环球时报：观礼台由三个“人”字构成意象化的“众”字造型，这种造型与色彩之 间的搭配如何来协调？ 陈慰平：因为设计的是“三人成众”的造型，所以3种颜色的分布也经过仔细考量。 公忠肉尘器技肿黄根经美民中风人为要公入民速 ,最外一层是“橄 设计过程中，我们特别注意到仪式流程与色彩之间的内在呼应。比如，当三军仪仗队自 人民英雄纪念碑出发，穿过长城造型的年号台，行至观礼台时，他们的行进路线与颜色 的空间布局是有配合的。方阵居中行进，左右两侧为“丰饶金”的中心区域，象征着国 家辉煌的历史与胜利，也与地面的红毯形成呼应，整体视觉效果非常庄重而和谐。同时， 仪仗队员的服饰颜色是绿色、白色、蓝色，这也与观礼台色彩彼此映衬，构成一幅完整 而恢宏的画面。另一方面，我们可以看到此次天安门广场周围有草坪和绿植，把“橄榄 绿”安排在最外层既是从视觉上融入环境，也寓意着热爱和平的人们从四面八方汇聚于 此，环绕在一起，共同构成这场庄严盛典的一部分。 联结历史与今天的“曙光红” 环球时报：关于色号“曙光红”的诞生，其背后有什么特别的故事？为什么选择“曙 光”这个名字？ 陈慰平：在“城墙红”“丰饶金”和“橄榄绿”3种主色调确定之后，年号台应当 使用什么颜色，就成为我们重点思考的问题。如果直接使用“城墙红”或“橄榄绿”来 做长城造型的年号台，虽然易于理解，却总感觉未能完全契合盛典的深意。于是我们再 次回归本次纪念活动的核心主题一既要“开创未来”，也要“铭记历史”。我们希望 通过设计，礼赞先辈们曾经创造的辉煌历史，也寓意着中国人民在中国共产党的领导下 走向胜利的“曙光”，这一缕曙光联结的是历史的起点与时代的今天。 “曙光红”并非现成的色号，在标准色彩体系中也找不到它的名字。就像“中国红” 是我们共同认知的正红色，而“曙光红”则更侧重于意象和感受，它代表的是一种光明 的、充满希望的红色。每个人心目中的曙光可能有所不同，但对它的联想是共通的 温暖、明亮、充满朝气和未来。因此，它并非浓重的暗红，而是一种明亮的红色，承载 着启明与新生的含义。 环球时报：天安门广场及周边建筑具有强烈的历史文化底蕴和特定的色彩环境，设 计团队是如何让新色彩方案既融入环境又凸显活动的庄严隆重？ 陈慰平：在我们的设计理念中，广场的色彩必须与周围环境高度融合。令我欣慰的 是，许多观众反馈，这些临时观礼台仿佛生来就属于这里。其实在不同天气与光线条件 下色彩的呈现效果，是我一直非常关注的环节。从搭建完成到活动正式开始前，我其实 挺紧张的，每天都会特意去刷社交平台，看市民们路过时拍下的视频，看看大家镜头里 的颜色是不是理想。对我而言，最重要的标准是“肉眼所见”，色彩应尽可能接近自然 视觉下的效果。我觉得这些颜色不是被放上去的，而是从这片土地上自己“长”出来的， 它属于这里。 环球时报：色彩在不同的光照条件下会呈现差异，在测试过程中，有没有发生一些 意想不到的情况或细节？ 陈慰平：尽管主色调已经确定，但在实际环境中，色彩会随着不同光线条件发生变 化，白天与夜晚不同，晴天、阴天或雨天看起来也不同，甚至不同相机拍摄也可能因为 设备差异导致呈现效果有亮有暗。正因如此，在颜色调整过程中我们格外慎重。尤其是 “曙光红”与“丰饶金”从一开始就定下基调：绝不能暗淡，必须是明亮而光辉的，无 论什么时间、天气，都应传递出光明和振奋的视觉感受。 考虑到纪念仪式是在早晨举行，而天安门广场的年号台坐南朝北，实际处于背光位 置，加上北京纬度较高，晨光从侧方斜射而来，因此无法依靠强烈反光来凸显颜色。事 实上，从人民英雄纪念碑望向年号台，颜色会显得更明亮；自天安门城楼方向观看，则 更显庄重沉稳。这种因视角和光线带来的微妙差异，恰恰形成了多层次的空间色彩体验， 也更好呼应了“曙光”这一意象在不同时刻的光影变化。 色彩里的“中式浪漫” 环球时报：当人们看到这些色彩时，尤其是国外观众，您希望他们从颜色设计中可 以读到怎样的中国故事？ 陈慰平：我们中国人对色彩的感知和表达，与西方现代色彩体系有所不同。在西方， 色彩往往被标准化、数据化，每一种颜色都有其明确的色号，追求的是统一与可复制性。 但在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的 表达，就像中餐烹饪讲究“盐少许”“火候适中” ,没有绝对标准。很少有人能准确描 述“天青色”究竟是怎样一种颜色，它可能源自宋瓷的釉色，也可能遥指雨过天晴时那 一抹澄澈。这种对色彩的体会，是东方所独有的诗意与浪漫。“中国红”，它不单指某 一种红，更是一个意象、一种精神、一段融入血脉的文化记忆。所以在我看来，中国的 色彩美学从来不强求统一的标准，而是尊重每个人心中的那一份感受，它是一种开放的、 充满人文气息的“中式浪漫”，也可以让外国人去了解中国色彩的同时，走近其背后的 中国文化和故事。当上万名观礼群众坐在三色观礼台上时，他们不仅是大会的见证者， 更是人民故事的组成者。当我自己在现场观看时也忽然明白，我坐在自己设计的颜色里， 也坐在先辈用鲜血染红的曙光里。 (摘编自专访《感受九三阅兵观礼台的中式色彩浪漫》) h换代奴语堂设南设 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（) A.观礼台选用“丰饶金、城墙红、橄榄绿”三种颜色，既是为了通过色彩区分突显“三 人为众”的造型理念，也源于勋章色彩所提供的历史灵感。 B.设计团队对红、绿两色的色相、明度及饱和度进行调整，是为了在弱化象征意义的 基础上，优先实现观礼台视觉上的和谐统一 C.“曙光红”的诞生突破了标准色彩体系的限制，其核心价值不在于固定色号，而在 于通过“光明、希望”的意象传递盛典的精神内涵。 D.年号台色彩因视角与光线产生的“明亮”与“庄重”的差异，并非设计疏漏，反而 成为呼应“曙光”意象的多层次表达。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( A.“丰饶金”居于观礼台核心层，既因金色是天安门区域的传统元素，也因它象征“力 量在人民”的核心内涵，与仪仗队服饰形成呼应。 B.设计师每日关注社交平台的市民拍摄内容，是为了以“肉眼所见”为标准，验证色 彩与天安门广场环境的融合度。 C.西方色彩体系以标准化为核心，中国色彩美学侧重感性表达，二者虽认知路径不同， 但并非完全排斥对方的表达逻辑。 D.若年号台直接使用“城墙红”，虽能契合故宫等周边建筑的色调，却会因缺乏创新 性而无法体现纪念活动的庄严性。 3.下列选项中，最能体现原文“中式浪漫”色彩美学特质的一项是(3分)() A.宋代《营造法式》以“青叠棱间装，绿藻映其内”等诗语描述建筑彩画，其色彩搭 配追求典丽和谐，虽源于典章，却蕴含了天人相合的审美理想。 B.元代王冕画梅时“墨分五色”，以焦、浓、重、淡、清的墨色变化表现梅花神韵， 无固定色号却饱含情感。 C.清代曹雪芹在《红楼梦》中以“海棠红”“松花绿”等物象化色彩名称描写服饰， 不着眼于色值精确性，而是借色彩意象暗示人物性格命运。 D.某非遗传承人复刻“唐三彩”时，以古籍记载的“石黄为基，铅粉为调”为法，色 彩效果随窑温细微变化而不同。 4.本文是一篇人物访谈，记者通过提问引导设计师阐释色彩设计的理念。请分析记者 在访谈中的提问策略及其效果。(4分) 5.设计团队在进行观礼台和年号台的色彩设计时，是如何平衡历史文化传承与现代活 动需求的？请结合材料简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 文本一： 机密石钟山 每天出现在那个街角的婆婆走了，她面带微笑，坐在那把包了浆的凳子上，做出 向远处眺望的样子。满脸的褶皱绽放，似乎还能看到她脸上的一丝红润。从年轻到老年， 她在这里等待了大半辈子。是什么人让她如此牵挂？这成了所有人心底的谜。 长江见柳莺最后一面的时间是1949年五月的一天。 长江是城防司令部的机要参谋，中共地下党员。昨天晚上，他的上线黄河被捕了。 按照地下组织的原则，他必须立即撤出。 他想到了自己的下线交通员柳莺。 柳莺是一名小学老师。他第一次和柳莺接头是在小学门口，正是桂花飘香的时候。 她手里拿着一张报纸，穿着一身学生装，短发，脸红扑扑的。他见她第一面时，心里咯 鉴一下，这样一个初出茅庐的女学生，真的能够胜任？ 在以后的工作中，柳莺每次都毫无差错地把情报传递出去，渐渐地他对她的信任 感上升了。 他们对外的身份是男女朋友。长江是他的代号，他想柳莺应该也是她的代号。对 于他们来说，真实姓名已经没有实际意义。在敌人内部，他们孤军奋战，只有他们知道 彼此的身份。 战友之间的相互亲近和信任，令他们的情感逐渐升华，两年后他们真的相恋了。 他们约定，等这座城市解放了就结婚。 就在这时，上线黄河被捕了。 当他下达撤离命令时，柳莺恍惚了几秒，才抬起头来，担心地问：“那你呢，不和 我一起走？ 得知黄河被捕时，他的第一念头也是撤离，可渡江战役即将打响，敌人部队的布 防情况，正是我军最急需的。核心机密还没得到，这个时候撤离，损失太大了。 没有时间解释了，他低声又严厉地说：“服从命令，立刻撤离！”柳莺见他如此严肃， 只能默认地，点了点头。转身时眼角已经湿润，他擦了一把脸，迎着暗夜快步走去。 送走柳莺后，他和往常一样走进城防司令部的大楼。心境却大不相同。也许他再 也没有机会走出去了。他回望外面的天空，再一次转身时，心立马就平静了。 他和往常一样坐在办公桌前整理机要文件，把有用的信息都记在脑子里。今天却 不同以往，身份随时会暴露。办公室的门每次被推开，他的心都会随之一紧。 这样难熬的状态不知持续了多久，突然窗外一个黑影急速地坠落，紧接着一个同 事闯进来，传递了一个惊人的消息：那个共产党刚刚跳楼了。 他木雕似的坐在座位上，半晌没缓过神。黄河牺牲了。战友用生命掩护了他。然 而任务还没有完成，他来不及悲伤。他还没有拿到敌人的江防兵力布置图。 一个星期后，他终于等来了机会。他去作战处打探情况，看到对面墙上赫然挂着 一张作战地图，只看了一眼，就确信这正是他梦寐以求的图！他快速地把这张图记清楚， 回到宿舍，凭着记忆一点一点地绘制下来。 之前黄河告诉过他，万一出现突发情况，可以启动应急预案，就是邮政局一个邮 箱。他记得很清楚，那个邮箱的编号是139。 下班后他找到这个邮箱，趁人不注意把情报塞了进去。 被后人称为百万雄师过大江的壮观场面，他没有看到。当解放大军攻城的枪炮声 越来越近的时候，城防司令部的人被集合在院子里，十几辆卡车停在他们的面前，长官 命令他们立即上车。 在这期间他其实是有机会撤离的，可他没有接到撤退的命令，只能继续隐藏身份。 他扶着车栏，望着大街上乱哄哄的人流。枪炮声在城外响起，依据经验，这座城 市的解放指日可待。但只要全中国一日不完全解放，就仍然需要敌人的情报，他就有潜 伏的必要。想到这里，他不再犹豫，挺了挺胸，用目光向这座城市告别。 就在这时，长江突然看见人群中一个熟悉的身影，是柳莺。车队在人群中行驶得 很艰难。他看到柳莺的口型，分明在对他说：你怎么还不撤离？她为了让他看清，一连 重复了几遍。他当然看清了，他学着她的样子，夸张地张开嘴，告诉她：你在这里等我！ 他把这句话也重复了几遍。柳莺冲他点了点头，对他做了一个微笑的表情。 卡车鸣着长笛，行驶的速度越来越快。他们在对方的视线里越来越模糊。分别的 这一瞬将永远定格在他们的记忆里。 攻城的枪炮声越来越近，敌人潮水般地退了下来。柳莺迎着溃退的敌人一路逆行， 向枪炮声密集的地方走去，她的任务是尽快找到组织汇报。 她终于走到自己的战友们面前时，不禁泪如雨下。 城市解放了，然而柳莺的身份认证遇到了麻烦。地下工作者都是单线联系，黄河 不在了，长江和她的身份就没有人认定了。 山西现代双传学校南按 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 组织让她等待，她只能把难一的希望寄托在长江身上。她回到原来的小学，仍然 是一名普通的小学教师。空闲时，她就会回到那个和长江最后见面的十字路口，不停寻 找，张望。她记得，长江告诉她，让她在这里等他。她相信他，他一定会回来。 一天又一天，一年又一年，就这么过去了。 等待长江逐渐成为柳莺生活中重要的一部分。 岁月让她从丰润的少女变成了干瘪枯槁的老太太。等待让她越来越吃力，她却仍 然坚持，好像某种坚守的仪式。 她不止一次地想象过长江突然出现，她奔过去，就像少女扑在恋人的怀里。每次 幻想时，脸上的笑容就绽放开来，牵起层层褶皱，不易察觉的红晕在她的脸上扩散。 (有删改) 文本二： 孤独守望石钟山 十几年前，因工作需要，我接触了许多曾经在新中国成立前从事地下工作的老同 志，真正走进他们，才意识到当年的地下工作并不像影视剧里那么跌宕起伏、激动人心。 他们当年为了不被敌人发现，尽可能伪装成普通人，不显山不露水。新中国成立后，有 许多地下同志在普通岗位上默默无闻地奉献一生，直至退休仍保守着自己的秘密。 我试图通过对他们命运的书写，反映出当年的普通地下工作者的别样生活，他们 的喜怒哀乐、坚守与希望。他们的生命调零了，可精神和故事仍在延续，这就是文学的 意义和价值。我希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中。 作为一个写作者，我努力还原他们的生活，让逝者安息。（有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)( A.文本一开头写婆婆面带微笑坐在包浆的凳子上跳望，满脸的褶皱绽放”，富有画 面感，暗示她幸福无忧。 B.文本一对黄河被捕、牺牲的具体情节一笔带过，只呈现长江得知后的反应，笔墨简 练却极具张力，凸显人物形象。 C.文本一虽没有正面描写宏大激烈的战争场面，但人物内心冲突激烈，这一特点与茹 志鹃的小说《百合花》相似。 D.文本一语言冷峻典雅，于平淡叙事中藏深情，体现了作者在文本二中倡导的还原真 实地下工作的创作理念。 7.关于文本一中柳莺这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)（ A.文中描写桂花飘香”，以秋日的馨香与芬芳营造出宁静恬淡的氛围，渲染了柳莺与 长江初见时的美好情境。 B.柳莺初遇长江时穿着一身学生装，短发，脸红扑扑的”，稚嫩的模样让长江对其工 作能力产生了一些怀疑： C.柳莺收到长江你在这里等我的回应后，对长江回以微笑，这表现出了她故作轻松、 掩饰恐惧的复杂心理。 D.柳莺迎着溃退的敌人一路逆行，向枪炮声密集的地方走去”，既表现出人物的精神 风采，也点出时代背景。 8.文本一采用第三人称全知视角叙述故事，产生了怎样的效果？请简要分析。(4分) 9.文本二提到：“他们的生命凋零了，可精神和故事仍在延续，这就是文学的意义和价 值。请结合文本一，谈谈作者的创作是如何体现这一文学的意义和价值的。(6分) 古代诗文阅读(37分) (一)言文阅读（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央 哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若 无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏； 俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我 独异于人，而贵食母。 (节选自老子《道德经·二十章》) 材料二： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉； 果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而锌祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有 尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而锌福。 夫求祸而锌福。岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非 有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复， 如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背 湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然， 日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其 风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以 修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍茸而新之。时相与登览，放 意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山， 秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北 俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪 之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱栗而食之， 曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往 而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》) 【注释】①孩：动词，小儿笑②保保（1ěi|ěi):疲惫闲散的样子。 ③闷闷：，宽厚包容，④飂(Iiù)：长风飘荡。⑤食母：守持大道。⑥瀹(yuè)：煮 10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。(3分) h面识代奴语堂设南设 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 人之所欲A无穷B而物之C可以足吾欲者D有尽E美恶之辨F战乎中G而去取之H 择交乎前 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.去，离开，与曹操的《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B.安，哪里，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉？”的“安”意思和用法都 相同。 C.释，放弃，与《促织》“临视，则虫集冠上，力叮不释”的“释”意思相同 D.“人固疑余之不乐也”与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.老子在开篇就提出疑问：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”指出美 与丑、善与恶没有多大差别，仅在一念之间罢了。 B.《道德经》中说众人利用自己的聪明才智，大有收获，而“我”却无动于衷，浑浑 沌沌，多么冥顽不化、愚味笨拙啊。 C.苏轼认为事物往往被现象掩盖着本来的面目，祸福不辨，取舍难定。这些假象令人 看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。 D.苏轼以“乐”字贯穿《超然台记》全文，从正反两面论证了知足常乐、超然达观的 观点，其中蕴含的人生态度和思辨视角与《赤壁赋》有诸多相通之处。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。 (2)处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 14.苏轼深受道家思想影响但不拘泥于道家思想，分析两则材料思想的异同点。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 冬夜对书卷有感陆游 人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？ 万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。 所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？ 白发萧萧年八十，依然父子短檠①灯。 【注】①短檠：矮灯架，借指小灯。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( ) A. 首联以“人生如梦”引发感慨，体现出诗人对生命与现实的深刻思考。 B.领联化用《论语》中的典故，强调需要牢记儒家“恕”这一行为准则。 C.前三联叙写自己冬夜读书时的感悟，也可视为诗人对儿子的谆淳教诲。 D.本诗语言含蓄晦涩，大量使用借景抒情，曲折隐晦地寄托诗人思想情志。 16.诗歌尾联蕴含了哪些情感？请结合全诗简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小张整理书桌时总是毫无头绪，妈妈提醒他做事要先分清主次、理清顺序，还引 用了《大学之道》的“ ”两句告诉他万物都是有根本和枝 节，事情都有开始和终结。 (2)小明在学习《诗经》时，对其社会价值产生好奇，老师告诉他，孔子曾在《论语》 中指出《诗经》不仅能激发人的情感、又能让人观察社会风俗，老师引用的句子是 (3)古人常用动作描写传递内心情感或阐释道理，“踮脚”这一动作便常被入文，或 表跳望之切，或喻处世之态，如：“ 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早 期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描 绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这 一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能 够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字()，这些字往往生动地描绘了古人生活的方方 面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位； “监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已 经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变， 同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节 和故事性的记事刻锌，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的 重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源， 也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)( A.不计其数 B.不胜枚举 C.数不胜数 D. 琳琅满目 20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A. 虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B.保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C. 虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D. 虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21.文中说甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一 定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组， 仿照示例，根据字形推断本义。（4分) 示例：兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器” 好 (兵) (饮) (采) (秉) 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的 写作提纲。(4分) 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也。”明初文学家刘基也曾说：“知进而不知止者，虽得必失”。“进”与“止”体 现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得 泄露个人信息；不少于800字。山西现代双语学校联校高二年级10月考 语文答题卡2026.10 班级： 姓名： 贴条形码区 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填 写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考 考生禁填：缺考标记 证号，在规定位置贴好条形码。 违纪标记一 2.选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用 以上标志由监考人员用2B铅 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 笔填涂 答题：字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答， 选择题填涂样例： 超出区域书写的答案无效：在草稿纸、试题 卷上答题无效。 正确填涂■ 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂[][[/] 01[A]B][C]D] 06[A]B][C]D] 12[A]B][C]D] 20[AB][C]D] 02[AB][C]D] 07[AB][C]D] 15[A][B][C][D] 03A)B][C]D] 11[AB][C]D] 19[AB][C]D] 现代文阅读（20分) 4题(4分) 5题(6分) 8题(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 9题(6分) 17题(6分) (1) (2) (3) 古诗文阅读(28分) 语言文字运用（12分) 10题(3分) [A][B][C][D][E][F[G]H 18题(4分) 13题(8分) (1) (2) 14题(5分) 21题(4分) 16题(6分) 22题(4分) ① ② ③ ④ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 语文答题卡第1面（共2面） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 写作(60分) 200 400 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 600 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 语文答题卡第2面（共2面） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 1000 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ■山西现代奴语学投南投 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 山西现代双语学校联校高二年级10月考 语文答案详解及评分标准2026.10 1.B(B.“弱化象征意义”错误。材料指出调整红绿两色是为了“在保留象征意义的同时，实现视 觉上的和谐统一”，并非弱化象征意义。) 2.B(A.“它象征‘力量在人民”的核心内涵’”错误。材料指出“丰饶金”对应着“根基在人民”， “橄榄绿”对应着“力量在人民”。C.“但并非完全排斥对方的表达逻辑”错误。陈慰平指出“在 西方，色彩往往被标准化、数据化，每一种颜色都有其明确的色号，追求的是统一与可复制性。但 在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它更像是一种感性的、充满诗意的表达”。材料 仅仅将两种体系进行对比，以凸显中国色彩美学的“中式浪漫”特质，未提及中西方色彩体系是否 相互排斥。D.“无法体现庄严性”错误。材料指出如果直接使用“城墙红”做长城造型的年号台， “虽然易于理解，却总感觉未能完全契合盛典的深意”，并未断言其“无法体现庄严性”。) 3.C(材料指出“中式浪漫”的美学特质，“在中国的文化语境中，颜色从来不只是一个编号，它 更像是一种感性的、充满诗意的表达”。A.强调典章规范。B.侧重墨色技法。C.“不着眼于色值精 确性，而是借色彩意象暗示人物性格命运”，符合材料中“感性的、充满诗意的表达”这一“中式 浪漫”特质。D.体现工艺随机性。) 4.①紧扣设计理念，层层深入：从色彩灵感、造型协调到环境融合，问题由表及里，引导设计师系 统阐释设计逻辑。 ②聚焦文化内涵，挖掘深意：如追问“曙光红”的命名缘由，揭示色彩背后的历史与精神象征。 ③关注现实挑战，体现专业性：询问光线对色彩的影响，展现设计过程中的实际考量与解决方案。 ④引入国际视角，拓展意义：最后提问国外观众的理解，升华色彩设计的文化传播价值。 （解析：①提问策略层层递进。紧扣设计理念，从“色彩灵感”切入，推进到“造型与色彩的协调”， 再到“色彩与广场环境的融合”，由表及里地揭示了从概念萌发到方案落地的完整逻辑。 ②注重挖掘文化内涵。追问“曙光红”“背后有什么特别的故事”及为何选择“曙光”这个名字， 将色彩从视觉符号提升为象征“光明与希望”的精神意象。 ③关注现实挑战。询问色彩在测试过程中“有没有发生一些意想不到的情况或细节？”展现设计团 队应对实际困难的专业素养。 ④引入国际视角。询问设计师“当人们看到这些色彩时，尤其是国外观众，您希望他们从颜色设计 中可以读到怎样的中国故事？”将话题升华至跨文化传播层面，揭示中国色彩美学中“中式浪漫” 的特质与文化自信。) 5.①汲取传统元素，赋予时代精神：观礼台色彩灵感源于勋章、故宫城墙等历史符号，传承文化记 忆；“曙光红”以传统红色为基础，融入“光明、希望”的现代意象，联结历史与未来。 ②呼应环境底蕴，创新表达形式：“橄榄绿”与广场绿植、军装色彩融合，既尊重环境又象征和平； 三色布局与仪式流程、空间结构巧妙配合，在传统广场中构建现代叙事。 ③尊重感性审美，强化情感共鸣：采用“中式浪漫”的色彩表达，不追求绝对标准，注重公众的直 观感受；通过色彩意象唤醒集体记忆，让观众在参与中成为“人民故事”的组成部分。 (解析：①色彩灵感来源于“解放勋章”和“独立自由勋章”，“故宫城墙的红色”，“曙光 红”“寓意着中国人民在中国共产党的领导下走向胜利”，联结“历史的起点与时代的今天” ②“‘橄榄绿’的运用，既巧妙呼应了现场葱郁的绿植，更象征着人民子弟兵军装的色彩，传递着 和平与守护的力量”。显示色彩与现场环境、现代军人形象的融合。仪式流程与色彩之间有内在呼 应，三军仪仗队“的行进路线与颜色的空间布局是有配合的”，体现色彩设计与现代庆典流程的有 机结合。 ③点明“中式浪漫”的美学特质，颜色“更像是一种感性的、充满诗意的表达”。设计最重要的标 准是“肉眼所见”，指出观众“不仅是大会的见证者，更是人民故事的组成者”。) 6.B(A项“暗示她幸福无忧”理解偏差。婆婆面带微笑，是心中留存重逢的希望，但漫长一生的 等待饱含思念、煎熬与遗憾，并非幸福无忧。B项正确。黄河被捕只用一句话交代，黄河牺牲没有 正面铺叙牺牲过程，仅借“黑影坠落、同事报信”侧面交代事件；叙事重心放在长江听闻噩耗之后 内心巨大的冲击。事件本身一笔带过，留白简练，极具情感张力，凸显长江强忍悲痛、以任务为先 的革命者形象。C项，《百合花》核心是战争背景下军民之间的温情，不以激烈人物内心冲突为核 心；本文大量笔墨写人物内心抉择挣扎，二者核心特点并不相似。选项抓住“人物内心冲突激烈” 设置陷阱。D项“冷峻典雅”赏析不当。小说语言质朴平实，叙事冲淡，没有典雅华丽的书面辞藻。) 7.C(诀别时柳莺的微笑，不是故作轻松、掩饰恐惧。这是二人基于信仰与约定，传递等待重逢的 信任与期盼，原文没有写她心怀恐惧。) 8.①全方位展现长江与柳莺的革命抉择与情感历程，使叙事完整全面。 ②深入揭示人物内心，凸显长江和柳莺的坚定信仰与无私奉献，使人物形象立体丰满。 ③串联个体命运与时代背景，将个人情感与革命使命交织，深化文章主题。 ④客观冷静地还原地下工作者平凡而执着的坚守状态，增强故事感染力，提升艺术效果。 解析： ①第三人称全知视角不受单一人物见闻限制，既能写长江潜伏、传递情报、临危抉择的经历，也能 写柳莺执行任务、数十年漫长守望的人生。叙事者可以同时掌握两人的故事，完整呈现两条人物线 索，不受单一视角局限，让整个故事脉络完整。 ②全知视角可以直接进入长江、柳莺的内心，写出他们的心理活动：如长江在危急关头对任务的考 量、柳莺等待中长久的期盼。不只写人物外在言行，深入展现人物内心世界，把革命者的信仰、儿 女深情一并写出，避免人物单薄扁平化。 ③叙事者站在更高维度，既能写解放战争宏大时代背景，又聚焦长江、柳莺二人的个人命运与爱情。 把儿女私情放在革命任务之下，体现革命使命高于个人团聚的选择，将个人悲欢和时代洪流结合， 拓展故事内涵，深化坚守、信仰的主题。 ④第三人称全知叙述者保持旁观姿态，不代入人物情绪、不刻意煽情，以平静克制的语调讲述悲剧 故事。这种冷静叙事反而让地下工作者数十年默默坚守的形象更真实动人，形成“以平淡写深情” 的艺术效果，增强故事的感染力。 9.①文本一讲述了三位地下工作者的故事，黄河为保护战友壮烈牺牲，长江潜伏命运未知，柳莺保 守秘密守望一生，他们都为了共同的事业牺牲自我。 ②他们的生命虽然调零，但这些地下工作者为信仰坚守与奉献的精神将跨越时空，永远被敬重和铭 记。 ③作者以文学创作的方式还原地下工作者的真实样貌，记录平凡英雄的事迹，让红色记忆与精神得 以传承。 解析： ①紧扣小说文本内容，梳理文中三位地下革命者的事迹。黄河跳楼牺牲，用生命掩护战友长江；长 江服从组织安排继续潜伏，牺牲个人团聚的机会，前途未卜；柳莺在解放之后，数十年坚守约定， 在路口长久守望，耗尽一生等待。作者塑造的不是高高在上、传奇化的英雄，而是一个个愿意为革 命事业舍弃个人幸福、牺牲自我的普通人。这一句立足小说情节，作为论证的事实基础。 ②对应题干引文“他们的生命凋零了，可精神和故事仍在延续”。个体生命终会走向终点：黄河牺 牲，柳莺从少女等到暮年逝去，长江生死未卜。肉身生命会凋零，但支撑他们的忠于信仰、坚守承 诺、无私奉献的精神不会随生命消失，能够跨越时间，打动后世读者，这正是故事能够延续的内核。 ③联系文本二作者的创作理念。作者借助小说这种文学载体，跳出影视剧戏剧化的谍战想象，书写 普通地下工作者不为人知的选择与悲欢。文学承载这些无名平凡英雄的故事，把这段红色记忆保存 下来，让英雄事迹被世人看见，实现精神代代传承，落实题干所说文学的意义与价值。 10.BEG(句意：人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区 别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。“人之所欲无穷”是主谓结构。“人之所欲”是主 山西现代叔语学依南技 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 语，“无穷”是谓语。结构完整，可在B处断开：“而物之可以足吾欲者有尽”是主谓结构。“而” 表转折，“物之可以足吾欲者”是主语，“有尽”是谓语。结构完整，可在E处断开；“美恶之辨 战乎中”与“去取之择交乎前”结构相同，“而”引起下句，可在G处断开。) 11.A(错误。距离/离开。句意：相距有多远？/好比晨露转瞬即逝，已经逝去的时光实在太多。 B.正确。句意：我到哪儿会不快乐呢？/本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ C.正确。句意：放弃了乘船的舒适快乐。/走近一看，原来虫子落在鸡冠上，用力咬住鸡冠不放。 D.正确。均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：人们一定都怀疑我会不快乐。/哪管他是生在 我之前还是生在我之后呢？) 12.A(“美与丑、善与恶没有多大差别”错误。材料一“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去 何若”是通过对比强调相对性，意在说明应超越表面差异，追求道的境界，并非认为美丑善恶没有 差别。) 13.（1)追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！(“辞”，躲避、拒绝： “情”，本性、常情；“盖”，蒙蔽、掩盖。) (2)可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。(“期年”，一周年、 满一年；“丰”，丰润、丰满：“反”，通“返”，返回。) 14.相同点：①都主张超脱世俗价值判断，不为外物所累。 ②都强调内心的安宁与自足，追求精神自由。 不同点：①老子更强调绝圣弃智、返璞归真，带有避世倾向；苏轼则在超然物外的同时积极入世， 在简陋环境中创造生活乐趣。 ②老子主张浑沌无为，与道合一；苏轼则在道家超然基础上融入儒家安贫乐道、关注民生的情怀。 (解析：相同点： ①超脱世俗，不为物累。老子以“唯之与阿，相去几何”超越善恶分别；苏轼主张“游于物之外”， 超脱外物的束缚，不执著福祸美恶。 ②内心安宁，精神自由。老子以“愚人”自居，强调内心浑朴安宁，不逐外智；苏轼则安于蔬食陋 居，体悟“吾安往而不乐”。 不同点： ①出世与入世。老子追求“如婴儿之未孩”，有避世倾向：苏轼从杭州调移到密州任知州，虽处逆 境，仍修园治政，与民同乐，积极入世。 ②无为与有为的融合。老子主张浑沌无为，不分别、不造作，“沌沌兮”“我愚人之心也哉”，追 求与“道”合一的精神境界；苏轼不仅自己安于简朴，还关注民风民生，与吏民和谐相处。登台望 远时，心中怀念历史人物，流露儒家式的济世情怀与历史关怀。) 参考译文： 材料一： 应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从 远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席， 如同春天里登台跳望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻 笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一 颗愚人的心啊！混沌不清楚众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳 厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而 笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。 材料二： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、 新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类 推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无 穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选 择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求 灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能 自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大 的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗， 又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非 常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘 的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。 刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充 饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变 黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园 菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子 的北面，靠着城墙筑起的高台己经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览， 在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许 有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约 约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了准 阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明 亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟 随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮些糙米饭来享用，并赞叹： “多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个 台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 15.D(本诗以议论为主，语言质朴晓畅，并不晦涩；没有大量借景抒情，直抒胸臆表达读书修身的 感悟。) 16.①年华老去的慨叹：以“白发萧萧年八十”直写垂暮之态，暗含对岁月流逝、人生迟暮的无奈 与苍凉； ②老而不倦、勤学不辍、坚守理想的执着：尽管年迈，仍与儿子在灯下共读，体现对学问与道义的 终身追 求与勤学自勉的精神。③文化传承的期望：“父子短檠灯”，既体现家学延续的欣慰，也寄托对后 辈承志的期许。 ④父子共读的温馨亲情。尾联画面温暖，彰显父子相伴的温情。 (评分参考：每点2分，任答三点即可，共6分，其他答案言之成理即可酌情给分) 17.(1)物有本末 事有终始(2)《诗》可以兴 可以观 (3)企者不立跨者不行 (吾尝跂而望矣，不如登高之博见也/举踵思慕，若枯旱之望雨) 18.语句①改为：随着夏商时代的到来或夏商时代语句⑤改为：但已经能够较为完整地记录语言 19.D20.C 21.饮：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒，推断本义为喝”。 采：用手采摘植株上的果实或者叶片，推断本义为采摘”。 秉：一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为手持、握着”。 22.①甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②甲骨文是如何表意的？ ③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？ 23.【审题指导】 本次作文题目源自孔子与明初文学家刘基关于“进”与“止”的论述。孔子的论述中“为山未成一 篑，止，吾止也”比喻在积累知识或修养品德的过程中，如果因为种种原因而停止不前，那么这个停止 山西现代奴语学校南按 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 的责任在于自己。强调了个人在追求目标过程中的主动性和责任感。“平地虽覆一篑，进，吾往也”表 明即使只是刚刚开始堆积土壤（象征微小的进步），只要持续努力，就能不断前进。体现了坚持不懈、 持续努力的精神。 刘基的论述中“知进而不知止者，虽得必失”指出只知道盲目前进而不懂得适时停止的人，即 使暂时取得了成功，最终也会因为缺乏反思和调整而失去所得。强调了平衡与智慧的重要性。 两则材料共同探讨了“进”与“止”之间的平衡与智慧。材料中一则重在劝导我们要“进”， 要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。命题人是在引导考生思考，在求学 修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。实际上，进与止是辩证统一 的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止， 行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极 必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。 【参考立意】 1.进以致远，止以行稳。 2.修身进德无止境，追名逐利适时止。 3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。 4.行于所当行，止于不可不止。 5.勇进善止，方显智慧： 6.把握进止之道，成就非凡人生。 【范文1】 知进为勇，知止则智 拉住人生的进度条，我们往往会发现，不论在哪个阶段，都有那么几条岔路口，前方迷雾缭绕， 徘徊踌躇实为下策。想要成功到达彼岸，必须明白一个道理，知进为勇，知止则智。 进，开拓视野，探索未知，我们应往也。 新时代翻旧用新，舒适圈这一名词便出现在大众面前。是的，人一旦找到了最舒适的状态，就 难以离开。这是人生为我们设下的一大陷阱。想要避开，继续前进，我们理应走出舒适圈，勇作先 锋者，朝未知探进。 历史的溪流延展告诉我们，在那个自给自足、闭关锁国的时代，正是无数思想觉醒的仁人志士 们用血肉灵魂探索，铺就出通往光明的新路，才有了而今我们教室里朗朗的读书声。在那个经济落 后、实力低下的时代，正是中国人民要强起来，各类科研人员隐姓埋名，积极探索，用于奋进，才 有原子弹、氢弹的爆炸，航天飞船的升空，人民从温饱走向幸福。在这个开拓创新、数字信息化的 时代，正是新青年不畏疫情，不惧挑战，活跃登上各方舞台，才有崭新升级的活力源源不断的注入 伟大复兴的能量瓶。知进为勇，所得更为可贵。 止，整顿、沉淀、改善、纠错，止于所当止也。 明初刘基曾说，知进而不知止者，虽得必失。俗话也说的好，蹬鼻子上脸，得寸进尺，明明己 经有了一副好牌，却未认清止的道理，最终也只能打的稀烂，惨败而归。 或许有人不解止怎么会有所收获呢。但当你放开眼光，把握全局时，你会明白止真是一种智慧。 一山不容二虎，当时的国民党也是这么想的，“攘外必先安内”，对共产党和红军步步紧逼。面对 日本帝国主义的侵略，中国共产党和有识之士们，和平解决西安事变，十年内战的停止成为扭转时 局的关键，这才有了抗日民族统一战线的形成。试想继续内乱不止，那我们则早己“国将不国”了！ 现实生活中，网络是把双刃剑，数字经济使生活便捷，可我们有些同学却在该奋斗的青春止于 沉迷网络的步伐。驾驭好互联网，才能带来更大的进步。 止的智慧是颗不会暗淡的明珠，潜心品味儿，善学善用才是正确的方向。进是人生的必备技能， 那么止则是提升必备技能的良药。知进为勇，知止则智，智勇双全，才能更好书写人生的精美华 章！ 【范文2】 进止合一，乃正道矣 历史的车轮缓缓驶过，我们面向未来，一路前行。回望过往的奋斗路，我们曾迷失犹疑、停滞 不前。然而这短暂的“止”为我们的蓄势前进积累了磅礴能量。“知进，知止”皆乃学问，进止合 一，方为正道。 “知进”之学。人都渴望安逸，停留于舒适圈是无数人心之所想、心之所念，可我们也看到支 教老师们在大山中筑造知识的殿堂，军人们在险境中保家卫国，科学家们在艰难中探索未知…为 何有这么多人不甘于舒适圈呢？因为“知进”啊！“士别三日，即当刮目相看”的吕蒙因知进，而 不仅仅拘泥于做个胸无大志的武士，他的“知进”成就了他此后的丰功伟绩。刘备的“三顾茅庐” 足以体视他的“知进”，两次探而未果的失败，都没能击垮他，他深知以诸葛亮的才智定能使自己 “进”，于是锲而不舍，礼贤下士，致力于使分裂的天下归一。他的“知进”终是打动了卧龙先生， 为蜀国的灿烂奠定了基础。由此可见“知进”难能可贵，智者哪怕在黑暗中茕茕踽踽也愿前进。 “知止”之学。“止”一字千金之重，千金之值，因为正确的停止有时能避免灾难的到来。明 初学者刘基曾说“知进而不知止者，虽得必失”的确，错误的前进需要正确的停止。长征路途中“左” 倾错误导致损失惨重，而此时，中央并未选择错误地继续前进，而是召开了遵义会议，这次的会议 看似是“止”，其实是为了更好的“进”。这次的“止”，止的干脆果断，止的明智有力，挽救了 党，挽救了红军，挽救了中国革命，成为中国历史上一个生死攸关的转折点。及时止损有何不可， 智者懂得在何种情况下“止”。 进止合一。“进”与“止”看似矛盾，实则生生相息，相互依存，这矛盾的个体双方可在关键 时刻相互转化，发挥着至关重要的作用。孔子云：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地， 虽覆一篑，进，吾往也。”古人早早便告诉我们“进与止”的关系，它们相生相依。我们中华五千 年的发展，又何尝不是靠这“进”与“止”的和谐统一呢？ 这世间，有负重前行的，有及时止损的，有厚积薄发的…或许这恰如其分的“进”与“止” 相生相依，才构成了这世界。若想谋求更好的发展，便得倚靠这“进”与“止”的把控，使之如同 阳光与甘露，共同浇灌出这世间繁花。 【范文3】 知进助前行，知止明得失 知止而不知进是安于现状，不知进取；知进而不知止是鲁莽无知，欠缺考虑。知止与知进是立 身处世的智慧，将两者融会贯通的人，能行得更快，走得更远。 面对困难就止步不前，自满于现在所获得的成就，就永远也不可能获得成功与进步。井蛙不跳 出水井，就不会看到广阔的天空；河伯不赶赴大海，就不会发现浩瀚的海洋；我们不去应对挑战， 就永远不会抓住发展的机遇。安于现状，止步不前的人只能永远居于窄小一隅，不会看到世界的广 大，不会到达成功的彼岸。我们需要“知进”，需要进取的决心，前行的勇气，远航的毅力。 一味的知进而不知审时度势，只凭蛮干和冲劲行事，即使达成目标也会伤痕累累。王安石变法 虽然目的是正向的，但因为只知进而不知止，过于激进而不懂得徐徐图之，最终只能惨淡收场；二 战期间，法西斯不考虑世界人民对和平的渴望，贸然发动罪恶的战争，遭到世界反法西斯同盟的一 致谴责与反击；大跃进和人民公社化运动不知止而一味求快、求进，最终失败，没有达成推动中国 进步的目的。可见，激进的做法往往会适得其反，只知进而不知止只会将我们退离成功的彼岸，满 身伤痕地遗憾退场。 知止而不知进会让我们停滞不前，知进而不知止会让我们满身伤痕，唯有将两者综合，我们才 能不断前行，且行得更快更稳更远。中国共产党在发现政权是在枪杆子中取得时，敢于发动革命， 武装夺取政权；在发现城市道路行不通时，机动灵活地放弃从城市进攻，改换道路建立起了革命根 据地，红色政权很快遍布全国各地。知进，让我们勇于面对考验与挫折：知止，让我们能够权衡利 弊，做出更好的选择与方案。既知进又知止，我们才有可能取得成功，并延续成功。 明初学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失。”同样的，知止而不知进者也会失去机遇， 不会获得成功。知进且知止方为大智慧。 学会知进，我们才有走向成功的机会；学会知止，我们才有成功的条件和选择。知进与知止， 二者缺一不可。 【范文4】 进如风雨，止如丘山 长风深入内陆，虽历经险阻却一路向前：大河东流入海，纵澎湃汹涌也止步于斯。人生在世， 应该具备长风“进”的勇气和大河“止”的觉悟，真正做到当进则进，该止则止，让人生行稳致远。 为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。 山西现代奴语学校南设 SHANXI MODERN BILINGUAL SCHOOL SOUTH CAMPUS 中国人自古以来就有家国情怀，一直忧以天下，乐以天下。为了家国大义，有人“黄沙百战穿 金甲，不破楼兰终不还”，有人“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，还有人“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之”。这样的人具备大无畏的勇气，可以不惧山高水长，一路大步向前。我们应该像 他们一样，为了家国大义，山拦水阻无所惧，越是艰难越向前。这是“进”的智慧，与此同时，也 要有“止”的理念：在个人私利方面，要能够守住底线，不因私害公，因小损大，要取之有道，适 可而止。如此，才不会一味“掉进钱眼里”，见小利而忘大义。这样才算在义利方面正确处理好了 进与止的关系。 为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。 当年，孔子身处礼崩乐坏的春秋乱世，明明知道自己的理念很难被统治者接受，却依然带着弟 子周游列国，一路散播“仁义礼智信”的星火。他为了心中情怀，明知不可为而为之，“虽千万人 吾往矣”。与此同时，他在个人琐事方面，一向豁达大度，就算阳虎等人多次冒犯自己，也能淡然 处之，一笑而止。在大情怀与小事情方面，孔子进与止的做法无比明智，值得吾辈奉为圭臬，切实 笃行！ 为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。 很多时候，我们总会面临短期与长远的选择。长远的追求如天边星辰，短期内可望而不可即： 眼前的诱惑，却像窗边的玫瑰，伸出手臂就可以摘取。于是，很多人为“玫瑰”而进，却望“星辰” 而止。这样做，看似嗅到了芬芳，其实错失了辽阔星空。禅宗有言：“不因一叶障目，而不识神秀 岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。”生而为人，应该践行这样的理念：为长远发展，当进如 风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。如此，才算在长远追求和眼前诱惑方面进止得当，才能向着星辰 大海的征途不断前进！ 身为时代青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，为长远；也 可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以 得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。 让我们该进则进，当止则止，进如风雨，止如丘山吧！ 【片段】 进：《周易》有言：天行健，君子以自强不息。自强不息、奋发有为是一种蓬勃的生命状态。 一个人挂了要想获取他人的尊重与认可，要想实现自我的价值，就要不断前进。董宇辉幼时家庭遭 遇变故，经济条件一落千丈，英语也一度落后他人，但是他克难奋进，千百次地背诵，上大学后， 一次次地纠正自己的口音，这才有在新东方直播间的光芒万丈。哪有一夜成名，只有百炼成钢。若 想满足自己的需求，必得披荆斩棘，乘风破浪，一路向前 进：“进”很多时候需要迎难而上矢志不渝。孔夫子的“知其不可而为之”是进；林则徐的“天 下兴亡，匹夫有责”是进；鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”是进。钱学森早年留学国 外，新中国成立后为报效祖国冲破层层阻扰，面对美国当局的威胁，凛然一句：“科学虽然没有国 界，但学者却有自已的祖国。”毅然决然地回到祖国的怀抱。为祖国的导弹事业做出了不可磨灭的 贡献。“文革”中，袁隆平辛辛苦苦培育出的新品水稻被全部毁掉，实验室成为一片废墟。面对如 此白色恐怖，他没有选择退缩，当他在水井中发现两株依旧完好的水稻苗的时候不顾性命之危跳下 去，又开始了新一轮的实验，他那种毫不退缩的一往无前的毅力，最终成就了他“杂交水稻之父” 的美誉。正是由于他们困难面前毫不畏惧的精神，才成就了他们的人生。 进：风好正扬帆，似“大鹏一日同风起，扶摇而上九万里”奋勇时前进。 有道是：“少年振衣，亦可作千里风幡看：少年瞬目，亦可作万古清流想。”当今时代，正是少年 的时代，中华巨龙的腾飞为青年们提供了前所未有的舞台。回首百年，面对病国起沉病，无数青年振 臂疾呼“去留肝胆两昆仑”以点点滴滴的血化作人间正气。再且看，中国大步迈小康之时，黄文秀 挺身而出为脱贫攻坚作贡献：立于时代之潮，古人知家国将亡而奋勇前进，今之青年亦知中华将复兴。 当时代己为我们准备好舞台时，我们要抓住时机，早为青春，该前进时就前进。 进：人生偶有顺境，此时便不必犹豫，只顾抓住机遇，奋力向前。华为公司通过创新在手机市 场占据一席之地后便顺势投入5G产业的兴建，获取更大的成功：中国航天在送“嫦娥”上天后便持 续发力，保持我国在航天领域的优势。人生己有成就，切不可就此自满，减速停息。袁隆平在达到 自己的亩产目标后并未就此满足，而是不断更新目标，刷新上限，甚至向新的海水稻领域进发；屠 呦呦在发现青蒿素功成名就后仍扎根实验室，寻求更多、更好的其他疾病的解药。人生的路，有时 就是需要这样风雨兼程，高歌猛进，一路向前，不满足，不退缩。 止：在变化繁多的社会大剧场里，辛辣奇突如电影般刷刷掠过，却使人总记得起谷川俊太郎七 月夏日观景，袁隆平耕耘之余与农民“把酒话桑麻”，林清玄在平凡中体会有花有月有楼台，三毛 在撒哈拉沙漠探求内心故土，辛弃疾“听取蛙声一片”的喜悦，罗翔的切茶读书品人生，王阳明游 山玩水突获启悟…在“止”中调整自我，沉淀内心，获奋斗与健康齐飞。学会停止，绝不是荒于 嬉，绝不是躺平，而是涵养心性，积蓄力量。就像琵琶曲，无声胜有声，“声暂歇”是为“刀枪鸣” 蓄势；就像初竹不长，是为了蕴蓄养分，默默扎根，四年之后，奋力向上，节节拔高，才有了“更 容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”的佳话。就像荷塘花开，起初只有零星荷叶，以后每天成倍增长， 当池塘有半塘荷花迎风摇曳，第二天便能见到荷花荷叶铺满整个池塘的奇观。 止：只顾向前赶路，却忘驻足而思，终难成大器。无论是生活所迫还是自己抉择，停止下来， 沉淀反思，这都是人生的智慧。越王勾践卧薪尝胆十数年，虽似碌碌无为，却以此提升智慧，积蓄 力量，最终绝地反击；林清玄先生，在事业遭遇困境之时毅然归隐，青灯古寺相伴，沉淀自己的心 性，锤炼文笔，几年后，一本充满禅意的《清欢》问世，沉静人心；朴树一朝成名后，便消失在公 众视野，十年后，上一首《平凡之路》写尽生活百态。 止：适时地停止，才可以更好地出发。然而，在物欲横流、倍速流行的当下，我们目睹有人因 为走得太快，而忘了为什么出发；我们目睹有人为了攫取名利而疯狂加速，终致人毁车亡。我们也 眼见董卿和胡歌等人在事业当红时，选择国外游学放空自己，给自己按下暂停键。沉淀后的董卿带 来了《朗读者》这样的优质节目，胡歌也奉献了《琅琊榜》《伪装者》等热门大剧中精彩的演技。 欲速则不达，见小利则大事难成。适当的停止状态能帮助我们为人生蓄势，创造新的辉煌。 止：停止让我们保持内心的平静，积蓄力量。纪伯伦在《先知》中有言：“我们走的太快，以至 于忘记为什么而出发。”停止是我们不忘初心、厚积薄发的精神灯塔。在日益浮华的大千世界，我 们常常因为眼前的事物被蒙蔽，迷失方向，一味地向前奔跑而忘记哪里才是终点，最后连起点也迷 失了。停下来进行适当地调整，历经尘俗杂乱后给心灵洗沐拂尘。在卷卷书轴间，在静谧的午后时 光中，从容地整顿行囊，再度启程追逐远方。 止：止不是自我放弃，而是精神的休养生息。僧人幽居山中深林，静坐禅悟，通习佛经，感知天地： 武功绝学之材团关修炼，远离尘俗，终究参透，更上一层楼。现如今的人，于繁华中驻足，让清风穿过心 灵走廊，在另一边产生花朵与万物，聆听生命之美的同时，能否也使人内心舒畅，镇定焦躁不安的心？ 长久的水流换取岸旁风物的挪移，静静待发的青叶终等到万木荟蔚之美。止中有静，而静中亦争，在危 急面前，越是能止住不安，静中沉思，远虑深谋之人，越可成就大器。 进止：以止为进，就是在不如意或与逆境时，懂得“止”，为下一次的“进”养精蓄锐，使下 次的“进”能取得成功。古有越王勾践，以卧薪尝胆不就是这样的吗？他在失去自己的江山后， 并没有盲目地再次进攻，而是甘愿做敌人的俘虏，尝遍各种使人难以想象的苦。他在牢里谋划，暂 停报仇，等待时机，让他在下一次战争中取得大胜，江山又重新掌握在他的手里。正是因为勾践采 用了以止为进的方法，他才能飞往成功的殿堂，收回大好河山。 进止：行走在人生漫漫的旅途上，我们在不断地前进，但有时也可能会停止。前进，是一种积 极、昂扬的人生姿态，是一种在疾风暴雨中仍不止步的顽强，是一种百折不挠的勇敢和执著：停止， 是一个保守却不失智慧的背影，是一种在一帆风顺时及时转身的觉悟。进中有止，止中有进，把握 进止之道，方能悟出人生的真谛。