天津市第一百中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

2025—2026学年第一学期第一次过程性诊断 高二语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读下面的文字，完成1-3题。（每题3分） 道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件，道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强毅力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。道德勇气是展现人类修炼道德修养的一个重要指标，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要内容。“意德”是人类基础于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，________，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股________。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够________，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以________，善恶不分则必然成为一种常态。社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。 1．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A．义无反顾 韶光淑气 毛遂自荐 蔚然成风 B．疾恶如仇 韶光淑气 挺身而出 风靡一时 C．疾恶如仇 浩然正气 挺身而出 蔚然成风 D．义无反顾 浩然正气 毛遂自荐 风廃一时 2．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要内容。 B．道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类具有“意德”的一个重要指标。 C．道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标 D．道德勇气是衡量人类具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。 3．下列文学常识的表述，正确的一项是（ ） A．孟子，名轲，字子舆，春秋时期思想家、政治家，儒家学派代表人物，后人尊称其为“亚圣”，记录其思想言论的著作是《孟子》，由孟子及其弟子编纂而成。 B．《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，主要记录先秦时期的礼制，由西汉时期的礼学家戴圣汇编成书，是儒家经典著作之一。 C．庄子，名周，字子休，战国时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》又名《道德经》，由庄子及其后学所著， D．“四书”、“五经”是中国古代儒家的经典著作的合称，是古代科举考试的钦定书目，其中“四书”指《大学》《礼记》《论语》《孟子》，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 二、课内文言知识考查（每题3分） 4．下列课内文言实词解释全对的一项是（ ） A．敏于事而慎于言 敏：敏捷 君子喻于义 喻：明白 B．天下归仁焉 归：归顺 恶得不禁恶而劝爱 劝：劝说 C．凿户牖以为室 户牖：门窗 不足以事父母 事：实践 D．静而后能安 安：性情安和 虑而后能得 得：处事合宜 5．下列文言语句中包含的词类活用现象全都一致的一项是（ ） A．欲治其国者，先齐其家 故亏父而自利 欲正其心者，先诚其意 B．我树之成而实五石 其坚不能自举 夫子固拙于用大矣 C．大学之道，在明明德 就有道而正焉 自贼者也 D．不贵难得之货 见贤思齐焉 自是者不彰 6．下列文言句式相同的一项是（ ） A．自知者明 无恻隐之心，非人也 B．请买其方百金 何不虑以为大樽 C．宋人有善为不龟手之药者 君子喻于义 D．敏于事而慎于言 仁以为己任 三、阅读下面的文字，完成7-9题（每小题3分） 材料一： 文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。习近平总书记强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到实处，关键要靠人。 靠有担当的文化人。正所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”。文化要发展，就需要一群有担当的文化人，能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着，最懂人民对文化的所需所盼，最会从优秀传统文化中汲取营养智慧，创作出无愧于时代和人民的文化精品，在潜移默化中以文化人，在砥砺前行中引领风尚，在无声润物中培根铸魂。 靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”，还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦；无论是被誉为“古代交响乐”的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因种种原因面临着失传的风险，全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。 靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面。让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分，离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发，还是文化服务的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。 （摘编自李广春《文化传承创新关键靠人》） 材料二： 坚持开放是保护与传承优秀传统文化的最佳路径。优秀的文化不能束之高阁，只有扩大开放的胸襟，主动拥抱公众、拥抱市场，才能将自身的超常魅力散发出去，并且在市场的浪潮中挖掘出更大的历史文化和商业价值，让传统文化活起来、火起来。 开放就是要揭开传统文化的神秘面纱。特别是在互联网和信息技术蓬勃发展的当下，公众能够接受到的各类文化产品非常丰富，影视、音乐、游戏异彩纷呈，尤其是短视频、直播等新型业态的兴起，堪称是对过去文化格局的颠覆。如果博物馆等文化场所还满足于过去“高冷”的人设，坚持封闭，只会加速观众流失。人气的减少就意味着那些珍贵的文物、建筑等会明珠蒙尘，只能沦为历史研究的工具，难以发挥出传承文化的价值。 开放就要彻底对固有理念和传统模式进行大胆革新。要去管理中心化，把中心转移到公众身上，公众需要什么、喜爱什么，就要努力去迎合他们的需求，坚持以开放的步伐走下去。善于运用新的技术、新的渠道，让传统文化能够与现代社会有机融合，推动传统文化的传承与发展。 （摘编自《向故宫学习，传统文化越开放越有活力》） 材料三： 要让传统文化更受欢迎，我们需要在传播方式上接纳新的形式，学会构造独特的传播体系，创新传播方式，让线上和线下传播共同发力，让节目被更多人看到、知道。 今日头条与《上新了，故宫》强强联手，共同为传播优秀传统文化助力。今日头条配合该档节目呈现四大版块——故宫文创新品独家投票通道、网络创意投稿独家平台、故宫宝鉴呈现和单院长主题任务推送，同时更多节目短视频一并呈现。网友可在今日头条上对每期《上新了，故宫》的文创新品进行投票。此外，为了让文化“活”起来，除了专业设计师外，节目也面向高校优秀设计师征求创意投稿。大众通过今日头条创意投稿的征集平台，参与到文创新品的研发过程中，更多的参与感和互动感让大众更加主动地参与到优秀文化的传承与弘扬中。节目通过与今日头条的深度合作，不断地寻找具有厚重历史沉淀的故宫文化与年轻大众喜爱的流行元素间的平衡点，不断寻找文化传播方式与渠道的新突破点，力求实现更深层次的文化传播。 除了与今日头条的配合传播外，故宫博物院联合微博、淘宝等共同为传统优秀文化的传播与发展锦上添花。微博中拥有600万粉丝的故宫博物院对《上新了，故宫》进行宣传，其中的文创新品也在微博中频频出现，解读故宫文化的同时，让故宫产品的文化内涵得到更多地展现与传播。另外，随着网络的发展兴起，网络购物应运而生，故宫博物院借此契机纷纷开办淘宝店铺，借助网络平台对文创产品进行宣传与销售。《上新了，故宫》的文化创意产品，多在淘宝店铺上新，得到当下年轻人的青睐与关注。第一期节目播出后，第一批5000件产品在一小时内以每套2000元的价格被抢购一空；网络众筹“故宫睡衣”在短短几天筹款已超过280万元，这些成绩不仅能够体现该节目的火爆程度，更能吸引越来越多的年轻人关注并参与其中，探索热销背后的文化原因。 《上新了，故宫》节目以电视为主要播出平台，以今日头条为新媒体传播平台，以年轻人聚集的淘宝、微博为营销平台，多媒体融合，提升节目文化传播效果，扩大节目影响力，扩宽优秀传统文化的传播渠道。 （摘编自滕华琳《从<上新了，故宫>看优秀传统文化的传承》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．坚持开放就是要做到去管理中心化，努力迎合市场需求，揭开一些珍贵文物和建筑的神秘面纱，面向公众开放，将其历史研究价值逐渐转化为商业价值。 B．推动文化发展繁荣，就要把文化推向市场，加大文化产品开发力度，拓展文化服务种类，全面追求文化的经济效益，使其成为经济发展的重要组成部分。 C．传统文化与社会生活息息相关：社会生活是传统文化的根源，传统文化的传承离不开社会生活；传统文化影响着社会生活，体现在社会生活的方方面面。 D．《上新了，故宫》与今日头条、微博等新媒体的成功合作，既证明了传统文化能够与现代社会有机地融合，又实现了节目组培养更多年轻研究者的目标。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，要不忘本来，从传统中汲取营养智慧；要面向未来，以文化人，引领风尚，助力复兴。 B．《上新了，故宫》的巨大成功，一方面表明了开放、创新的重要性，另一方面也表明了传统文化在当下依然具有很大的吸引力和感染力。 C．近年来，故宫能够重塑公众对博物馆乃至传统文化的认知，一个主要原因就是敞开胸襟、扩大开放，而且是从理念到行动的全方位开放。 D．随着信息技术的蓬勃发展，公众能够接受到的现代文化产品日益丰富，导致不少老技艺面临失传的风险，传统文化的传承难度越来越大。 9．下列说法中，不能作为有力论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A．2020年孔子博物馆举办亚洲文明展，实现与日本知名潮牌设计师共同研发“朝圣之旅”系列文创产品的深度合作。 B．《中华传统文化百部经典》遴选中华传统文化中100部经典，出版《周易》《诗经》等一系列面向大众的古代典籍。 C．2019年故宫举办“紫禁城上元之夜”文化活动，首次在晚间大规模点亮紫禁城古建筑群，并免费向预约公众开放。 D．北京某艺术区开设扎染课，由民间手艺人讲解扎染的步骤，学员在半成品的基础上进行加工，亲手做出自己的作品。 四、文言文阅读，完成10-13题（每小题3分） 老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾①，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君于盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学而其归本于黄老非为人口吃不能道说而善著书与李斯俱事荀卿斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹②而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩③。原于道德之意，而老子深远矣。伯阳④立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。 （节选自《史记·老子韩非列传》） 【注】①驾：驾车出去做官②浮淫之蠹：夸夸其谈的人。③极惨礉少恩：绝少施恩④伯阳：老子字聃，又字伯阳。 10．下列句中词的意义不正确的一项是（ ） A．孔子适周 适：往，到……去 B．切事情，明是非 切：决断 C．反举浮淫之蠹而加之于功实之上 举：列举 D．说难极知 知：通“智”，智慧 11．下列文中加点虚词的用法完全相同的一项是（ ） A．言道德之意五千余言而去 人而不仁，如礼何 B．是皆无益于子之身 臣子之不孝君父 C．数以书谏韩王 世世以洴澼絖为事 D．独其言在耳 贼其君者也 12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人/口吃不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿/斯自以为不如非 B．喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿/斯自以为不如非 C．喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/而善著书/与李斯俱/事荀卿/斯自以为不如非 D．喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人/口吃不能道说/而善著书/与李斯俱/事荀卿/斯自以为不如非 13．下到对文本内容的概括和分析、不正确的一项是（ ） A．老子主张君子应因时而动。时运来了就出去做官；生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。 B．司马迁评价客观公正。他对老子、韩非的评价不偏不倚，既点明两人优点，也指出两人不足。 C．韩非擅长著书立说。他悲叹廉正之人不被容纳，又考察历史得失变化，撰写大量著作。 D．韩非对治国有独到见解。主张依法治国，任用贤能之士，反对君主用权势驾驭臣子。 14．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（共8分） （1）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？（3分） （2）非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。（3分） （3）曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远”。（2分） 五、阅读下面这首诗，完成15-16题（6分） 登剑南西川①门感怀 ［南宋］陆游 自古高楼伤客情，更堪万里望吴京②。 故人不见暮云合，客子欲归春水生。 瘴疠连年须药石，退藏无地著柴荆。 诸公勉画平戎策，投老③深思看太平。 【注】①剑南西川：唐藩镇名，治所在今成都市。此诗为作者入蜀为官期间所作。②吴京：南京。③投老：垂老，临老。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）（ ） A．首句点题，交代了地点、诗人的身份处境，“伤客情”为全诗奠定了悲凉的感情基调。 B．“吴京”一词运用借代手法，明写眺望古都南京，实则表达对于南宋朝廷的牵挂与担忧。 C．颈联记叙了诗人生活的环境和自身的状态，叙述中透露着感伤和无奈。 D．尾联中“诸公”劝诗人应努力为恢复中原献策，写出诸公虽垂老却依旧渴望太平的心情。 16．请结合诗句概括诗人抒发了哪些所感之怀。（3分） 六、17．默写：（13分） （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：___________，___________。 （2）在《论语·颜渊》中面对颜回的问题，孔子正面回答了“仁”的内涵：___________。 （3）《大学》开篇提出了大学的三纲领是：大学之道，___________，___________，___________。 （4）《大学》中指出学习要想获得知识就要推究事物的原理，对应的原句是：___________。 （5）孔子在《论语》中以堆山为喻，说：“___________，止，吾止也。”告诫人们做事越接近成功的时候越容易懈怠而导致失败，类似的道理，老子在《老子》中是这样说的：民之从事，___________。所以，老子告诫后人做事应该___________，___________。 （6）《老子》告诫人们自我夸耀的人不能建功、也不会长久的句子是：___________，___________。 七、阅读下面文章完成18-21题（共15分） 胡杨人家 刘之蔚 分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切，胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军……如今谁又在乎过？谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”？ 每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。 日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。 不曾想到在这林子掩映之下居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔去。 从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。 见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗？” 随着应答声，门里探出一张中所妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便腆着脸不客气地问：“有吃的吗？”那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。” “我还有朋友在林子外，能一块来吃吗？要多少钱？”我有点儿得寸进尺了。 这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特的刚毅的线条，煞是好看，姑娘接过话题问道：“你们几个人，还想吃啥？” “有手抓羊肉不？” “有！”回答一们是脆脆的，伴以银铃般的笑声。 我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。 老代，这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。 关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。 但我还是心里没底，提到了餐费的问题，老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了60元。 我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗？” “可以啊，来吧。” 我又认真地“调侃”了一句：“俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。” 老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子就行。” 饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取暖。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那遒劲的枝干，美得让人窒息。 手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓！问起老代，为啥会给我们上这块肉。 “家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。” 呜呜，我差点没感动得冒泡儿。 慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年轻的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说，刚才我把代媳妇儿当代女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。 因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟工夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子、一份手抓羊肉，共60元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下！见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的“大红袍”，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点豪迈。 回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘？扑哧。 （选文略有删改） 18．下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是（4分）（ ） A．标题“胡杨人家”既出了老代一家生活的环境，又暗指家人具有胡杨一样的品格。 B．本文时而使用一些流行语和网络语言，富有时代气息，但也显得文风不够庄重。 C．“我”与老代的邂逅，既颠覆了“我”心目中蒙古汉子的形象，又印证了“我”心目中的蒙古汉子形象。 D．本文以记叙为主，兼有抒情、议论和描写，通过细节展现人物性格，情节曲折，言辞华丽，又不乏风趣。 E．文末“我”“与老代一家人道别，没有相约来年……还觉得有点儿豪迈”，表现了“我”的豪爽与洒脱。 19．“关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的”这句话在文中起什么作用？（3分） 20．赏析文中画横线的句子？（4分） 21．请概括文中老代的性格特点，并加以分析。（4分） 八、名著阅读（5分） 22．《红楼梦》中，贾府以儒家礼教维系家族秩序，贾宝玉却常有道家式的自然超脱。有人说，宝玉的一生就是儒家“入世”期待与道家“出世”精神相互拉扯的悲剧。请结合《红楼梦》中的人物或情节如贾政、薛宝钗、林黛玉、探春、一僧一道、《好了歌》、宝玉出家等，分析儒家思想和道家思想在小说中的具体体现。（100字左右） 九、语言运用 23．为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当的选项，填写在序号处的横线上。（4分） 近百年的党史记述了共产党人治理国家和社会的思想与智慧，包含着许多涉及民族、社会、个人的成与败、兴与衰、安与危、荣与辱、义与利等方面的经验与教训。有①________的开拓智慧，有②________的政治经验，有③________的深刻教训，有④________的用人方法……“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，或吸取应用，或借鉴创新，或引为警戒，真正做到古为今用、推陈出新，不断提高开展工作、解决问题、推动发展的能力。 A．修齐治平、治国安民 B．五湖四海、任人唯贤 C．筚路蓝缕、以启山林 D．水能载舟、亦能覆舟 ________ ________ ________ ________ 十、作文： 24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①孔子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” ②老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”又曰：“道常无为而无不为。”庄子曰：“逍遥于天地之间，而心意自得。” ③当代青年中，有人为了目标奋力“内卷”，有人面对艰难困苦选择“躺平”。其实，中国传统文化早已给出另一种答案：以儒立身，以道养心；进则有为，退则自适。 请结合以上材料，联系现实，写一篇议论文，谈谈你对当代青年如何汲取儒、道两家智慧的理解。 要求：自拟标题，自选角度，观点明确，思辨合理；不少于800字；不得抄袭、套作。 学科网（北京）股份有限公司 $