10.1《劝学》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 材料二： 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十之一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰我精骑三千足敌君羸卒数万。心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比读A《齐史》B见孙搴C答邢词曰D我精骑三千E足敌君F羸卒数万 2．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而青于蓝”与“而常废于不勤”的“于”的意义和用法相同。 B．“吾尝终日而思矣”与“而常废于善忘”的“而”意义和用法不相同。 C．“骐骥一跃”与“用心一也”的“一”意义和用法不相同。 D．“心善其说”与“善假于物也”中的“善”意义和用法不相同。 3．下列说法不正确的一项是（   ） A．荀子认为人的知识、才能、品德不是先天固有的，而是后天通过学习积累获得的，因此学习不能停止。 B．秦观年少时记忆力强，但却以此自傲，疏于学习，导致学业荒废，这从反面论证了“学不可以已”。 C．荀子主要以比喻论证来阐明观点，而秦观主要以对比论证来阐明观点。 D．秦观将他所编纂的文集题为《精骑集》，是认同孙搴“精骑”之喻，希望以此弥补自己“善忘”的缺点。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 5．荀子和秦观在文中都提到了学习的方法态度，请根据材料简要概括他们分别提到了哪些？ 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅①，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫②，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 材料二： 国子先生③晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公。” （选自韩愈《进学解》） 【注】①涅，可制黑色染料的矾石。②滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此处指脏水、臭水。③国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸生A业患不能B精C无患有司D之不明E行患不能F成G无患有司H之不公 7．下列对材料的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，论述了学习的意义、方法和态度。 B．《劝学》和《进学解》所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括行为品质的提升。 C．《劝学》中荀子通过类比阐明外界环境会干扰学习效果，《进学解》中 韩愈则认为学习不会受环境干扰。 D．《劝学》中“锲而不舍”和《进学解》中的“业精于勤”等道理涵义丰富，赋予我们很多的生活启示。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ②占小善者率以录，名一艺者无不庸。 9．荀子和韩愈提倡的学习方法有何不同？请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书须要敛身正坐缓视微吟虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回，孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者A读书B须要C敛身D正坐E缓视F微吟G虚心H涵泳 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．或，有的人，与《师说》中“或师焉，或不焉”的“或”意思不同。 B．哉，句末语气词，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“焉”用法相同。 C．假，借助、利用，与狐假虎威的“假”意思相同。 D．绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B．荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C．朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D．三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 14．材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。 15．下列选项中，对加点“而”字的用法，归类正确的一项是（   ） ①青，取之于蓝，而青于蓝  ②顺风而呼，声非加疾也  ③登高而招，臂非加长也，而见者远  ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也  ⑤假舆马者，非利足也，而至千里  ⑥则知明而行无过矣  ⑦蟹六跪而二螯  ⑧积善成德，而神明自得 A．①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B．③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ C．①③⑤/②④/⑥⑦/⑧ D．②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧ 16．下列文言文句式分类正确的一项是（   ） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强    ②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ③何以解忧    ④假舆马者，非利足也 ⑤是夕始觉有迁谪意    ⑥学于余 ⑦君子博学而日参省乎己    ⑧尝学琵琶于穆、曹二善才 A．①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B．①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧ C．②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D．①③/②④/⑤⑥⑦⑧ 17．下列加点的词古今意义都相同的一项是（   ） ①失向来之烟霞    ②今漂沦憔悴    ③因为长句    ④似诉平生不得志 ⑤铁骑突出刀枪鸣    ⑥暮去朝来颜色故    ⑦曲终收拨当心画    ⑧今之众人 ⑨不如须臾之所学也    ⑩整顿衣裳起敛容 A．①⑤⑧ B．⑦⑨⑩ C．③④⑥ D．②④⑨ 18．下列加下划线词语中均为古今异义的一项是（   ） ①不如登高之博见也 ②君子博学而日参省乎己 ③非能水也，而绝江河 ④蚓无爪牙之利 ⑤积土成山，风雨兴焉    ⑥非蛇鳝之穴无可寄托者 A．②③④⑥ B．①②③⑥ C．①②④⑤ D．②③④⑤ 19．对下列句子中的通假字解说不正确的一项是（   ） A．𫐓使之然也：“𫐓”同“煣”，以火烘木，使其弯曲。 B．虽有槁暴：“有”同“又”。 C．则知明而行无过矣：“知”同“智”，聪明。 D．君子生非异也：“生”同“性”，天性。 二、名篇名句默写 20．补写出下列句子中空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中开头用“___________________，___________________”两句，以“木”和“金”为喻来说明不断学习才能取得进步的道理。 （2）___________________，不如登高之博见也。 （3）荀子在《劝学》中阐明君子并非天性和一般人有差别，而是善于利用客观条件的句子是“___________________，___________________”。 （4）《劝学》中荀子先是用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会“___________________，___________________”。 （5）荀子在《劝学》中用系列比喻论述学习重在积累，以“___________________，___________________”两句阐述“千里之行，始于足下”的道理。 （6）荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“___________________，___________________”的后果。 三、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子在《劝学》中提出“学不可以已”，阐释学习贵在终身坚守、日积月累、专一笃行，倡导善假于物、潜心深耕、持之以恒的治学立身之道。古人以勤学笃行修身立德、成就功业，将学习作为终身修行的必修课。 当下，人工智能飞速发展、知识迭代加速，终身学习成为时代刚需。科技为学习赋能增效，让求知更加便捷高效；但速成主义、浮躁功利、浅尝辄止的学风盛行，部分青年依赖工具、怠于深耕、急于求成，背离了治学初心。 请结合经典思想与时代现状，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．BDE 2．A 3．C 4．（1）所以木材经过墨线量度就能变得笔直，金属刀具靠近磨刀石磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己进行反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。   （2）顺着风呼喊，声音并没有变得更强，但听的人却能听得很清楚。 5．①荀子提到的学习方法包括：坚持不懈（“锲而不舍”）、用心专一（“用心一也”）、善于利用外物（“善假于物”）。 ②秦观结合自身经历提到的学习方法包括：勤奋刻苦；摘抄整合文史资料中的可用内容汇编成册，弥补善忘的缺陷。 【导语】两则《劝学》虽时隔久远，却同奏劝学之音。荀子以自然物象为喻，从坚持、专一、善假于物三方面，阐发学习的普遍规律，立论宏阔且逻辑严密；秦观以自身浮沉为鉴，痛陈少时不勤、长时善忘之弊，提出以勤补拙之法，言辞恳切而贴近实际。一为哲思引领，一为经验复盘，前者明“学之道”，后者示“学之戒”，互补共生，尽显学习需勤、恒、专的永恒真谛。 【详解】1．句意：最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我三千精骑，足够抵挡您几万疲弱的士兵。” “读《齐史》”是完整句子，补出主语“予”，“读”是谓语，“《齐史》”是宾语，应在B处断开。 “见孙搴答邢词”是动宾结构，补出主语“予”，“见”是谓语，“孙搴答邢词”是宾语，“曰”是直接引语的标示，应在D处断开。 “我精骑三千”是主语，为了强调，其后E处可断开； “敌”是谓语，“君羸卒数万”是定语后置作宾语，不再断开。 故选BDE。 2．A.“意义和用法相同”错误。介词，比/介词，因为。句意：却比蓝草更青。/也常常因为不勤奋而荒废。 B.正确。连词，表修饰/连词，表转折，却。句意：我曾经整天地思索。/却常常因为善忘而荒废。 C.正确。数词，一次/形容词，专一。句意：千里马跃一次。/这是因为它心思专一。 D.正确。意动用法，认为好，赞同/形容词，善于。句意：心中赞同喜欢这个说法。/只是善于借助外物罢了。 故选A。 3．C.“秦观主要以对比论证来阐明观点”错误。原文是“予少时读书，一见辄能诵”“比数年来，颇发愤自惩艾”，秦观主要叙述自身少时与近年的经历以例证说理，并非以对比论证为主。   故选C。 4．（1）“就”，靠近、接近；“博学”，广泛地学习；“知”，同“智”，智慧；“过”，过错。 （2）“疾”，劲疾；“彰”，清楚。 5．作答此题时，需先理解题干“学习的方法态度”兼含方法与态度两层，再分别检索两则材料中体现学习方法与态度的关键句，归纳概括。 ①定位材料一：提取“锲而不舍，金石可镂”“用心一也”“君子生非异也，善假于物也”关键句，分析其以“锲而舍之，朽木不折”反衬坚持、以“蚓”“蟹”对比显专一，可见荀子主张坚持不懈、用心专一、善假于物。 ②关联材料二：聚焦“故虽有强记之力，而常废于不勤”“故虽有勤苦之劳，而常废于善忘”，解读其以自身教训强调勤奋刻苦；再由“因取‘经’‘传’‘子’‘史’事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷”，印证其以汇编精要补“善忘”之法。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 青色，是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直得符合墨线的标准，经过火烤使它弯曲成车轮，它的弧度便能契合圆规的要求。即便经历干燥暴晒，也不会再恢复挺直的状态，这是火烤使它变成这样的。所以木材经过墨线量度就能变得笔直，金属刀具靠近磨刀石磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己进行反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。 我曾经整天地思索，却比不上片刻学习所获得的收获；我曾经踮起脚尖眺望，却比不上登上高处所看到的广阔景象。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得更强，但听的人却能听得很清楚。借助车马出行的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只渡河的人，并不是擅长游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性与其他人并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土形成高山，风雨就会在那里兴起；汇聚水流形成深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成高尚的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外；不汇聚细小的水流，就没有办法形成大江大海。千里马跃一次，也不能超过十步的距离；劣马连续走十天，它的成功在于不停止前进。雕刻东西如果中途放弃，即便是腐朽的木头也不能刻断；如果坚持不懈地雕刻，即便是金属和石头也能被雕刻成器物。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，却没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处藏身，这是因为它心思浮躁。 材料二： 我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩喝酒的人交往。十天到一个月的时间里，没有几天在看书。所以即使有很强的记忆力，也常常因为不勤奋而荒废。 近几年来，非常勤奋用来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之一二。每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常因为善忘而荒废。 哎！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我三千精骑，足够抵挡您几万疲弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 6．CEG 7．C 8．（1）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 （2）具备小的优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。 9．荀子： ①学习要“善假于物”； ②要选择有利的环境； ③要积累并锲而不舍。 韩愈：学习要勤奋和独立思考。 【导语】《劝学》与《进学解》都劝勉士人勤学修身。荀子立足于学习本身，以大量比喻阐发学习贵在善假于物、注重积累专一，重视环境熏陶，强调持之以恒的自我提升。韩愈则结合人才选拔现实，提出业精于勤，劝学子反求诸己，不必忧惧外界不公。二者角度有别，但都凸显了主观努力对于学业德行的关键意义。 【详解】6．断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。 “不能精”作第一个“患”的宾语，语意完整，与后面“行患不能成”形成对称句式，故应在C处断开； “有司之不明”作第二个“患”的宾语，语意完整，与后面“有司之不公”形成对称句式，应在E处断开； “不能成”作第三个“患”的宾语，在G处断开。 故选CEG。 7．C.“《进学解》中 韩愈则认为学习不会受环境干扰”错误。由材料二“方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良”“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”等内容，可知韩愈只是认为当时的政治形势对学生们的前途非常有利，以此激励学生勤奋学习，并不是认为学习不会受环境干扰。 故选C。 8．（1）“假”，借助；“能水”，善于游泳；“绝”，横渡。 （2）“率”，全都；“录”，被录取；“名”，拥有；“庸”，被任用。 9．本题要立足两则文本找对应语句，分点梳理二者差异，只答不同点。 答题步骤： 步骤1：定位材料一《劝学》，圈画关键句：“善假于物也”“积跬步”“锲而不舍”“用心一也”“日参省乎己”“居必择乡”，梳理荀子学习主张。 步骤2：定位材料二《进学解》，锁定核心句 “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随” 以及劝学生反求诸己的语句，提炼韩愈观点。 步骤3：区分二者侧重点：荀子侧重学习过程的方法，包括借助外物、重视积累坚持专一、重视环境熏陶、自我每日反省；韩愈侧重学习修身的主观态度，突出勤奋与思考，向内求索，不必纠结外界选拔。 步骤4：组织语言，分荀子、韩愈两个层面整理答案。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是煣的工艺使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟蛋摔碎小鸟死亡。窝不是不好，系的地方使它这样。西方有种草，名叫“射干”，草茎高四寸，生长在高山之上，却能俯瞰百仞深渊，不是草能长高，它生长的地方使它这样。蓬草长在麻地中，不用扶持也能挺直，白沙混进黑土里，和黑土一起变黑了，兰槐的根叫香芷，浸入臭水里，君子不会接近它，平民不会佩戴它。不是芷本身不香，浸泡的臭水使它这样。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，治国措施全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备小的优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有（才行不高的）侥幸被选拔，怎么说许多（才行优秀者）不蒙提举呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 10．BEG 11．B 12．D 13．（1）即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。 （2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 14．观点一：能够印证。 理由：①颜回以“好学”为核心，注重个人修养和乐学精神；荀子强调学习的重要性，主张积累、坚持和借助外物；朱熹提出具体的读书方法，强调循序渐进、熟读精思和“三到”。 ②三者虽然切入点和方法不同，但都围绕“为学”这一主题，最终都指向求知进德的共同目标。 观点二：不能完全印证。 理由：①颜回的“好学”更多是道德修养层面的，强调“不迁怒、不贰过”和“不改其乐”；荀子的“劝学”侧重学习的方法和态度，强调积累和坚持；朱熹的“读书法”是具体的阅读方法论。 ②三者的层次和侧重差异较大，颜回偏德行，荀子偏方法，朱熹偏读书技巧，“其于道一也”的说法略显笼统。 【导语】这组四则文言材料围绕传统为学之道铺展：材料总起点明古之论学有尚躬行、贵博学、重思辨之别，却同归于求道；后三则分别撷取《论语》中颜回以修身向学为乐的躬行风范、《荀子·劝学》重积累善假物的为学路径、《朱子读书法》循序渐进精思专一的读书要诀，三者为学路径各异，却都指向进德明道的核心，尽显中国古代教育理念的多元与共通。 【详解】10．句意：学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会。 “学者读书”是总起话题，其后B处应断开； “须要”引出后面需要做到的情况，不能单独断开；“敛身正坐”“缓视微吟”“虚心涵泳”三个短语并列，从坐姿、诵读和体会三个方面指出应做到的内容，需要分别断开，EG处断句。 故选BEG。 11．A.正确。 “或”，有的人。句意：有的人崇尚亲身实践。 “或”，有的（情况）。句意：有的向老师学习，有的却不向老师学习‌。‌‌‌ B.错误，用法不同。 “哉”，句末语气词。句意：真是贤德啊。 “焉”，代词，代指老师。句意：尚且跟从老师向他请教。 C.正确。 “假”，借助、利用。句意：借助船只的人。/狐狸借老虎的威势来吓唬百兽。 D.正确。 “绝”，横渡。句意：却能横渡江河。 “绝”，穷尽、走不通。句意：形容在最危险的时候得到生路。 故选B。 12．D.“荀子重积累坚持”错误。对荀子的为学路径概括片面，荀子劝学核心为“贵博学”，除积累坚持外，还强调博学自省、善假于物、学思结合等内容，选项窄化了原文内涵。 故选D。 13．（1）“虽”，即使；“槁暴”，晒干；“𫐓”，用火烤使弯曲；“然”，这样。 （2）“既”，已经；“岂”，难道。 14．第一步，概括三则材料的核心。材料二全是孔子夸颜回的话——好学、不迁怒不贰过、安贫乐道，核心是“学以修身”；材料三讲积累、坚持、借助外物，核心是“学以成才”；材料四讲读书的具体方法——循序、精思、三到，核心是“学以有法”。 第二步，看它们“不同”在哪——一个侧重德行修养，一个侧重积累方法，一个侧重读书技巧，途径确实不同。 第三步，看它们“一”在哪——都围绕“学”，最终目的都是让人有所得、有所成。 如果选择“能够印证”，就从“不同途径”和“共同目标”两个角度分别说清楚；如果选择“不能完全印证”，就说三者的层次差异太大——德行、方法、技巧，不是同一层面的“为学”，不能简单归为“一”。 答题时先亮观点，再分条陈述理由，每条理由都要说清楚“三则材料各自在讲什么”以及“它们为什么能印证/不能印证材料一的说法”。 【参考译文】 材料一： 古代论及治学的人，有的崇尚亲身实践，有的看重广博学习，有的重视深入思考。颜回的好学，荀子的劝学，朱熹的读书，这三个人，他们的途径不同，但他们在求道的根本上是一致的。后世求学的人，应当选择他们好的方面来学习。 材料二： 鲁哀公问：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人好学，不迁怒于人，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在就没有了，没听说过有好学的人了。” 孔子说：“真是贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种穷困的忧愁，颜回却不改变他的快乐。真是贤德啊，颜回！” 孔子说：“和他说话而从不懈怠的，大概就是颜回吧！” 孔子对颜渊说：“被任用就出来推行主张，不被任用就隐退藏身，只有我和你能做到这样吧！” 材料三： 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度能符合圆规的标准。即使再被风吹日晒而干枯，也不再变直，是因为弯曲的加工使它这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，金属在磨刀石上磨过就能锋利，君子广泛地学习而且每天多次反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。 我曾经整天地思考，不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加洪亮，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成了深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不能超过十步；劣马走十天也能走很远，成功在于不放弃。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会折断；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻成功。 材料四： 朱熹说：“读书的方法，在于循序而渐进，熟读而精思。先要熟读，使书中的话都像是从自己口中说出来的一样；接着再精细地思考，使书中的意思都像是从自己心中领会出来的一样，这样之后才能有所收获。” 又说：“读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在这里，那么眼睛就看不仔细，心念和眼睛既然不专一，却只是随意地朗读，一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？” 又说：“学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会，联系自身来省察思考。就像用兵杀人，刀刃刚碰到血，怎么可以就后退呢？必须一刀两断，斩钉截铁，才可以算是完成了。” 15．C 【详解】①表示转折关系，但是、却。句意：靛青，是从蓝草中取得的，但比蓝草颜色更深。 ②表示修饰关系。句意：顺着风呼喊，声音并没有加大。 ③表示转折关系，但是、却。句意：登到高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人却能看得见。 ④表示修饰关系。句意：我曾经整日思索，却不如从事片刻学习收获大。 ⑤表示转折关系，但是、却。句意：借助车马的人，不善于奔走，却能远达千里。 ⑥表示并列关系，并且。句意：就能见识明达并且行为没有过错了。 ⑦表示并列关系，和。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。 ⑧表示顺承关系，就。句意：积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到发展。 综上：①③⑤表示转折关系，②④表示修饰关系，⑥⑦表示并列关系，⑧表示顺承关系。 故选C。 16．B 【详解】①定语后置句，“之”是标志，“利”“强”是后置定语。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ②判断句，“也”表判断。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为心思浮躁。 ③宾语前置句，应为“以何解忧”。句意：靠什么排解忧愁？ ④判断句，“非……也”表判断。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。 ⑤被动句，语意被动。句意：这天夜里才体会到被贬谪的滋味。 ⑥状语后置句，“于余”是后置状语。句意：向我学习。 ⑦状语后置句，“乎己”是后置状语。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。 ⑧状语后置句，“于穆、曹二善才”是后置状语。句意：曾经向穆、曹两位琵琶大师学习弹奏琵琶。 ①定语后置；②④判断句；③宾语前置；⑤被动句；⑥⑦⑧状语后置。 故选B。 17．D 【详解】①古义：原来、刚才。今义：从来，一向。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 ②古今义相同，都形容人瘦弱、面色萎靡不佳。句意：如今漂泊沦落，憔悴不堪。 ③古义：两个词，因，于是；为，创作。今义：常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。句意：于是创作了这首长诗。 ④古今义相同，一生。句意：仿佛在倾诉弹者一生的不如意。 ⑤古义：突然冲出。今义：鼓出来，超过一般地显露出来，使超过一般。句意：又好像铁骑突然冲出、刀枪齐鸣一般。 ⑥古义：容貌。今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；脸上的表情；显示给人看的厉害的脸色或行动。句意：时光一天天流逝，容颜渐渐衰老。 ⑦古义：在……的中心。今义：小心，留神；胸部的正中，泛指正中间。句意：乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。 ⑧古义：一般人。今义：大家，很多人。句意：如今的一般人。 ⑨古今义相同，都表示时间短。句意：不如片刻学到的东西多。 ⑩古义：整理。今义：使紊乱的变为整齐；使不健全的健全起来（多指组织、纪律、作风等）。句意：整理一下衣服起身站立，显出端庄的脸色。 可见②④⑨古今相同。 故选D。 18．A 【详解】①“登高”：古今都指“登上高处”，词义没有变化，不是古今异义。句意：比不上登上高处（看东西）能见到的范围广阔。 ②“博学”：古义是“广泛地学习”，今义是“学识渊博”，是古今异义。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己检查、省察。 ③“江河”：古义特指“长江、黄河”，今义泛指所有的江河，是古今异义。 句意：并不是擅长游泳，却能够横渡长江黄河。 ④“爪牙”：古义是“爪子和牙齿”，今义多比喻帮凶、走狗，是古今异义。 句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 ⑤“风雨”：古今都指风和雨这类自然天气现象，词义没有变化，不是古今异义。句意：堆积土石形成高山，风雨就会从这里兴起。 ⑥“寄托”：古义是“藏身、托身”，今义是把理想、希望等托付给某人/某事物，是古今异义。句意：没有蛇和黄鳝的洞穴就没有可以藏身的地方。 全部是古今异义的组合是②③④⑥。 故选A。 19．C 【详解】A.正确。句意：是因为用火烤使它成为这样的。 B.正确。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。 C.错误。“知”：同“智”，智慧，见识。句意：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 D.正确。句意：君子的天性与一般人没有什么区别。 故选C。 20．故木受绳则直 金就砺则利 吾尝跂而望矣 君子生非异也 善假于物也 而神明自得 圣心备焉 故不积跬步 无以至千里 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 【解析】略 21．（一）作文命题分析 ①根植课内经典，落实教材考点：命题紧扣统编版高中语文必修核心篇目《劝学》，聚焦终身学习、日积月累、专一笃行、善假于物等核心主旨，跳出简单名句套用，深挖经典治学思想的精神内核，立足课本本源，贴合高考课内迁移的命题原则。 ②紧扣时代热点，兼具现实价值：题目精准对接人工智能时代、终身学习、科技赋能成长、反对速成浮躁等当下热点，将古代治学智慧与当代青年求知现状结合，让千年劝学思想适配新时代成长需求，实现古为今用，凸显作文的现实育人价值。 ③凸显思辨特质，考查高阶思维：材料构建辩证思考空间，既肯定科技工具对学习的助力价值，又批判过度依赖工具、浅学浮躁、急功近利的不良学风，引导考生思辨“借力与自立、速成与深耕、变通与坚守”的关系，有效考查辩证思维与现实认知能力。 ④立意开放有度，适配高考选拔：命题立意多元，可从青年治学修身、科技时代学习之道、终身成长、坚守本心笃行深耕等多角度切入，写作空间充足；同时核心立意清晰，规避偏题误区，能够分层甄别考生思维深度与文字素养，契合高考选拔功能。 （二）作文范文 秉劝学之智，笃时代深耕之学 千年以来，荀子《劝学》箴言穿越岁月长河，始终警醒世人：学不可以已。日积月累方得精进，专一笃行方有所成，善假于物方能致远。学习从来不是一时兴起的速成之举，而是终身坚守、潜心深耕的修行。如今AI普及、知识爆炸，时代为青年求知提供了前所未有的便利，却也滋生了浮躁速成、浅尝辄止、工具依赖的求学乱象。我辈青年当承古人劝学智慧，弃浮躁功利之心，守深耕笃行之本，借时代科技之力，笃行终身学习之路。 以笃行为基，摒弃浮躁，积跬步以至千里。《劝学》有言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”古人深知，治学立身从无捷径，唯有日复一日的积累、持之以恒的坚守，方能突破桎梏、成就自我。反观当下，速成风气盛行，不少青年追求快速见效的学习成果，刷题求量不求质、读书浮于表面、做事浅尝辄止，渴望一蹴而就、一步登天。浮躁的心态让求知沦为形式，功利的追求让成长停滞不前。真正的学习，从来是慢功夫、真沉淀。无论是科研工作者数年深耕攻克技术难题，还是学子朝夕积累夯实学识功底，所有成长皆源于点滴坚持。摒弃浮躁、脚踏实地，日积月累、久久为功，方能在深耕中沉淀力量、实现突破。 以借力为翼，善用科技，赋能成长新程。“君子生非异也，善假于物也。”荀子的智慧，在科技时代愈发熠熠生辉。新时代的学习，早已不是闭门苦读、固步自封。人工智能、线上资源、数字课堂等科技成果，打破了时空限制，丰富了求知渠道，为青年学习赋能增效，让高效学习成为常态。善用时代工具，取长补短、借力而上，能够拓宽知识边界、提升学习效率，助力青年快速成长、逐梦前行。但借力绝非依赖，工具只是辅助，本心深耕才是核心，切不可本末倒置、沦为科技的附庸。 以专一为魂，坚守本心，笃行终身治学。“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”专一坚守、持之以恒，是治学成事的核心要义。当下知识迭代日新月异，终身学习已然成为时代刚需。青年唯有保持专注本心，拒绝碎片化浅学、功利化求学，深耕专业、潜心钻研，持续更新认知、精进自我，才能适配时代发展，在激烈竞争中站稳脚跟。终身学习不是一句口号，而是贯穿青春与人生的修行，是青年成长、社会进步、国家发展的不竭动力。 古之劝学智慧，照今之成长之路。时代变迁，求学形式迭代更新，但深耕笃行、终身学习的初心从未改变。我辈青年当以经典为鉴，守积累专一之本，善时代科技之利，弃浮躁速成之弊，以终身治学之心、潜心深耕之力，不负韶华、逐梦成长，以学识赋能自我，以实干奔赴时代征程。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $