陆探微的秀骨专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册陆探微的秀骨 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （本卷共 13 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清陆探微的秀骨清像，先要把它放回三国两晋南北朝的大势之中。其时政权分立，北方战乱相寻，南方相对安定，士族南迁，文化荟萃于建康。绘画自汉代的政教附庸渐变为士人抒写性情之艺，人物画尤重形神。东晋顾恺之倡传神写照，至南朝宋而有陆探微继起，变其体貌而为清瘦秀挺之风。故读此一题，最要紧处是把政权分立、士族文化、佛教东传与人物画的自觉四事连成一气。 2．要说清其人，须看其行事。陆探微，吴人，活动于南朝宋文帝至明帝之间，为宫廷画师，常侍从左右。其画师法顾恺之，而能自出新意，长于人物、佛像与禽兽。所画人物，笔势连绵不断，一笔而成，时号一笔画；衣纹劲利如锥刀，形体清癯而骨力内含。南齐谢赫《画品》录历代画人，推陆探微为第一品第一人，评其穷理尽性、事绝言象，可见其在南朝画史中之地位。 3．要说清其体，须辨其名。所谓秀骨清像，指所画人物身形清瘦、骨骼秀挺、面容清癯、衣纹劲利，望之有清峻拔俗之气。此风不独见于绘画，亦见于南朝佛像：佛衣宽博，衣带飘举，躯体修长，面容清秀，世称褒衣博带。盖魏晋以来士族崇尚清谈玄理，以清瘦俊逸为美，画者移其审美于人物与佛像，遂成一时风气。故秀骨清像者，非一人之私格，而为一时代之审美所寄。 4．要说清其承，须看顾陆之并称。顾恺之，东晋人，工人物，尤重传神，尝谓传神写照正在阿堵中，其作有《女史箴图》《洛神赋图》摹本传世。陆探微师其意而变其体，后世论者以顾得其神、陆得其骨、张得其肉并举，三人各有所至。顾陆并称，正见南朝人物画由重形似而趋于重神骨。所谓张得其肉者，谓张僧繇所画形象丰腴而有立体之感，与陆之清瘦相对，可见一体一格，各因其时。 5．论其影响与史义。其一，秀骨清像一式由绘画而及于造像，南朝佛像之清瘦褒衣，北传而影响北魏迁洛以后的龙门诸窟，可见南北艺术本相通流。其二，其风之成，系于士族审美、玄学清谈与佛教东传三者之交汇，非偶然也。其三，绘画至是始有品第之评，谢赫以陆探微居首，画史之自觉由是而明。复习宜分三层：一是时，南朝宋；二是人，顾陆并称；三是风，秀骨清像及其北传。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．陆探微生活的朝代是 A．东晋 B．南朝宋 C．南朝梁 D．北齐 2．陆探微最擅长且最能代表其成就的画科是 A．山水画 B．花鸟画 C．界画 D．人物画 3．世称陆探微人物画的风格为 A．秀骨清像 B．丰腴华贵 C．雄健粗犷 D．工细谨严 4．与陆探微并称顾陆的东晋画家是 A．张僧繇 B．曹仲达 C．顾恺之 D．谢赫 5．南朝评论家谢赫品评历代画人的著作是 A．《文心雕龙》 B．《诗品》 C．《齐民要术》 D．《画品》 6．陆探微的用笔特点是 A．重彩堆叠、不见笔迹 B．笔势连绵、一笔而成 C．干笔皴擦、墨色分明 D．界画楼台、折算无差 7．顾恺之论人物画特别强调 A．构图 B．设色 C．传神 D．装裱 8．秀骨清像的画风与下列哪一背景关系最密 A．士族崇尚清谈、以清瘦俊逸为美 B．朝廷崇尚武功、以雄健为美 C．农商并重、以富丽为美 D．独尊法家、以质朴为美 9．南朝绘画与佛教造像的中心是 A．洛阳 B．平城 C．邺城 D．建康 10．陆探微的画风对后世石窟造像的影响，主要见于 A．北魏初年云冈昙曜五窟的雄健造像 B．北魏迁洛以后的清瘦褒衣造像 C．北齐响堂山造像的薄衣贴体 D．南朝陵墓石刻的镇墓神兽 三、材料解析题（共 3 小题，第 11 题 22 分，第 12、13 题各 24 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：陆探微，吴人，事南朝宋，为明帝时侍从之臣。善画人物佛像，师法顾恺之而能变其体，笔势连绵，一笔而成，衣纹劲利，形体清癯，时人谓之秀骨清像。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　谢赫《画品》录历代画人，分第一品至第六品。陆探微居第一品之首，评曰：穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立。（据《画品》改写） 　　材料三　后世论者比较三家之体，谓顾恺之得其神，陆探微得其骨，张僧繇得其肉。神者不可见而可感，骨者形貌之内涵，肉者肌理之丰腴，三家各造其极。（据有关画史记载改写） 　　（1）根据材料一，指出陆探微的籍贯、时代与画风特征。 　　（2）根据材料二，说明谢赫对陆探微的评价及其在画史中的地位。 　　（3）综合材料一至三，说明秀骨清像得以形成的条件。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：顾恺之，东晋人，博学有才气，工人物，尤重传神。每画人成，或数年不点目睛，曰：传神写照，正在阿堵中。其作《女史箴图》《洛神赋图》皆有摹本传世。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：陆探微师顾恺之，而笔迹劲利，如锥刀焉。所画人物，秀骨清像，体韵遒举，学者宗之，与顾恺之并称顾陆，为南朝人物画之极则。（据有关画史记载改写） 　　材料三　北魏迁都洛阳以后，龙门诸窟造像渐改雄健之旧，面庞清秀，身躯修长，衣带宽博，世谓褒衣博带、秀骨清像，论者以为受南朝画风之影响。（据有关石窟研究改写） 　　（1）根据材料一，概括顾恺之的绘画主张与代表作。 　　（2）根据材料二，指出陆探微与顾恺之的关系及其画风特点。 　　（3）综合材料一至三，说明南朝画风北传的意义。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　南朝佛寺之盛，甲于前世。建康内外，梵宇相望，造像之风由是而起。佛像多面庞清秀、身躯修长、衣纹宽博，与北朝早期雄健厚重之体迥然不同。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　谢赫《画品》立六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。六法既立，品第画人有所据。（据《画品》改写） 　　材料三　论者谓陆探微之画，骨法用笔最得其妙，气韵生动亦不让古人。其体虽清瘦而神采内含，故为南朝人物画之冠，后世学之者众。（据有关画史记载改写） 　　（1）根据材料一，概括南朝佛像的造型特点。 　　（2）根据材料二，指出谢赫六法的内容与意义。 　　（3）综合材料一至三，说明南朝绘画与佛教造像的相互关系。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其籍贯、时代与画风，材料一可分两层看。其一在身世：所说吴人、事南朝宋、为明帝时侍从之臣，说明其为南朝宫廷画师，活动于五世纪中后期。其二在画风：所说师法顾恺之而能变其体、笔势连绵一笔而成、衣纹劲利、形体清癯、时人谓之秀骨清像，说明其画以清瘦秀挺为体、以劲利连绵为笔，自成一家之格。合而观之，吴人而仕南朝宋、师顾而变其体、清癯劲利而号秀骨清像，便是其籍贯、时代与画风。 　　（2）其评价与地位，材料二可分两层看。其一在品第：所说《画品》分第一品至第六品而陆探微居第一品之首，说明其在南朝画史中被推为最高一格。其二在评语：所说穷理尽性、事绝言象、包前孕后、古今独立，说明其画能尽人物之理、得形外之意，既承前人之法又开后来之体，故许为古今独立。合而观之，居品第之首而评语极推，便是谢赫对陆探微的评价与其在画史中的地位。 　　（3）其形成条件，宜分三端论。其一在时风：材料一所说形体清癯而时人谓之秀骨清像，说明士族崇尚清谈、以清瘦俊逸为美，画者移其审美于笔端。其二在师承：所说师法顾恺之而能变其体，说明其承传神之旨而改其体貌，故能自成一家。其三在品评：材料二所说包前孕后、古今独立，说明品第之风助成其名。合而观之，时风所尚、师承所自、品评所推，三者相济，故秀骨清像得以成。 第12题 　　（1）其主张与代表作，材料一可分两层看。其一在主张：所说工人物、尤重传神、每画人成或数年不点目睛、传神写照正在阿堵中，说明其以为人物画之要不在形貌而在神态，目睛乃传神之枢。其二在作品：所说《女史箴图》《洛神赋图》皆有摹本传世，说明其真迹虽不存而典型犹在，后人得藉摹本以窥其风。合而观之，重传神而点目睛、有二图摹本传世，便是顾恺之的绘画主张与代表作。 　　（2）其关系与特点，材料二可分两层看。其一在师承：所说陆探微师顾恺之而笔迹劲利如锥刀，说明其出于顾氏之门而用笔更趋劲利，师其意而不袭其貌。其二在体格：所说人物秀骨清像、体韵遒举、学者宗之、与顾恺之并称顾陆，说明其以清瘦秀挺为体，一时学者奉为极则，遂与顾氏并称。合而观之，师顾而笔更劲利、清像而并称顾陆，便是二者的关系与其画风特点。 　　（3）其北传之意义，宜分三端论。其一在艺术之通：材料三所说龙门造像渐改雄健之旧而为清秀褒衣，说明南朝画风越江而北，南北艺术相通。其二在汉化之证：所说面庞清秀、身躯修长、衣带宽博，说明孝文帝改革后服制仪容慕南朝，艺术之变与政令之变相应。其三在融合之实：材料一、二所说传神与秀骨，与材料三褒衣博带合而见之，则南北审美由分而合，此即民族交融一端。合而观之，艺术通流、服制汉化、审美融合，三者相济，其义大。 第13题 　　（1）其造型特点，材料一可分两层看。其一在面貌与形体：所说佛像多面庞清秀、身躯修长，说明南朝造像不以雄健厚重为尚，而以清瘦修长为美，此与士族审美相应。其二在衣饰：所说衣纹宽博，说明佛衣不作贴体之状而取宽大之制，即世所谓褒衣博带。合而观之，面清体修、衣纹宽博，便是南朝佛像的造型特点。此一特点与北朝早期雄健厚重之体迥然不同，正见南北两地造像各因其风。 　　（2）其内容与意义，材料二可分两层看。其一在六法之目：所说气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写，说明其自神气、笔法、形似、设色、布局以至临摹，条分缕析，粲然具备。其二在意义：所说六法既立而品第画人有所据，说明自此评画有了一定之准，画史之品评由是而严。合而观之，六法备举而品评有据，便是谢赫六法的内容与意义。六法以气韵为先而骨法次之，可见其评画不徒在形似，而尤重神采与笔力。 　　（3）其相互关系，宜分三端论。其一在造像启画：材料一所说建康梵宇相望、造像之风由是而起，说明佛寺壁画与造像之需，正为画人施展之地。其二在画理律像：材料二所说骨法用笔、气韵生动，与材料三所说陆探微骨法最妙、神采内含合而见之，则画理既立，造像之形神亦有所准。其三在互为印证：南朝佛像之清瘦褒衣与秀骨清像之画风相符，说明绘画与造像同受一时审美陶铸。合而观之，造像启画、画理律像、彼此印证，便是二者关系。 复习备考提示 ·　陆探微为南朝宋吴人，宫廷画师，长于人物佛像，师法顾恺之而自变其体。 ·　其画衣纹劲利、笔势连绵，一笔而成，时号一笔画，所画人物形体清癯。 ·　秀骨清像指人物身形清瘦、骨骼秀挺、衣纹劲利，为魏晋士族审美之反映。 ·　南齐谢赫《画品》推陆探微为第一品第一人，其与顾恺之并称顾陆。 ·　秀骨清像由画及于造像，北传而影响北魏迁洛以后龙门诸窟的清瘦褒衣之风。 学科网（北京）股份有限公司 $