龙门的宾阳洞专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册龙门的宾阳洞 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 13 题） 一、方法指导 1．要读懂宾阳洞，先要认明龙门的位置与开凿的缘起。龙门在洛阳南郊，伊水自南而北，两岸山崖对峙，龙门山在西，香山在东。北魏孝文帝太和十八年迁都洛阳，皇室与百官随之南徙，佛教之信仰亦随之而盛。自是以降，王公卿士各于山崖凿龛造像，龙门遂与大同云冈并称。读此题，最要紧处是把迁都洛阳、皇室崇佛与开窟造像三事连成一气，方能说明这一处石窟何以兴于北魏之世。 2．要说清其营建，须看宾阳三洞的次第。宾阳有中、南、北三洞，其中洞为北魏所营，南、北二洞则后出。中洞始凿于宣武帝景明元年，至正光四年而成，历时二十余年，《魏书·释老志》记其用工八十万二千三百六十六。宣武帝所为者，为其父孝文帝、母文昭皇后营功德，故其制拟于皇室之礼，非寻常檀越之龛可比。三洞并列而代有先后，正见一窟之成非一世之力。 3．要说清其制，须看中洞的形制与造像。洞作马蹄形，穹窿顶，主尊释迦牟尼结跏趺坐，高八米余，面圆而颐丰，衣纹作褒衣博带之式；两侧立二弟子、二菩萨，南北壁各镌一佛二菩萨。前壁原有帝后礼佛图，左为孝文帝礼佛，右为文昭皇后礼佛，行列严整，衣冠有法。此图不徒为供养之像，亦为北魏朝廷礼制与服制之实录，故其价值在艺术之外。 4．要说清其风，须看造像的汉化。云冈早期之像，面目方颐，深目高鼻，衣纹贴体，犹存犍陀罗与秣菟罗之余风；至龙门北魏之像，面相似中原之人，衣饰作褒衣博带，线条流畅，世称秀骨清像。此非徒工匠之巧，实由孝文帝改革而行：迁都洛阳、改易服装、通婚姻、定门第，胡汉之界渐泯，故佛之面貌亦随之而变。艺术之变，往往与政治之变相表里，此为一证。 5．论其史义，可分三层。其一在政治：以皇室之力营窟，见北魏崇佛之盛，亦见其以功德结人心之意。其二在艺术：造像由雄浑而入清秀，见佛教艺术与中原传统相融之迹。其三在文物流散：前壁礼佛图今已不存，石归海外，此为中国文物之一痛。复习宜分三层：一是时间轴，孝文迁洛、宣武营窟、正光而成、南北二洞后出；二是概念网，褒衣博带、秀骨清像、帝后礼佛图；三是因果链，迁都则崇佛盛，崇佛则石窟兴，汉化则风格变。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．龙门石窟位于今 A．河南开封 B．山西大同 C．陕西西安 D．河南洛阳 2．宾阳三洞中完成于北魏的是 A．宾阳中洞 B．宾阳南洞 C．宾阳北洞 D．三洞皆成于北魏 3．主持开凿宾阳中洞的北魏皇帝是 A．孝文帝 B．宣武帝 C．太武帝 D．文成帝 4．宣武帝开凿宾阳中洞，是为其父母营功德，其父母是 A．太武帝与冯太后 B．献文帝与文明太后 C．孝文帝与文昭皇后 D．文成帝与常太后 5．北魏迁都洛阳的时间是 A．三八六年 B．四九四年 C．四三九年 D．五三四年 6．北魏孝文帝改革中，促进民族交融的措施是 A．说汉话、改汉姓、通婚姻 B．焚书坑儒 C．盐铁官营 D．推恩令 7．与龙门石窟并称的北魏大型石窟是 A．莫高窟 B．麦积山石窟 C．云冈石窟 D．大足石刻 8．龙门北魏造像衣饰作褒衣博带，面目近中原之人，后世称为 A．犍陀罗式 B．秣菟罗式 C．曹衣出水 D．秀骨清像 9．宾阳中洞的主尊是 A．阿弥陀佛 B．释迦牟尼 C．弥勒佛 D．观音菩萨 10．北魏皇室大规模开凿石窟的主要背景是 A．佛教盛行与皇室崇佛 B．道教盛行 C．儒学独尊 D．伊斯兰教传入 三、材料解析题（本大题 3 小题，共 70 分。第 11 题 20 分，第 12、13 题各 25 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　景明元年，世宗诏于洛南伊阙之山，为高祖、文昭皇太后营石窟二所，凡用工八十万二千三百六十六，其数具在史官之记。（据《魏书·释老志》改写） 　　材料二　窟作马蹄形，穹窿顶；主尊释迦牟尼结跏趺坐，高八米余，二弟子、二菩萨侍立；前壁刻帝后礼佛之图，千乘万骑，行列严整，衣冠有法。 　　（1）根据材料一，指出宾阳中洞营建的时间、主持者与目的。 　　（2）根据材料二，概括宾阳中洞的形制与造像。 　　（3）综合材料一、二，说明帝后礼佛图的价值。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　太和十八年，诏迁都洛阳；其后改官制、易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻，胡汉之界渐泯，北方之风俗为之一变。（据《魏书》改写） 　　材料二　云冈早期造像，深目高鼻，衣纹贴体；龙门北魏之像，面目丰圆，褒衣博带，世称秀骨清像，其风迥异，非复云冈之旧。（据有关研究改写） 　　（1）根据材料一，概括北魏孝文帝改革的措施。 　　（2）根据材料二，指出北魏造像风格的变化。 　　（3）综合材料一、二，说明政治改革与艺术风格的关系。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　云冈石窟在大同武州山，文成帝时命昙曜凿五窟，为北魏国家营窟之始，其后献文、孝文相继兴造，遂为一代之盛，其制遂为后世营窟者所循。 　　材料二　宾阳中洞前壁之帝后礼佛图，今已不存，其石分藏于海外诸馆，国内仅存凿痕，论者惜之，石窟之事由是益为世所重，其失尤可为永戒。 　　（1）根据材料一，说明云冈石窟与龙门石窟的关系。 　　（2）根据材料二，指出帝后礼佛图的遭遇。 　　（3）综合材料一、二，说明保护石窟遗产的意义。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 A；第3题 B；第4题 C；第5题 B；第6题 A；第7题 C；第8题 D；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其时间、主持者与目的，材料一可分两层看。其一在时与主：所说景明元年、世宗诏于洛南伊阙之山说明，其始凿在宣武帝之世，其地在洛阳之南，正合迁都以后营窟之势。其二在目的：所说为高祖、文昭皇太后营石窟二所说明，高祖即孝文帝，文昭皇太后即其母，故所营者为父母之功德，非为己身。合而观之，宣武之世、伊阙之地、为父母营功德，便是宾阳中洞营建的时间、主持者与目的。 　　（2）其形制与造像，材料二可分两层看。其一在形制：所说窟作马蹄形、穹窿顶说明，其制承云冈之旧而稍变，平面作马蹄，顶作穹窿，故佛像得居中而尊。其二在造像：所说主尊释迦牟尼结跏趺坐、高八米余、二弟子二菩萨侍立说明，一佛居中，弟子菩萨夹侍，此为一铺之定式；所说前壁刻帝后礼佛之图说明，前壁以礼佛之行列为饰，则窟之主旨不止于供奉。合而观之，马蹄穹窿、一佛二弟子二菩萨、前壁礼佛，便是宾阳中洞的形制与造像。 　　（3）其价值，宜分三端论。其一在礼制：材料二所说帝后礼佛、行列严整、衣冠有法说明，图中之仪从、服色、次序皆依当时之制，故可考北魏朝廷之礼。其二在服制：所说衣冠有法说明，孝文帝改革易服装，图中之衣正其新制之证，可与文献相参。其三在艺术：所说行列严整说明，其构图以长列为序，人物虽众而不乱，见北魏浮雕之工。合而观之，可考礼制、可证服制、可见艺术，便是帝后礼佛图的价值。 第12题 　　（1）其措施，材料一可分两层看。其一在迁都：所说太和十八年、诏迁都洛阳说明，去平城之旧都而宅于中原，此为一切改革之先着。其二在变俗：所说改官制、易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻说明，官制则仿中原之制，服语言姓婚则去其旧俗，故胡汉之界渐泯。合而观之，迁都于前、变俗于后，便是北魏孝文帝改革的措施。 　　（2）其变化，材料二可分两层看。其一在旧风：所说云冈早期造像深目高鼻、衣纹贴体说明，其面相与衣饰皆近西域之式，犹存外来之风。其二在新风：所说龙门北魏之像面目丰圆、褒衣博带、世称秀骨清像说明，其面相渐近中原之人，衣饰宽博而线条流畅，与旧风迥异。合而观之，由深目贴体而变为丰圆博带，便是北魏造像风格的变化。 　　（3）其关系，宜分三端论。其一在政令之先：材料一所说迁都、易服装、改汉姓说明，风格之变非自下起，乃由朝廷政令开其端。其二在工师之应：材料二所说面目丰圆、褒衣博带说明，工匠依新制而造像，故佛之面貌衣饰随之改，可见艺术之变有制度之因。其三在相互之证：合两则材料而观，造像可证改革之实，改革可解造像之变，二者互为表里，非偶然。合而观之，政令开其端、工师应其制、二者互为其证，便是政治改革与艺术风格的关系。 第13题 　　（1）其关系，材料一可分两层看。其一在先后：所说文成帝时命昙曜凿五窟、为北魏国家营窟之始说明，国家营窟始于云冈，龙门继之而起，故二者有相承之序。其二在转移：所说其后献文、孝文相继兴造说明，至孝文迁洛，营窟之事遂由大同而移于洛阳，龙门之盛即云冈之绪。合而观之，云冈开其始、龙门继其绪，便是二者的关系。 　　（2）其遭遇，材料二可分两层看。其一在失其所在：所说今已不存、惟留凿痕说明，其图本刻于前壁，非可移动之物，而竟至不存，故所失者不止一图，而并失其所在之位。其二在流散：所说其石分藏于海外诸馆、国内仅存凿痕说明，其物既散于外，其地惟存凿痕，故观者至其处而不能见其图。合而观之，图已不存而石流海外、故地惟存凿痕，便是帝后礼佛图的遭遇。 　　（3）其意义，宜分三端论。其一在存史：材料一所说云冈为营窟之始、龙门继之说明，石窟之序即佛教艺术东传之迹，存其窟即存其史。其二在证制：材料二所说帝后礼佛图行列严整说明，图中所见衣冠仪从，非他书所能尽载，故其图亡则一代之制失其证。其三在警世：所说被盗凿而分藏海外说明，实物一经凿取即离其地，纵复得见亦失其上下文，故保护在先，追索在后。合而观之，存史、证制、警世，三者相济，便是保护石窟遗产的意义。 解题方法归纳 ·　龙门石窟在洛阳南郊伊水两岸，北魏孝文帝迁都洛阳后，皇室与百官相继凿龛造像。 ·　宾阳三洞中，中洞为北魏所营，南、北二洞后出；中洞始凿于景明元年。 ·　宣武帝为父孝文帝、母文昭皇后营功德而凿中洞，正光四年建成，用工八十万二千余。 ·　中洞主尊为释迦牟尼，高八米余，衣作褒衣博带；前壁原有帝后礼佛图。 ·　龙门北魏造像面目近中原之人，世称秀骨清像，见佛教艺术与中原传统相融。 学科网（北京）股份有限公司 $