2026-2027学年上学期高三模拟试题（六）语文试题（广东省广州适用）

2026-2027学年第一学期高三模拟试题（六） 语文参考答案 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1．C 2．B 3．①文化思维　②沿海航行　③经纬点 4．①“科学”本身应是中性的，不应脱离中国社会文化等因素对古代地图作价值判断；②“科学”标准建立在科学主义、线性史观和西方中心论的基础上，对所有社会与文化不具有普适性。 5．①都主张立足自身、理性思考：材料立足中国古代社会需求评价地图，反对用西方“科学”标准简单否定，正如《拿来主义》强调“运用脑髓”；②都主张自主选择、不盲从外来：材料认为西方绘图法未必适合中国，反对西方中心论，对应“放出眼光，自己来拿”；③都反对盲目崇外、全盘照搬：材料批判以“科学”否定传统，警惕用单一标准评判本土文化，类似反对“送来主义”；④都主张正视传统、不盲目排外：既肯定中国地图的实用价值，又不否认西方技术，主张在自身文化背景下合理借鉴，实现文化自信与开放兼容。 【解析】 【导语】这组材料通过对比中西方地图文化，展现了地图作为文化载体的多元价值。材料一从历史视角揭示了中国传统地图的“实用主义”特质，强调其服务于社会管理的务实性；材料二则批判了以“科学主义”标准否定中国传统舆图的倾向，主张从文化语境理解其独特性。两则材料共同反对文化霸权，倡导尊重本土文化传统，同时保持开放视野，与《拿来主义》“取其精华，去其糟粕”的文化立场形成呼应，体现了文化评价应避免单一标准的历史观。 1．C项“这表明中国传统地图的‘实用主义’导致中国制图学发展停滞”说法绝对，材料一指出“或可认为中国王朝对地图的‘实用主义’，在某些方面限制了中国制图学后期的发展”，选项将原文中限制发展的可能性表述绝对化为必然停滞。A、B、D三项均符合原文。故选C。 2．B项“中国古代地图的精确度可以媲美西方地图”以偏概全，材料一虽提及《禹迹图》和《皇舆全览图》精度较高，但明确指出“古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确”，选项以个别案例概括整体，忽视了中国古代地图在精确度上与西方的差异及材料对“非科学”主流的界定。A、C、D三项均符合原文。故选B。 3．本题考查学生理解文章内容以及进行图文转换的能力。①处，结合“作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求”可知，地图作为文化思维的产物，反映时代的思想和需求，所以可填“文化思维”。②处，结合“地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防”及古代朝廷、史书阅读等用途可知，中国地图的绘制是服务于沿海航行、海防、行政管理、历史阅读等。③处，结合“18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确”可知，西方采用大地测量等“科学”的绘图方法，按经纬点控制。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①价值判断层面：“科学”本身是中性的，其好坏取决于社会文化需求。中国传统制图技术虽不“科学”，但满足了当时社会实际需要，不能用现代标准评判为落后。②理论基础层面：以“科学”为唯一标准，是建立在科学主义、线性史观、西方中心论之上，带有偏见，并非客观公正，对所有的社会与文化不具有普适性。 5．本题考查教考衔接与观点迁移能力。①都主张立足自身、理性思考。材料立足中国古代社会需求评价地图，反对用西方“科学”标准简单否定，正如《拿来主义》强调“运用脑髓”。②都主张自主选择、不盲从外来。材料认为西方绘图法未必适合中国，反对西方中心论，对应“放出眼光，自己来拿”。③都反对盲目崇外、全盘照搬。材料批判以“科学”否定传统，警惕用单一标准评判本土文化，类似反对“送来主义”。④都主张正视传统、不盲目排外。既肯定中国地图的实用价值，又不否认西方技术，主张在自身文化背景下合理借鉴，实现文化自信与开放兼容。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．B 7．A 8．①后父讲的“三国”并非原著，而是经过民间说书人加工，融入乡村生活经验的版本。他将刘备、诸葛亮的形象本土化，让历史人物带上了普通农民的情感逻辑，因此是“另一个”刘备和诸葛亮。②后父讲述的“三国”中的白帝城，承载着作者对文学的最初感知和与后父的情感联结，与作者成年后亲眼所见的现实中的白帝城不同，是另一个“精神家园”。 9．①身份相似：诸葛亮作为托孤重臣，是刘备临终最信任的“外人”；后父在家庭中同样是无血缘的“外人”，这种“非血缘却重担当”的相似身份，是关联的深层纽带。②责任呼应：刘备托孤是君臣间的家国托付，后父养育继子女是家庭中的亲情担当，二者在“责任传承”的内核上形成镜像呼应。③情感共鸣：后父反复讲托孤故事，实则是对自身情感的隐喻表达。他通过讲述诸葛亮的忠诚，间接传递自己作为“外人”却愿为家庭倾尽心力的情感。 【解析】 【导语】这两则文本以私人记忆勾连公共文化符号，把宏大历史典故揉入乡土日常。原本承载君臣托孤叙事的白帝城，因后父的民间说书、继父的抚养担当，被赋予了乡土化的托付伦理，文字淡远深沉，公共历史文化与个人生命记忆相融，兼具文化厚度与亲情温度。 6．B项“消解”错误。后父将历史故事与村里事结合，是赋予宏大历史以生活温度，使历史人物带上普通农民情感逻辑，这体现的是民间叙事对历史的重构与拉近，并非“消解”。A、C、D三项均符合文意。故选B。 7．A项“感悟、回忆、亲历的行文脉络”错误。文章先写回忆后父讲白帝城，再写亲历白帝城，最后写感悟，文章大体上按照“回忆——亲历——感悟”的脉络展开，偶有交织，并非以“感悟”开篇。B、C、D三项均符合文意。故选A。 8．本题聚焦“另一个”的差异，从后父民间叙事与历史真实、记忆与现实的反差切入。“另一个”包含两层差异。一是人物不同。后父不识字，他的三国“经过多少张嘴，把书说成的话”，将托孤讲成村里快死之人托付孤儿寡母的家常事，刘备诸葛亮被赋予了普通农民的情感逻辑，所以是“另一个刘备和诸葛亮”。二是情感载体不同。少年时听后父说书，白帝城“不是一处人间的地方”，遥悬彩云间；而亲眼所见的白帝城“街道也窄窄的”，因三峡蓄水已矮了七十多米。记忆中的白帝城承载着作者对文学的最初感知和与后父的情感联结，是精神家园；现实中的白帝城则是地理建筑。两者叠加，构成“另一个”的完整含义。 9．解题需紧扣“托孤”与“养育”的对应关系，从三层关联展开。一是身份相似。文本二写后父“永远像一个外人”，文本一中诸葛亮正是刘备最信任的“外人”，二者皆为“非血缘却重担当”。二是责任呼应。刘备托孤是“将儿子刘禅托付给这位老臣”的家国托付，后父则是“拉扯我们长大成人”的亲情担当，内核一致。三是情感共鸣。后父反复讲托孤，实为自身隐喻。文本二写他清明时“一个人留在家，无所事事”，正如刘备“不知交代给谁”，后父也不知孩子们是否会“一样惦念他”，借故事传递了“外人”倾尽心力的复杂情感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．DFG 11．D 12．B 13．（1）况且大王刚刚因为灭吴的功劳，表彰你我，一定会始终善待我们，你不要这么快地退隐啊！ （2）现在越王怀着仇恨吴国的心思，用俸禄赏赐我和你，来得到我们的计谋。 14．①明悉阴谋害人会遭反噬报应的认知（“阴谋人者，其祸必复”）；②深谙人性弱点（“可与共患，不可共乐”）；③顺应功成身退的天道自然（“功成名遂身退，天之理也”）。 【解析】 【导语】这两则选文一史一论，巧妙呼应。材料一借范蠡、文种隐退之争的史事，寄寓进退修身的思辨，短章有波澜，暗含道家处世智慧。材料二引冯道论远猷的观点，为范蠡的选择做了理论注脚，将史事生发为谋事处世的普适思考，短小精悍，兼具故事性与启发性。 10．句意：所以就有了不以成败论好坏的说法。但对于做事求成功，创业求建树的情形来说，就需要等待有能力的人出现了才行。“论优劣”为动宾结构，“以成败”作其状语，且“然”是转折连词，引起后面分句，故应在“优劣”后的D处断开；“事之成”“功之立”结构相同，故应在中间F处断开；“功之立”是主谓结构，句意完整；“必”是状语，修饰动宾结构“待有为之人”，故G处断开。故选DFG。 11．D项“用法相同”错。“利”，意动用法，以……为利／使动用法，使……锋利。句意：我与你以这份俸禄为利，谋划灭吴。／工匠要把活儿做好，一定要使工具锋利精良。A项，复，返回／再，又，意思不相同，正确。B项，两个“且”都是“况且”的意思，正确。C项，表述正确。故选D。 12．B项“有再大的祸患也不怕”错。材料一文种的原话“亦成物除害尔，何祸之复我哉？”意思是：（我们的行为）也是成就万物，铲除祸害的呀，哪有什么祸害反过来报复我们？文种的核心观点是“自己不会招来祸患”，并非“不怕祸患”。A、C、D三项均符合文意。故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“方”，刚刚；“得”通“德”，有恩德；“遽”，快速。（2）“以”，因为；“禄”，名词作动词，给俸禄；“其”，我们的。 14．本题要求结合文本，梳理范蠡如何做到辞离勾践体现他“思远而谋深”，概括作答。定位材料一关键内容，对应提炼要点：①从范蠡开篇提出的“阴谋人者，其祸必复”，提炼出范蠡明悉阴谋害人会遭反噬报应的认知；②从范蠡对勾践“可与共患，不可共乐”的判断，提炼出他精准看透勾践的人性弱点；③从范蠡“功成名遂身退，天之理也”“体乎天地”的论述，提炼出他顺应功成身退的天道自然规律。 参考译文： 材料一： 范蠡辅佐越王勾践，灭掉了吴国杀了吴王夫差，（之后）他跟大夫文种商量说：“我听说暗地里算计别人的人，必会遭受祸害报应。姑苏城池的毁灭、吴王夫差的死亡，因我与你的暗中谋划。况且越王勾践的为人，可和他共患难，不可和他共享乐，况且功成名就后全身而退，这是天道常理。我打算退隐，你要和我一起吗？”大夫文种说：“天地对待万物，春天促其生长，冬天任其凋零，难道万物会因为冬天凋零而反过来加害天地吗？我听说圣人不推崇独善其身，而重视清除祸害，成就万物。如能成就万物，除掉祸害，（采取手段）是可以的。因此黄帝杀掉蚩尤，帝舜除去四凶，我们今天铲除吴国祸乱，成就越国霸业，也是成就万物，铲除祸害的呀，哪有什么祸害反过来报复我们？况且大王刚刚因为灭吴的功劳，表彰你我，一定会始终善待我们，你不要这么快地退隐啊。”范蠡说：“不是这样的，天地没有主观思想，而且连自己也不能主宰，更何况去主宰万物呢？天地自是天地，万物自是万物，春天因为气候温和万物自然生长，冬天因为气候寒冷万物自行凋零，并不是天地让它们变成这样的。圣人虽然有主观思想，但他们的行事，也是效法天地，天地虽然没有主观意识，但在时机变动时就去顺应，事态紧迫就顺势而为，事情过去了就反向调整，始终以消除祸害，成就万物为准则，更没有个人的憎恶与偏爱，所以清除祸害也不会遭受祸患，成就万物而不会得到降福。现在越王怀着仇恨吴国的心思，用俸禄赏赐我和你，来得到我们的计谋。我与你以这份俸禄为利，谋划灭吴，是把消灭他人作为功劳，来报答给予我们俸禄的人，这是人的奸诈算计（而非天道常理）。自己却认为和天地的生杀万物，圣人的除害成物一样，不是在自欺欺人吗？”大夫文种听后很不高兴，犹豫不决，范蠡最终辞别了勾践，乘着小船泛游于五湖一带。不久越王勾践杀死了大夫文种。 材料二： 天下的事情，有可以做的事，也有不可以做的事。做可以做的事，这是智慧。做不可以做的事，这是道义。所以就有了不以成败论好坏的说法。但对于做事求成功，创业求建树的情形来说，就需要等待有能力的人出现了才行。有作为的人，必定要深入谋划，长远考虑，这就是所说的“远猷”。所谓“远猷”，就是思考长远，谋划深入的意思。《诗经》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人性追逐利益，就像飞蛾扑向火焰，只有智者不会因小失大，不会因眼前之利而失去长远之益。所以践行“远猷”，要先有深远认知，要顺应天意，把握时机，依靠民众。顺应天意，是要明白世事形势；把握时机，是要乘势而上；依靠民众，是要顺势而为。见识短浅必然谋划不深，谋划不深则事情难以成功。当官的人不能不明白这个道理啊。因此，立足长远为国家谋划，着眼当下为自身考虑。谋划确定后再行动，方能成就圆满功业。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．C 16．①善于捕捉日常小景、自然风物，取材生活化，从荷花、雨珠等寻常景物入诗入词，清新灵动；②构思灵巧，虚实相生，如梦境与现实交织，想象新奇，笔法灵动活泼；③语言浅近自然、通俗晓畅，不刻意雕琢，摒弃宋诗瘦硬生涩习气，明白如话；④善用动态描写，炼动词传神，如“跳、散、聚、泻”，赋予景物鲜活生命力；⑤风格风趣活泼、空灵浅白，短小精悍，即景抒情，饶有情趣。 【解析】 【导语】这首咏荷小词以梦境泛舟西湖赏荷开篇，醒后观池荷跳雨收束，虚实切换灵动自然。杨万里捕捉荷上雨珠聚散滚动的细微情态，以真珠、水银作比，将寻常小景写得鲜活明快，满溢生活情趣，尽显诚斋体活泼清新的特质。 15．C项“又暗含对人生聚散无常的感慨”错，下阕“散了真珠还聚”仅描绘雨珠在荷叶上如珍珠般聚散跳动的景象，生动传神。全词写梦中泛舟西湖、醒来观赏池荷，笔触轻快灵动，咏荷上雨之趣，并未引申出“人生聚散无常”的感慨，属过度解读。A、B、D三项均符合词意。故选C。 16．解答本题需紧扣题干要求，结合词作内容与“诚斋体”固有特点双向归纳。首先从意象选材入手，锁定词中荷、雨、池亭等寻常自然小景，提炼取材生活化、贴近日常风物的特征。其次分析篇章构思，抓住上片梦中游湖、下片实景观荷的虚实结构，概括构思灵巧、虚实相融的特点。再品读语言风格，全词口语化、质朴平易，无晦涩典故，摆脱宋诗瘦硬雕琢之风。继而聚焦炼字与手法，抓取“跳”“散”“聚”“泻”等动感动词，赏析动态描摹鲜活传神的妙处。最后整合整体气韵，归纳出清新灵动、自然风趣、小巧别致的艺术格调，由文本细节延伸到诚斋体共性特征，分层条理作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 17．（1）千古凭高对此　谩嗟荣辱 （2）辟邪说　难壬人 （3）（故）不积跬步　无以至千里 【解析】 本题考查学生默写常见名篇名句的能力。第（1）小题抓住“一味空叹时运不济”的语境提示，对应《桂枝香·金陵怀古》下阕“千古凭高对此，谩嗟荣辱”；第（2）小题抓住“驳斥‘拒谏’”的语境提示，对应《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”；第（3）小题抓住“行路设喻，强调积累”的提示，对应《劝学》“（故）不积跬步，无以至千里”。易错字：谩、壬、跬、至。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18．A 19．小同学，蹴鞠是足球的老祖宗，在2300多年前的中国就有了，后来才传到欧洲，现在的足球运动还延续着它的一些形式和规则呢！ 20．建议一：足球发展要重视对儿童和青少年的培养。理由：根据图一数据，超六成受访者是在18岁以下对足球产生兴趣。 建议二：足球发展要重视基层体育的发展。理由：根据图二数据，超八成的受访者支持孩子或伴侣参与校园、社区足球运动。 21．示例一：我选择图一。理由：图一将古代蹴鞠与现代足球元素结合，“蹴鞠传薪”点明文化传承，构图简洁大气，视觉辨识度高，既体现蹴鞠运动的悠久历史，又能传递拼搏向上的体育精神，适合校园宣传。 示例二：我选择图二。理由：图二以国画形式还原古人蹴鞠场景，人物动态鲜活，画风极具中国特色，能直观展现蹴鞠的历史风貌，生动有趣，更易吸引学生关注，激发参与蹴鞠活动的热情。 22．蹴鞠承古韵，竞技展新风。（或：蹴鞠传千载，竞技悦万民。） 【解析】 【导语】本题以“蹴鞠与足球”专项活动为情境，串联字形分析、口语交际、图表解读、图像选择与宣传语拟写五项任务，覆盖语言建构、思维发展与审美鉴赏多个维度，充分体现“在情境中解决问题”的命题导向。 18．A项“‘鞠’与形状相关”错误。“鞠”形旁为“革”，形旁表明“鞠”的制作材料和皮革相关，形状义来自声旁兼义的“匊”。B、C、D三项分析正确。故选A。 19．本题要求向小学生介绍蹴鞠与足球的关系，核心要点需做到语言口语化、通俗易懂，结合材料突出蹴鞠是足球的起源，传递民族自豪感，同时控制字数不超过60字。①筛选关键信息：从材料中提取蹴鞠起源于2300多年前的中国、后经丝绸之路传入欧洲、现代足球延续其形式与规则三个核心要点，确保信息准确。②适配受众语言：以“小同学”的亲切称呼开篇，将书面语转化为儿童易懂的表达，用“老祖宗”等通俗表述替代专业词汇，语气活泼自然。③整合并控制字数：将要点串联为简洁的句子，突出中国起源的自豪感，剔除冗余信息，确保整体表述流畅、不超过60字。 20．本题要求结合两张图表数据，为中国足球发展向足协提两条针对性建议。作答时需先精准解读图表数据，再从数据中提炼出可落地的发展方向，做到数据支撑与建议一一对应，语言简洁专业。①解读兴趣养成数据，提出青少年培养建议：分析图一饼图，发现超六成受访者在18岁以下对足球产生兴趣，其中10—18岁是兴趣形成的高峰期。基于此，提出加强青少年足球启蒙教育、完善校园足球联赛体系的建议，理由紧扣“兴趣关键期”的数据特征。②解读大众支持度数据，提出基层推广建议：分析图二折线图，发现超八成受访者支持家人参与校园、社区足球活动，大众对基层足球的接受度很高。基于此，提出加大校园和社区足球场地建设、开展大众足球赛事的建议，理由紧扣高支持度的民意基础。 21．本题要求为学校体育节选择蹴鞠项目宣传海报并说明理由，核心是结合校园场景，从设计元素、文化内涵和宣传效果三方面分析，需紧扣画面特点，突出传承性与吸引力，语言简洁且贴合校园语境。①定海报：确定选图一或图二，提炼关键设计符号，如图一的“蹴鞠传薪”字样、古今蹴鞠融合元素，图二的国画人物蹴鞠场景。②析设计：图一重点分析古今结合的设计，点明其既体现文化传承，又传递体育精神，简洁的构图适合校园快速传播；图二重点分析国画形式与鲜活动态，说明其能直观展现历史风貌，趣味性强，易吸引学生关注。③明价值：结合体育节校园宣传目标，说明所选海报如何传递蹴鞠文化、吸引学生关注，激发参与热情，形成完整表述。 22．本题要求为参评的蹴鞠拟写宣传语，需紧扣蹴鞠的文化内涵与体育价值，句式整齐，字数不超过20字，兼具文化性与感染力。①提炼核心内涵：以“蹴鞠”为主体，提取竞技活力、社交属性、古韵传承三大核心意义，作为创作的立意支撑。②搭建句式框架：以“蹴鞠”为固定主语，采用上下对仗结构或三句递进结构，串联核心价值，保证节奏明快、句式对称。③打磨合规表达：选用兼具古风与活力的词语，调整用词节奏，确保句式整齐、朗朗上口，同时严格控制总字数不超过20字。 三、写作（60分） 23. ［写作指导］本题为图表型引语类作文题。正方形规整但易形变，在外力影响下结构失稳变菱形，解决办法是加斜杆成三角形或加固节点，其核心原理为三角形天然稳定性、节点牢固性保障结构稳定。材料本质是“问题—成因—解决方案”的逻辑链，核心关键词为“稳定性”“结构优化”“加固支撑”，可延伸为生活中“秩序与风险”“脆弱与加固”“单一结构与多元支撑”等抽象话题，适合从个人、社会、团队等多个维度展开联想。 可从四个方向立意行文：一、筑牢“支撑体系”，抵御人生风雨——将“正方形”比作人生初始的规整状态，“外力压迫”对应生活中的挫折、竞争压力，“三角形斜杆”象征多元的支撑体系，单一结构易脆弱，唯有构建多元支撑，才能让人生更稳定、更有韧性。二、抓牢“关键节点”，夯实稳定根基——材料中“加固连接节点”是提升稳定性的重要方法，可将“节点”抽象为个人成长、团队协作、社会发展中的关键环节，稳定的核心在于关键环节的牢固。三、打破“单一思维”，用“结构优化”应对变化——正方形的“四边形本质”决定了其易形变的先天局限，对应生活中“单一思维”“固化模式”的弊端，面对变化与挑战，被动承受易溃败，主动优化结构、打破单一局限，才能实现真正的稳定。四、个体与集体：“支撑”与“联结”共筑稳定——单个正方形易形变，但多个三角形通过节点联结可形成更稳固的整体，对应现实中个体的联结与支撑是集体稳定的基石，集体的稳定反哺个体的发展。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如“无论是个人成长、团队协作还是社会发展，唯有摒弃‘正方形’式的单一脆弱，构建‘三角形’般的多元支撑，方能行稳致远”；继而分三层展开：单一结构的脆弱性、多元支撑与关键联结的构建路径、结构升级对可持续发展的意义；最后总结，摒弃固化思维，主动搭建互补支撑，方能让每一次前行都有坚实依托，在不确定的世界中走出确定的稳进之路。 ［参考立意］　①筑牢节点，撑起格局；②构建立体支撑，抵御无形之压；③以三角之稳，解方形之困；④打破单一结构，以优化求稳定；⑤个体联结成整体，多元支撑抗风雨。 ［参考例文］　 以三角之稳，固正方之形 数学世界中，正方形以其规整的线条和匀称的布局，常被视为完美与秩序的象征。然而，其四边形的本质却暗藏危机：当外力袭来，顶点位移，规整的正方形便轻易地变形为倾斜的菱形。它告诉我们：再美好的外形，若缺乏稳固的内在结构，终将在现实的冲击下变形。因此，欲使“正方之形”不倒，必以“三角之稳”为基。 欲求稳定，先要正视结构之弊，勇于打破表面的规整。正方形之所以易变，根源在于其几何结构的不稳定性。在力学中，三角形是最稳定的结构，而四边形则存在可变性。这启示我们，许多看似完美的系统，往往因为结构性的缺陷而潜藏风险。历史上，一些庞大的帝国或企业，曾拥有光鲜亮丽的外表，却因内部权力结构松散、部门间缺乏有效制衡，最终在危机面前土崩瓦解。正如一个只有外壳而没有钢筋骨架的建筑，再华丽也经不起地震的考验。因此，追求稳定，首先要敢于直面结构问题，不沉醉于表面的“方正”，而要在设计之初就引入“三角形”般的稳定基因。 欲求稳定，需构建内在的“三角支撑”，以系统思维织密防护网。材料中提到，通过在正方形内添加斜杆，将其分割为多个三角形，即可有效防止变形。这根“斜杆”，就是系统内部的支撑机制。对于个人而言，这意味着要建立完善的知识体系和能力结构，让不同领域的技能相互支撑，形成稳固的“铁三角”，以应对职业变迁带来的冲击。对于社会而言，这意味着要建立健全的法律监督、市场调节和社会信用体系，让权力、资本和公众之间形成相互制约的“三角关系”，防止任何一方过度膨胀导致系统失衡。这些“斜杆”或许在风平浪静时并不显眼，但在风暴来临时，正是它们将压力均匀分散，牢牢锁住了“正方形”的四个角。 欲求稳定，亦不可忽视“节点”的加固，抓住关键少数以定大局。除了内部斜杆，材料还指出要加强顶点的牢固性。在结构中，顶点是连接各条边的关键节点，一旦松动，整个结构便会散架。这提醒我们，在追求系统稳定时，必须关注那些处于关键位置的人和事。对于一个国家，关键核心技术、重要基础设施、核心领导团队，就是必须牢牢掌握的“顶点”。对于一个团队，骨干成员的责任心和专业能力，就是决定团队战斗力的“顶点”。如果这些“顶点”出现松动，再好的结构也会功亏一篑。因此，加固节点，是提升整体稳定性的重要一环。 在这个充满不确定性的时代，我们每个人和组织都像那个处于外力压迫下的正方形。我们无法消除外界的压力，但我们可以通过构建内在的“三角支撑”、加固关键的“顶点”，来增强自身的韧性。唯有如此，才能在风雨来袭时，守住心中的方正与秩序，屹立不倒。 2026-2027学年第一学期高三月考试题（六） 语文参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高三模拟试题（六） 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 地图作为一种图形与符号语言，深刻地反映了人类社会的政治制度、自然、社会与人文景观。作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求。 西晋时期的裴秀总结出制图的六个原则，阐述的就是现代绘制地图不能缺少的基本技术要素：比例尺、方位和距离，以及因地形起伏、倾斜和曲折而带来的距离误差如何加以改正的方法。该理论对中国传统制图学的影响延及一千五百多年，直至19世纪清朝末年绘制的某些地图仍在使用这种制图原则和方法。裴秀虽然在“制图六体”中提出了制图时应订正地形与此间方位的原则，却没有规定视图的方位。无论汉唐之际，还是宋元以来，无论官方绘制的地图，还是出自坊间私刻，地图的方位从来都不固定。地图的方位恰恰反映了制图者的文化观念，各种地图对地理关系所采用的不同表现方式，透视的方向，载量的取舍，既代表那个时代的科学技术水平，也反映那个时代的思想和天下观。 中国地图采用不同的方位，是绘制地图的人从使用目的出发的方位观。郑若曾在《筹海图编》中说：“视图，近者在下，远者在上。”中国传统的沿海图通常有两种视觉方向，地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防，完全依据使用者需要观察的方向来绘制和区分。 古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确，但是中国人的地图体现了相当明确的务实性。古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置，并不需要精确的地理坐标。还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上。所以，对中国人编制地图的实用性与精确度的评判只有从过去两千多年中国社会体制的管理需要上去认识才能理解。12世纪刻绘的《禹迹图》，因采用裴秀“制图六体”理论为依据的“计里画方”制图法绘制，其海岸线的轮廓，黄河、长江的形态，均与实际情况相当接近。18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确，只不过深藏内府，直至19世纪中叶才逐渐为世人绘图所采用。或可认为中国王朝对地图的“实用主义”，在某些方面限制了中国制图学后期的发展。 中国人的地图大多没有编制者、画师或刻工的名字，也不注记绘制的年代。而20世纪以前西方地图的绘制和刻印多系制国家或世代相传，除使用目的之外，更有许多是专为私人收藏而制。所以，西方地图不但要说明怎样绘制，而且还常常写明呈献的对象，因此往往镌刻绘者、刻工和出版者的名称及日期。也许正是由于收藏重于使用，因此西方人的地图着意于地图的装饰。而中国人的地图，则很少有类似的装饰。 中国地图的种类、式样、风格与内容表达了中国社会和文化独具的特性，也显示出了中、西文化上的差异。 （李孝聪《读解古代中国地图的“意境”》，有删改） 材料二： 我们如果分析目前中国传统舆图①的研究成果，就会发现以往的研究难以证明中国古代地图的主流是“科学”的。“科学”虽然不是中国古代舆图绘制所追求的目标，也绝不是中国古代地图的主流，中国古代地图的主流应当是“非科学”的。那么，应当如何评价中国传统舆图呢？ 在近代以来盛行的“科学主义”的背景下，有学者认为，那些“非科学”的，用图形加上大量文字的中国传统地图，在“世界地图学史上的地位和作用”应是微不足道的，是非主流的。这种观点得以达成的基础就是普遍认为朝向“科学”的发展是“好”的。但问题在于“科学”真的就“好”的吗？或者只有“科学”是“好”的吗？ 从中国古代地图学史的角度来看，在漫长的历史中，中国古代地图的绘制技术并没有太大的变化，可以说这种绘制技术对于中国古代而言已经满足了大部分的需求，因此虽然从现代“科学”的角度而言，中国古代地图似乎是“落后”的，但明末、清代康雍乾时期传入的西方“科学”的绘图方法并没有被中国接受，那么就当时的中国人而言，这些“科学”地图应当并不是那么“好”，至少看不出“好”在哪里。或者说其中的“好”不为当时社会所接受。那么，可以说，就当时中国社会而言，我们现在认为是“好”的“科学”，在那时似乎并不那么“好”。换言之，“科学”本身应当是中性的，其好与坏的价值判断是基于社会文化等因素。 进一步而言，以往对于“科学”的价值判断不仅是建立在“科学主义”的基础上，而且还是建立在“线性史观”和“西方中心论”的基础之上的，具有“成者王侯败者贼”的意味。我们既然要“科学而正确”地去理解西方的世界地理知识系统，那么为什么不能“科学而正确地”理解我们中国自己的世界地理知识系统，而不是用“科学”的世界地理知识系统来理解我们中国自己的“世界地理知识系统”呢？ 我们不能因今天“科学”地图占据了主导，而否定我们中国古代地图自身的传统和价值。作为研究者我们必须要有世界的眼光，但世界的眼光不是认为世界的发展具有一致性，认为当前占据主导的那些所谓原则和价值取向具有“普适性”，甚至用它们来研究历史，而是要认识到历史的发展具有多元性，应以同情的眼光来研究历史。认识到这一点，我们应当可以彻底摆脱从“科学”角度看待中国古代地图绘制技术给我们带来的各种压力，对于中国传统舆图的评价应当放置在中国文化的背景之下。 【注】①舆图：中国古代对地图的称谓，多指疆域图。 （成一农《“科学”还是“非科学”——被误读的中国传统舆图》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　）（3分） A．裴秀“制图六体”涵盖了现代绘制地图不可缺少的基本数学要素，提出了改正距离误差的方法，对中国传统制图学影响深远。 B．汉唐时期及宋元以来的传统地图没有采取固定的视图方位，不同的方位选择可以体现制图者从使用目的出发的方位观。 C．明末、清代康雍乾时期传入的西方制图法没有被中国接受，这表明中国传统地图的“实用主义”导致中国制图学发展停滞。 D．研究者应当以世界的眼光、同情的眼光来研究中国古代地图，将其放在中国文化的背景之下，肯定其自身的传统和价值。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　）（3分） A．中国传统沿海图中“陆地在上”是指从船上望向陆地，“海洋在上”则是在陆地上观察海面，这体现了传统制图的务实性。 B．《禹迹图》“与实际情况相当接近”，《皇舆全览图》“十分准确”，可见中国古代地图的精确度可以媲美西方地图。 C．有学者认为“非科学”的中国传统舆图是“微不足道的”，这种看法应是受到了一定时期占主导地位的学术观点的影响。 D．延续千年的中国制图传统既能够体现中国古代地图价值的独特性，也可以反映世界地图学史发展进程的多元性。 3．以下表格总结了中西方地图的特点，请根据材料在横线处填入恰当的内容，每处不超过5个字。（6分） 比较维度 中国地图 西方地图 根本性质 都是_____________的产物，反映时代的思想和需求。 绘制目的 服务于____________、海防、行政管理、历史阅读等具体目的。 除使用目的外，有许多是专为私人收藏而制。 方位观与准确性 依据使用者需要观察的方向来绘制。不追求精确地理坐标。 采用大地测量等“科学”的绘图方法，按______控制。 形式与署名 很少标注编制者、年代；很少有装饰。 常写明编绘者、刻工、出版商名称及日期：着意于地图的装饰。 4．有学者用“科学”标准否定中国古代地图的价值，材料二反驳这一标准的理由是什么？请结合材料简要说明。（3分） 5．《拿来主义》一文批驳了“闭关主义”“送来主义”等倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。在对待本土文化和外来文化的问题上，以上两则材料与《拿来主义》有哪些相通的主张？请结合材料简要分析。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 云间白帝城 刘亮程 十二三岁时听后父说《三国演义》，知道了白帝城这个名字。后父不识字，不知他说的“三国”从哪听来的。跟我后来读的不太一样。后父讲“三国”前总要说一句“提起三国乱如麻”，乱如麻的“三国”，在民间说书人那里，应该也有无数个头绪万千、理不清也说不尽的别样版本，如蓬勃野草，早已经长出了原作的边界，长得野趣横生。后父只是这些乡间说书人中最普通的一个，却也是最早让我听到文学故事的人。他说书，却不认得书里的字，或也从没见过《三国演义》这本书，所以他说的也不是书，是经过多少张嘴，把书说成的话，传到他耳朵里，他又说给我们。那些书其实已经变成了他的话，带着老新疆方言的味道。 后父早年在村里赶马车，去过县城、省城，经常在那些远路上的车马店里留宿。他说的《三国演义》，或许就是路上听来的。我不知道后父是否听全过一部浩瀚“三国”。我也从未听他说全过。他只是一回一回地说，也不按故事顺序，想起哪段讲哪段，经常把故事说颠倒。但我现在记住的，却是被后父说乱的那个“三国”。他只是说他记得的片段，他能记清楚的，便反复说，每次说的也都不一样。 白帝城托孤，是后父最爱说的一回。他讲刘备临死前，把诸葛亮招来，安顿后事，仿佛就是讲我们村里一个快死的人，他就要撒手去了，但是儿子还小，家里一摊子的事，牛呀羊呀鸡呀地里的庄稼呀，都没了人照料，他把自己最信任的人找来，交代后事，也把孤儿寡母托付给人。 这样的事在村里时有发生，后父或也帮人家操办过托付孤儿寡母的事，其中细节自然熟悉不过。所以，他能把白帝城托孤这一回，说得声情并茂，他说的时候心里有底，我们听这一回时，心里也有底，那底便是不久前村里死去男人那一家的经历，那家孤儿寡母的哭声似也回荡在后父说的故事里，便有人听着哀叹起来，有人抹着眼泪。一个千年前发生在白帝城的故事，和我们村的一桩近事，叠合在一起。 只是，后父再怎么把那个故事与我们的生活拉近，我都无法将白帝城，想象得像我们村子一样。白帝城这三个字，我初次听到时，便确信它不是一处人间的地方。 多少年后，我在夔门左岸山顶的天台，看深渊里的大江，在万山间任意穿行，我站在一块石头上，感受着杜甫《登高》里“滚滚来”的长江，有人指给我看江边湾流里的一座孤岛，说那就是白帝城。 仿佛我遗忘多年的一个名字被叫醒。那一刻，我首先想到的是后父话说“三国”里的白帝城。它没有我想象得那样高，但又是我心中的模样。它孤悬于江边小岛之上，俨然与俗世隔开了一条大江的距离。 我们下山来乘船到白帝城下，当我一步步地拾级而上，仰脸看它小而陡峭的城门，“白帝城”三个字牢实地守在门头上，里面街道也窄窄的，那个我少年时从说书人嘴里听到的白帝城，就这样现身在一个中午。 陪同的人说，三峡大坝修成后，这里的水位涨了七十多米。也就是说，我现在看见的白帝城，比刘备托孤时的白帝城，比李白杜甫所看见的白帝城，都已经矮了七十多米。想想那个得了赦令而兴奋不已的李白，是从七十米深的水下，乘轻舟穿过了万重山，那两岸猿声，也已淹在水里了。还有杜甫，他写给白帝城的那些诗，也仿佛淹在了水里。“清秋燕子故飞飞”的天空，如今已成“信宿渔人还泛泛”的水面。后来我乘坐游轮经过夔门时，特意低头朝水里看，仿佛那里有老年杜甫自水深处看上来的目光。 杜甫晚年曾寄居夔州，白帝城自是其常去之地，我在诗中看到他对白帝城的独爱，这座仙都帝城，每每被诗人捧向高处。杜甫在夔州写诗四百三十首，很多诗句写到白帝城。在夔州不到两年的时光，是其诗歌的硕果之秋，亦是人生暮年。这暮气写在他的《登高》里。我年轻时喜欢他的“无边落木”和“不尽长江”，老来读出的全是“萧萧下”。杜甫写《登高》时，五十五岁，离他五十八岁去世，还有三年的活头。他或许已经预感自己到了阳寿的高处，人世的万里悲秋已然到来，多病之身，也一步步地登到高处。《登高》及同期创作的《秋兴八首》，也像是诗人对颠簸一生的“托孤”与交代。只是，他不知交代给谁，只孤独一人对天语。 在白帝庙旁的托孤堂，我看见了少年时后父说给我们的那个托孤场面，半卧床榻的刘备，满眼的遗憾与不舍，他望着坐在床头边的诸葛亮，当着众大臣的面，将儿子刘禅托付给这位老臣。这是一个将死之人，给生者交代后事。那场面，仿佛就是后父所说，但又完全不同。不同在哪里，我竟说不清楚，只觉得后父当年说给我的，是另一个刘备和另一个诸葛亮，甚至在另一个白帝城。 那个白帝城在我少年时的无知仰望里，它遥悬“彩云间”，“高为三峡镇”，“城中云出门”，它既在杜甫万里悲秋的萧萧落木里，也在我后父用新疆土话说的“乱如麻”的三国中。 （有删改） 文本二： 还有作者的继父，作者没有呈现他对于作者生身之父的只言片语，但通过下面这段描写，我们一样可以想象到他的复杂心情：“我指给别人的是我的后父，他拉扯我们长大成人。他是那么陌生，永远像一个外人。平常我们一起干活，吃饭，张口闭口叫他父亲。每当清明，我们便会想起另一个父亲，我们准备烧纸、祭食去上坟，他一个人留在家，无所事事。不知道他死后，我们会不会一样惦念他。他的祖坟在另一个村子，相距几十公里，我们不可能把他跟先父埋在一起，他有自己的坟地。到那时，我们会有两处坟地要扫，两个父亲要念记。” 继父，承担了后来把作者在内的兄弟姊妹拉扯成人的责任，但他毕竟与作者没有血缘关系，当包括作者在内的兄弟姊妹去给生身父亲上坟时，我们能够想象到他内心五味杂陈的感觉，但同时，这个继父，在作者眼里也是伟大的，他的担当，足以证明父亲这个称谓的伟大。 （节选自《百转千回，杜鹃啼血式歌吟——读刘亮程散文〈先父〉》，有删改） 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（　）（3分） A．后父说的“三国”与原作不同，是因为他不识字，只靠听来的片段加工，这体现了民间文学的“野趣”。 B．后父讲述白帝城托孤这一回时，能将历史故事与村里的真实事件结合，显现出民间叙事对宏大历史的消解与重构。 C．从少时在后父讲述的三国故事里初闻“白帝城”，到多年后亲眼见到这座历史古城，作者的心绪发生了变化。 D．同《我与地坛》中的“地坛”相似，本文中的“白帝城”也不只是地理建筑，更是承载着作者回忆与人生感慨的精神坐标。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　）（3分） A．文章以白帝城为核心线索，沿着感悟、回忆、亲历的行文脉络娓娓道来，串联成篇，平淡叙述中蕴藏着深沉情感。 B．作者写自己“低头朝水里看”，并想象“杜甫自水深处看上来的目光”，运用虚实结合手法，将跨越千年的文化对视具象化。 C．作者写自己由年轻时喜爱“无边落木”“不尽长江”转向年老后体味“萧萧下”，体现了人生阅历对文学解读的深刻影响。 D．文章语言质朴而富有诗意，将个人记忆、历史典故、文学作品和现实见闻熔于一炉，形成了深沉、隽永的散文风格。 8．文本一结尾处，作者说后父当年说给他的是“另一个刘备和另一个诸葛亮，甚至在另一个白帝城”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（4分） 9．文本二中提到，刘亮程笔下的继父承担了将孩子“拉扯成人的责任”，这与文本一中后父讲述“白帝城托孤”的故事形成隐秘的关联。请结合两则文本，谈谈你对这种“隐秘关联”的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 范蠡佐越王勾践灭吴、杀夫差，与大夫种谋曰：“吾闻阴谋人者，其祸必复。夫姑苏之灭、夫差之死，由吾与子阴谋也。况王之为人也，可与共患，不可共乐，且功成名遂身退，天之理也。吾将退，子其偕乎？”大夫种曰：“夫天地之于万物也，春生冬杀，万物岂于冬杀而反祸天地乎？吾闻圣人不贵乎独善，而贵乎除害成物。苟成于物，除害可也。是以黄帝杀蚩尤，舜去四凶，我今除吴之乱，成越之霸，亦成物除害尔，何祸之复我哉？况王方以灭吴，得子与我，必相始终，子无遽于退也。”范蠡曰：“不然，夫天地无心，且不自宰，况宰物乎？天地自天地，万物自万物，春以和自生，冬以寒自杀，非天地使之然也。圣人虽有心其用也，体乎天地，天地虽无心，机动则应，事迫则顺，事过则逆，除害成物，无所憎爱，故害除而无祸，物成而无福。今王以怨吴之心，禄我与子，以取其谋。我与子利其禄而谋吴，以灭人为功，以报禄我者，人之奸也。自谓天地之生杀，圣人之除害成物，不其欺耶？”大夫种不悦，疑之不决，范蠡竟辞勾践，泛扁舟于五湖。俄而越杀大夫种。 （选自《无能子·范蠡》） 材料二： 天下事，有可为者，有不可为者。为可为之事，智也。为不可为之事，义也。故有不可以成败论优劣然事之成功之立必待有为之人。有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。远猷者，思远而谋深之谓也。诗曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人性之趋利也，犹飞蛾之近火，惟智者不以小而失大，不以近而失远。故远猷，以见识为先，必顺天因时而依人。顺天，明势也；因时，趁势也；依人，顺势也。见不远必谋不深，谋不深而事难成。为官者不可不明也。故远谋诸国，近谋诸身。谋定而后动，可克全功。 （节选自冯道《仕经·远猷》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 故有不可A以成败B论C优劣D然事之E成F功之立G必H待有为之人 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　）（3分） A．复，返回，与《苏武传》“即谋单于，何以复加”中的“复”意思不相同。 B．且，况且，与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“且”意思相同。 C．黄帝，古华夏部落联盟首领，位列“五帝”之首，被尊为中华民族的“人文初祖”。 D．利，以……为利，与“工欲善其事，必先利其器”中的“利”用法相同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（　）（3分） A．在辅佐越王击败吴王后，范蠡与文种在该不该退隐的问题上认识不同，结果也不同。 B．文种认为，自己助越王打败吴王，成就霸业，是成物除害之举，有再大的祸患也不怕。 C．范蠡认为，为越王灭吴是以灭人为功，并非真正的除害成物，不是顺应天道。 D．冯道认为，要做到深谋远虑，应有对事物的深远认知，要顺应天道，把握时机，依从民意。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）况王方以灭吴，得子与我，必相始终，子无遽于退也。 （2）今王以怨吴之心，禄我与子，以取其谋。 14．范蠡“竟辞勾践”体现了材料二中所说的“思远而谋深”，范蠡是如何做到这一点的？请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 昭君怨·咏荷上雨 杨万里 午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。 却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。 15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（　）（3分） A．上阕通过“午梦”“花底”“香满”等词语，营造出朦胧静谧的梦境氛围，为后文雨声响动惊醒梦境作铺垫。 B．上阕写词人在荷香氤氲中入梦，却被一阵急雨击打船篷的声音惊醒，梦境与现实交织，构思巧妙。 C．下阕中“散了真珠还聚”一句，既描摹雨珠在荷叶上滚动聚散的情态，又暗含对人生聚散无常的感慨。 D．词人笔下的荷叶灵动轻盈，与雨点和谐交融，这与杨万里《晓出净慈寺送林子方》中的荷叶形象不完全相同。 16．杨万里一改宋诗瘦硬生涩的传统格调，以独树一帜的创作风格自成一家。请结合本词及你对杨万里作品的认知，概括探究“诚斋体”的艺术个性特征。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小李演讲比赛失利后陷于消沉，朋友劝他，与其像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中所写“________________，________________”，一味空叹时运不济，不如直面困境，奋发作为，用行动证明自己。 （2）王安石在《答司马谏议书》中，以“________________，________________”两句作为驳斥司马光指责自己“拒谏”的理由，表明自己坚持真理、不随波逐流的态度。 （3）《劝学》中，用行路设喻，强调积累重要性的句子是：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 某校体育社团开展“蹴鞠与足球”专项活动，请阅读下面的材料，完成18～22题。 任务一：走近蹴鞠 请阅读下面的文字，完成18～19题。 蹴鞠是中国古代的一项运动。蹴，形声字，从足，就声；鞠，从革，匊声。匊，既是声旁，也兼表义；“匊”是“掬”的本字，像两手捧物之形，意指“球”。 在古代，蹴鞠具有怎样的功用？又承载着怎样的精神？在2300多年前的齐国，蹴鞠活动就已广泛流行，在唐宋时期达到鼎盛，其规则、场地设置、球员位置分工等方面已颇具现代足球雏形。《武林旧事》记载的“筑球三十二人”竞赛，堪称古代足球的“首发名单”，展示了蹴鞠比赛的专业化与规范化。蹴鞠的比赛方式多样，既有双球门的直接对抗形式，也有中间隔着称为“风流眼”的球门的间接对抗方式。蹴鞠，不仅是一种竞技体育，更是一种社交活动与艺术表演。乐舞蹴鞠、白打场户等多样化的玩法，充分体现了蹴鞠在娱乐大众、陶冶情操方面的独特价值。尽管蹴鞠在明清时期逐渐走向衰落，但它所蕴含的团队协作、公平竞争、挑战自我等精神内核，与现代足球理念不谋而合。 蹴鞠是如何历经漫长岁月，最终演变成现代足球的呢？据祥实的史料记载，大约在唐朝时期，伴随着丝绸之路的繁荣以及海上贸易的蓬勃发展，蹴鞠这一古老的运动通过阿拉伯人，逐渐传播到了遥远的欧洲大陆。1863年，英国足球协会成立，在借鉴蹴鞠部分元素的基础上，结合当时英国社会的文化特点和体育需求，统一了比赛规则。现代足球就这样正式诞生，成为全球最具影响力的体育运动之一。 18．对蹴鞠及其相关内容的分析，下列说法不正确的一项是（　）（3分） A．根据“蹴”和“鞠”两字的形旁可知，“蹴”与脚相关，“鞠”与形状相关。 B．“不谋而合”运用拟人的修辞，形象写出蹴鞠与足球在理念上的相通。 C．“祥实”改为“详实”，是并列式合成词，意指蹴鞠的史料详细真实。 D．“逐渐”强调蹴鞠运动传播的缓慢，贴合其自然而然的传播状态。 19．请结合材料内容，向小学生介绍蹴鞠与足球运动的关系，以激发其自豪感。不超过60字。（4分） 任务二：助力中国足球产业发展 20．下面两幅图的数据来自《2025年中国足球产业发展白皮书》。请就中国足球发展，向足球协会提两条建议，并阐述理由。（6分） 任务三：推而广之传承文化 21．学校举办体育节，请从下图中任选一幅作为蹴鞠项目宣传海报，并说明理由。（4分） 22．某体育协会将评选最受欢迎的传统体育运动，蹴鞠被推荐参评。请结合蹴鞠的意义，拟写一则宣传语。要求：句式整齐，不超过20字。（3分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在数学的世界里，正方形是一个常见图形，布局匀称、规整有序（如图1），但其四边形的本质决定了它在受力时容易发生形变。当正方形受到外力压迫时，其顶点会发生位移，导致形状从正方形变为菱形（如图2）。当然，我们也可以通过一些方法提升正方形的稳定性。例如，在正方形的四个顶点之间连接斜杆，将正方形分割为多个三角形（如图3）。三角形具有天然稳定性，能有效分散压力，防止正方形变形。此外，也可以通过加强连接节点（顶点）的牢固性来提升稳定性，避免因节点松动导致正方形的结构变形。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026-2027学年第一学期高三模拟试题（六） 语 文1 学科网（北京）股份有限公司 $