桑奇大塔与塔门的本生雕刻专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册桑奇大塔与塔门的本生雕刻
专题训练

专题复习　贯通第一单元（古代亚非文明）

（本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟）

一、方法指导

1．要说清桑奇，须先看其地。桑奇在印度中部，今中央邦博帕尔之东北，山阜之上，塔寺相望；其地当商路之冲，故僧俗聚焉。相传阿育王分佛舍利，建八万四千塔，桑奇大塔其一也。阿育王之世，佛教方盛，塔寺之建遍于五印，而桑奇独存其旧。其始为砖构，公元前三世纪所立；后巽伽王朝以石易之，增其基、厚其覆，遂成今形，此其塔所由起也。

2．要说清其形，须看其制。塔作覆钵，覆钵之下为方形之基，基外绕以石栏，栏有石门；顶上有平头，平头之上立一伞盖，凡三重，表佛之尊。覆钵以砖石累成，外涂以灰，故其面平滑。塔周有环道，信徒右绕而行，以敬其塔。塔门凡四，当四方之中，以砂石为之，门柱、横梁皆施雕刻。栏柱之间贯以横石，其榫相接而不用灰泥，此其形制之大略也。

3．要说清其雕，须看其意。塔门所刻，多本生故事与佛传四相：或为鹿野苑之初转法轮，或为菩提树下之成道，或为摩耶夫人之梦孕，或为双林之涅槃。本生者，述佛前世为鹿、为猴、为象之事。然其像不刻人形之佛，惟以法轮、菩提树、佛塔、足迹为之表，故观者见轮而知说法，见树而知成道。刻工以浅浮雕为主，人物填塞，几无空地，此早期佛教艺术之通例也。

4．要说清其护，须看其今。塔历千年，风雨剥蚀，十九世纪犹在荒榛之中；二十世纪初，英国考古学者马歇尔主持修葺，理其栏、正其石、复其阶，断者依原位补之，乃复旧观。一九八九年，桑奇以佛教遗迹列入世界遗产名录；今其地有博物馆，藏所出之石。故其塔之存，非独赖石之坚，亦赖后人之护；游者循栏而行，犹可想象当年之盛，此其所以能至于今也。

5．论其史义，宜分三层。其一在教：塔为佛舍利之所，绕塔右旋为礼佛之仪，见佛教早期重塔重象之形态。其二在艺：以象征代人形，法轮、菩提、足迹皆有定式，为后世佛教造像之先声。其三在通：塔门之刻，兼收本生、佛传与世俗之象，可见印度雕刻与外来技艺之交汇。故桑奇一塔，可为印度佛教艺术之标本，而其朴拙之气，亦非后世所能及，此读其塔者所当知也。

二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分）

1．桑奇大塔位于今

A．印度北方邦 B．印度比哈尔邦

C．印度马哈拉施特拉邦 D．印度中央邦

2．相传桑奇大塔最初的建造者为

A．迦腻色伽 B．巽伽王

C．阿育王 D．戒日王

3．桑奇大塔最初的建筑材料为

A．砖 B．砂石

C．花岗岩 D．大理石

4．以石扩建桑奇大塔的王朝是

A．孔雀王朝 B．巽伽王朝

C．贵霜帝国 D．笈多王朝

5．大塔顶上的三重伞盖象征

A．王之权威 B．天之覆盖

C．法之流传 D．佛之尊贵

6．塔门雕刻中代表佛说法的是

A．菩提树 B．佛塔

C．法轮 D．足迹

7．塔门雕刻中代表佛成道的是

A．法轮 B．菩提树

C．双林 D．鹿野苑

8．早期佛教艺术不刻人形之佛，其用意是

A．以象征表敬意 B．技艺尚未具备

C．明令禁止雕刻 D．石材难得难成

9．二十世纪初主持修葺桑奇的学者是

A．罗林森 B．莱亚德

C．商博良 D．马歇尔

10．桑奇遗迹列入世界遗产名录的时间是

A．一九七九年 B．二〇〇六年

C．一九八九年 D．一九九九年

三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分）

第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。

　　材料一　塔作覆钵，下有方基，基外绕以石栏；顶上有平头，平头之上立三重伞盖，表佛之尊。（据桑奇大塔遗址所见改写）