萨伏那洛拉与佛罗伦萨的虚荣之火专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册萨伏那洛拉与佛罗伦萨的虚荣之火
专题训练

专题复习　贯通第五单元（走向近代）

（本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 11 道小题）

一、方法指导

1．论十五世纪末之佛罗伦萨，必先观其俗。美第奇当国数十年，银行通于欧陆，宫廷宴乐无虚日，画家写神而实写人，诗人咏爱而讳罪。城中贫富相悬，富者一衣之费，足供十家之食；教士多富而少德，教皇亦以兵戈争地，罗马之廷，遂为列国所讥。人心既倦于华，则思有以矫之。萨伏那洛拉起于修道院，以末世之说来，以禁欲之规劝，其言天堂地狱，皆以眼前之事为喻，故愚夫愚妇皆能解之，一时听者塞巷，此虚荣之火所由起也。

2．萨伏那洛拉，一四五二年生于费拉拉，父为医，家世中产。少好读书，喜《圣经》与古贤之论，见世之奢靡，慨然有出世之志；一四七五年入博洛尼亚之多明我会修道院，苦身持戒，日诵夜祷。一四八二年，遣至佛罗伦萨之圣马可修道院，一四九一年为院长。其讲道不事修饰，声如裂帛，直斥教皇与诸侯之罪，听者或泣或惧，声名遂播于全城，远近皆来听之；其讲稿生前刊行，遍传于意大利诸城，读之者皆感其切。

3．一四九四年，法王查理八世引兵入意，佛罗伦萨不能御，美第奇之皮耶罗出降而见逐。萨伏那洛拉乘间立法，以基督为城之主，禁高利贷，立济贫之会，赦贫者之债，城中颇肃然。然其法严峻，禁华服、禁博戏、禁靡音，少年结队巡街，见饰物则夺而焚之，人心渐有不堪者。其政之美在其恤贫，其政之弊在其绳众。然其权非出于选举而出于众信，故立法虽严，而无以自固，一夫呼而众即散，此其政之两面也。

4．虚荣之火者，一四九七年二月七日之事也。是日，城中以鼓乐为导，聚化妆品、明镜、华服、纸牌、世俗之书与画于领主广场，堆之如小山，分层而焚，火光照城，观者如堵。或谓波提切利晚年亦投其画于火，说者不一。其意以为，凡悦目而荡心者皆足害道，故一举而尽之；然画与书非尽邪僻，玉石俱焚，识者惜之。火既烬，灰撒于街，风吹而散，观者或默然，或掩面而去。其后未几，同类之火又举于城中，而人心已离。

5．论其史义，宜分三层。其一在警：其言教会之腐、贫富之悬，非无所见，故能动人，一时城中少年皆从之。其二在过：以禁欲绳众，以火焚书画，去人之所以为人文者，与文艺复兴之势相逆，故其法不能久。其三在败：一四九七年教皇亚历山大六世绝其教籍，一四九八年城中变，圣马可修道院被攻，萨伏那洛拉被执，五月二十三日绞于领主广场而焚其尸。合而观之，其起也以人心之倦，其败也亦以人心之倦。