第3课 古代西亚、非洲文化 同步练习--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第3课 古代西亚、非洲文化 课时作业 一、选择题 1．《吉尔伽美什》的前半部分只是人类早期的人与神之史诗，但在后半部分的叙述中消解了吉尔伽美什作为神的英雄形象，建立了作为凡人的英雄形象。吉尔伽美什经历了从三分之二是神，三分之一是人的半神式英雄到有情感、有恐惧、有智慧的凡人式英雄的发展演变过程。这反映了（ ） A. 汉谟拉比时代社会的生产情况 B. 两河流域居民朴素的人本英雄观 C. 西亚文明对人类文明贡献巨大 D. 自然环境影响了区域文化的发展 2．（2025·河南九师联盟高二联考）下面内容出自《汉谟拉比法典》。据此可知，该法典（ ） 第一二六条 倘自由民本未失物，而云：“我失物”，并诬其邻人，则其邻人应对神发誓，检举其并未失物，而此自由民应按其所要求之物，加倍交给邻人。 第一二七条 倘自由民指摘神姊或自由民之妻，而无罪证者，则此自由民应交与法官,并髡其鬓。 A. 引入了无罪推定原则 B. 注重维护社会的公序良俗 C. 具有阶级调和的意图 D. 彰显宗教神权的至高地位 3．（2025·山东临沂二模）目前发现的古埃及象形文字多出现在神庙碑刻和法老墓葬，苏美尔楔形文字常用于泥版记录商业契约和税务清单。这反映了（ ） A. 地理环境影响区域文化特征 B. 文字特点带来用途的不同 C. 书学材料制约文字普及程度 D. 文字遗迹留存具有偶然性 4．（2025·安徽A10联盟高二期中）古代波斯的浮雕深受两河流域的影响，古巴比伦风格的有翼公牛和琉璃砖等元素在波斯建筑中也颇为常见。此外，波斯还改用古巴比伦历法，雇佣希腊工匠建造具有希腊风格的王宫和宗教雕塑。这表明古代波斯文化（ ） A. 深受埃及历法的影响 B. 兼收并蓄的特点 C. 整体落后于周边地区 D. 缺乏本土性特色 5．（2025·浙江高考猜题卷）古埃及《亡灵书》记载：“我没有从任何人那里窃取粮食，我没有使饥饿者挨饿，我没有使任何人哭泣。”同时，考古发现众多神庙壁画中，法老常被描绘为主持正义、救济民众的形象。据此推断，古埃及（ ） A. 宗教观念影响社会价值观 B. 民众生活富足没有饥饿 C. 法律体系完善且执行严格 D. 法老权力不受任何制约 6．（2025·河南濮阳高二期中）古王国时期，埃及人盛行太阳神崇拜，王陵采用象征永恒的坚固大块石材，外观呈现出多层向上缩小的方形式建筑，强调它的高度和向上飞升的特点。由此可见，古埃及（ ） A. 建筑受到宗教信仰的影响 B. 发明了世界最精确的太阳历 C. 善于吸纳外来文化的精华 D. 法老被视为神在人间的代表 7．古埃及法老塞提一世、拉美西斯二世和拉美西斯三世的战争浮雕常被学者视为重要的历史研究对象。这些浮雕中，法老与埃及军队总是以胜利者形象出现，而域外民族则被描绘为失败、弱小且丑陋的形象。但是，部分浮雕内容与真实历史并不相符。据此可知，这些战争浮雕（ ） A. 记录的古埃及征战历史不可信 B. 通过理想化叙事强化民族认同 C. 反映古埃及与域外民族的交往 D. 展现古埃及写实主义创作风格 8．西亚的幼发拉底河和底格里斯河，每年春季的河水泛滥给农田带来肥沃的淤泥，大约在公元前4300年，生活在这里的苏美尔人开始了向文明社会过渡；北非的尼罗河纵贯埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，约公元前3100年，埃及开始形成统一的国家，并且创造了辉煌灿烂的高度文明。这说明（ ） A. 地理环境对人类文明产生重大影响 B. 人类早期文明由自然地理环境决定 C. 地理环境的差异导致了文明的差异 D. 大河文明与海洋文明相比更加先进 9．《一千零一夜》多篇故事中提及：阿拉伯军队远征后，将波斯、西班牙等地战俘变为奴隶；部分奴隶因精通异域语言、熟悉多地风俗，被委派处理异域事务。这可用于印证，中世纪阿拉伯（ ） A. 扩张旨在获取奴隶 B. 形成多元一体格局 C. 区域文化交流增强 D. 环印度洋贸易兴盛 10．伊本·西那的《医典》是重要的世界文化遗产。《医典》直接继承了古希腊的医学遗产，也吸收了中国、印度、波斯等国医药学的成就，汇集了欧亚两洲许多民族的医学成果，被世界医学界奉为“医学经典”。这表明（ ） A. 阿拉伯的科学成果领先世界 B. 世界文明因交流互鉴而发展 C. 拜占庭是东西文化交流桥梁 D. 世界医学理论体系趋于完备 11．（2025·贵州六盘水适考）阿拔斯王朝哈里发提出“将希腊哲学、波斯治国术与印度科学等译为阿拉伯语”推进翻译运动。因宗教冲突，波斯史诗《列王纪》的阿拉伯译本删除了琐罗亚斯德教神学内容，但完整保留了君主治国方略。这表明（ ） A. 宗教正统主导文化整合方向 B. 文化的选取服务于现实政治需求 C. 军事扩张加速文化趋同进程 D. 翻译活动旨在构建单一文化认同 12．有史料表明，阿拉伯帝国时期，西亚地区新建的几座大型天文台在仪器校准和观测时间的设定上，皆根据《萨比天文历表》的标准执行；在北非，不少城市的集市贸易日程安排开始参考该历表所制定的节气和月相变化，以确定最佳交易时间。据此可知，《萨比天文历表》（ ） A. 主导了不同地区的经济模式 B. 推动了跨区域的文化传播 C. 统一了各地的天文观测标准 D. 改变了传统农业生产方式 13．（2025·湖北十堰高二期末）中世纪后期，源自印度的阿拉伯数字系统经北非传入欧洲，取代烦琐的罗马数字系统，极大地推动了欧洲数学和商业的发展；西班牙的阿拉伯天文台及其仪器（如星盘）为哥白尼、第谷等近代天文学家提供了关键数据。这可用于说明（ ） A. 欧洲文化存续得益于文化交流 B. 文明交流助推社会发展进程 C. 西欧中世纪文化缺乏自身特色 D. 阿拉伯文化具有一定局限性 二、非选择题 14．（2025·辽宁点石联考高二联考）阅读材料，完成下列要求。 材料 下图是乌鲁克瓶，又称瓦卡花瓶，是在两河流域乌鲁克古城遗址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺庙建筑群中发现的。制造于大约公元前3200—3000年间，为苏美尔早期手工艺制品，由乌鲁克匠人制作，是当时的乌鲁克王奉献给神的贡品。花瓶由四组环绕的图案雕刻组成，底部描绘了两河流域的植被，包括椰枣树、芦苇和人工栽培的大麦、小麦等；在这组植被之上是一群动物，包括公羊和绵羊；再向上是一组祭祀中的男子，手中捧着碗和罐子，盛放着水果和谷物；花瓶顶部，美索不达米亚的丰饶女神伊南娜站立于前，身后有两束芦苇，民众正在向她供奉一碗水果和谷物，穿着礼仪短裙和长腰带的乌鲁克人面对着她，引领着一群虔诚的信仰者。 ——摘编自拱玉书《苏美尔人的神话与文明传播观》 （1） 根据材料，概括乌鲁克瓶反映出的苏美尔文明的特征。 （2） 根据材料并结合所学知识，分析乌鲁克瓶的史料价值。 课时作业答案详解 一、选择题 1．《 【答案】B 【解析】据材料可知，从吉尔伽美什半神式英雄到有情感、有恐惧、有智慧的凡人式英雄的发展演变，反映了两河流域居民朴素的人本英雄观，故选B项；记述汉谟拉比时代社会生产情况的是《汉谟拉比法典》，而非《吉尔伽美什》，排除A项；材料未体现“西亚文明对人类文明贡献巨大”，排除C项；材料强调的是吉尔伽美升的形象由人与神到仅有凡人的变化，这与自然环境无关，排除D项。 2． 【答案】B 【解析】《汉谟拉比法典》中提到诬告邻人、指责神姊或他人之妻却无证者会受到惩处，体现法典通过对不良行为的约束来维护社会公序良俗，故选B项；《汉谟拉比法典》的条文强调举证责任和诬告反坐，这与无罪推定的原则无关，排除A项；《汉谟拉比法典》本质是维护奴隶主阶级的利益，并非阶级调和，排除C项；材料虽提到在神面前发誓，但宗教神权并非其主题，排除D项。 3． 【答案】A 【解析】古埃及象形文字多在神庙碑刻和法老墓葬出现，这与古埃及重视宗教祭祀、法老权威等文化传统相关，而苏美尔楔形文字用于商业契约和税务清单，与两河流域商业贸易发展有关；不同的地理环境塑造了不同的文化传统和经济模式，进而影响了文字的用途等区域文化特征，A项正确。材料强调的是文字用途不同的原因，而非文字特点带来用途不同，排除B项；材料未涉及文字普及程度相关内容，排除C项；文字用途与文化、经济等因素相关，并非具有偶然性，排除D项。 4． 【答案】B 【解析】题干信息：波斯吸收两河流域（古巴比伦）的浮雕、建筑元素、历法，同时吸纳希腊的建筑雕塑风格。体现波斯吸收不同地区文明成果，是兼收并蓄。A 错误：材料是古巴比伦历法，不是埃及历法，偷换概念。B 正确：吸收巴比伦、希腊等多地文化元素，体现兼收并蓄。C 错误：材料没有对比波斯和周边文明孰优孰劣，无法得出波斯文化落后。D 错误：借鉴外来文化不等于没有本土特色，只是吸收外来元素，不能说缺乏本土性。 5． 【答案】A 【解析】古埃及《亡灵书》体现出正直善良等价值观，神庙壁画中法老亦被描绘主持正义、救济民众，这反映宗教观念在社会价值观构建中的重要作用，故选A项；材料虽提及不使饥饿者挨饿，但这是道德声明而非现实描述，排除B项；材料强调个人道德及法老行为，未涉及法律体系，排除C项；材料仅提及法老被描绘成正义、救济民众的形象，不代表其权力无制约，排除D项。 6． 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识，古埃及王陵建筑采用象征永恒的巨石和向上缩小的形式，强调高度与飞升特点，直接体现太阳神崇拜对建筑的影响，故选A项；材料未提及太阳历的发明，排除B项；材料未显示吸纳外来文化，排除C项；材料虽涉及王陵，但未体现出法老为神的代表，排除D项。 7． 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识，古埃及法老战争浮雕刻意将法老与军队描绘为胜利者而丑化域外民族，且部分内容与历史不符，这体现了通过理想化叙事来歌颂法老、强化埃及民族认同的政治宣传目的，故选B项；浮雕虽与历史不符，但作为史料仍有一定研究价值，不能简单视为不可信，排除A项；浮雕反映交往但更突出叙事意图，排除C项；浮雕内容刻意美化与丑化，不符合写实主义风格，排除D项。 8． 【答案】A 【解析】两河流域地区苏美尔文明的兴起源自于两河的泛滥，古埃及文明的兴起源自于尼罗河的定期泛滥，说明地理环境与人类文明的发展息息相关，故选A项；自然地理环境只是影响人类早期文明发展的因素之一，排除B项；材料并未反映两个文明的差异，排除C项；文明发展的进步与否取决于生产力水平，与文明自身发展的差异性无关，排除D项。 9． 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识，《一千零一夜》中阿拉伯军队远征后利用战俘奴隶的语言和风俗知识处理异域事务，体现了阿拉伯帝国在扩张过程中与不同文化区域的交流与融合，故选C项；阿拉伯扩张目的主要在于征服和统治，而非单纯获取奴隶，排除A项；材料未涉及多元一体格局的形成，排除B项；故事聚焦军事远征和文化交流，而非环印度洋贸易，排除D项。 10． 【答案】B 【解析】据材料可知，《医典》继承古希腊医学遗产，吸收多国医药学成就，体现出兼容并蓄的特点，被世界医学界奉为经典，这表明世界文明因交流互鉴而发展，故选B项；材料仅列举了阿拉伯的医学成就，科学成就还涵盖很多方面，因此不足以断定阿拉伯的科学成果领先世界，排除A项；《医典》是阿拉伯医学著作，与拜占庭帝国无关，排除C项；材料仅列举了阿拉伯的《医典》，并未提及同时期世界其他区域的医学成就，无法判断此时世界医学理论体系是否趋于完备，排除D项。 11． 【答案】B 【解析】波斯史诗《列王纪》阿拉伯译本因宗教冲突删去神学内容，却保留治国方略，说明为满足现实政治对治国之道的需求，对文化内容进行有选择性的保留，体现文化选取服务于现实政治需求，故选B项；材料中删除神学内容并非单纯强调宗教正统，而是出于淡化宗教冲突、突出治国实用性的目的，主导文化整合的核心是政治需求，排除A项；题干未提及军事扩张对翻译运动的影响，且翻译运动是主动吸收而非被动趋同，排除C项；翻译运动整合多元文化精华，构建融合性的文化体系，而非单一文化认同，排除D项。 12． 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识，《萨比天文历表》在西亚天文台和北非集市贸易中被广泛应用，体现了该历表跨越不同区域传播天文知识，并影响日常生活，从而推动了跨区域的文化传播，故选B项；历表虽影响贸易日程，但未主导经济模式，排除A项；材料未强调统一各地标准，且北非使用侧重于贸易而非天文观测，排除C项；材料未涉及农业生产方式的改变，排除D项。 13． 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识，阿拉伯数字和天文知识的传入促进了欧洲数学、商业和天文学的发展，体现了文明交流对社会进步的推动作用，故选B项；材料强调欧洲从外部文化受益而非文化存续，排除A项；材料未涉及西欧文化缺乏特色的问题，排除C项；材料展示阿拉伯文化的贡献而非局限性，排除D项。 二、非选择题 14． 【答案】（1） 特征：农耕经济较为发达；作物种类多元；手工艺水平高；阶级分化明显，社会等级森严；王权借助神权维系统治。 （2） 价值：乌鲁克瓶是实物史料，是研究苏美尔文明的一手史料，具有较高的史料价值；展现了苏美尔人的审美观念和艺术水平；瓶上的图案内容丰富，有助于了解苏美尔宗教、政治、经济等社会状况；作为单一器物，研究时须与文献材料或其他考古发现互证。 学科网（北京）股份有限公司 $