精品解析：天津市第二中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷

2026—2027（一）天津二中高三年级第一次月考 语文学科试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 一、（33分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 春日的晨光总带着某种刺破时空的力量。当第一缕阳光斜切过檐角冰棱，当冻土在回暖的地气中发出细碎的坼裂声，（ ）的生命便知晓，属于重生的时刻到了。这是草木与季节的秘约，是年轮里最富诗意的章节——春，从来不是简单的物候更迭，而是天地间一场（ ）般的盛大叙事。 最先感知春讯的，必是草木。你看那河畔的柳，尚未褪去冬的（ ），枝桠间已鼓起毛茸茸的芽苞，像是被春风吻过的印记。待细雨浸润，鹅黄的新叶便从赭色枝条上垂落，如绿色的丝绦挂满烟水之畔。唐人所谓“碧玉妆成一树高”，道破的正是这种生命破茧的庄严。 。这些草木用年轮里的记忆，在相同的时节演绎着不同的传奇，让每个春天都成为独一无二的诗篇。但春天最动人的，是其内在的哲学。你看那盛放的樱花，明知花期短暂，仍要在枝头堆砌最绚烂的色彩；迁徙的燕子，（ ），跨越万水千山，执着回到旧巢；就连石缝里的小草，也要在春阳里挺直脊梁，舒展每一片嫩叶。这让我想起《周易》所言“生生之谓易”。春天用蓬勃的生命力昭示着：生命的本质在于不断超越，在有限的时光里迸发无限的可能。就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望——这是对生命的敬畏，也是对时光的礼赞。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 潜伏 脱胎换骨 苍莽 千里迢迢 B. 蛰伏 脱胎换骨 苍劲 千里迢迢 C. 潜伏 破茧成蝶 苍莽 长途跋涉 D. 蛰伏 破茧成蝶 苍劲 长途跋涉 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，在枝头堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈而不妖冶，似将整冬沉寂化作绽放的勇气。 B. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈而不妖冶，仿佛将整个冬日的沉寂都化作了绽放的勇气。 C. 更妙的是桃花，当其一旦得春之号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈且妖冶，仿佛将冬日沉寂皆化为绽放的勇气。 D. 更妙的是桃花，一旦春的号令被其所得，便于枝头之上堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈却不妖冶，仿佛把冬日的沉寂都化作绽放勇气。 3. 下列文学文化常识，错误的一项是（ ） A. 闻一多，诗人、学者、民主战士。他是新月派诗人，提出“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。其主要作品有《红烛》《死水》。 B. 《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 C. 《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”指办事的官员，在此代指对方（秦穆公），表示恭敬。 D. 在古典文学中，诗、词、歌、赋并称。赋是由《诗经》《楚辞》发展而来，赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从社会学角度看，教育流行语可能是一个时代实际产生影响力的教育理念，是切实推动教育选择的价值判断。它常挂在人们嘴边，传达着大家对教育观念的广泛共识：又发自人们心底，表现出其对教育行为的深层理解。“耕读传家”是农耕时代的教育流行语，人们认定耕作技能与读书本领是未来家族成员能绵延赓续、香火不断的关键品质，孩子未来无论下田务农或者入仕为官，都要以此打下根基，不能两头无着落。后来好长一段时间，流行“学好数理化，走遍天下都不怕”的说法，人们认定只要学好自然科学基础学科知识，就可以持有通往未来社会的“护照”，那个时代给学生未来的画像应该归入科学、技术等领域专门人才那一类。 未来社会具有不确定性，持什么样的“护照”可以抵达未来似乎也有不确定性，那么，人工智能时代的学生形象到底应该是什么样的？这是一个教育之问，更是一个时代之问。 AI时代是一个机器不断高级化、达到智能化的时代，如果想要永远挺膺站立在AI的前面、永远做AI的主人，就要不断放大强化“大写的人”。大写的人拥有优秀人格，涵育优秀人格一定不是训练那些注定会被AI替代的知识技能，而是着力发展人的高贵品性，如善良与爱、悲悯与仁慈、勇敢与坚毅、同理心与责任感、想象力与创造力等。在AI面前，刷题训练得来的“一技之长”可能很容易被替代，而立德树人涵养的优秀人格将会站立不倒，他们有理想、有本领、有担当，能挑起家庭、国家、人类的担子。 如果要在心底给他们画像，应该这样叙述：他们拥有健康的体魄，珍爱生命，热爱运动，充满活力，阳光开朗，积极向上，相信每一个明天都比今天更美好；他们拥有高尚的品格，立身善良，心怀感恩，追求理想，包容大度，做人有尊严，做事守底线；他们热心公益，心系国家，胸怀天下，能担当起未来家庭、职业、社会三种角色的责任；他们拥有创造的本领，终身学习，独立思考，保持好奇心，富有想象力，崇尚科学，热爱劳动，勇于实践，善于创造，一事当前，他们不是一筹莫展的旁观者，不是怨天尤人的抱怨者，而是能用智慧解决问题的行动者；他们拥有审美的素养，以敏锐的美感去发现美、体验美、创造美，他们热情大方、幽默豁达、从容优雅，追求高雅的精神生活，善于管理自我情绪，能够欣赏他人卓越，给社会带来温暖、和谐、快乐与美感。 摘编自唐江澎的《AI时代，我们应该让学生成为什么样的人？》 材料二： 科技的迅猛发展正加速价值链的破裂与重塑，催生出全新的生态系统，行业边界愈发模糊，人和机器的智能边界正在重新被定义。当机器的学习周期压缩至人类教育周期的千分之一，传统能力框架的解码与重构已刻不容缓。“新人才”的能力图谱已轮廓初现，亟待我们去探索和构建。 人工智能与人类智能在进化途径和本质属性上存在显著差异，各自有着独特的优势和适用范围，并无高下之分，而是形成互补性发展格局。人工智能擅长处理实时数据计算与结构化信息分析，人类智能则在非结构化决策（如模糊逻辑判断）、价值创造（如伦理决策）和情感交互（如具身化沟通）等领域展现不可替代性优势。未来社会的创新发展，需要构建人机智能深度融合的新生态，这种融合不仅是技术层面的工具整合，更是理念和认知层面的协同进化。这要求每个学习者能够熟练掌握与AI系统的交互技巧，理解AI的工作原理和局限，了解AI使用的伦理边界与价值判断，有效整合与使用AI提供的数据和分析结果。通过探索找到机器智能和人类智能协同的黄金结合点，让人机协同成为智能形态的进化。 当生成式人工智能可以完成大部分的标准化创作时，单纯模仿和重复性工作已逐渐被机器取代，这就要求人类的创新价值向更高维度跃迁。其中，批判性思维显得尤为重要。因此，能够独立思考、审辩式思考、拓展认知边界、挑战生成幻觉、具有批判思维的人才将更具竞争力。创新思维能力体现在能够提出新问题、探索未知领域、挑战固有思维框架等，并利用AI工具辅助实现创新目标。智能时代，更需要勇于挑战已有的“标准答案”、既定的“游戏规则”、敢于领跑的人才储备。 越是人工智能无处不在，越需要人类智能的补充，更要关注人之所以为人的价值，社会情感能力的重要性愈发凸显。人类的情感、同理心、心理韧性和社会交往能力是人工智能难以替代的。未来的“新人才”需要具备良好的沟通能力、团队合作能力和情感共鸣能力，以应对复杂的人际关系和社会问题。 社会情感能力不仅有助于个人的职业发展，更是构建和谐社会的重要基石。世界经济论坛（WEF）最近发布的《2025年就业未来报告》中的数据和观点也再次验证，即预计到本世纪末39%的工人核心技能将发生变化，而创造力和情商进入了未来技能必备清单中。 摘编自《智能时代，“新人才”需要具备这三种能力》 4. 下列对这两则材料相关内容的理解与分析，完全正确的一项是（ ） A. 教育流行语是一个时代实际产生影响力的教育理念，既传达对教育观念的广泛共识，又表现出对教育行为的深层理解。 B. 因为未来社会具有不确定性，持什么样的“护照”可以抵达未来有不确定性，所以人工智能时代的学生形象就显得尤为重要。 C. 机器的学习周期被大幅缩短，传统能力框架的解码与重构迫在眉睫，人们需要进一步探索“新人才”的能力图谱。 D. 人工智能与人类智能在进化途径和本质属性上大体相似，各自拥有独特的优势和适用范围，并无高下之分。 5. 结合两则材料，下列对智能时代人们应该具备能力的分析，不正确的一项是（ ） A. 未来如果要永远做AI的主人，人们就不能训练那些会被AI替代的知识技能，而应不断放大、强化拥有优秀人格的“大写的人”。 B. 尽管刷题训练得来的“一技之长”已经被AI辅助工具替代，但立德树人涵养的优秀人格将永远不会改变。 C. 当生成式人工智能可以完成大部分的标准化创作时，具有独立思考、审辩式思考、批判性思维等能力的人才更有竞争力。 D. 人工智能无处不在的时代，更需要人类智能的补充，人类的情感、同理心、心理韧性和社会交往能力是几乎是无法被替代的。 6. 下列结合两则材料相关内容的理解或推断，正确的一项是（ ） A. “耕读传家”是农耕时代的教育流行语，“学好数理化，走遍天下都不怕”将会是未来很长一段时间的流行说法。 B. 未来社会具有的不确定性决定了人工智能时代学生首先要有优秀人格，其次要有健康体魄、创造本领、审美素养等优秀的品质。 C. 科技的迅猛发展在加速价值链的破裂与重塑，催生出全新的生态系统，行业边界愈发模糊，人和机器的智能边界在被重新定义。 D. 社会情感能力是构建和谐社会的重要基石，更有助于个人的职业发展，创造力和情商已经进入了未来技能的必备清单。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申①坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睨②，大夫之箦③与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睨，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 材料三： 乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳⑤，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。” （节选自《大戴礼记·卷四》） 【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②皖（huǎn）：光滑。③箦：（zé）席子。④季孙：鲁国大夫，曾子受其赐箦，非礼也。⑤瘳：痊愈。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遂造孔子而谢过 造：到……去，拜访 B. 委身以待暴怒 委：交给 C. 反席未安而没 没：同“殁”，死 D. 犹有忧色 犹：如同 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有顷，乃苏 夫我乃行之 B. 小棰则待过 则又爱之太恩 C. 幸而至于旦 陵与卫律之罪上通于天 D. 吾闻之曾子 思国之安者 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 B. 君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 C. 君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 D. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 10. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了《大学》等作品。 B. 舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中将其列入“五帝”。 C. 孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为“薨”。 D. 孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人的不同其答案的具体内涵也并非一成不变，比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。 11. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙在侍坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实也都是有血有肉的普通人。 B. 曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误，体现了他过而能改的品质。 C. 童子率性纯真口无遮拦，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善自我的伟大。 D. 乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）斯季孙之赐也，我未之能易也。 （3）故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。 13. 结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。 第Ⅱ卷 二、（25分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题五丈原武侯庙 （金）郝中 筹笔无功事可哀，长星飞堕蜀山摧。 三分①岂是平生志，十倍②宁论盖世才。 坏壁丹青仍白羽，断碑文字只苍苔。 夜深老木风声恶，尚想褒斜③万马来。 【注】①三分：诸葛亮在隆中与刘备相见时，即定下魏、蜀、吴三分天下的战略计划。②十倍：刘备临死前曾对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。”③褒斜：即褒斜道，诸葛亮伐魏多次由此道出兵。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从诗歌题目可以看出，本诗是诗人拜谒武侯庙有感而发所作的咏史怀古诗。 B. 颈联上句写武侯庙内的景象早已不复当年，坏墙上诸葛亮的壁画已不可见。 C. 颈联下句写残毁的碑石上已生满了青苔，从中可以看出武侯庙的破败荒凉。 D. 尾联运用想象，通过深夜风吹林木之声想到当年蜀军北伐时万马奔腾之景。 15. 这首诗是如何表现诸葛亮的形象的？请结合诗的前两联简要分析。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中“___________，___________”，描写山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚。 （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的句子是“___________，___________”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“___________，___________”，吟咏而归的春游图景。 三、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 根河之恋 根河是鄂温克①人的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。 传统的鄂温克人与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。 鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。 根河天亮得很早。走到窗前一看，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑不安，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 （取材于叶梅的同名散文，有删改） 【注】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 17. 下列加点字的注音，有误的一项是（ ） A. 迸发（bèng） 篝火（gōu） 接轨（guǐ） 翩翩起舞（piān） B. 清洌（liè） T恤（xuè） 踱过（dù） 恋恋不舍（shě） C. 狩猎（shòu） 眷念（juàn） 刹时（chà） 流光溢彩（yì） D. 宛如（wǎn） 零碎（suì） 荡漾（yàng） 忐忑不安（tè） 18. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ） A. 传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。 B. 文章第一段对根河的描写，展现出它巨大的生命力，这象征着鄂温克民族的生命力、精神与品格。 C. “这些根河小城中的曼妙舞者啊”一句中“曼妙”一词表现人们的舞姿轻盈美丽，表现了作者受到鄂温克人的感染，也沉浸在幸福之中。 D. 搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行式样的裙子，过上了时尚的新生活。 E. 文章在揭示人类与自然平等相处这一主题的同时，也表现出鄂温克人对家乡的依恋之情。 19. 赏析第一段中画线语句。 20. 第一段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？ 21. 作者叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。 四、（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花①______。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③______。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 23. 下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C. 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 D. 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 24. 下面是某中学给退休教师写的一封慰问信的部分内容，其中有3处表述不当，请找出2处并修改。 您的辛勤奉献，奠定了我校蓬勃发展的雄厚基础；您的老生常谈，激励着我校好多孩子奋发向上；您的爱岗敬业，深深影响着我们年轻教师。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”在我校的发展史上，记载着您不可磨灭的贡献；在学校再攀高峰的征途中，仍期盼着您的关注和支持。在新的一年里，真诚欢迎您“常回家看看”，为学校工作抛砖引玉。 （1）将______改为____________（2）将______改为____________ 五、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “半”是“偷得浮生半日闲”的张弛有度，是“月有阴晴圆缺”的缺憾之美；“满”是庖丁对解牛之道的极致追求，是张秉贵“一抓准”背后的精益求精。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），一文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027（一）天津二中高三年级第一次月考 语文学科试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 一、（33分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 春日的晨光总带着某种刺破时空的力量。当第一缕阳光斜切过檐角冰棱，当冻土在回暖的地气中发出细碎的坼裂声，（ ）的生命便知晓，属于重生的时刻到了。这是草木与季节的秘约，是年轮里最富诗意的章节——春，从来不是简单的物候更迭，而是天地间一场（ ）般的盛大叙事。 最先感知春讯的，必是草木。你看那河畔的柳，尚未褪去冬的（ ），枝桠间已鼓起毛茸茸的芽苞，像是被春风吻过的印记。待细雨浸润，鹅黄的新叶便从赭色枝条上垂落，如绿色的丝绦挂满烟水之畔。唐人所谓“碧玉妆成一树高”，道破的正是这种生命破茧的庄严。 。这些草木用年轮里的记忆，在相同的时节演绎着不同的传奇，让每个春天都成为独一无二的诗篇。但春天最动人的，是其内在的哲学。你看那盛放的樱花，明知花期短暂，仍要在枝头堆砌最绚烂的色彩；迁徙的燕子，（ ），跨越万水千山，执着回到旧巢；就连石缝里的小草，也要在春阳里挺直脊梁，舒展每一片嫩叶。这让我想起《周易》所言“生生之谓易”。春天用蓬勃的生命力昭示着：生命的本质在于不断超越，在有限的时光里迸发无限的可能。就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望——这是对生命的敬畏，也是对时光的礼赞。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 潜伏 脱胎换骨 苍莽 千里迢迢 B. 蛰伏 脱胎换骨 苍劲 千里迢迢 C. 潜伏 破茧成蝶 苍莽 长途跋涉 D. 蛰伏 破茧成蝶 苍劲 长途跋涉 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，在枝头堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈而不妖冶，似将整冬沉寂化作绽放的勇气。 B. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈而不妖冶，仿佛将整个冬日的沉寂都化作了绽放的勇气。 C. 更妙的是桃花，当其一旦得春之号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈且妖冶，仿佛将冬日沉寂皆化为绽放的勇气。 D. 更妙的是桃花，一旦春的号令被其所得，便于枝头之上堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈却不妖冶，仿佛把冬日的沉寂都化作绽放勇气。 【答案】1. D 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确运用词语、成语的能力。 “蛰伏”指动物冬眠，潜伏起来不食不动，常用来形容动物或生命在特定环境中等待时机的状态，更符合语境中生命在冬日隐藏等待春天的情境；“潜伏”则更侧重于隐藏、埋伏，多用于人或事物隐藏在某个地方，不被发现，与“生命”搭配不太恰当，所以此处用“蛰伏”更合适。 “破茧成蝶”强调通过突破自我、克服困难而获得新生和蜕变，与前文“生命破茧的庄严”相呼应，形象地写出了春天到来时天地间生命的变化；“脱胎换骨”侧重彻底改变，通常用于形容人的思想、精神等方面的巨大变化，用在此处形容春天到来的变化不太贴切，所以应选“破茧成蝶”。 “苍劲”侧重于形容树木、书法等具有挺拔、刚劲的姿态，能很好地体现柳树枝条在冬日里的坚韧；“苍莽”则更强调广阔、无边无际的景象，多用来形容大地、森林等广阔的场景，与“柳”的枝桠搭配不合适，故此处用“苍劲”。 “长途跋涉”着重于形容路途遥远、艰辛，需要长时间的行走或奔波，更能体现燕子迁徙过程中的艰难；“千里迢迢”主要强调距离遥远，没有突出过程的艰辛，所以“长途跋涉”更符合燕子跨越万水千山的情境。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.“在枝头堆砌层层叠叠胭脂”表述较生硬，缺少连词“便”，衔接不自然，不能与前面的“一旦”呼应； C.“且妖冶”不当，与原文“道破的正是这种生命破茧的庄严”的意思不符； D.“一旦春的号令被其所得”为被动句，不符合表达习惯（“为……所”和“被……”两种结构表被动），且前文主语都是草木，此处换成“春的号令”，破坏了句子的流畅性和协调性。 故选B。 3. 下列文学文化常识，错误的一项是（ ） A. 闻一多，诗人、学者、民主战士。他是新月派诗人，提出“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。其主要作品有《红烛》《死水》。 B. 《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 C. 《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”指办事的官员，在此代指对方（秦穆公），表示恭敬。 D. 在古典文学中，诗、词、歌、赋并称。赋是由《诗经》《楚辞》发展而来，赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺”错误。《师说》里“六艺经传皆通习之”的“六艺”，指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。 故选B。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从社会学角度看，教育流行语可能是一个时代实际产生影响力的教育理念，是切实推动教育选择的价值判断。它常挂在人们嘴边，传达着大家对教育观念的广泛共识：又发自人们心底，表现出其对教育行为的深层理解。“耕读传家”是农耕时代的教育流行语，人们认定耕作技能与读书本领是未来家族成员能绵延赓续、香火不断的关键品质，孩子未来无论下田务农或者入仕为官，都要以此打下根基，不能两头无着落。后来好长一段时间，流行“学好数理化，走遍天下都不怕”的说法，人们认定只要学好自然科学基础学科知识，就可以持有通往未来社会的“护照”，那个时代给学生未来的画像应该归入科学、技术等领域专门人才那一类。 未来社会具有不确定性，持什么样的“护照”可以抵达未来似乎也有不确定性，那么，人工智能时代的学生形象到底应该是什么样的？这是一个教育之问，更是一个时代之问。 AI时代是一个机器不断高级化、达到智能化的时代，如果想要永远挺膺站立在AI的前面、永远做AI的主人，就要不断放大强化“大写的人”。大写的人拥有优秀人格，涵育优秀人格一定不是训练那些注定会被AI替代的知识技能，而是着力发展人的高贵品性，如善良与爱、悲悯与仁慈、勇敢与坚毅、同理心与责任感、想象力与创造力等。在AI面前，刷题训练得来的“一技之长”可能很容易被替代，而立德树人涵养的优秀人格将会站立不倒，他们有理想、有本领、有担当，能挑起家庭、国家、人类的担子。 如果要在心底给他们画像，应该这样叙述：他们拥有健康的体魄，珍爱生命，热爱运动，充满活力，阳光开朗，积极向上，相信每一个明天都比今天更美好；他们拥有高尚的品格，立身善良，心怀感恩，追求理想，包容大度，做人有尊严，做事守底线；他们热心公益，心系国家，胸怀天下，能担当起未来家庭、职业、社会三种角色的责任；他们拥有创造的本领，终身学习，独立思考，保持好奇心，富有想象力，崇尚科学，热爱劳动，勇于实践，善于创造，一事当前，他们不是一筹莫展的旁观者，不是怨天尤人的抱怨者，而是能用智慧解决问题的行动者；他们拥有审美的素养，以敏锐的美感去发现美、体验美、创造美，他们热情大方、幽默豁达、从容优雅，追求高雅的精神生活，善于管理自我情绪，能够欣赏他人卓越，给社会带来温暖、和谐、快乐与美感。 摘编自唐江澎的《AI时代，我们应该让学生成为什么样的人？》 材料二： 科技的迅猛发展正加速价值链的破裂与重塑，催生出全新的生态系统，行业边界愈发模糊，人和机器的智能边界正在重新被定义。当机器的学习周期压缩至人类教育周期的千分之一，传统能力框架的解码与重构已刻不容缓。“新人才”的能力图谱已轮廓初现，亟待我们去探索和构建。 人工智能与人类智能在进化途径和本质属性上存在显著差异，各自有着独特的优势和适用范围，并无高下之分，而是形成互补性发展格局。人工智能擅长处理实时数据计算与结构化信息分析，人类智能则在非结构化决策（如模糊逻辑判断）、价值创造（如伦理决策）和情感交互（如具身化沟通）等领域展现不可替代性优势。未来社会的创新发展，需要构建人机智能深度融合的新生态，这种融合不仅是技术层面的工具整合，更是理念和认知层面的协同进化。这要求每个学习者能够熟练掌握与AI系统的交互技巧，理解AI的工作原理和局限，了解AI使用的伦理边界与价值判断，有效整合与使用AI提供的数据和分析结果。通过探索找到机器智能和人类智能协同的黄金结合点，让人机协同成为智能形态的进化。 当生成式人工智能可以完成大部分的标准化创作时，单纯模仿和重复性工作已逐渐被机器取代，这就要求人类的创新价值向更高维度跃迁。其中，批判性思维显得尤为重要。因此，能够独立思考、审辩式思考、拓展认知边界、挑战生成幻觉、具有批判思维的人才将更具竞争力。创新思维能力体现在能够提出新问题、探索未知领域、挑战固有思维框架等，并利用AI工具辅助实现创新目标。智能时代，更需要勇于挑战已有的“标准答案”、既定的“游戏规则”、敢于领跑的人才储备。 越是人工智能无处不在，越需要人类智能的补充，更要关注人之所以为人的价值，社会情感能力的重要性愈发凸显。人类的情感、同理心、心理韧性和社会交往能力是人工智能难以替代的。未来的“新人才”需要具备良好的沟通能力、团队合作能力和情感共鸣能力，以应对复杂的人际关系和社会问题。 社会情感能力不仅有助于个人的职业发展，更是构建和谐社会的重要基石。世界经济论坛（WEF）最近发布的《2025年就业未来报告》中的数据和观点也再次验证，即预计到本世纪末39%的工人核心技能将发生变化，而创造力和情商进入了未来技能必备清单中。 摘编自《智能时代，“新人才”需要具备这三种能力》 4. 下列对这两则材料相关内容的理解与分析，完全正确的一项是（ ） A. 教育流行语是一个时代实际产生影响力的教育理念，既传达对教育观念的广泛共识，又表现出对教育行为的深层理解。 B. 因为未来社会具有不确定性，持什么样的“护照”可以抵达未来有不确定性，所以人工智能时代的学生形象就显得尤为重要。 C. 机器的学习周期被大幅缩短，传统能力框架的解码与重构迫在眉睫，人们需要进一步探索“新人才”的能力图谱。 D. 人工智能与人类智能在进化途径和本质属性上大体相似，各自拥有独特的优势和适用范围，并无高下之分。 5. 结合两则材料，下列对智能时代人们应该具备能力的分析，不正确的一项是（ ） A. 未来如果要永远做AI的主人，人们就不能训练那些会被AI替代的知识技能，而应不断放大、强化拥有优秀人格的“大写的人”。 B. 尽管刷题训练得来的“一技之长”已经被AI辅助工具替代，但立德树人涵养的优秀人格将永远不会改变。 C. 当生成式人工智能可以完成大部分的标准化创作时，具有独立思考、审辩式思考、批判性思维等能力的人才更有竞争力。 D. 人工智能无处不在的时代，更需要人类智能的补充，人类的情感、同理心、心理韧性和社会交往能力是几乎是无法被替代的。 6. 下列结合两则材料相关内容的理解或推断，正确的一项是（ ） A. “耕读传家”是农耕时代的教育流行语，“学好数理化，走遍天下都不怕”将会是未来很长一段时间的流行说法。 B. 未来社会具有的不确定性决定了人工智能时代学生首先要有优秀人格，其次要有健康体魄、创造本领、审美素养等优秀的品质。 C. 科技的迅猛发展在加速价值链的破裂与重塑，催生出全新的生态系统，行业边界愈发模糊，人和机器的智能边界在被重新定义。 D. 社会情感能力是构建和谐社会的重要基石，更有助于个人的职业发展，创造力和情商已经进入了未来技能的必备清单。 【答案】4. C 5. B 6. C 【解析】 【导语】AI时代重塑教育图景，人格与创新力成为核心竞争力。材料一探讨“大写的人”应具备优秀品格与创造力；材料二揭示人机协同下批判性思维与社会情感能力的关键作用。两文共同指向：未来人才需超越技术，坚守人性光辉。 【4题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“教育流行语是一个时代实际产生影响力的教育理念”错误。根据材料一“从社会学角度看，教育流行语可能是一个时代实际产生影响力的教育理念，是切实推动教育选择的价值判断。它常挂在人们嘴边，传达着大家对教育观念的广泛共识；又发自人们心底，表现出其对教育行为的深层理解”可知，这里说的是“可能是”，并非绝对的“是”。 B.“所以人工智能时代的学生形象就显得尤为重要”错误。根据材料一“未来社会具有不确定性，持什么样的‘护照’可以抵达未来似乎也有不确定性，那么，人工智能时代的学生形象到底应该是什么样的？这是一个教育之问，更是一个时代之问”可知，原文只是提出了人工智能时代学生形象的问题，并没有提及“人工智能时代的学生形象就显得尤为重要”的因果关系。 D.“人工智能与人类智能在进化途径和本质属性上大体相似”错误。根据材料二“人工智能与人类智能在进化途径和本质属性上存在显著差异，各自有着独特的优势和适用范围，并无高下之分，而是形成互补性发展格局”可知，这里强调的是“存在显著差异”，并非“大体相似”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论证、论据和筛选整合文章信息的能力。 B.“已经被AI辅助工具替代”错误。根据材料一“在AI面前，刷题训练得来的‘一技之长’可能很容易被替代，而立德树人涵养的优秀人格将会站立不倒”可知，这里说的是“可能”被替代，并非“已经被替代”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“将会是未来很长一段时间的流行说法”错误。根据材料一“‘耕读传家’是农耕时代的教育流行语，人们认定耕作技能与读书本领是未来家族成员能绵延赓续、香火不断的关键品质”“后来好长一段时间，流行‘学好数理化，走遍天下都不怕’的说法”可知，文中未提及“‘学好数理化，走遍天下都不怕’将会是未来很长一段时间的流行说法”。随着时代发展，未来社会是人工智能时代，流行语会随着时代变化而变化，“学好数理化，走遍天下都不怕”不会是未来很长一段时间的流行说法。 B.“首先要有优秀人格，其次要有健康体魄、创造本领、审美素养等优秀的品质”错误。材料一描述了人工智能时代学生应具备优秀人格、健康体魄、高尚品格、创造本领、审美素养等多方面品质，但并没有体现出先后顺序。 D.“已经进入了未来技能的必备清单”错误。根据材料二“世界经济论坛（WEF）最近发布的《2025年就业未来报告》中的数据和观点也再次验证，即预计到本世纪末39%的工人核心技能将发生变化，而创造力和情商进入了未来技能必备清单中”可知，这里是“预计到本世纪末”，并非“已经进入”。 故选C。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申①坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睨②，大夫之箦③与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睨，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 材料三： 乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳⑤，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。” （节选自《大戴礼记·卷四》） 【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②皖（huǎn）：光滑。③箦：（zé）席子。④季孙：鲁国大夫，曾子受其赐箦，非礼也。⑤瘳：痊愈。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遂造孔子而谢过 造：到……去，拜访 B. 委身以待暴怒 委：交给 C. 反席未安而没 没：同“殁”，死 D. 犹有忧色 犹：如同 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有顷，乃苏 夫我乃行之 B. 小棰则待过 则又爱之太恩 C. 幸而至于旦 陵与卫律之罪上通于天 D. 吾闻之曾子 思国之安者 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 B. 君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 C. 君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 D. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 10. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了《大学》等作品。 B. 舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中将其列入“五帝”。 C. 孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为“薨”。 D. 孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人的不同其答案的具体内涵也并非一成不变，比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。 11. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙在侍坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实也都是有血有肉的普通人。 B. 曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误，体现了他过而能改的品质。 C. 童子率性纯真口无遮拦，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善自我的伟大。 D. 乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）斯季孙之赐也，我未之能易也。 （3）故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。 13. 结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。 【答案】7. D 8. C 9. D 10. C 11. B 12. （1）刚才我得罪了父亲大人，父亲您用很大力气教训我，该不会（因此）累病了吧？ （2）这是季孙送给我的，我没能换掉它。 （3）所以君子走路的时候走大道而不走小径，过河的时候要乘船而渡而不游泳，不敢拿已故父母留给自己的身体去做危险的事。 13. 相同之处：都认为不应当让父母为自己的身体担忧； 不同之处：曾子受伤是被父亲打的时候不躲避，事后用弹琴唱歌来给父亲宽心；乐正子春受伤则是自己走路不小心，对没能照顾好自己的身体很是自责。 【解析】 【导语】这三篇文言文通过对曾子、乐正子春等人物言行的记载，展现了儒家思想中孝道的重要性及其精神内涵。材料一通过曾子因侍父失度而被训诫，强调孝需合乎理义；材料二体现曾子临终仍践行礼与德，宁正而亡；材料三则借乐正子春自责行为，传递不伤父母所赐之体的孝道观。这些故事反映了孝的内敛与外显，凸显儒家修身齐家思想的实践理想。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：于是去拜访孔子，向他认错。 B.正确。句意：挺身等待父亲的暴怒。 C.正确。句意：再把他扶回到床上，还没有躺安稳，曾子就去世了。 D.错误。犹：还。句意：还面带忧色。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。副词，才/代词，这样。句意：过了一会儿才醒过来。/我这样做了。 B.不同。连词，表顺承就/连词，表转折，却。句意：如果瞽叟用小棰打舜，舜就等着被处罚。/却又过分地爱护。 C.均为介词，引出对象。句意：希望您能让我等到天亮。/李陵我和卫律所犯的罪可以说是罪孽淘天。 D.不同。代词，这件事/用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我听老师曾子说过。/想要国家安定。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子是用德行爱人，小人是用姑息迁就爱人。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。 “君子之爱人也以德”“细人之爱人也以姑息”句式一致，均为状语后置句，两句后均应断开，排除ABC。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为‘薨’”错误，季孙氏如果死亡不应该称为“薨”。“薨”是古代称诸侯或大官的死，而季孙氏是鲁国大夫，不符合“薨”的使用范围。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误”错误，由“曾参自以为无罪，使人请于孔子……曾参闻之，曰：‘参罪大矣。’遂造孔子而谢过”可知，曾子在当面聆听老师的教诲批评后并没有立即承认错误，而是自认为无罪，后来才认识到自己的错误并去道歉。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，先前，刚才；“教”，教育，教训；“得无……乎”，该不会……吧？ （2）“斯季孙之赐也”，判断句，“也”表判断；“我未之能易也”，宾语前置句，正常语序为“我未能易之也”。 （3）“道”“径”“舟”，活用作动词，走大道，走小径，乘船而渡；“殆”，危险。 【13题详解】 本题考查学生理解文章思想观点的能力。 相同之处： 曾子和乐正子春都认为不应当让父母为自己的身体担忧。由“退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也”可知，曾子在被打后用弹琴唱歌的方式来让父亲知道自己没事；由“乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色”“今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色”可知，乐正子春则因为受伤而自责，担心自己没有照顾好身体。 不同之处： 由“曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：‘向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？’退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也”可知，曾子受伤是因为被父亲误打，他没有躲避，事后用弹琴唱歌的方式来宽慰父亲的心，表现出一种忍耐和宽恕的精神。由“今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”可知，乐正子春受伤是因为自己走路不小心，他对没能照顾好自己的身体感到自责，表现出一种对自己严格要求的精神。通过以上分析，可以看出曾子和乐正子春在践行“孝”上都有不让父母担忧的共同点，但在具体行为和表现上有所不同。 参考译文： 材料一： 曾子在种瓜时，不小心锄断了瓜的根。曾皙很生气，拿起一根大棍子打在曾子的背上，曾子倒在地上不省人事很久。过了一会儿，他苏醒过来，高兴地站起来，走到曾皙面前说：“刚才我得罪了父亲大人，父亲您用很大力气教训我，该不会（因此）生病了吧？”然后他退到自己的房间，拿起琴弹唱起来，想让曾皙听到，知道他的身体没事。孔子听说这件事后很生气，告诉门徒说：“曾参来了，不要让他进来。”曾参自认为没有做错事，派人向孔子请教。孔子说：“你没听说过吗？从前有个瞎子叫瞽叟，他有儿子叫舜。舜侍奉瞽叟，每次瞽叟想找他，他总是在旁边，但瞽叟想杀他，却找不到机会。如果用小棍子打，舜会等棍子打下来再躲开；如果用大棍子打，舜就会逃跑。所以瞽叟没有犯下不孝的罪，而舜也没有失去孝顺的美德。现在曾参侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，即使被打死也不躲避，这不仅让自己丧命，还让父亲陷入不义的境地，这种不孝的行为哪个更大呢？你不是天子的子民吗？杀害天子的子民，这个罪过有多大？”曾参听了，说：“我罪孽深重。”于是去拜访孔子，向他认错。 材料二： 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”乐正子眘说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“（童子你） 说！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子挨掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望您能让我等到天亮，再请您允许我来换掉它。”曾子说：“你爱我，还不如那个小童仆。君子是用德行爱人，小人是用姑息迁就爱人。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有躺安稳，曾子就去世了。 材料三： 乐正子春下堂时，不小心扭伤了脚，伤好了以后，好几个月不出门，还面带忧色。他的弟子对此不解，就问道：老师的脚伤已经好了，好几个月不出门，还面带忧色，这是为什么呢？”乐正子春说：“你问的太好了！我听老师曾子说过，而曾子是从他的老师孔子那儿听到：‘天之所生，地之所养，没有比人更高贵的。’父母完整地把自己生了下来，做儿子的也要把身体完整地还给父母，这才叫作孝。不使身体受到损伤，不使名声受到污辱，这才叫作完整。所以君子一抬腿一举步都不敢忘掉孝道。现在我（不小心谨慎而扭伤了脚） 忘掉了幸道，所以我才面有忧色啊。所以君子每抬一次脚都不敢忘掉父母，每说一句话都不敢忘掉父母。因为每抬一次脚都不敢忘掉父母，所以君子走路的时候走大道而不走小径，过河的时候要乘船而渡而不游泳，不敢拿已故父母留给自己的身体去做危险的事。 第Ⅱ卷 二、（25分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题五丈原武侯庙 （金）郝中 筹笔无功事可哀，长星飞堕蜀山摧。 三分①岂是平生志，十倍②宁论盖世才。 坏壁丹青仍白羽，断碑文字只苍苔。 夜深老木风声恶，尚想褒斜③万马来。 【注】①三分：诸葛亮在隆中与刘备相见时，即定下魏、蜀、吴三分天下的战略计划。②十倍：刘备临死前曾对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。”③褒斜：即褒斜道，诸葛亮伐魏多次由此道出兵。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从诗歌题目可以看出，本诗是诗人拜谒武侯庙有感而发所作的咏史怀古诗。 B. 颈联上句写武侯庙内的景象早已不复当年，坏墙上诸葛亮的壁画已不可见。 C. 颈联下句写残毁的碑石上已生满了青苔，从中可以看出武侯庙的破败荒凉。 D. 尾联运用想象，通过深夜风吹林木之声想到当年蜀军北伐时万马奔腾之景。 15. 这首诗是如何表现诸葛亮的形象的？请结合诗的前两联简要分析。 【答案】14. B 15. ①首联运用比喻和夸张手法，叙述诸葛亮筹划北伐终未成功，身死陨灭动摇蜀汉根基的史实，展现了他悲剧英雄的形象。②颔联运用典故，通过“三分天下”“十倍曹丕”表现了诸葛亮的远大志向和雄才大略。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“坏墙上诸葛亮的壁画已不可见”错误，颈联上句意思是坏墙上的诸葛亮画像仍然手挥白羽扇，并非“已不可见”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌中塑造人物形象手法的能力。 首联“筹笔无功事可哀，长星飞堕蜀山摧”，感叹诸葛亮北伐没有成功，病死五丈原，动摇了蜀汉多年的根基。把诸葛亮比喻成“长星”，把诸葛亮的去世比喻成“长星飞堕”，而一颗小小的“长星””落下就能让蜀山都为之动摇崩摧，只因为这是诸葛亮。可见诗人运用比喻、夸张手法，叙述诸葛亮筹划北伐终未成功，身死陨灭动摇蜀汉根基的史实，展现了诸葛亮悲剧英雄的形象； 颔联“三分岂是平生志，十倍宁论盖世才”，意思是说三分天下不是诸葛亮平生之志，他有十倍于曹丕的才能，是盖世英才，他必能安国，终定大事。根据注释可知，“三分”“十倍”运用典故，通过“三分天下”“十倍曹丕”表现了诸葛亮的远大志向和雄才大略。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中“___________，___________”，描写山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚。 （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的句子是“___________，___________”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“___________，___________”，吟咏而归的春游图景。 【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩 三、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 根河之恋 根河是鄂温克①人的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。 传统的鄂温克人与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。 鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。 根河天亮得很早。走到窗前一看，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑不安，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 （取材于叶梅的同名散文，有删改） 【注】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 17. 下列加点字的注音，有误的一项是（ ） A. 迸发（bèng） 篝火（gōu） 接轨（guǐ） 翩翩起舞（piān） B. 清洌（liè） T恤（xuè） 踱过（dù） 恋恋不舍（shě） C. 狩猎（shòu） 眷念（juàn） 刹时（chà） 流光溢彩（yì） D. 宛如（wǎn） 零碎（suì） 荡漾（yàng） 忐忑不安（tè） 18. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ） A. 传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。 B. 文章第一段对根河的描写，展现出它巨大的生命力，这象征着鄂温克民族的生命力、精神与品格。 C. “这些根河小城中的曼妙舞者啊”一句中“曼妙”一词表现人们的舞姿轻盈美丽，表现了作者受到鄂温克人的感染，也沉浸在幸福之中。 D. 搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行式样的裙子，过上了时尚的新生活。 E. 文章在揭示人类与自然平等相处这一主题的同时，也表现出鄂温克人对家乡的依恋之情。 19. 赏析第一段中画线语句。 20. 第一段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？ 21. 作者叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。 【答案】17. B 18. DE 19. 运用了拟人和比喻的修辞手法，写出了根河巨大的生命力以及养育了两岸的生命，表达了作者对根河的依恋与赞美。 20. 特点：①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。 21. ①玛丽亚•索：与根河和森林相守一生；②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任；③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。 【解析】 【导语】这篇散文以根河为线索，通过描绘鄂温克人的生存状态与文化变迁，展现了传统与现代的交织。作者以诗意的笔触勾勒根河的春潮与生命力，象征民族的坚韧品格；通过玛丽亚·索坚守驯鹿、乌热尔图文化寻根等典型形象，呈现鄂温克人对故土的眷恋；而搬迁者融入城市的生活细节，则折射出时代变革中民族文化的调适。全文以河流为精神图腾，在人与自然关系的思考中，完成对鄂温克民族生存哲学的深情书写。 【17题详解】 B.“T恤”的“恤”应读作“xù”；“踱过”的“踱”应读作“duó”。 故选B。 【18题详解】 D.“穿上了城市里流行式样的裙子，过上了时尚的新生活”错误。从原文“她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”来看，“城市里流行式样的裙子”与原文中“城里流行的花色”有出入，表达不准确；且“裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样”，并不能说明她们“过上了时尚的新生活”，选项偷换概念。 E.“文章在揭示人类与自然平等相处这一主题”不全面。本文通过描写根河流域的自然风光，既思考了人与自然的关系，更记叙鄂温克族的传统历史和现代生活，表达了作者对鄂温克人与其文化的尊重和赞美，歌颂了鄂温克人与时俱进，积极走入新时代、新生活的精神风貌。 故选DE。 【19题详解】 语句赏析题一般需先判定手法，再分析手法对应的文本内容，最后落脚到语句传递的情感主旨。 判定修辞：句中“根河回到童年，回到本真”将根河人格化，把河水滋养万物比作母亲分泌乳汁，用了拟人、比喻修辞。 分析内容：对应原文“根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物”，写出根河循环焕发生机、滋养两岸生灵的状态。 点明情感：传递出作者对根河的赞美与眷恋。 【20题详解】 物象特点+象征意义题，需先逐段梳理文本中物象的具象属性，再结合文本主体的民族特质推导对应象征内涵。 提炼特点：从原文“河的巨大生命力迸发开来”得“巨大生命力”；从“纯真清洌，水晶一般透明”得“纯真清澈”；从“回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟”得“一次次新生”；从“将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物”得“养育两岸生命”。 推导象征：根河是鄂温克人的母亲河，其特质恰好对应鄂温克民族的顽强生命力、纯粹质朴的精神品格。 【21题详解】 人物形象概括题，需定位每个人物的相关文本区间，筛选出其与“根河”绑定的核心行为，提炼出专属的“根河之恋”表现。 定位玛丽亚·索相关文本：原文“94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿”“至今仍恬然生活在她的鹿群之中”，概括为她选择与根河、森林相守一生。 定位乌热尔图相关文本：原文“辞去京官重返故乡”“完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根”，概括为辞官返乡，以创作承担民族文化传承责任。 定位走出山林的人们相关文本：原文“恋恋不舍地告别了山林”“在努力与以往告别，与未来接轨”，概括为不忘根河，主动拥抱接纳新生活。 四、（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花①______。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③______。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 23. 下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C. 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 D. 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 【答案】22. ①并不都是能吃的 ②但不可食用 ③也不能入药 23. D 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，前面是说儿时对槐花美食的记忆，“不过”表转折，结合后面三类槐花的特点来看，有的可以食用，有的可以药用，而有的仅供观赏，所以此处填写“并非都能食用”这样的内容。 第二处，此处是说淡黄色国槐花的特点，“可以入药……”和后面洋槐花“可食用但不可入药”内容相对应，所以此处填写“但不可食用”。 第三处，此处是说红色槐花的特点，前面国槐花和洋槐花的特点是“可以入药但不可食用”“可食用但不可入药”，而此处的红色槐花“仅供观赏，既不能食用”，可见后面应是说“也不能入药”。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中“槐蝉”是借代，代指高官显贵。 A．借代，用“管弦”代指音乐。 B．借代，用“桑梓”代指家乡。 C．借代，用“蛾眉”代指杨贵妃。 D．比喻，是否定喻，“人心”是本体，“木石”是喻体。 故选D。 24. 下面是某中学给退休教师写的一封慰问信的部分内容，其中有3处表述不当，请找出2处并修改。 您的辛勤奉献，奠定了我校蓬勃发展的雄厚基础；您的老生常谈，激励着我校好多孩子奋发向上；您的爱岗敬业，深深影响着我们年轻教师。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”在我校的发展史上，记载着您不可磨灭的贡献；在学校再攀高峰的征途中，仍期盼着您的关注和支持。在新的一年里，真诚欢迎您“常回家看看”，为学校工作抛砖引玉。 （1）将______改为____________（2）将______改为____________ 【答案】①“老生常谈”应改为“谆谆教诲”；②“好多孩子”应改为“莘莘学子”；③“抛砖引玉”应改为“多提宝贵建议（建言献策）”。 【解析】 【详解】本题考查语言表达得体的能力。 ①“老生常谈”含贬义，用在此处不得体，这句说的是“激励着我校好多孩子”，应为“谆谆教诲”，指恳切、耐心地启发和开导。 ②“好多孩子”是口语，慰问信应用书面语，不符合语体风格，应改为“莘莘学子”，指众多的学生。 ③“抛砖引玉”，比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。是谦辞，一般用于自身，不能用于别人，应改为“多提宝贵意见”。 五、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “半”是“偷得浮生半日闲”的张弛有度，是“月有阴晴圆缺”的缺憾之美；“满”是庖丁对解牛之道的极致追求，是张秉贵“一抓准”背后的精益求精。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），一文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 【答案】例文： 追求半满境界的人生 人生如梦，短暂而又漫长。在这个过程中，我们时常会遇到“半”与“满”的选择。这两种状态，一种是张弛有度的“半”，一种是精益求精的“满”。在我看来，我更欣赏“半”的状态。 “半”是一种知足常乐的心态，正如“偷得浮生半日闲”。在这个快节奏的时代，人们总是在追逐名利，疲惫不堪。而“半”则是一种停下脚步，享受生活的美好。这种状态教会我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静，感受生活的美好的心态。试想一下，在繁忙的学习或工作之余，我们能放下心中的焦虑，给自己半日闲，去感受阳光、微风和花香，那该是多么美好的事情。 “半”也是一种缺憾美。月有阴晴圆缺，人生也是如此。没有哪个人的人生是完美的，我们总会遇到这样那样的挫折和遗憾。然而，“半”让我们学会了接受不完美，学会了在缺陷中寻找美。正如那句古诗所说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”正是因为人生的不完美，我们才会更加珍惜眼前的美好。 而“满”则是一种追求极致的态度。庖丁解牛，刀刃所向，游刃有余，这是一种对技艺的极致追求。然而，在我看来，“满”的状态容易让人陷入一种疲惫的境地，过于追求完美，往往会导致失去内心的平衡。与此同时，“满”也可能让人产生自满的情绪，不再愿意继续努力。 当然，我并不是说“满”的状态不好，而是认为“半”的状态更适合我们。我们可以在追求极致的同时，保持一颗谦逊的心，不断地去丰富自己的人生。正如我国古代哲学家老子所说：“大成若缺，其用不弊。”这句话告诉我们，大成若缺，才能永远保持进取的心态。 “半”与“满”是人生哲学的两种不同诠释，它们各有千秋，各具魅力。在人生的道路上，“半”是一种境界，一种智慧。我们可以在“半”的状态下，既不过于追求完美，也不放弃努力，学会在缺陷中寻找美，在知足中寻找快乐。同时，我们还要保持一颗谦逊的心，不断地去丰富自己的人生，根据自己的实际情况和需求，灵活运用这两种人生哲学，让我们的生活更加丰富多彩、充满意义。 总之，我更欣赏“半”的状态。在这个状态下，我们既能享受生活的美好，又能学会接受不完美。同时，我们还能够在追求极致的过程中，保持一颗谦逊的心。让我们一起追求半满境界的人生，去感受生活的美好。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，由一个并列关系的复句构成。前半句指出“半”是张弛有度，是缺憾之美，后半句指出“满”是极致追求，是精益求精。 可见，材料呈现的是关于“半”和“满”的认识与解读。“半”对于完整而言，是一种未完成的状态，“偷得浮生半日闲”为何只偷“半”日？因为有那半日的忙，才会有这半日的“闲”，有那半日的忙碌，才能体会这半日清闲的美好，其实每寸偷闲或忙碌的时光，都藏着人们对生活深深的爱。生活本应该是张弛有度，我们应不断调整生活的节奏。“半”是“月有阴晴圆缺”的缺憾之美，生活总有缺憾，不要追求完美和极致。只有悲喜交加、苦乐参半的人生，才更有韵味，有缺憾有曲折也不失为一种美丽和一种丰富的人生经历！而“满”是对圆满、完美、极致的追求，它要求永不知足，追求卓越，精益求精，坚持不懈地在一件事上长期地坚持下去，力争将其做到最好。现在这个浮躁的社会缺乏的就是这种精神，人人无往而不利，耐不住寂寞，所以我们需要求“满”的精神状态。当然，无论是“半”还是“满”，都有其可取之处，二者没有好坏之分，全在我们自己的意念和喜好之中。 从“联想与思考”“体验与感悟”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，也可以写自己的亲身经历，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，呈现人物对“半”和“满”的不同人生的追求和感悟。若写议论文，可以由材料引出观点：求“满”诚可贵，“半”状价更高。接下来从为什么的角度展开论述：一、“满”是一种精益求精，极致追求，它让我们不断提升自我，升级追求，不断趋向完美。但是，如果人生一直处于紧绷、极致的追求中，会错失生命中的诸多美好，永不知足，汲汲以求的状态会让人生陷入到焦虑之中。二、向来磨刀不误砍柴工，一个经过充分放松和休息的人，会焕发出勃勃的生机和活力，会以百倍的斗志和勇气，更好地投入工作和学习当中。三、唯有浮生偷得半日闲，让日子过得有忙有闲，让生命过得有张有弛，才是生命的最美样子。 立意： 1.人生在世何最乐，浮生偷得半日闲。 2.求“满”诚可贵，“半”闲价更高。 3.“浮生半日闲”莫若追求极致“满”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $