上海市松江区立达中学2026-2027学年高一上学期10月阶段性练习卷语文试题

2026学年第一学期高一年级语文学科 10月份阶段性练习卷 (满分150分，完卷时间150分钟) 一、积累应用10分 1.按要求填空(5分) (1) ,·问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《 ·长沙》 (2)月明星稀， 。(曹操《短歌行》) (3)杜甫《登高》中的“ ”一联由眼前之景联想到沦落 他乡、年老多病的处境。 2.按要求选择(5分) (1)假期即将来临，同学们准备参观七宝老街，了解老街历史、文化。组长小 熊设计了访谈提纲，你觉得下面的提问不合适的一项是()。(2分) A.您对七宝老街的历史有多少了解呢？ B.您知道“七宝”是哪七种“宝”吗？ C.一般是什么样的外地游客来老街呢？D.您还记得十年前七宝老街的样子吗？ (2)将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（)(3分) 尽管近年来逆全球化暗流涌动，但中国不为所动，对外开放的大门越开越大。 我们将 深度参与全球产业分工和合作，维护多元稳定的国际经 济格局和经贸关系，推动建设开放型世界经济。完善国内国际双循环，既 也 0 ①坚持经济全球化正确方向 ②是对世界的积极贡献 ③坚持对外开放的基本国策 ④有利于增强中国经济的韧性 A.③④①② B.③④②① C.④③②① D.③①④② 二、阅读70分 阅读下面的文字，完成下面小题。(13分) 材料一： 民间游戏在人类文明进程中诞生和发展，并以生活的轻松化和情感的浓烈 性传承人类文明。有学者认为在整个人类文化进程中都活跃着某种游戏因素， 这种游戏因素产生了社会生活的很多重要形式。作为一种社交活动，游戏竞赛 的精神比文化本身还要古老，并且像一种真正的酵母，贯注到生活的所有方 1/R CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APp 面。从这个意义上说，民间游戏及其内含的诸多因素不但衍生出多样化的文化 表达形式，而且是滋养人类文明生长的温床。 射箭、骑术等民间游戏源于早期社会人们生产和生活过程中的技艺，饮酒 时的酒令、猜拳、字谜源于社会发展较为成熟时期的社交活动，民间普遍流行 的迎故事、抬阁则与民众的信仰追求相关。民间游戏起源的多样化、发展形态 的多元化与中华农耕文明相伴而生、相随而来，与中华各民族的生产生活紧密 相连、同生共长。文明的发生有时并非劳动的结果，而是与民众的生活需要相 关，如麻将，便是由明末盛行的马吊牌、纸牌演变而来。马吊牌、纸牌等娱乐 游戏的核心主旨是“博弈”，与我国历史上的博戏一脉相承。博弈精神和竞技 行为成为人们生活的需要，最终促使人们创造出了麻将这一新的表达载体。 民间游戏伴随每个人的成长，以个人的游戏经验作为出发点，通过与他人 在游戏生活中交往形成“共在”，构成民间游戏生活共同体。“我”和“我 们”按照民间游戏的共有规范在游戏世界中存在。从民间游戏的“小世界”描 述中洞见社会生活“大世界”的智慧，从“我”的游戏活动出发，将“我”在 游戏活动中的经验、身体感知和文化认知上升到宏大的社会问题，从而实现 “我”和世界的交互关系。比如，很多人都玩过“翻花”游戏，“翻花”本质 上是以游戏为载体的交流过程。我们通过翻出“风车”“织布机”“米 筛”“五星”“螃蟹”“麻花”等不同图案来应对游戏的挑战，从而体现 “我”对生活的理解、创造和希冀。所以，“翻花”翻出的既是民众的生活， 也是“我”的生活。游戏者将“我”的图案设计融入集体游戏活动之中，也就 通过“翻花”游戏将个人与社会、个人与自然的关系呈现出来。这些不仅是 “我”理解游戏、参与游戏，也是“我”通过游戏通往人类共同的日常生活世 界。民间游戏是集体享有的，集体的游戏活动是生活实践，是游戏知识生产， 也是文明的赓续和创造。 民间游戏传递礼仪文明。礼仪制度是中华文明的重要内容，是规范各族人 民生活秩序和心灵世界的重要传统，构成了中华民族物质文明与精神文明相协 调的生活世界。中华礼仪文明离不开游戏。《史记·孔子世家》记载“孔子为儿 嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，孔子在儿童时代玩游戏，经常陈列各种礼器，演 习礼仪动作。儒家以游艺作为人们修身养性、养德成仁的内容和途径。《周礼》 中记载的“礼、乐、射、御、书、数（六艺)”，到了汉代“礼、乐”作为儒 家的文明礼制越来越突出，“射、御、书、数”则演化为“艺技”。但是，无 论发生哪一种变化，先秦“六艺”的文明传统始终延续不绝且不断丰富，其民 间游戏规范民众生活秩序的功能并没有消失，只不过内蕴于游戏活动的过程之 中，以“润物细无声”的方式发挥作用。不仅如此，民间游戏中的规则意识、 公平意识、包容意识、竞争意识等均是培植中华文明之“根”的深厚土壤。 (摘编自林继富《文明视野下的民间游戏》) 材料二： 说起传统民间游戏，“70后”“80后”大多还能记得伴随他们成长的那些 流行全国的游戏，比如跳绳、拔河、踢毽子、编花篮、滚铁环、打陀螺、摔纸 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APp 牌、老鹰捉小鸡、跳皮筋等。伴随着时代的发展，这些游戏渐渐被电子游戏所 取代。重新唤起被遗忘和抛弃的传统民间游戏，十分重要。 作为具有历史和文化价值的优秀传统文化，传统民间游戏正处在消亡的边 鲸。主要原因是时代的变化使传统游戏正在被更为便捷、方便的手机和电脑游 戏取代。从目前电子游戏对孩子们的负面影响来看，传统民间游戏不会让孩子 陷入一个虚拟世界，它们的主要特点是面对面的社会交际性，通常需要多人互 动才可以完成。比如踢毽子，大家都是在竞争中获得快乐和享受的；跳皮筋也 是在旁人的欣赏和鼓励中获得锻炼的愉悦。而在现实生活中，孩子们参与集体 活动获得自由快乐的游戏正从群体生活缩小到一个冰冷的屏幕。面对正在消失 的传统民间游戏，很有必要使其在非物质文化遗产保护中获得新生。 从游戏的功能视角分析，游戏作为中华文明长期发展的产物，诞生在人类 生产生活中，伴随着人类的成长，是人类文明的见证。在自身的成长过程中， 人类和游戏相伴而生。人们在游戏中获得精神的愉悦，在游戏中加强联系，在 快乐的互动中获得群体的认可和亲近。正是因为游戏的无功利色彩，人们参与 度高，人的天性获得自然的释放。现代生活已经被媒体的娱乐和电子产品的娱 乐包围，它们正在影响人类的精神。这不禁令人深思：如何才能让传统民间游 戏重回人们生活？ (摘编自马知遥《让传统民间游戏重回日常生活》) 3.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.民间游戏具有传承性，它在人类文明进程中诞生，并随时间以生活的轻松化 和情感的浓烈性原汁原味地传承。 B.民间游戏的起源具有多样性，包括早期社会的生产生活技艺、社会较为成熟 时期的社交活动及民众的信仰追求等。 C.在“翻花”游戏中，游戏者将自己设计的图案融入集体游戏中，无论翻出何 种图案都代表着其对生活的热爱。 D.当下电子游戏较为方便快捷，但总是使人沉浸在虚拟的世界中，这不利于人 类社会交际的增加及互动性的增强。 4.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分) A.民间游戏的发展受多种因素影响，其在不同文明阶段呈现出的形态具有复杂 性。 B.先秦“六艺”中的“礼、乐”到汉代成为文明礼制，民间游戏规范功能完全 消失。 C.传统民间游戏濒临消亡，我们可以将其纳入非物质文化遗产保护中以求其新 生。 D.与现代媒体及电子产品的娱乐性相比，民间游戏的无功利色彩价值要逊色许 多。 5.下列选项符合材料一第四段中礼仪文明与游戏之间关系的一项是()(3 分) 3/8 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APp A.礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦。 B.游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 C.以礼为则，游戏之趣方融于礼仪文明之髓。 D.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 6.两则材料均谈及民间游戏的重要意义，请阐述其侧重点有何不同。(4分) 阅读下面的文字，完成下面小题。(14分) 滚烫的土地 秋阳很毒，像针，扎在爹的脊背上。 娘抬头看了看天，说：“歇一会儿吧，这日头忒毒，晒得人脱层皮。” 爹没有言语，只是把镐头抡得更高了些，然后再使劲儿地落下。坚硬的山土 在他的镐头下只是蹦出了一个亮晃晃的镐印，几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸 膛，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来。娘便生了气，叨咕着说： “非得刨那点儿地，不知道能种几粒粮食！” 爹回了头，擦了把汗，眼睛一横，说：“你懂啥，这片小山包荒着也是荒着， 我刨出来就能有用，要不种地，要不栽几棵树，咋了！” 娘说：“咱家的粮食也不是不够吃，你费那大劲儿刨这点儿地有啥用！乐意 千你干！” 我在旁边看了看爹，娘能扔缟头耍脾气，我可不敢。爹那火爆脾气，不敢拿 我娘撒气，要是有个不小心，那火准定得烧到我身上。 爹头也没抬，只是把手里的镐头更加用力地刨下去。 我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为，但是我不敢反抗。 爹的工作在县上，机关里一个科室的科长，是村里人人美慕的“公家人”。 周六回家，爹换上一身旧衣裳，扛了镐头就往山里走，娘阻拦不住。村里人 也说，不值当，吃公家饭的，还差那点儿地？正儿八经的庄稼人都没人弄。 为这，爹和娘吵了一架。 娘没有去地里，爹也没有喊我，一个人扛着缟头下了地。 娘并没有想象的清闲，反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍，屋里的 那几件简陋的家具，也被娘擦得泛了光，映着娘有些魂不守舍的神情，并且时不 时地扒着后门，一遍又一遍地望着爹去千活的山沟沟。 我心想，再怎么望，也看不到那个小山包，何况是一个人。到了中午，爹还 是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭。我有些不情愿，又不敢违拗娘 的意思，只能慢腾腾地向着那山沟走去。 太阳火辣辣地悬在正空，不知名的虫儿有气无力地斯鸣着，连风都是热的。 我心里暗暗气着，这么热的天，不好好在家待着，拐带得我也跟着遭罪，刨了那 点儿山边子，还能富了？ 气归气，还得去，这么热的天，爹要是中署了，那可就糟了。 我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下。镐头 4/8 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 落下的时候。他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向 后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松。阳 光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停。 我心头一热，赶紧走到爹的跟前，喊了一声，把手里的一瓶水递给他。他擦 了擦额头上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口气就把一瓶水喝了个干干净净，嘟装出一 句话：“这天，真要命，咦？你咋来了？”“娘让你回去吃饭。” “不急，我先把这块儿刨完了再回。” 我靠在一棵树的树荫下，懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴， 又拿起了那把镐头。 “别刨了，就那点儿山边子地，种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪抱 着一个鞭子，从山的另一边赶着羊群过来，蹲在离我爹不远的一块石头上说。 “你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的，你懒了，地也懒了；你勤了， 地就勤，它不亏待你，你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说，“心里装着 啥，地上就长啥。” 张老歪点点头又摇摇头说：“话虽在理，不过你看，年轻人都出去打工了， 家里的那几块地都撂荒了，你还开荒！你信不信，等将来你不在了，刨出来的地 还得撂荒。图个啥！” “人哪，是地养着呢，就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人 不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂泊一辈子？早晚得回来，这里 是根儿！” 张老歪没有说话，看着天空上的几朵白云，嘴里嚼着一根草叶子，半晌响说了 句：“这人养地不假，还没听说地养人的。” “话可不能这么说！”爹站直身子，手里拄着镐头说，“一百年这样，一千 年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一 棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另 外一种方式活着，这不就是地养人吗？” “儿子说要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不来喽。”张老歪的神色 似乎有些黯然地说，狠狠地甩了一下鞭子，把羊惊得回头冲着他“咩咩”地叫了 几声。 “那你就去呗。” “要不我能去哪儿？”张老歪硬撅撅地撂下这句话，转身就去追跑散的羊去 了，“你脚下瓷实，刨吧，我的脚底下可就空喽…” 风里隐隐传来张老歪的话，瞬间就被阳光炙烤得没了踪影。 爹没说话，低下头，看着脚下褐色的土地，又把镐头高高地抢起。 爹和镐头已经浑然一体，山野间回响着镐头撞击大地的闷响。爹的身影紧紧 贴服着大地，浑然一体，像大地上移动的图腾。娘杠着镐头出现在弯弯曲曲的土 路上，我久久地站着，看了一眼娘，又看了看爹的背影。 脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让 我的心也变得通透起来。 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 我走过去，把缟头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将缟头高高地抢起。 (选自《小小说月刊》2021年7期) 7.下列对小说相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是()(3 分) A.文中描写老人侍弄田地的一系列动作，细节真实细腻，意在表现农人固执守 旧，不愿接受现代化耕种方式，拒绝时代带来的改变。 B.小说写张老歪与爹的对话，表现了二人对土地都饱含深情，但认识不同，衬托 了爹对人与土地关系的认识更加深刻，深化了小说主题。 C,小说主要采用第一人称，以“我”的视角来叙述故事，拉近与读者的距离，显 得真实亲切，同时便于表现“我”对爹刨地看法的转变。 D.文章倒数第四段中的“浑然一体”一词将爹、镐头和大地三者紧紧地连接在一 起，生动贴切地写出爹在山沟劳作的场景，两次使用，意蕴深刻。 8.赏析划线句。(3分) 9.小说多次写到“抡镐头”这一细节，你认为有何用意？（4分) 10.小说题目“滚烫的土地”意蕴丰富，请结合文本加以分析。(4分》 阅读下面的文字，完成下面小题。(10分) 金桥感寧 唐·吴融 太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。 饮马早闻临渭北，射雕今欲过山东。 百年徒有伊川叹，五利宁无魏绛功？ 日幕长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中。 11.以下最适合收入本诗的是( )(2分) A.《绝句集萃》B.《律诗集萃》C.《古风集萃》 D.《乐府集》 12.下列说法最恰当的一项是（)（3分) A.本诗意境空远，情感低回且哀婉。 B.本诗用典含蓄，目的是歌颂朝廷。 C.本诗欲抑先扬，展现高涨的气势。 D.本诗语言凝练，对时局认识清醒。 13.请从情景关系的角度赏析画线句。(5分) 阅读下面的文字，完成下面小题。(20分) 苏轼字子瞻，眉州眉山人母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。 嘉祐二年，试礼部。主司阳修惊喜，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞 曰：“吾当避此人出一头地。”安时创行新法，轼上书论其不便。新政日下，就 于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以 违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 遵律也。”提举官惊曰：“公姑徐图之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 元佑元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部 页举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技。巡铺内侍每摧厚举 子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所 恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱、饥疫并作。 轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又 减价粜常平米，多作缠粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼自元佑以 来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。 (节选自《宋史·苏轼传》) 【注释】①司衣：官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事 务。②手实法：亦称“首实法”，唐穆宗时官府令民户自报田地和财产作为征 税依据的办法。③当轴：指官处在重要的位置。④粜（tiào):卖。⑤常平： 古代一种筑仓储谷以调节米价的方法。 14.写出下列加点词在句中的意思。（4分) (1)是擅造律也( (2)活者甚众( (3)迁中书舍人( (4)易米以救饥者( 15.为下列句中加点词选择释义正确的一项。(6分) (1)违制之坐( ) A.座位 B,原因 C,就任 D.定罪 (2)公姑徐图之( ) A.丈夫的母亲 B.父亲的姐妹 C.暂且 D.姑息 (3)轼恐不见容( A.看见 B.拜见 C.被 D.见解 16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分) A.三年/权知礼部/贡举会大雪苦/寒士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技 B.三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技 C.三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技 D.三年/权知礼部/贡举会大雪苦/寒士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技 17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。 18.传记常以典型事例塑造人物形象，欧阳修的话从侧面烘托出苏轼 的 特点，苏轼在新法实行时和任杭州知县时的所作所为均可反映出他 的 特点。（4分) 阅读下面的文字，完成下面小题。（13分) 怀坡亭记（节选) [明]乔世宁 ①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟 CS扫描全能王 壁3亿人都在用的扫描AP印 子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久口。亭旁故有孙权宫，东有庾公 楼，皆三国时故迹也。 ②疑余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀 结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹 九曲之芜也。 ③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由 记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌 人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产 也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡 亭。… ④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏 宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重 夫文章节义之士也。重文章节义之土，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏 宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，.盖非以 出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其 所嘉尚若此云。 【注释】①觌：见。 19.可填入第①段方框处的一项是()(2分) A.矣 B.也 !C.焉1 D.乎 20.赏析第②段画线部分动静结合的写景宇法。(4分) 21.以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是( )(3分) A.怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。 B.九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。 C.刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。 D.刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。 22.根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。(4分) 三、作文70分 23.人们普遍向往没有压力的生活，也有人说“压力是人生成长的助推器”。 请以“论压力”为题，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：不少于800字 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App