上海市华东师范大学松江实验高级中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

上海市华东师范大学松江实验高级中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 （完卷时间：150分钟 试卷分值：150分） 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。 3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4．考试时间150分钟。试卷满分150分。 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）故木受绳则直，_____________。（荀子《劝学》） （2）__________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《___________》） （3）苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙同游随明月长存的句子是“_________，_________”。 2. 按要求选择。 （1）下列句子成语使用都恰当的一项是（ ） A. 这家餐馆餐具精美，一应俱全，菜品色香味俱佳，可称得上国色天香。 B. 二十年前陈老师语重心长、色厉内荏的教诲，至今还在我的耳边回响。 C. 这所职业技术学校看起来普通，实际上藏龙卧虎，不少老师身怀绝技。 D. 台风来势汹汹，沸反盈天，一夜之间，岸边的几棵大树被它连根拔起。 （2）下列关于《乡土中国》中“礼治秩序”的认识，不正确的一项是（ ） A. 法律靠国家的权力来推行，而礼的规范依靠传统来维持。 B. 传统可以有效地应付生活的问题，这使礼治成为可能。 C. 礼是个体经教化过程而成为主动性服膺于传统的习惯。 D. 礼治社会能维持规范，能够在变迁很快的时代中出现。 二、阅读（70分） 阅读下文，完成各题。 躺平: 代际冲突下的“后浪”文化 许纪霖 ⑴作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为2021年舆论热议的话题之一。对于躺平，可以有多元的解读，在我看来，最典范的躺平，是属于90后一代的特殊现象，是“后浪”文化的一种表现。 ⑵关于当代中国的世代更替，我有一个基本的分析框架，简单而言，在今天中国，50后、60后是老的一代人，属于典范的前浪，90后、00后新人类的一代人，属于典范的后浪，而两代人之间的70后、80后，属于不太典型的过渡一代，兼有前浪与后浪的两代人特征。作为前浪的50后、60后，是在上个世纪末的启蒙氛围中形成人格定势，具有后理想主义的精神，对他们来说，没有信念、没有理想、没有诗与远方，何以谈人生。然而，作为后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛围中长大成人，学校应试教育的强化、只认成功、不认价值的功利主义人生观的熏陶，让许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟。所谓躺平，就是在这样的代际冲突背景中产生的。 ⑶前浪一代人，再苦再累，总是相信奋斗的价值和意义，只要通过个人努力，总是有希望与前途。如果最终失败，也会认命。老一代人有根深蒂固的家国天下情怀，他们经历过历史的大事变和跌宕起伏，相信个人的命运与国家的前途互相镶嵌，须臾不得分离。他们热衷于谈论国家天下大事，国家的宏大前途，就是自身未来的命运。90后一代后浪，在中国崛起的大环境成长，对祖国与国家有一种天然的爱，祖国是他们自然认同的家园，国家拥有不言而喻的族群合法性。不过，对于老一代人来说，自我与家国无法切割分离，但是对年轻一代人来说，自我是自我，国家是国家，似乎是两张互不相干的皮，因此才会出现父母一代全然看不懂的“对国家前途满怀信心、对个人命运充满绝望”这种90后特殊的心理现象。 ⑷后浪与前浪，都是相对而言。在这里将80后与90后作一个比较，是很有意思的。去年哔哩哔哩网站五四青年节推出的《后浪》宣传片，引起了巨大的轰动，然而，真正引起轰动的，主要是80后一代。“自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行”，如此充满自信，傲视天下，具有这种底气，正是那些遇到了经济发展好时代的80后，到处是自由选择的好职业，房价也在家庭首付与个人贷款的可承受范围之内。然而，根据我的观察，90后一代职场青年普遍对这部《后浪》无感，甚至有点鄙视，中美贸易战的开打、职场就业的困难与房价的飙升，使得离开校园不久、刚刚踏入职场的90后，不再有比他们年长十岁的80后那般成功的感觉和膨胀的自信，相反地，困于内卷化、996①和各种系统之中的他们，感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态。 ⑸事实上，在躺平出现之前，还有一个热词也曾经流行过，即所谓“佛系青年”或“佛系活法”。从表面来看，躺平与佛系似乎是一回事，同一种人生姿态，其实，内在的差别非常大。首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的。在激烈竞争的职场，他们开始重新思考与定位人生的价值，有必要那么拼命吗？人活着究竟如何才能快乐幸福、安身立命？于是，少数年轻人改变了自己的活法，从打拼才能赢的积极人生后退一步，变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。佛系既有理性的自觉，又有意志的自愿，而躺平既不自觉，又不自愿。 ⑹其次，作为一种典范，佛系属于80后，而躺平是90后的特殊文化现象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本，这只有80后青年才能做得到，对于在职场备受挫折的90后青年来说，未免过于奢侈，他们只能以“五不”（不买车、不买房、不恋爱、不结婚、不生子）的消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别。 ⑺当今中国将躺平喊得震天响的人群之中，至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。虚假的躺平主义者是我们这个时代竞争场上的成功者，你也可以将他称之为躺赢主义者。积极的躺平主义者多少具有一种自觉的意识，将躺平这一种无奈的人生“被选择”，升华为一种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升到意识形态化的躺平主义。对于大多数躺平者来说，只是第三种类型：消极的躺平主义者。 ⑻消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他们只是类似日本的低欲望群体，工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望，也不再愿意为996卖命。网络上形容说，这种躺平有点像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾长大，除了脚就是一个头，全身没啥肉可食用，因此在食物链里面，反而显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感。《庄子》里面记载，惠子对庄子说：森林里有一颗臭椿树，主干臃肿，树杆弯曲，去砍伐树木的工匠，连看也不看它一眼，真是大而无用。庄子回答说：你何必担心它有用没用呢？有用的大树，早被人看上砍了，早早结束了生命。臭椿树正是无用，才保全了性命，得以长寿。消极的躺平主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的“无用之用”。 选自《探索与争鸣》有删减 【注释】①996：是早上9点上班、晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时(或不到)，总计工作10小时以上，并且一周工作6天的工作制度。 3. 第⑵段中“代际冲突”在文中的含义是： 4. 根据文意可以作出推断的一项是（ ） A. 因为90后人生观、价值观与父母一辈产生了鸿沟，所以选择躺平。 B. 90后因为认识到努力拼搏和美好未来并没有必然联系，所以选择躺平。 C. 因为90后无感甚至鄙视80后代膨胀的自信，所以选择躺平。 D. 90后认为不必拼命打拼也能实现自身的价值，所以选择躺平。 5. 如果设计有关“躺平”内容的调查问卷，下面哪个问题相对不合适？（ ） A. 你对未来有明确的生涯规划吗？ B. 你对身边的内卷现象是否反感？ C. 你是否有房有车？ D. 你愿意在996制度的公司打拼吗？ 6. 第⑸段画线句的推断是如何成立的？结合文章内容分析。 7. 梳理第⑻段的论证思路。 阅读下文，完成下面小题。 风车转了起来 袁省梅 ⑴老汉跳门槛出去时，扭头说：“今个你生日哩，我给你买个蛋糕去。生日蛋糕嘛，人家城里都兴个这，你也赶个时髦吧。” ⑵穿过南门前的小巷子，过了池泊，就是戏台子。戏台子小，旧，好多年了没有演过戏，台子上就总是冷冷清清的，鸟雀的小脚印和不知道什么虫子的爪子，印在灰黑的浮尘上，一片连一片。台子下，倒是热闹，天天日日的，那几个老汉在台子下闲坐，栽盘，耍扑克。耍到交关热闹时，你一声他一声的，谁也不弱谁。他也爱耍扑克，放羊回来有个空闲了，总要到台子下耍两把。手里抓一把牌，一张张摔下去，压过对手，或者被对手压倒，吵吵嚷嚷一顿，赚个热闹，就开心了。 ⑶快到台子时，老牛喊他脚步子焦火点，三缺一。他喊老牛不耍了，今个有事哩。扭身去了台子边的小卖部，买了一包盐两袋子醋，还有三块蛋糕，回去了。老牛在背后骂：“你个老不死的急哩是屋里有七仙女哩。” ⑷院子静静的，柴草上立着一只野雀子，唧唧叫。 ⑸把手里的袋子放到门对面的柜桌上，把蛋糕拾到碗里，放在柜桌上，说：“本来想买五个哩，没有了。就剩三个，够你吃了。”柜桌后墙上的一张相片，老婆子笑盈盈地看着他。他也笑盈盈地看着她，说，“你走了，我还记着你的生日还能给你献个蛋糕；等我死了，娃娃女子都忙得，怕是想不起你我了。好了，不说了，我得编些风车子，眼瞅着年跟前了。” ⑹从屋外的柴棚子下抓来几根秫秸秆，扑通扔在地上，拄着柜桌，慢慢地坐在杌子上，拾起一根秫秸秆，扯了枯干的叶子，黑糙的手也不怕扎，攥住秆子，把剩下的碎叶子捋干净。手上忙着，嘴也不停了。 ⑺“再过几天就都回来了，屋里就热闹了，腊月二十三，灶锅爷点人头。我得多做几个，不要又跟年个一样，娃娃争的吵的都嫌少。” ⑻“啥？娃娃们不稀罕我这？” ⑼“呵，你才说错了，娃娃可稀罕哩，别说咱那几个捣蛋鬼，就是巷里的娃娃，回来了就要来咱屋里要，这个爷那个伯地喊，像是进来一屋的野雀仔，噪噪噪，噪噪噪，给上个风车子，可高兴。” ⑽“回来的娃娃是越发少了，跟着爸妈在外头，远嘛，路上不要花钱啊，人挣俩钱不容易。我想今年会回来得多，听说今年村里要闹故事。闹故事，光几个婆婆老汉哪能行，得叫人家年轻人闹，才有个看头。” ⑾“怕叫不回来？不怕，大全说给打电话，一个一个挨着打。我想请大全打电话，他们不敢不回来。大全是羊凹岭的皇上哩。” ⑿抓了剪刀从骨节处裁成一截一截，又劈皮。捡起一截，眯了眼，小心地捏住头上的一点皮，噌地劈下一根，又劈下一根，跟先前的那根一比，宽了一点，叹息着眼睛不行了，捏起来，嘴抿得紧紧的，也不唠叨了，好像是一说话，条子就劈不细溜了。把宽的那缕劈掉，比比，差不多宽窄，眉眼间才松展开来，又叨叨开了。说来说去，也无非就是大孙子小孙女，哪个打电话了，哪个十来天了没有打过—个电话。 ⒀一会儿，小桌上堆了一堆黄亮的皮子和米白的瓤段。捏一根条子，捏一截瓤，串上，又捏一截瓤，串上。数数，一跟条子上串了五个瓤段，又捏了一个瓤段，把皮子的一头插在瓤段上，弯成个圈，另一头插在瓤段的另一边。做好风车身子，还要做芯子，还要安装把手，还要糊红纸绿纸。眼睛不好了，手也没有以前灵泛了，做起来就慢，一天能做一个两个，就不错了。 ⒁大年三十时，小屋里插满了风车。 ⒂正在和馅包饺子，听见外头有娃娃声，嚷了声，回来了。摔下手里的面团，举了个风车出去。门口却是空空的，巷子里也静静的，没有一个人。他把手里的风车插到门上，回去，把屋里的风车都拿了出来，插到门上。柳条编的门上插满了，又给门边的土墙上插。 ⒃有一点风，风车就呼噜噜转开了。糊了红纸绿纸的风车一转开，就划开了红圈绿圈。一圈红一圈绿，又一圈红又一圈绿。而且呢，一个风车子转，所有的风车子都跟着转，好像一群娃娃，一个干啥，都跟着干啥，很可爱，很热闹。 ⒄他站在门口看看风车，看看巷头，大孙子小孙女回来，就是从这条巷子回来。他想，他们回来了，要是能远远地就看见风车，肯定会跑得飞快。 （选自2019年第3期《金山》） 8. 分析第⑵段环境描写在小说中的作用。 9. 第⑺-⑾段的对话非常有特色，请结合具体内容加以赏析。 10. 第⑿⒀两段细致描写了老汉用秫秸秆制作风车的过程，其用意是什么？请分析。 11. 评价这篇小说的思想意义。 阅读下面这首词，完成下列各题。 念奴娇① 黄庭坚（北宋） 八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷②酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府 ，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子④平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 注释：①此词写于作者于公元1094年（绍圣元年）谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）时。②金荷：金质莲花杯。③醽醁（línglù）：酒名。④老子：老夫，作者自指。 12. 文本划线处填入的正确一项是（ ） A. 诗词 B. 散曲 C. 豪放词 D. 长短句。 13. 能表现作者处逆境不屈的句子是（ ） A. 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 B. 万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉 C. 共倒金荷，家万里，难得尊前相属 D. 老子平生，江南江北，最爱临风笛 14. 上阕中词人是怎样描写月色的？ 阅读下文,完成下面小题。 ①侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀,朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可。晔有胆智,言之皆有形。中领军杨暨,帝之亲臣,又重晔,执不可伐之议最坚,每从内出,辄过晔,晔讲不可之意。后暨与帝论伐蜀事,暨切谏,帝曰:“卿书生,焉知兵事!”暨谢曰:刘晔,先帝谋臣,常曰蜀不可伐。”帝曰:“晔与吾言蜀可伐。”暨曰:“晔可召质也。”诏召晔至,帝言诚不足采,侍中问晔,终不言。 ②后独见,晔责帝曰:“伐国,大谋也,臣得与闻大谋,常恐眯梦漏泄以益臣罪,焉敢向人言之!夫兵诡道也,军事未发,不厌其密。陛下显然露之,臣恐敌国已闻之矣。”于是帝谢之。晔见出,责暨曰:“夫钓者中大鱼,则纵而随之,须可制而后牵,则无不得也。人主之威,岂徒大鱼而已!子诚直臣,然计不足采,不可不精思也。”暨亦谢之。 ③或谓帝曰:“晔不尽忠,善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言,皆反意而问之,若皆与所问反者是晔常与圣意合也。每问皆同者,晔之情必无所复逃矣。”帝如言以验之,果得其情,从此疏焉。晔遂发狂,出为大鸿胪,以忧死。 ④《傅子》曰:巧许不如拙诚,信矣!以晔之明智权计,若居之以德义,行之以忠信,古之上贤,何以加诸!独任才智,不敦诚悫,内失君心,外困于俗,卒以自危,岂不惜哉! ——《资治通鉴》(卷第七十二)(有删改) 15. 写出下列加点词在句中的意思。 (1)不厌其密 (2)信矣 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 常恐眯梦漏泄以益臣罪 A. 有益 B. 渐渐 C. 更加 D. 增加 17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 子诚直臣 A. 只是 B. 正义 C. 正直 D. 爽快 18. 第①段画线部分断句正确的一项是 A. 晔入/与帝议则日可伐出与朝臣言则日不可。 B. 晔入与帝议则日可伐/出与朝臣言则曰不可。 C. 晔入与帝议则日可伐出/与朝臣言则日不可。 D. 晔入与帝议则日可伐出/与朝臣言则日不可。 19. 第③段画线句“果得其情”中“情”指的是_____________ 20. 将第④段画线句子译成现代汉语。 以晔之明智权计,若居之以德义,行之以忠信,古之上贤,何以加诸! 21. 依据全文,简析刘晔的性格特点。 阅读下面文章，完成下面小题 送陈经秀才序 [宋]欧阳修 ①伊出陆浑①，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪!”世因谓之“龙门”，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺呀，若断若镵。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之，岂必龙门? ②然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂捉鳖，可供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自长夏而往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝有筋骸之劳，虽数至不厌也。 ③然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下、与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。 ④修为从事、子聪参军、应之主县簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者。□相与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告予且西。予方得生，喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。 【注】①伊出陆浑：伊水发源于陆浑县。 22. 对第①段理解不正确的一项是（ ）。 A. 首先介绍伊水与龙门山的地理形势。 B. 然后交代“龙门”这一名称的由来。 C. 接着指出此龙门非《禹贡》中的龙门。 D. 最后想象夏禹凿开龙门山缺口的过程。 23. 第③段连用两个“然”字，请分析其表达效果。 24. 可填入第④段方框处的虚词是（ ）。 A. 因 B. 而 C. 则 D. 且 25. 这篇赠序“独辟蹊径，意味隽永”，请对此加以赏析。 三、写作70分 26. 作文。 刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 上海市华东师范大学松江实验高级中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 （完卷时间：150分钟 试卷分值：150分） 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。 3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4．考试时间150分钟。试卷满分150分。 一、积累应用（10分） 【1题答案】 【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 艰难苦恨繁霜鬓 ③. 登高 ④. 挟飞仙以遨游 ⑤. 抱明月而长终 【2题答案】 【答案】（1）C （2）D 二、阅读（70分） 【3~7题答案】 【答案】3. 两代人之间因价值观等不同/而产生巨大的认知矛盾（认知差异） 4. B 5. C 6. 首先分析了两者人生选择上的不同——“佛系”是在重新思考与定位人生价值后选择追求内心自由、逍遥自在生活方式的自觉行为；“躺平”是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。/接着分析了两者在人生层次和境界上的不同内涵——“佛系”是有一定生存保障基础上的潇洒自如，“躺平”是用消极姿态来应付生活的窘迫。 7. 首先否定对消极躺平的错误认识。 接着揭示了“消极的躺平”的本质是对工作不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望的生活状态。 然后举“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛类比），揭示选择消极躺平的心态是因为这种生活状态能带来低质生活的安全感； 最后引用《庄子》中的一则故事，进一步揭示了消极躺平者的这种安全感的产生是因为符合“无用之用”的哲理。 【8~11题答案】 【答案】8. 第2段环境描写，既写出了戏台的小、旧和冷清，又通过戏台子下的老人们闲坐、栽盘、耍扑克的热闹场景，写出了他们的生活环境和状态，娱乐生活单一，写出了他们孤独寂寞，渴望子孙团圆的心理状态，同时为下文写老汉与老婆的遗像对话做铺垫。 9. 答案示例1：对话采用虚拟形式、一问一答（或自言自语、内心独白），如老婆认为娃娃不稀罕老汉做的风车，而老汉却认为稀罕，执意要为娃娃多做几个让她们高兴，揭示出老汉内心的孤独、坚信做风车的传统能够给孩子们带来欢乐（或对娃娃的思念与疼爱，渴望他们回来过年）。对话平实质朴，情感动人。 答案示例2：对话中运用了方言、口语，诸如“人挣俩钱不容易”“闹故事”“有个看头”等，体现了老汉渴望儿孙们和村里年轻人带孩子回来，也对儿孙们和年轻人在外生活挣钱不易的理解，语言充满浓厚的地方色彩和生活气息，感人至深。 10. 写出了老汉做风车时的用心、耐心及艰难（或年老力衰），与下文他把风车插到门上的情节相呼应，同时照应文章的题目，揭示（凸显）了老汉对儿孙们的思念与疼爱以及渴望他们回来过年的心理，表达出作者对老汉处境的同情（担忧）。 11. 小说叙述了老汉在已逝老婆的生日拒绝牌友邀请，而买了蛋糕回家进行祭奠，并做风车思念渴盼儿孙回来过年的故事，体现了作者对农村老人孤独和寂寞生活状态的关注与同情，希望外出打工子女“常回家看看”，给老人以心灵上的抚慰。本文有着深刻的现实意义：在打工族日益增多、空巢老人和空巢农村现象日益普遍的今天，我们要对空巢老人这个群体进行生活和心理的帮助。 【12~14题答案】 【答案】12. D 13. D 14. 词人先写雨后彩虹，秋气爽朗，山色清新，营造了秋高气爽的氛围，为接下来月光明爽做了铺垫。随后用桂树的树影稀疏，衬托出月光皎洁，清辉明澈，也以“桂”暗示了时间是金秋季节。随之想象嫦娥驾驭玉车在长天巡游，运用比喻手法写出了月亮的白、圆、亮等美丽的特点。最后正面描写照耀美酒的月光，写月色在杯中的反光，美景与醇酒融为一体，抒发了作者旷达高洁的心境，为后文抒发贬谪后并不颓废，反而豁达开朗的心胸做了铺垫。上阕描写皎洁美丽静谧的月色，以时间为顺序——从白天到深夜，有近景——俯视酒中月色，也有远景一一仰视空中月色，意境开阔爽朗，格调豪放洒脱。既有托物言志的寄托，也有借景抒情的含蓄。月色成为作者高尚人格、豁达情怀、爽快心情的象征。 【15~21题答案】 【答案】15. (1)厌通“餍”满足；（2）确实 16. D 17. C 18. B 19. “情”是指刘晔并不真正忠心，而是顺势迎合皇帝意向的心态(情况)。 20. 凭刘晔的聪明智慧和权术计谋，如果能坚守道德和仁义的立场，以忠信为行为准则，即令是古代的德才超著的人，又有谁能比得上他! 21. 示例:巧诈不诚（“不敦诚悫”）(伐蜀事假中)，独任才智(击暨)一意逢迎，不行德义，不讲忠信。 【22~25题答案】 【答案】22. D 23. 第一个“然”由上文伊洛胜景令人数至不厌转入达官之游的无趣，第二个“然”由此再转入惟卑微闲适者能得山水真趣。连用两个“然”字转折过渡，文气纾徐，曲折有致，使两者游山结果的对比更为突出，充分表现出作者对富贵庸俗者的不屑，对闲雅适意之游的自得。 24. A 25. 作为一篇赠序，本文没有直接赠言表达惜别劝勉之意，而是用大半篇幅浓墨重彩地描写伊洛山水胜景和偕友游赏的惬意，以达官游山的热闹无趣映衬出自己和陈经等友人游山时的闲适之乐，和淡泊自守、闲静高雅的知己俯仰天地间的愉悦跃然纸上，暗含人格道德上的期勉。文末淡笔点染与陈经之间情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉转地表达临别留恋之意，独出机杼，余味绵长。 三、写作70分 【26题答案】 【答案】例文： 做真正的特立独行者 周国平曾说：“一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上的人往往并无价值。”确实，如果人人都为博得他人的理解而委曲求全，全部磨掉自己的棱角，收敛起全部的锋芒，那么，终将千篇一律为同一个过目即忘的模样。 因此，就有了这样一些不顾他人眼光，以超出常人理解范围的行为，证明自己是具有高尚人格的“特立独行者”。 他，是在妻子葬礼上高歌的大智若愚者；他，是将官职爵位比作腐鼠的狂人；他，是愿曳尾涂中做一只野龟的智者。世人眼中，志得意满的美好生活大概就是金块珠砾，弃置逦迤，绫罗绸缎，取之无禁，用之不竭吧。但他不愿为世俗的眼光拘泥。是啊，“日望西山餐暮霞”的生活有何不好？以松为邻，与鹤为友不即为诗意？在逸笔水墨中做一个拈花扫云的贤者，以落英残云酿酒，邀夕阳共饮，醉了，便逍遥成庄周梦里的蝴蝶，飞到山的那头，袖卷菊香一片难道不也是人生赢家？庄子跳脱世俗，挣脱他人理解之枷锁，从此无拘无束？ 万种风情在往昔，万般尴尬在现世。今天的人们，没有庄子的大智慧，却往往过分期待出位，得到万众瞩目的光芒。君不见，娱乐圈里通过各种手段抢夺头版头条，甚至不惜制造谣言；君不见，某些媒体为了博人眼球刻意制造异样的标题；君不见，某些人在别国发言，竟然说自己的国家空气污染严重到不能呼吸，而别国的空气带着芬芳；君不见，疫情期间不是想着怎么与祖国一起抗“疫”，而是关注那些阴暗面，还著书立说；君不见，多少同龄人在衣着打扮和言谈举止上标新立异，成为了非主流…… 可惜的是，刻意的特立独行，不仅没有得到想要的名利，反而成为了哗众取宠的笑柄。而有些刻意地特立独行只不过是“标新立异”的代名词，是为了享受哗众取宠的莫名的优越感，而刻意探索与他人的不同观点。通常在自己被别人聚焦时会有满足感，但一旦别人对此失去兴趣，就会莫名地产生一种独孤求败的淡淡的忧桑。所以当大众发生改变时，刻意地特立独行也会跟着改变，从这个意义上说刻意地特立独行其实就是一种随波逐流。 真正的特立独行是虽千万人吾独往矣的气魄，是吾爱吾师吾尤爱真理的执著，是独钓寒江雪的超脱，是我思故我在的承诺。真正的特立独行，应该是低调而沉静的，这样的特立独行放射着一种锦衣夜行般的光芒：你清楚地知道你想要的并为之努力，外界的任何人或事物都不足以影响你的航向；你默默的前行，并不向别人炫耀自己的种种进步；你不在意别人的评断，只询问内心充实与否；你沉默而谦卑着，明白平凡也是值得敬畏的；你不将任何人奉作神明，也不想成为任何人的神明。 真正的特立独行，指的是，你的内心，比任何人都要沉静而笃定。这样的人才不会成为随波逐流者。做一个真正的特乐独行者吧！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $