吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文阅读专题测试（十五）

吉林市实验中学2027届高三年级10月语文阅读专题测试（十五） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。 “情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”在内涵上的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的一个关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的一些理论阐释中，而对此产生影响的首先应该归于王国维的境界理论。 布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”做了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡所说的“境生于象外”这个直达老庄哲学意旨的深刻见解。在王国维之后，影响近几十年诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。 其实当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐的影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”。“意境”是“造化与心源的合一”，是“情和景交融互渗”；并且，“意境”是“一切艺术的中心之中心”。尽管他的具体讨论多涉“象外”因素，但是他对“意境”直接做情景交融的界定则未达此旨。 可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”做情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”这两个概念所具有的“相似”性，近世以来的很多学者便将“意象”做“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 当然，这里并不是否定这二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，“意象”便能够成为现代美学视域中关于文学文本的一个本体概念，而它在中国古典美学的现代阐释中也会获得更为广泛的使用。 （摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》） 材料二： 综观古代诗论，与“比兴”“言志”“体物”等术语相较，“意象”并非高频使用的批评术语，也算不上一个意义明确、使用语境明晰的概念。真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，其实是二十世纪西学东渐的风潮。 意象主义思潮在二十世纪二三十年代传入中国。意象主义的关键词image在英语中有形象、肖像等含义，当时学者选择用“意象”一词来翻译它。意象主义思潮激发了学者对传统意象术语的再发现，推动了中国本土“意象”概念自觉自立的新尝试。这一时期论者对“意象”的理解主要是以西方意象派理论为筋骨的，多将“意象”视为一种艺术手法，对其定义也存在含混的一面。 二十世纪后半期，“意象”作为一个批评术语日渐广泛使用，研究者就“意象”的定义展开了多维而深入的讨论，并积极围绕“意象”建构中国诗学乃至中国文学的传统。这一时期最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象；“意象”既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感。新的定义激活了研究者对古代文论的新理解和新思考。研究者以“意象”思维方式为筋骨，以古典诗论中的“意象”批评为羽翼，进一步统合古代诗歌创作实践，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一，带来了文学研究的切实推进。 具体来说，“意象”不但成功对接了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的传统，而且着重突显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色，为中国古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式。最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》）等由名词性结构组成的诗句。在引入“意象”概念之后，这类诗句被视为意象的平行并置，既具备形象的鲜活性与暗示性，又兼具理解的开放性与多元性，从而成为古典诗歌特色的重要代表。 很多智慧的言论、深刻的洞见都属于“片面的深刻”，“意象”概念及其研究范式也是如此。“意象”的深刻之处在于，以简洁的术语突显了中国古典诗歌极具代表性的书写传统及艺术特色，并且引领了诗歌批评话语由古典向现代的转换；而“意象”的片面之处则表现为，遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了许多其他古典诗歌批评话语的阐释潜力。 （摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“意象”在明清诗学中已成为核心概念，但被“情景交融”的界定遮蔽。 B．朱光潜和宗白华对“意象”与“意境”的界定均以情景交融为核心，二者内涵一致。 C．材料一认为“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，与源自《周易》的“意象”内涵有别。 D．材料二指出，二十世纪二三十年代意象主义思潮传入中国后，“意象”随即被确立为整合古典诗歌传统的关键词。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一指出，朱光潜所言“意象”受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式，而非情景契合。 B．材料一认为，如果消除“意象”等同于“情景交融”的误解，“意象”可能获得更广泛的理论使用。 C．材料二认为，“意象”概念的现代建构既借鉴了西方意象派理论，也激活了本土传统。 D．两则材料都反对将“意象”与“情景交融”等同，但材料一更侧重于历史渊源辨析。 3．下列对《人间词话》选段的分析，不正确的一项是（   ） “境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。”（王国维《人间词话》） A．王国维此处的“境界”包含“景”与“情”，与材料一中他对“境界”做情景融合阐释的观点一致。 B．若按材料一作者的观点，王国维将“真感情”纳入“境界”，可能背离了“境生于象外”的深层意蕴。 C．该选段强调“真景物真感情”，与材料二所说的中国古典诗歌情景交融的特色相合，可为其提供佐证。 D．王国维所论的与“真感情”并列的“真景物”，与朱光潜定义中作为直觉形式的“意象”内涵毫不相干。 4．杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句，有人认为只是名词性意象的叠加。请结合材料简要评析这一看法。 5．请结合两则材料，简述“意象”概念在当代美学建构中的贡献与局限。 阅读下面的文字，完成各题。 遥远，又在耳畔 王尧 ①我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的。 ②我说的不是蝉鸣蛙声。在最炎热的日子里，当皮肤晒红并且脱皮时，我想到了蝉的羽翼，薄薄的。夜间从稻田的田埂上走过时，此起彼伏的蛙声不仅不让你烦躁，你还会因此安静下来。这个时候，你去体会月光如洗，你甚至会看到从水渠跳到田埂上的青蛙的眼睛。只有在蛙声响起时你才知道之前是如何的寂静，寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音。如果蛙声停了，水渠潺潺的流水声呼应着你的呼吸。许多年后，我才想起，我在那个夜晚，应该摘一片栀子花的叶子放进水渠，看它载着月色缓缓逝去。这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。 ③蝉鸣和蛙声在田野里是敞开的。但我从来没有比较过，被拘留后的蝉与蛙，它们的声音和在田野里在树枝上有什么区别。捕捉树上的蝉成了我们的游戏。我们在很长的竹竿顶端装一个圆口网兜，再把从树上捉到的蝉放进小笼子。成了“瓮中之鳖”的蝉，规规矩矩待在里面，所以我现在说它是被拘留了。我将筷子或细树枝伸进去撩拨，蝉有时会鸣叫。雄蝉近腹的基部有鼓膜，鼓膜震动时发出响亮的声音。被拘留后的蝉动弹的空间小了，也没有同类和它呼应。没有呼应的声音不是孤独，而是单薄，单薄到有些凄凉。被拘禁的声音终于越来越弱小而失声，这个时候的蝉也呆了，死了。稻田里的青蛙可以养在水盆里，上面用网罩着。青蛙在水盆里时间长了，不仅瘦下来，甚至也不鸣叫了，这让我有点悲哀。当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心。但蝉与蛙都没有声音时你的欢乐也闷了下去。 ④高中毕业后，我参加民兵训练，曾经有过一次实弹射击的经验。就在扣了扳机的一瞬间，我先听到枪响，然后什么都听不见。所谓震耳欲聋就是这样，好像一刻钟内，我觉得这世界是无声无息的。我看到战友面部的惶惑、欢乐、惊吓，这些表情无疑都是和声音一同发出的，但我听不到。我有点慌张，觉得窒息。我开始大叫，我知道这可能是我最强烈的一次声音释放，像蛤蟆吼叫。这短暂而漫长的失聪，我突然感觉到无声的恐怖。在外婆弥留之际，我看见昏黄的灯光下，外婆的嘴唇似动未动，她的内心一定是有声音的。外婆还清醒时，她无力地说：我听到你外公喊我了。我转过身，潸然泪下。这个时候，世界是如此寂静，只有外婆能够听到外公在天堂的声音。 ⑤对声音的关注会随着时势而变化。在田野上，我开始为手扶拖拉机的轰鸣声而兴奋。 ⑥想起高中时期一堂有趣且令人记忆深刻的实践课。课上，老师教我们学习开手扶拖拉机。课堂讲授之后，老师带我们去学校外面的大队实习了。我最紧张的是发动机器，总是担心那个摇把会甩出去。我伸长手臂，随时准备丢下摇把。十多年以后，我去县城看这位老师，他还记得我当年荒唐的样子。拖拉机的轰鸣声中似乎飘散着柴油的味道，这是我最初的农业现代化梦想的展开。随后，各种机器声代替了传统农具碰撞的声音。在稻床上摔打稻谷啪啪的声音没有了，乡场上是脱粒机咔嚓咔嚓的声响。除了冬夜打更的人用铁皮喇叭说“火烛小心”之类的话外，广而告之的声音是从大队电喇叭里传出来的。 ⑦河里摇橹的声音几乎成了绝响。我可以坐公共汽车去镇上或县城了。一些声音开始在另一些声音中消失。牛号子失传了。我在《民谣》和《时代与肖像》中写到的牛号子，再也没有人会了。铁匠铺关门了，那通红的炉火已经冰冷，老铁匠坐着抽水烟时的滋滋声也逐渐消失了。冬天的早晨没有人在码头边凿冰，河水几乎不结冰，那种清脆的带着湿气的碰撞声，只有去东北旅行时还能够想象。无论是在乡间，还是街道，我甚至觉得婴儿的哭声也不一样了，没有人会唱奶奶和外婆唱过的摇篮曲了。在女儿的婚礼上，我唱了她小时候我哄她不哭哄她入睡的摇篮曲，这是妈妈教我的歌。开头唱道：风儿微微吹，鸟儿吱吱叫。我没有为消失的声音失落和伤感。在这里消失了，在别处还有声响。一种声音，是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式。 ⑧其实，不是自己变老了，是世界太复杂了。在此起彼伏的声音中，我听到了自己的声音变得苍老，但我并不慌张。我在意的是自己对外部的声音是否还那么敏感，在意的是我的嗓音虽然不时沙哑但还能不能发出自己的声音。 ⑨在宁静的夜间，一个人在书房里抽烟喝茶读书写作太惬意了。在过于喧闹的白天变成了夜晚之后，你才可能屏蔽其他声音。过于安静也会让自己恐慌，就如同我们在乡村旅行一样，你觉得这世外桃源式的生活是那样的美好，但一旦在此终老一生又会想到远方。我会打开窗户，看窗台外的月季花，但我从未听到花开花落的声音。悄无声息的事物，以另一种方式呈现。读书是听另一种无声的声音，写作是在纸上发出自己的声音。如果哪个夜晚，我的书房烟雾缭绕，一定是我没有想好更没有写好纸上的声音。 ⑩我在一个午后去拜访一位长者，这是我最初学习写作散文的时候。我问他，好的散文是什么？他沉吟片刻说，字里行间应该有作者自己的声音。接着他又说，可以用假嗓子唱歌，但不能假唱。这位老人走了，但他说话时的腔调时常在我的字里行间回响。 ⑪写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和结构的理解，不正确的一项是（   ） A．作者把蝉关进笼子称为“被拘留”，准确写出了蝉失去自由的处境，它“单薄”的鸣叫意味着生命的逐渐枯萎，最终归于寂灭。 B．在射击后短暂失聪的瞬间，作者看到战友的表情却听不到声音，这绝对的寂静给了他更纯粹感知世界的机会，从而对曾在内心充斥的杂念感到窒息和恐惧。 C．某些声音的渐渐失传意味着一种生活方式、看世界方式的终结，作者从容平静地接受这种变化，体现出坦荡通达的人生智慧。 D．本文选材看似零散、跳跃，实则文脉清晰。以“声音”为线索，串联起作者丰富的人生经历与感悟，最终落脚于对内心声音的倾听，对文学创作理念的审视。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音”“我从未听到花开花落的声音”，这些表达融合了听觉与视觉，营造出静谧而富有诗意灵性的田园意境。 B．作者将少年捉蝉、实弹射击、外婆弥留等旧时情景与书房写作、午后拜访长者等现实画面交错铺展，虚实相生，在时间的纵深中深化了对“声音与人”关系的思考。 C．作者以“写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声”的比喻收束全篇，与前文长者教诲相承，推崇表达真实自我的写作观，亦与开篇形成呼应，结构完整。 D．文章语言平淡冲和、舒缓内敛，以近乎白描的笔触记录各种声音及其场景，情感丰富，但表达冷静克制，呈现出朴素、沉静的纪实风格。 8．请结合全文，赏析首段“我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的”的妙处。 9．文章第④段、第⑨段多次写到“无声”，请结合文本，分析作者对“无声”的不同体验和其中蕴含的人生态度。 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 （节选自《春秋谷梁传·定公十年》） 材料二： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 （节选自司马穰苴《司马法·仁本》） 材料三： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” （节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》） 材料四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔流散者咸归乡里米斗不过三四钱终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？” 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 【注】①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 天下大稔A流散者B咸归C乡里D米斗不过E三四钱F终岁G断死刑H才二十九人 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．执，动词，拘捕、挟持，与《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”中的“执”意义不同。 B．属，通“嘱”，动词，告诫之意，与《琵琶行》“名属教坊第一部”中的“属”意义不同。 C．载，语助词，与“载歌载舞”“载笑载言”中的“载”用法相同。 D．利，使动用法，使…便利，使…好用，与《劝学》“假舆马者，非利足也”中的“利”的意义、用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颊谷之会危机四伏，齐人先后策划劫持鲁君、戏谑鲁君的无礼举动，孔子凭借果敢的处事方式和完备的武备支撑，严守礼法、依规执法，最终迫使齐国归还侵占土地。 B．穆王将要征讨犬戎，祭公谋父引用周文公《颂》中的诗句，意在借助古训劝谏提醒君王当以文德教化天下、滋养百姓，而非依仗武力炫耀威势、对外征伐。 C．太宗登基后的三年里，国家经历了饥荒、蝗灾、洪水等灾情，他勤勉执政，安抚百姓，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。 D．有人建议太宗应独权黩武，唯魏徵主张“偃武修文”，太宗纳其言而使天下安定、四夷臣服，他认为有魏徵的功劳。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。” （2）甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？ 14．外交部发言人华春莹曾表示：中国外交从不咄咄逼人，也绝不卑躬屈膝，始终坚守和平发展的底线。请结合四则材料，简要概括我国这一外交理念蕴含的古代治国智慧。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“雪洗虏尘静”写采石之战大捷，战火暂歇，开篇勾勒出战事平息之后壮阔的江防背景。 B．“剪烛看吴钩”，词人深夜挑灯抚看宝剑，以动作细节，抒发深藏心底的报国之志。 C．“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，实写眼前所见之景，借古迹残景抒发兴亡之叹。 D．“我欲乘风去，击楫誓中流”，借用祖逖典故，表达词人收复失地、胸怀报国之志的情怀。 16．张孝祥在本词中与苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中都写到了周瑜，但两者用意却有所不同。请结合文本简要分析。 试卷第2页（共8页） 试卷第1页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 1．C 2．D 3．D 4．①该看法的依据：这两句确乎呈现风、天、猿、渚、沙、鸟等一连串意象，故被视作意象叠加，能突显画面鲜明的特征。②局限性：但该范式具有片面性，诗句并非单纯名词意象叠加，忽视了其中的动词、形容词等非意象书写。③深层不足：忽略了诗歌情景交融的艺术内涵，也未能揭示诗歌更深的象外之旨。 5．①贡献：一是“意象”概念回到原初意义后，可成为现代美学视域中关于文学文本的本体概念；二是激活了古代文论的现代阐释，为古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式，整合了古典诗歌传统，推动文学研究发展；三是引领诗歌批评话语由古典向现代转换。②局限：“意象”概念及其研究范式具有“片面的深刻”，突显了古典诗歌意象书写传统的同时，遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了其他批评话语的阐释空间；加之被学界误读为“情景交融”，进一步扩大了概念的遮蔽面。 【导语】这篇非连续性文本围绕中国古典美学核心概念“意象”展开双重思辨：材料一溯源概念原典与近现代阐释偏差，厘清“意象”与“情景交融”的边界；材料二梳理西学东渐下“意象”概念的本土化建构历程，辩证点出其“片面的深刻”，二者互证互补，兼具理论严谨性与思辨张力。 【详解】1．A.“‘意象’在明清诗学中已成为核心概念”错误。原文材料一写“‘意象’作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置”，不是明清核心概念。 B.“均以情景交融为核心，二者内涵一致”错误。原文朱光潜的意象不等于情景交融，境界才是；宗白华谈意境，二者内涵不一样。 D.“‘意象’随即被确立为整合古典诗歌传统的关键词”错误。材料二“二十世纪后半期……促使‘意象’成为整合古典诗歌传统的关键词之一”，二三十年代只是传入、尝试自立；后半期才慢慢成为整合传统的关键词，时间错位。 故选C。 2．D.“两则材料都反对将‘意象’与‘情景交融’等同”错误。材料一明确反对把意象等同于情景交融；材料二并不反对这个阐释路径，材料二是说这套阐释范式有价值、同时自带片面性 —— 它本身认可意象融合情志物象、凸显情景交融特色。所以 “两则材料都反对” 错误。 故选D。 3．D.“毫不相干”过于绝对。朱光潜说“景是意象”，真景物可以属于朱光潜所说的意象范畴，不是毫无关联。 故选D。 4．第一步，先承认这个说法合理之处：诗句有风、天、猿、渚、沙、鸟多个物象，从意象批评范式看，可以看作意象并置，画面直观，暗示性强，这是材料二提到的意象分析思路。 第二步，再指出这个看法的局限：依据材料二，意象范式是“片面的深刻”。句子里有 “急、高、哀、清、白、飞回” 这些修饰词、动词，不只是名词堆叠；只用意象叠加分析，会遮蔽诗歌其他书写传统，也容易忽略情感、象外之意。 第三步，整合语言，一分为二评价，扣住材料观点作答。 5．第一步，审题，分两大块：贡献、局限，兼顾两则材料。 第二步，筛选原文信息： 贡献：①材料一：回归原初意义，意象可成为文学文本的本体概念，助力古典美学现代阐释；②材料二：对接古典诗学传统，为古典诗歌艺术技巧提供现代解释，整合古典诗歌传统，推动文学研究；③引领批评话语从古典转向现代。 局限：①材料二：范式有片面性，遮蔽非意象书写传统，限制其他批评话语发挥；②材料一：长期存在把意象误释为情景交融的问题，带来理解偏差。 第三步，分贡献、局限两点整理，条理清晰，不要脱离材料。 6．B 7．D 8．（1）设置悬念、引起读者的阅读兴趣。声音如何消失、响起，吸引读者的探究和思考。 （2）点明线索“声音”，总领全篇，使文脉清晰。呼应标题，“消失”呼应标题“遥远”，“响起”呼应标题“又在耳畔”；为后文各种声音的展开做铺垫，旧的声音如何消失（牛号子、铁匠铺、摇篮曲等失传），新的声音又如何响起（机器轰鸣、脱粒机声），全篇围绕“声音的更迭”铺展成文。 （3）“有些……另一种……”“消失”与“响起”对举，句式工整富有张力。追忆声音的更迭，也是思考生活方式和看世界方式的更新改变。 9．①失聪时的“无声”：实弹射击后短暂失聪，“我”感到慌张、窒息与“无声的恐怖”；个体需要建立与世界的关联，摆脱与世隔绝的孤立、孤独感。 ②外婆弥留之际的“无声”：外婆嘴唇似动未动、内心却听到外公的呼唤声，“我”为之感动落泪；这是至亲间超越生死的深情与心灵感应，寄寓作者对亲情的感怀与悲恸。 ③读书写作中的“无声”：花开花落悄无声息，却“以另一种方式呈现”，读书是“听另一种无声的声音”，写作是“在纸上发出自己的声音”，作者把“无声”转化为内敛而丰盈的精神表达，用文字书写心声。“我”既对“过于安静”保持警觉，对外部声音保持敏感，又关注“发出自己的声音”，体现了珍视自我表达、不甘于在喧嚣中湮没、于无声处守住内心声音的人生态度。 【导语】这篇散文以“声音”为线索串起个体生命记忆与时代变迁：从乡野蝉鸣蛙声、传统劳作声响的消逝，到机械轰鸣的兴起，最终落脚于“写作需发出真实自我之声”的创作体悟。文字平淡冲和，将童年趣事、亲人离别、创作叩问等细碎场景自然勾连，于舒缓内敛的叙述中藏着对生活方式迭代的通达，以及对坚守本心表达的清醒审视，余味悠长。 【详解】6．B.“这绝对的寂静给了他更纯粹感知世界的机会”错误。原文中我“慌张，觉得窒息”“感觉到无声的恐怖”，表现的是其失去与世界声音连接的负面体验，选项把失聪拔高为“更纯粹感知世界”的正面认识，与文本相悖。 故选B。 7．D.“以近乎白描的笔触……呈现出朴素、沉静的纪实风格”错误。“朴素纪实”与文本语言风格相悖。全文大量运用比喻、通感、拟人等修辞，语言诗意浓郁，较少用朴素白描化的纪实风格。 故选D。 8．句子位于开头的赏析题，可从内容主旨、结构章法、句式表达三个角度切入。紧扣句中关键词，关联标题、全文线索，抓词句对比关系，不堆砌术语，把手法、内容、主旨结合作答。 ①审题，判定句子位置，锁定赏析方向：开篇句，优先考虑悬念、线索、铺垫、呼应标题； ②抓关键词，拆解“消失”“响起”的对举关系，读出声音更迭背后时代、生活方式变化的深层内涵； ③勾连标题“遥远，又在耳畔”，匹配“消失—遥远、响起—在耳畔”的照应关系； ④梳理后文素材，验证该句总领下文新旧声音事例的作用，最后整合要点，语言凝练。 9．同一词语不同语境含义赏析题，可遵循“分层定位语境—概括体验感受—提炼人生态度”思路。区分被动遭遇的无声、主动选择的无声，结合具体场景，由表层感受深挖精神内涵。 ①审题，明确题干要求：区分④、⑨段三处“无声”，分别分析体验、情感； ②回归原文定位三处无声场景：射击失聪、外婆弥留、书房读写，提取对应的心理感受； ③辨析差异：前两类是被动遭遇的无声，侧重隔绝、生死离别的情绪；读写的无声是主动追寻的精神静默； ④归纳共性，提炼作者态度：在喧嚣与寂静之间保持平衡，坚守自我，真诚发出内心的声音。 10．ADF 11．D 12．A 13．(1)齐景公犹豫片刻之后道歉说：“这是我的过错。” (2)铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？ 14．①尚德睦邻，不喜征伐，绝不咄咄逼人。材料三“耀德不观兵”、材料四“偃武修文”，体现古人崇尚文德教化、以德安邦的理念，主张以修养德行、安定内政为本，反对穷兵黩武、炫耀武力，契合中国和平外交、不主动挑衅施压的立场。 ②常备不懈，坚守底线，绝不卑躬屈膝。材料一“有文事，必有武备”、材料二“天下虽安，忘战必危”，揭示和平需要实力保障。温和并非软弱，我国坚守和平的同时，保有国防底气与民族风骨，坚决捍卫自身正当权益。 ③文武相济，刚柔并济。四则材料共同印证治国安邦、对外交往贵在文德怀远、武备兜底，刚柔兼顾，这正是中国外交温润有度、立场坚定的智慧源头。 【导语】这篇文言文阅读选四则不同时代的史传诸子片段，以“文治与武备”为核心串联，从春秋孔子的颊谷之会实践，到唐代贞观君臣的论治，脉络清晰。既锚定文言基础考点，又暗含传统治国智慧的当代观照，选篇精当，融工具性与思想性于一体。 【详解】10．句意：全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，整年判处死刑的只有二十九人。 “天下大稔”是主谓结构，表丰收的背景，表意完整，在A处断开； “流散者咸归乡里”是主谓结构，“流散者”是主语，“归”是谓语，“乡里”是补语，表意完整，在D处断开； “米斗不过三四钱”表述粮食价格，语意完整，在F处断开。 故选ADF。 11．A.正确。拘捕、挟持/拿着、握持。句意：想要抓住鲁国的国君。/用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。 B.正确。通“嘱”，告诫/隶属。句意：离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说。/名字隶属教坊的第一部。 C.正确。语助词‌，没有实在意义，用来加强语气。‌‌/语助词（词头），起舒缓语气、凑足音节的作用，可表同时进行。句意：将干戈收藏起来。/边唱歌，边跳舞，形容尽情欢乐的场面。/一边笑一边说话。 D.错误。都是使动用法，使……便利、使……好用/使……快。句意：增加他们的财富，使他们的器物用具便利。/借助车马的人，并不善于奔走。 故选D。 12．A.“颊谷之会危机四伏，……孔子凭借……完备的武备支撑……最终迫使齐国归还侵占土地”错误。原文表述“虽有文事，必有武备”是作者事后总结的治国道理，并非指孔子在颊谷之会中，是依靠“完备的武备”完成处置；孔子临场取胜，核心还是坚守礼法、直言斥责、依规执法；“罢会……齐人来归郓、讙、龟阴之田者”，意思是：会后……齐国人送回郓、讙、龟阴的土地，而非颊谷会上迫使齐国归还侵占土地。 故选A。 13．（1）“逡巡”，犹豫；“谢”，道歉；“寡人之过也”，判断句，“也”为标志。 （2）“诚”，确实；“阙”，通“缺”，缺少；“岂……邪”，固定句式，难道……吗？ 14．第一步，解读题干材料信息，抓住“从不咄咄逼人，也绝不卑躬屈膝”，从四则文本筛选尚德和平、必有武备的信息。 第二步，筛选文本信息。 材料三祭公谋父劝谏周穆王“先王耀德不观兵”，主张宣扬德行，不炫耀武力；材料四魏征向唐太宗献策“偃武修文”，以德安抚百姓外族。→崇尚文德，反对穷兵黩武。 材料一颊谷之会，孔子提出“虽有文事，必有武备”，会盟之上，依靠武力处置挑衅收回土地；材料二“天下虽安，忘战必危”。→和平不等于放弃武装。 材料三、四侧重文德教化的重要，文德和武力是相辅相成的，文德是内核，武备是保障。 第三步，按照“不咄咄逼人”“不卑躬屈膝”及合二为一思路，分三点作答。 【参考译文】 材料一： 颊谷之会，孔子作为鲁国的相。两国的国君登上祭坛，两国的相相互拱手行礼。齐国人开始击鼓喧闹起来，想要抓住鲁国的国君。孔子越过台阶冲上去，还没有冲完最后一级台阶就瞪着齐景公，说：“两国国君融洽友好，夷狄的人来做什么呢？”命令司马制止了他们。齐景公犹豫之后道歉说：“是我的过错。”离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说：“那个人带着国君和他一起践行古人的道义，你们几个却带着我陷入夷狄的习俗，为什么呢？”会后，齐国人派艺人施到鲁定公的帐幕前跳舞。孔子说：“嘲笑国君的人，应论罪处死。”派司马执行法令。齐国人送回郓、讙、龟阴的土地，大概就是因为这个吧。因此可以看出虽有文治之事，也必须有武力准备，孔子在颊谷之会就表现出来了。 材料二： 所以国家即使强大，若一味好战，就必定灭亡；天下即使安定，若忘记备战，就一定会使自己处于危险境地。天下已经太平，天子奏响凯旋之乐，（却仍坚持）在春秋两季以打猎的方式进行军事演习；诸侯则在春季整军、秋季练兵，这些都是不忘备战的表现。 材料三： 周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以征讨。先王（治国）只彰扬德治，而不是炫耀武力。所以周文公的《颂》诗说：‘将干戈收藏起来，将弓箭收进囊中。我王追求的是美德，要将美德广布这华夏大地，我王定能保有这份功业。’先王对待百姓，总是勉励他们端正德行、使他们的品性淳厚，增加他们的财富、使他们的器物用具便利，让他们明白利害之所在，再用礼乐典章来教化他们，使（他们）趋利避害，感怀君王的恩德而畏惧君王的威严，因此（先王）能够保证国家政权世代延续并不断壮大。 材料四： 贞观元年时，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢。贞观二年，全国出现蝗灾。贞观三年发大水。太宗勤勉听政，并对百姓加以安抚，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，整年犯死罪的只有二十九人。东到大海，南至五岭，均夜不闭户，旅人不带粮，在路途上可以取食物。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，大臣们上书都说：‘君王应当独自运用威权，不能委任给臣下。’又说：‘应当耀武扬威，讨伐四方。’只有魏徵劝朕说：‘放下武力勤修文教，中原安定之后，四方自然钦服。’朕采纳他的意见。如今颉利成了俘虏，其部族首领成为宿卫官，各部落都受到中原礼教的熏染，这都是魏徵的功劳，只是遗憾（这样安定的景象）封德彝见不到了！”魏徵再拜辞谢说：“突厥灭亡，海内承平，都是陛下的威德，我有何功德呢？”太宗说“朕能够重用你，你又胜任这个职位，那么这些功劳怎么能只是我一个人的呢？” 房玄龄上奏说：“我查检朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。”太宗说：“铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。如果你们尽心竭力，使百姓们人心思定，这就是朕（最好的）兵械。” 15．C 16．①张孝祥《水调歌头》：“小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”，侧重突出周瑜风华正茂、年少立功，词人借英雄自勉，抒发渴望收复中原、上阵报国的昂扬壮志。 ②苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，重在刻画周瑜儒雅从容、运筹帷幄的儒将风采；词人对照英雄，抒发年华老去、壮志难酬的苦闷。 【导语】这首词是张孝祥听闻采石之战大捷后所作。上阕由战事平息起笔，写豪气未减、剪烛看剑，又借燃犀之典写骇浪天浮的壮阔；下阕追忆周瑜、谢玄年少建功，对照赤壁落照、淝水衰草，渺渺唤愁，末以乘风击楫收束，抒发收复失地、报国杀敌的昂扬壮志。全词豪迈激越，用典贴切。 【详解】15．C.“实写眼前所见之景”错误。“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”中赤壁、淝水均为历史古迹，是词人追忆周瑜、谢玄功业时悬想之景，借古迹残景抒兴亡之叹，并非眼前实景，属虚写。 故选C。 16．解答此题，先要分别定位两首词写周瑜的句子，结合作者处境、全词情感，辨析用典用意的差别。 ①定位词句，抓人物形象：张孝祥写“周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”，重点突出周瑜正值盛年，年纪轻轻便建立不朽功业；苏轼写“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，侧重刻画周瑜儒雅潇洒、指挥若定的儒将形象。 ②结合词人处境分析情感：张孝祥身处采石战胜之后，心怀收复中原的渴望，借周瑜年少建功的形象自勉，表达自己渴望奔赴战场、建功立业的昂扬壮志。苏轼被贬黄州，凭吊赤壁，赞叹周瑜年少有为，对照自身功业无成、年华老去，抒发壮志难酬的人生感慨。 ③总结二者差异：张孝祥重在以英雄激励自我，情感昂扬；苏轼重在以英雄反衬自身，抒发失意苦闷。 答案第6页（共6页） 答案第5页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $