精品解析：重庆市育才中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

重庆市育才中学高2029届高一(上)十月过程性检测 语文试题 注意事项： 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号； 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题； 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效； 4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。 传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢?不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢?这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 （摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》） 材料二： 当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗，以达到践踏“真善美”的目的。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的描写，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。 B. 胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此， “五四”之后的新诗主体性常常被强调。 C. 当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。 D. 全球化的今天对诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 抒情诗以表现诗人情感为主，客观现实已不再是独立客体，可见抒情诗不必反映客观世界。 B. 在人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C. 只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的、反映民族性的人民的心声。 D. 两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都以时代性为论述重点。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） B. “一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） C. “我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） D. “我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》） 4. 结合材料关于新诗“主体性、个性与时代民族心声”的论述，下列对必修上册第一单元诗歌理解不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》中，诗人以所见湘江秋景入笔，抒发自身理想，既是高度个性化抒情，又承载时代青年改造社会的心声，契合材料“个性之中蕴含时代普遍性”的观点。 B. 《立在地球边上放号》中，诗人以强烈主观情感歌咏力量，没有细致描摹客观景物，客观景象化作情感依托，符合材料所说抒情诗中客体浸染诗人个性的特点。 C. 《红烛》中，闻一多围绕自我内心的困惑与献身理想展开抒写，诗歌重心在于个体心灵的挣扎，难以见出时代与民族层面的精神寄托。 D. 《峨日朵雪峰之侧》中，诗人登峰的个体生命体验，不只是私人感受，更折射一代人对生命力量、奋斗价值的思考，体现优秀诗作兼具个性与普遍意义。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. C 5. ①文章首先提出“新诗呈现出主体性强化的倾向”的观点；②接着阐明新诗主体性的内涵；③然后简单介绍我国新诗主体性的发展状况；④最后详细阐述新诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本聚焦新诗发展核心命题，材料一厘清新诗主体性的内涵、溯源其“五四”的理论共鸣，辩证论证优秀诗作需融个体个性与时代民族共性；材料二针砭当下新诗脱离现实、囿于私人化情绪的乱象，呼吁诗人锚定真善美，关切人类、家国与文化命运，兼具理论深度与现实针对性。 【1题详解】 B.“胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此……”错误。材料一第四段提到“胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了‘五四’时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调”，由“此后在新诗发展过程中”可知新诗主体性被持续强调是后续发展过程中的整体趋势，是因为新诗人对诗歌主体性理论产生强烈共鸣，并非直接由胡适的观点这一单一因果推导而来，选项表述过于绝对，强加因果；材料一明确表述胡适是把新诗的发生和“人性解放”相联系，而非“人民生活”，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 A.“可见抒情诗不必反映客观世界”错误，原文说抒情诗里“抒情诗当然也有对客观现实的描写……客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是……成为诗人主观情感的依托物”，抒情诗依然会描写客观现实。 C.“只要……就……”错误，原文指出“袒露自己的内心”只是基础，还需要诗人“根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视”，“只要……就”是绝对化表述。 D.“都以时代性为论述重点”错误，材料一重点论述新诗主体性，论证个性和时代普遍性可以统一；材料二重点反思当下新诗弊病，呼吁诗人关照时代、民族、人类命运，并非都以时代性为论述重点。 故选B。 【3题详解】 材料二核心观点是：当下部分新诗困于狭小个人情绪，缺失时代、民族、人类命运视野，诗人“不应该将自己紧闭在狭小的天地间”，要关照时代、民族文化、“人类共同命运”，坚守“真善美”。 A.核心意思是新诗好坏由大众读者阅读反应评判，讨论的是新诗评价话语权问题，和材料二诗人创作要跳出私人情绪，关切时代、民族、人类命运的核心论点无关，无法支撑。 B.强调心灵会感应时代，契合材料对时代性的要求。 C.提出诗人要珍视本民族文化遗产，对应材料关心民族“古老文化”的主张。 D.点明时代催生新经验、新视野，暗含诗人创作要立足时代，贴合材料二观点。 故选A。 【4题详解】 C.“重心在于个体心灵的挣扎，难以见出时代与民族层面的精神寄托”错误。《红烛》是闻一多的代表作，诗人借红烛倾诉内心困惑，抒发献身理想的赤诚，不只是个体心灵挣扎。诗作诞生于五四之后，饱含进步知识分子追求理想、为国奉献的精神，有着鲜明的时代与民族精神寄托。 故选C。 【5题详解】 梳理行文脉络，第一步要划分文本层次，抓段首中心句、话题转换词。材料一共六个自然段。首段直接点明新诗“呈现出主体性强化的倾向”观点。第二段先阐明“主体性”的内涵，再指出“诗的创作主体”是“具有系统的审美观点的诗人”。第三段对比小说剧本，解释抒情诗主体性的特点。第四段以“五四”时期为例，展现新诗主体性理论的接受与发展过程。第五段作为过渡，指出强调主体性“不应与民族精神脱离”。第六段通过设问，指出“真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性”，强调了新诗发展中需要个性与时代性相统一的主体性。 第二步概括每层核心内容，理清先后逻辑。 第三步规范表述，概括观点。 （二）阅读 Ⅱ （本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这一天，而郑家则把洗澡时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉一点也不舒服。 天灶不喜欢过年。过年不光要给屋子扫尘，人最后还得为自己洗尘；他也不喜欢过年时所有人都穿扮一新，新衣裳使人们显得古板可笑、拘谨做作。 奶奶第一个洗完澡出来说：“天灶烧的水真热乎，一年的乏全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了屋子。湿浊的热气在屋子里像癞皮狗一样东游西蹿着。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹颈上的汗，提起桶出去倒水。 外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。 在那里，他遇到了同班同学肖大伟。“你今年就着谁的水洗澡？”肖大伟问。 “我自己用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说：“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那迤逦的银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。 妹妹天云从她的房间冲了出来，左右摇晃着脑袋，发丝就像鸽子的翅膀一样起伏着，她颇为认真地对父亲说：“以后我得在你前面洗，你要是先洗了，我再用你用过的澡盆，万一怀上个孩子怎么办？算谁的？” 父亲笑得把一口痰给喷了出来，而天灶则笑得撇下了水瓢。 天云无忌的话使天灶先前沉闷的心情为之一朗，因而他很乐意地为妹妹服务。 炉火的映照和水蒸气的熏炙使天灶有种昏昏欲睡的感觉。他不由蹲在锅灶前打起了盹。然而没有多一会儿，天云便用一只湿手把他搡醒了。 “我洗完了，你就着我的水洗吧。”天云说。 “我才不呢。”天灶说，“你跟条大臭鱼一样！” 天云就带着哭腔对母亲说：“妈妈呀，你看天灶呀，他说我是条大臭鱼！” “他再敢说我就缝他的嘴！”母亲说着，示威性地做了个挑针的动作。 天灶知道父母在他与天云斗嘴时，永远会偏袒天云，他已习以为常，所以并不气恼。 天灶把脏水提到外面倒掉。夜色已深，星星因黑暗的加剧而显得气息奄奄，微弱的光芒宛如一个人在弥留之际细若游丝的气息，无边的寒冷也催促他尽快走回户内。 天灶又往锅里填满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。母亲只洗了半个小时就出来了，说：“我今年洗的时间短，你就着妈妈的水洗吧。” 天灶坚决地说：“不！” 父亲推门而至，天灶往热水里兑了一些凉水，用手指试了试水温，觉得父亲洗恰好。父亲就用这盆温水畅快地洗了澡。 天灶把锅里的水再次添满，然后又饶有兴致地往灶炕里添柴。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么?” “给我自己用。” “你不用你爸爸的水?” “我要用清水。”天灶强调说。 母亲看了看埋头烧火的天灶，没再说什么，便进了天云的屋子了。天灶没有听见天云的声音，以往母亲一进她的屋子她就像盛夏水边的青蛙一样叫个不休。天灶正诧异着，母亲出来了，她说：“天云真是的，手中拿着头绫子就睡着了，要过年把她给兴过头了，兴得都乏了。” 天灶笑了，他拨了拨柴禾，再次重温金色的火星飞舞的辉煌情景。在他看来，灶炕就是一个永无白昼的夜空，而火星则是满天的繁星。这个星空带给人的永远是温暖的感觉。 屋门“吱扭”一声响了，跟着响起的是母亲喜悦的声音：“天灶，该你洗了！”父母帮助天灶把脏水倒了，然后又清洗干净了澡盆，把清水一瓢瓢地倾倒在澡盆中。 天灶关上屋门，慢慢准备好后，把灯也关掉了。他蹑手蹑脚地赤脚走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以放水洗澡为线索，按“烧水—等待—沐浴”的顺序依次展开，完整呈现了天灶心愿达成的全过程。 B. “星星因黑暗的加剧而显得气息奄奄”“火星像蒲公英一样飞”等拟人手法贴合儿童，富有童趣。 C. 天灶强调“我要用清水”，母亲只是看了看他，并没有与他再争论，可见母亲已隐约认可天灶的坚持。 D. “就着水洗”“兴过头了”“跟条大臭鱼一样”等短句，语言质朴亲切，是小说生活化、散文化的体现。 7. 关于最后一段天灶洗澡的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关灯、赤脚、轻拉窗帘、慢慢进入澡盆等一系列动作，写出天灶的小心翼翼，可见这一盆清水在他心中的珍贵。 B. “隆隆夜色”中的“隆隆”本形容声音，这里移用来写夜色，使无声无形的夜色有了厚重涌动的质感，语言新奇而富有表现力。 C. 天灶终于拥有了一盆属于自己的清水，洗完后“舒展和畅快”，表明他打破了家庭秩序的束缚，消除了父母对妹妹的偏爱。 D. 本段采用第三人称视角，叙述始终贴着天灶的所见、所感、所想，使得读者能进入他细腻的内心世界，增强了表现力。 8. 小说以“清水洗尘”为题。意蕴丰富，请简要分析。 9. 肖大伟在小说中着墨不多却不可删减，请结合相关内容简要分析原因。 【答案】6. B 7. C 8. ①表层：腊月二十七，天灶用一盆干净的清水洗澡，洗去身上一年的尘土。 ②深层：清水洗去长久积攒在天灶心底的委屈、压抑与烦闷，满足他对平等、尊重的渴望，是少年内心的精神洗涤。 ③主旨层面：“洗尘”呼应过年扫尘、迎新的民俗，清水象征纯净美好的心愿，寄托对美好、舒展生活的向往。 9. ①推动情节：肖大伟戳破天灶往年只能用脏水洗澡的事实，刺激天灶，让天灶更加坚定“要用清水洗澡” 的想法。原文“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢”，引出天灶的坚持。 ②衬托人物：肖大伟的质疑、嘲讽，反衬天灶执着倔强、渴望被平等对待的少年心性。 ③前后呼应：结尾天灶心想要告诉肖大伟自己真的用上了清水澡，首尾勾连，让心愿落地，结构完整。 【解析】 【导语】《清水洗尘》以腊月二十七的年俗洗澡为切口，用孩童天灶对专属清水的执拗渴求，铺展礼镇烟火日常。文字糅合稚趣想象与温软人情，无激烈冲突，却在细碎家事里藏着少年对自主、尊重的朦胧觉醒，满溢着东北小镇独有的清冽又暖融的年俗质感。 【6题详解】 B.“拟人手法”错。“火星像蒲公英一样飞”是比喻，不是拟人。 故选B。 【7题详解】 C.“消除了父母对妹妹的偏爱”错。天灶只是实现了自己用清水洗澡的心愿，文中没有体现家庭里这种偏爱已经消除，属于过度解读。 故选C。 【8题详解】 第一步，审清题型，标题含义题，分表层义、深层义。 第二步，定位原文，原文“礼镇的人每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这一天”，表层就是清水洗去身体风尘。原文“天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡”“天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快”，深层是心灵的释放。 第三步，结合民俗，“洗尘”本就是过年除旧迎新的习俗，清水代表纯粹的理想。 第四步，分层组织语言，表层、深层、主旨，条理清晰。 【9题详解】 第一步，题型是次要人物作用，从情节、人物、结构几个角度思考。 第二步，找原文对应句子：“别吹牛了！”“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢”，可见肖大伟的质疑激化天灶的想法，推动情节。 第三步，原文结尾 “再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡”，形成首尾呼应。 第四步，点明衬托效果，用肖大伟的质疑衬托天灶倔强执着，想要公平、想要清水的心愿。 第五步，分点作答，每一点结合文本内容。 （三）阅读 Ⅲ（本题共8小题, 31分） 基础知识检测（本题共3小题，9分） 10. 下列选项对加点字词的解释，全都正确的一组是（ ） A. ①君子博学而日参省乎己（参，检验）②金就砺则利（就，靠近） B. ①吾尝终日而思矣（而，连词，表并列）②君子生非异也（生，同“性”，天性） C. ①吾尝跂而望矣（尝，曾经）②而闻者彰（彰，表彰） D. ①小大之狱（狱，诉讼案件）②风雨兴焉（焉，句末表陈述的语气词） 【答案】A 【解析】 【详解】A.全部正确。句意：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己。/金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会变得锋利。 B.错误。而，表修饰，不译。句意：我曾经整天地思索。 正确。句意：君子的天性和一般人没有差别。 C.正确。句意：我曾经踮起脚后跟向远处望。 错误。彰，清楚。句意：可是听的人听得很清楚。 D.正确。句意：大大小小的诉讼案件。 错误。焉，兼词，于此，从这里。句意：风雨从这里兴起。 故选A。 11. 下列选项对加点字词的词类活用进行了同类归纳，其中不正确的一项是（ ） A. ①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 B. ①狼不敢前 ②假舟楫者，非能水也 C. ①吾妻之美我者 ②渔人甚异之 D. ①必先苦其心志 ②先天下之忧而忧 【答案】D 【解析】 【详解】A.①日：名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天对自己检查、省察。 ②上：名词作状语，向上。句意：却能向上吃泥土，向下饮泉水。 B.①前：名词作动词，上前。句意：狼不敢上前。 ②水：名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳。 C.①美：意动用法，认为……美。句意：我的妻子认为我美。 ②异：意动用法，认为……奇异、对……感到诧异。句意：渔人对此感到十分诧异。 D.①苦：使动用法，使……痛苦。句意：一定要先使他的内心痛苦。 ②先：形容词作状语，在……之前。句意：在天下人忧愁之前先忧愁。 综上，D选项中两个加点字词的词类活用类型不同。 故选D。 12. 下列选项中对特殊句式进行了同类归纳，其中正确的一项是（ ） A. ①青，取之于蓝 ②万钟于我何加焉 B. ①何陋之有 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 C. ①用心一也 ②臣本布衣 D. ①茅屋为秋风所破 ②每假借于藏书之家 【答案】C 【解析】 【详解】A.不正确。 ①状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，从蓝草中提取出来。 ②宾语前置句，正常语序为“万钟于我加何焉”。句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢？ B.不正确。 ①宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？ ②定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿，强健的筋骨。 C.正确。 ①判断句，“……也”表判断。句意：这是因为心思专一。 ②判断句，无标志。句意：我本来是平民百姓。 D.不正确。 ①被动句，“为……所”表被动。句意：茅草屋被秋风刮破。 ②状语后置句，正常语序为“每于藏书之家假借”。句意：常常向藏书的人家借书。 故选C。 二、文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列：人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏①家训·勉学》） 材料三： 古人之学内外一道达于治绩者即其学术之蕴；修于文词者，即其操行之余。古之学也为道，今之学也为文；古之学也精于六经，今之学也博于百氏②。百氏未尝无所取也，驳而惑人尔。君子欲大于学，求之六经、孔孟足矣，学能言之，足以传矣。百氏之言，文有余而道不足，反之身心之益，悠哉浅乎，况言不及道者耶？况离圣而淫于异端耶？济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼。 （节选自王廷相《慎言·潜心篇》） [注]①颜氏：颜之推，南北朝时期著名文学家和教育家。②百氏：先秦诸子百家。 13. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 古人A之学B内外C一道D达于E治绩者F即G其H学术之蕴 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，表现，显露，与《核舟记》“因势象形”中“形”的词义不同。 B. 恶，憎恨，与《礼记》“力恶其不出于身也”中“恶”的读音、词义都相同。 C. 说，同“悦”，取悦，与《邶风·静女》“说怿女美”中“说”的词义不同。 D. 淫，沉溺，沉湎，与《岳阳楼记》“若夫淫雨霏霏”中“淫”的用法相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为口耳之间不过短短四寸的距离，学习只是从耳朵听进去，再从嘴巴说出来，难以用来完善自己。 B. 颜之推运用对比、比喻等多种论证方法，反复强调学习对自身修养的重要性，以此告诫子孙要勤奋学习。 C. 王廷相认为诸子百家背离圣人正道、沉溺异端学说，要想成就大学问就必须钻研六经和孔子孟子的学说。 D. 三则材料都通过对比论证，把古、今学者求学问道作了对比，赞美了古之学者追求内外一道的高尚品行。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。 17. 材料三提到“古之学也为道”，此处的“道”在三则材料中都有所呈现，请简要说明。 【答案】13. BDF 14. D 15. C 16. （1）即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，是用火烘烤使它变成这样的。 （2）学习就好比种树，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。 17. ①材料一荀子的道：学习重在内化于心、修养自身，做到言行合乎法度，为己修身，完善自我。 ②材料二颜之推的道：学习用来弥补自身不足，践行道义、造福当世，修身利行。 ③材料三王廷相的道：求学追求圣人正道，贯通身心德行、礼乐、治世功业，学以致用。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段跨先秦至明，以“为学之根本”为核心勾连三则文本，同中见异：荀子重学以修身，颜之推倡利世济用，王廷相标宗儒道，既各有时代针对性，又层层递进，设题贴合文言核心能力，兼具文化内蕴与考查梯度。 【13题详解】 句意：古人做学问，内心和外在行为是同一个准则，能够达到治理成效的，正是学问里面蕴藏的东西。 “古人之学”是主谓短语作主语，为了强调其后B处断开； “内外一道”与“达于治绩”是四字短语，并列结构，中间D处断开； “者”表判断，其后F处断开。 故选BDF。 【14题详解】 A.正确。表现，显露/模拟。句意：体现在举止行动上。/顺着材料原来的样子，雕刻模拟事物的形态。 B.正确。都读wù，憎恨。句意：厌恶他就像厌恶猫头鹰一样。/人们憎恨那种不肯为公共事务出力的行为。 C.正确。同“悦”，取悦/同“悦”，喜爱。句意：只能够用来取悦他人。/内心喜悦，喜爱你的美丽。 D.错误。动词，沉溺，沉湎/形容词，过多、连绵。句意：更何况背离圣人而沉溺于异端学说的呢？/至于连绵不断的雨纷纷洒落。 故选D。 【15题详解】 C.“王廷相认为诸子百家背离圣人正道”错误。原文“百氏未尝无所取也，驳而惑人尔”，不是说诸子百家全部背离正道，只是内容驳杂容易迷惑人。 故选C。 【16题详解】 （1）“虽”，即使；“槁暴”，晒干；“𫐓”，同“煣”，用火烘烤木材，使之弯曲。 （2）“犹”，如同；“玩”，欣赏；“华”，花朵；“登”，收获；“其实”，它的果实。 【17题详解】 第一步，审题，要求概括三则材料里“道”的内涵，一一对应三则文本。 第二步，回到材料一，抓“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”“君子之学也，以美其身”，概括：内化修养，规范言行，完善自身。 第三步，回到材料二，抓“古之学者为己，以补不足也”“行道以利世也”“修身利行”，概括：弥补不足，践行道义，利于世事。 第四步，回到材料三，抓“内外一道”“济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼”，概括：圣人正道，连通德行、礼义、治事。 【参考译文】 材料一： 君子的学习，听进耳朵里，铭记在心中，遍布到四肢，体现在举止行动上。说话端庄，举止温和，一举一动全都可以作为别人的准则。小人的学习，从耳朵听进去，又从嘴巴说出去。嘴和耳朵之间，距离不过四寸罢了，怎么能够用来完善自己七尺的身躯呢？古代求学的人是为了修养充实自己，现在求学的人是为了向别人炫耀。君子学习，是用来使自身品德美好；小人学习，只是把学问当作馈赠别人、博取声名的礼物。 材料二： 有的人读了几十卷书，就自高自大，轻视怠慢长辈，轻慢同辈；人们憎恨他如同仇敌，厌恶他就像厌恶猫头鹰一样。像这样因为学习损害自己，还不如不学习。古代求学的人是为了自己，用来弥补自身的不足；现在求学的人是为了别人，只能够用来取悦他人。古代求学的人（学成之后）为了世人，践行道义来造福社会；现在求学的人是为了自己，修养品行来谋求仕途升迁。学习就好比种树，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春花；修养自身、践行道义，就好比秋实。 材料三： 古人做学问，内心和外在行为是同一个准则，能够达到治理成效的，正是学问里面蕴藏的东西；在文辞上有所修饰，只是品行操守之余的事。古人治学是为了探求大道，现在治学多是为了研习文辞；古人治学精通六经，现在治学广泛涉猎诸子百家。诸子百家的学说也不是没有可取之处，只是内容驳杂，容易迷惑人罢了。君子想要扩大学问的格局，钻研六经、孔孟的学说就足够了，学问能够讲明道义，就足以流传后世。百家的言论，文辞有余而道义不足，反观对自身修养的益处，十分浅微，更何况那些言论根本不触及大道的呢？更何况背离圣人而沉溺于异端学说的呢？能够处理实务的人，才学一定通晓大道；修习大道的人，德行一定尊崇礼义。 （四）阅读 IV （本题共2小题,9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 恶雨 元好问 恶雨恶复恶，龙公何遽然? 霆轰冰瓶碎，电掣玉绳连。 高岸为深谷，层霄一漏泉。 黑来疑拥海，白散忽成烟。 市响千门合，潮头万弩穿。 天瓢休尽泻，枯旱有他年。 18. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用“恶”字，强化雨肆虐不休的特征。随即以反问诘问龙公，情绪强烈。 B. “高岸”句以地貌的巨大变化写雨水长期冲刷侵蚀的威力，凸显大雨连绵不断。 C. “黑来”两句以黑白色彩映衬构景，明暗交错，写出暴雨景象瞬息变化的特点。 D. 尾联由眼前景象生发思考，希望雨水不要倾尽，体恤来年枯旱，体现仁者情怀。 19. 诗歌多处运用比喻手法，调动感官或想象来描摹“恶雨”的情态，请从视觉角度选三处简要赏析。 【答案】18. B 19. ①“电掣玉绳连”句将漫天垂落的雨比作洁白的线，从视觉角度生动刻画闪电照射下暴雨连绵成线、漫天交织的情态。 ②“层霄一漏泉”句想象天幕破损，天上清泉尽数倾倒，以奔涌不绝的泉水比喻倾盆大雨，从视觉角度，夸张地写出雨水从天狂泻的浩大场面。 ③“潮头万弩穿”句将暴雨汇聚形成的汹涌潮头比作万弩齐发，从视觉角度精准写出潮头奔腾迅猛、冲击力极强的形态。 【解析】 【导语】这首《恶雨》以奇崛笔力铺排暴雨汹汹之态，声势撼人，终由骤雨生发虑及来年枯旱的仁思，跳出摹景窠臼，境阔而意沉。 【18题详解】 B.“写雨水长期冲刷侵蚀的威力，凸显大雨连绵不断”错误，原诗为“高岸为深谷，层霄一漏泉”，此句是写暴雨短时间内迅猛积水让高岸瞬间沦为深谷，并非雨水长期冲刷侵蚀的效果。 故选B。 【19题详解】 第一步，审题。题干关键词：比喻、视觉角度、选三处；任务：赏析描摹恶雨情态。 第二步，选角度分析。 “电掣玉绳连”把闪电映照下的雨比作玉绳，从视觉角度，运用比喻修辞。 “层霄一漏泉”写天幕像破了，天上泉水往下倾倒，把大雨比作漏下的泉水，从视觉角度，运用比喻修辞。 “潮头万弩穿”把暴雨汇聚形成的汹涌潮头比作万弩齐发，从视觉角度，运用比喻修辞。 第三步，先确定赏析句，分析比喻修辞，再从视觉画面描绘，最后点明表达效果。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“________，________”两句在《沁园春·长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说 “________，________”。 （3）“芙蓉”作为一种娉婷高洁的意象，往往被古代文人墨客运用于诗词中，其中最能引起你共鸣的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 携来百侣曾游 ②. 忆往昔峥嵘岁月稠 ③. 故不积跬步 ④. 无以至千里 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳/昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑） 三、语言文字运用（本题共4小题， 12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 毛泽东有一句名言：“人是要有一点精神的。”同样，一个国家要有精神，它是国本；一个民族要有精神，它是脊梁。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同进步的核心和灵魂。中华民族生生不息，形成了以爱国主义为核心的精神谱系。民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，这是毛泽东诗词能够感染人、激励人、塑造人的重要因素。 炽热的爱国情怀。“江山如此多娇”，仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作，爱国情怀便表现得热情洋溢但生动传神。“踏遍青山人未老”“我自欲为江海客”，他既乐山又乐水。毛泽东笔下的山，仪态万千，瑰玮雄奇。昆仑山“横空出世”，庐山“一山飞峙大江边”，井冈山“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”。毛泽东笔下的水，神奇曼妙，变幻无穷。他沉醉于“①”的清纯与活力，震撼于“②”的静穆与凝重。 深沉的忧患意识。中华民族自古就有“生于忧患，死于安乐”的不朽精神，忧患意识是毛泽东革命精神的不截动力。青年毛泽东面对任人宰割的民族屈辱，“我怀郁如焚，放歌倚列嶂”。遵义会议后写的《忆秦娥·娄山关》，极其苍凉凝重，因为“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的”。人民解放军占领南京之后，毛泽东想到项羽兵败自刎的历史教训，发出“③”的警语，号召“将革命进行到底”。 顽强的斗争精神。毛泽东说过：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的绝心，有自立于世界民族之林的能力。”他曾写下人生誓言： “与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。”面对“敌军围困万千重”“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，毛泽东以“④”的英雄气概，“直指武夷山下”“席卷江西直捣湘和鄂”。面对“赣江风雪迷漫处”“大渡桥横铁索寒”“山高路远坑深”的坚难险阻，“雪里行军情更迫”“万水千山只等闲”“大军纵横驰奔”。 21. 下列对文中第一段引用毛泽东名言“人是要有一点精神的”的作用，分析不正确的一项是（ ） A. 引出“民族精神”这一话题，由个人精神自然延展到国家、民族精神。 B. 强调民族精神是民族生存发展的核心和灵魂，确定了全文的论述范畴。 C. 说明民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，统领后文的分层论述。 D. 证明毛泽东诗词能够感染人、激励人、塑造人，是因为引用了这句名言。 22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当。请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 下列依次填入文中横线处的诗句，最恰当的一项是（ ） a大河上下，顿失滔滔 b今日长缨在手，何时缚住苍龙 c漫江碧透，百舸争流 d宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王 A. ①a ②c ③d ④b B. ①c ②a ③b ④d C. ①c ②a ③d ④b D. ①a ②c ③b ④d 24. 文中三、四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 【答案】21. D 22. “江山如此多娇”，仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作来看，爱国情怀便表现得热情洋溢又生动传神。 23. C 24. ①“不截动力”改为“不竭动力” ②“绝心”改为“决心” ③“坚难”改为“艰难”    【解析】 【21题详解】 D.“是因为引用了这句名言”错误，原文说民族精神“贯穿于毛泽东诗词之中”，是“能够感染人、激励人、塑造人的重要因素”，选项强加因果。 故选D。 【22题详解】 画线句子有两处语病： 一是“仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作”成分残缺，“从……”介词结构不完整，在“诗作”后加“来看”； 二是“热情洋溢但生动传神”不合逻辑，“热情洋溢”与“生动传神”是对爱国情怀表达效果的并列夸赞，属于并列关系，把“但”改为“又”。 【23题详解】 ①根据文中“沉醉于____的清纯与活力”可知，①处需填凸显水的澄澈鲜活、充满动态生机的诗句，“漫江碧透，百舸争流”以湘江碧波澄澈、百船竞发的画面，契合“清纯与活力”的意境，故选c。 ②根据文中“震撼于____的静穆与凝重”可知，②处需填展现水的静谧庄重、气势沉稳的诗句，“大河上下，顿失滔滔”描绘黄河冰封、水势暂歇的宏大静景，与“静穆与凝重”的语境匹配，故选a。 ③根据文中“想到项羽兵败自刎的历史教训，发出____的警语，号召‘将革命进行到底’”可知，③处需填紧扣项羽典故、带有劝诫奋进意味的诗句，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”直接以项羽沽名钓誉的教训警示众人，契合“历史教训”与“革命到底”的要求，故选d。 ④根据文中“敌军围困万千重”“直指武夷山下”可知，④处需填彰显直面强敌、志在攻克的豪迈壮志的诗句，“今日长缨在手，何时缚住苍龙”以“长缨缚敌”的豪迈意象，凸显攻坚克难的英雄气概，与语境契合，故选b。 故选C。 【24题详解】 不截动力→不竭动力。“竭”指用尽，“不竭动力”指源源不断、永不枯竭的动力，符合语境；“截”为截断之意，用词错误。 绝心→决心。“决心”在文中指收复故土的坚定意志。 坚难险阻→艰难险阻。“艰难”指困难、艰巨，“坚难”为错误写法，“艰难险阻”是固定成语，形容前进道路上的各种困难障碍。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习时遇到难题，有的同学选择翻阅参考书、求助老师或借助AI，快速高效得到答案，省时省力；有的同学则选择沉下心来独立思考，慢慢探寻解法。 有人认为，善用工具是一种智慧；也有人认为，独立思考不可被替代。 对此，你有怎样的思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句给出具体学习场景：遇难题的两种选择——①借助参考书、师长、AI等工具快速获取答案，核心是“借力工具、提升效率”，本质是主动整合外部资源解决问题；②独立沉心探索解法，核心是“独立思考、深度探究”，本质是通过自主推导构建自身能力体系。 ②第二句给出两种对立统一的观点：“善用工具是智慧”“独立思考不可替代”，无明确褒贬，引导考生思考二者的内在关系。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，而非非此即彼的对立关系。独立思考是核心根基，决定了认知的深度与创新的可能性；善用工具是效率加持，能减少无效内耗、拓展思考的边界，二者共同服务于个人成长、社会创新的目标，可延伸至科创研发、文化传承等多领域。 写作核心任务： 围绕“善用工具”与“独立思考”的辩证关系，结合学习生活与时代背景阐述自身思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质是将二者视为对立选项，只谈其一不谈其二。举例：通篇只论证“独立思考才是真能力”，全盘否定借助工具的正向价值，认为查资料、用AI都是偷懒；或是极端推崇工具效用，认为“有AI就不需要思考”。 误区2：窄化概念内涵，认知偏差。错误本质是对两个核心概念的理解走向极端。举例：将“善用工具”等同于“抄答案、作弊”，完全忽略工具辅助理解、减少无效劳动的价值；或是将“独立思考”等同于“闭门造车、死磕难题”，认为请教他人、查资料就是缺乏思考能力。 误区3：脱离具体场景，空泛论述。错误本质是只喊口号，没有结合现实场景分析。举例：通篇堆砌“我们要独立思考”“我们要善用工具”的空泛表述，没有结合自身学习体验、AI时代的现实特点展开，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：学习与成长中，既要善用工具提升效率，也要坚守独立思考的核心能力，二者不可偏废。 进阶立意：工具是服务于思考的辅助手段，善用工具能为思考赋能，而独立思考才能让工具的价值真正落地，避免沦为工具的奴隶。 高阶立意：新时代青年当在“借力工具”与“自主思考”的平衡中，既站在前人肩膀上拓展认知边界，也靠自主探索突破“卡脖子”等核心难题，实现个人成长与时代发展的同频。 【行文思路】 开篇：以身边常见场景切入：比如自习课上，一半同学对着AI搜题整理思路，一半同学埋头演算难题的现象，引出中心论点：当以独立思考为根，以善用工具为翼，方能实现高效成长。 主体第一层：论证独立思考是成长的核心根基。分论点：独立思考的过程，是构建自身知识体系、锻炼逻辑能力的核心路径，没有经过自主推导的答案无法内化为自身能力。论据：高中生做数学题，直接抄答案看似省时，却错过了逻辑推导的锻炼过程，下次遇到同类题依然不会。回扣论点：独立思考是能力的“压舱石”，任何工具都无法替代。 主体第二层：论证善用工具是成长的效率加持。分论点：合理借助工具能减少无效重复劳动，帮我们把时间精力聚焦在更有价值的思考环节。论据：科研工作者借助文献检索系统，能快速掌握全球相关领域的研究前沿，避免做重复研究，大幅提升研发效率。回扣论点：善用工具不是偷懒，而是智慧的选择。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系。分论点：工具是扶手而非拐杖，不能替代思考的脚步；思考也不需要排斥工具的辅助，二者结合才能实现效益最大化。结合学习场景举例：遇到难题先自主思考15分钟，确实没有思路再查资料或搜AI，看完答案要自主推导一遍理清楚逻辑，既不会死磕浪费时间，也不会因为直接看答案错过思考过程。 结尾：落地青年身份，结合AI时代背景。当下我们正处于工具迭代极快的数字时代，作为新时代青年，既要熟练掌握各种工具提升学习、工作效率，更要保持独立思考的清醒，不被算法、AI裹挟，在科创攻关、文化创新等领域，既站在前人肩膀上借力，也靠自主探索突破瓶颈，成为能担重任的时代新人。 【优秀文题】 1. 《以思考为根，以工具为翼》 2. 《假物以行，思以致远》 3. 《借工具提效，凭思考破局》 4. 《善假于物，不惑于物》 5. 《莫让工具磨钝思考的锋芒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市育才中学高2029届高一(上)十月过程性检测 语文试题 注意事项： 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号； 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题； 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效； 4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。 传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢?不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢?这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 （摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》） 材料二： 当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗，以达到践踏“真善美”的目的。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的描写，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。 B. 胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此， “五四”之后的新诗主体性常常被强调。 C. 当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。 D. 全球化的今天对诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 抒情诗以表现诗人情感为主，客观现实已不再是独立客体，可见抒情诗不必反映客观世界。 B. 在人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C. 只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的、反映民族性的人民的心声。 D. 两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都以时代性为论述重点。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） B. “一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） C. “我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） D. “我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》） 4. 结合材料关于新诗“主体性、个性与时代民族心声”的论述，下列对必修上册第一单元诗歌理解不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》中，诗人以所见湘江秋景入笔，抒发自身理想，既是高度个性化抒情，又承载时代青年改造社会的心声，契合材料“个性之中蕴含时代普遍性”的观点。 B. 《立在地球边上放号》中，诗人以强烈主观情感歌咏力量，没有细致描摹客观景物，客观景象化作情感依托，符合材料所说抒情诗中客体浸染诗人个性的特点。 C. 《红烛》中，闻一多围绕自我内心的困惑与献身理想展开抒写，诗歌重心在于个体心灵的挣扎，难以见出时代与民族层面的精神寄托。 D. 《峨日朵雪峰之侧》中，诗人登峰的个体生命体验，不只是私人感受，更折射一代人对生命力量、奋斗价值的思考，体现优秀诗作兼具个性与普遍意义。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 （二）阅读 Ⅱ （本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这一天，而郑家则把洗澡时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉一点也不舒服。 天灶不喜欢过年。过年不光要给屋子扫尘，人最后还得为自己洗尘；他也不喜欢过年时所有人都穿扮一新，新衣裳使人们显得古板可笑、拘谨做作。 奶奶第一个洗完澡出来说：“天灶烧的水真热乎，一年的乏全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了屋子。湿浊的热气在屋子里像癞皮狗一样东游西蹿着。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹颈上的汗，提起桶出去倒水。 外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。 在那里，他遇到了同班同学肖大伟。“你今年就着谁的水洗澡？”肖大伟问。 “我自己用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说：“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那迤逦的银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。 妹妹天云从她的房间冲了出来，左右摇晃着脑袋，发丝就像鸽子的翅膀一样起伏着，她颇为认真地对父亲说：“以后我得在你前面洗，你要是先洗了，我再用你用过的澡盆，万一怀上个孩子怎么办？算谁的？” 父亲笑得把一口痰给喷了出来，而天灶则笑得撇下了水瓢。 天云无忌的话使天灶先前沉闷的心情为之一朗，因而他很乐意地为妹妹服务。 炉火的映照和水蒸气的熏炙使天灶有种昏昏欲睡的感觉。他不由蹲在锅灶前打起了盹。然而没有多一会儿，天云便用一只湿手把他搡醒了。 “我洗完了，你就着我的水洗吧。”天云说。 “我才不呢。”天灶说，“你跟条大臭鱼一样！” 天云就带着哭腔对母亲说：“妈妈呀，你看天灶呀，他说我是条大臭鱼！” “他再敢说我就缝他的嘴！”母亲说着，示威性地做了个挑针的动作。 天灶知道父母在他与天云斗嘴时，永远会偏袒天云，他已习以为常，所以并不气恼。 天灶把脏水提到外面倒掉。夜色已深，星星因黑暗的加剧而显得气息奄奄，微弱的光芒宛如一个人在弥留之际细若游丝的气息，无边的寒冷也催促他尽快走回户内。 天灶又往锅里填满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。母亲只洗了半个小时就出来了，说：“我今年洗的时间短，你就着妈妈的水洗吧。” 天灶坚决地说：“不！” 父亲推门而至，天灶往热水里兑了一些凉水，用手指试了试水温，觉得父亲洗恰好。父亲就用这盆温水畅快地洗了澡。 天灶把锅里的水再次添满，然后又饶有兴致地往灶炕里添柴。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么?” “给我自己用。” “你不用你爸爸的水?” “我要用清水。”天灶强调说。 母亲看了看埋头烧火的天灶，没再说什么，便进了天云的屋子了。天灶没有听见天云的声音，以往母亲一进她的屋子她就像盛夏水边的青蛙一样叫个不休。天灶正诧异着，母亲出来了，她说：“天云真是的，手中拿着头绫子就睡着了，要过年把她给兴过头了，兴得都乏了。” 天灶笑了，他拨了拨柴禾，再次重温金色的火星飞舞的辉煌情景。在他看来，灶炕就是一个永无白昼的夜空，而火星则是满天的繁星。这个星空带给人的永远是温暖的感觉。 屋门“吱扭”一声响了，跟着响起的是母亲喜悦的声音：“天灶，该你洗了！”父母帮助天灶把脏水倒了，然后又清洗干净了澡盆，把清水一瓢瓢地倾倒在澡盆中。 天灶关上屋门，慢慢准备好后，把灯也关掉了。他蹑手蹑脚地赤脚走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以放水洗澡为线索，按“烧水—等待—沐浴”的顺序依次展开，完整呈现了天灶心愿达成的全过程。 B. “星星因黑暗的加剧而显得气息奄奄”“火星像蒲公英一样飞”等拟人手法贴合儿童，富有童趣。 C. 天灶强调“我要用清水”，母亲只是看了看他，并没有与他再争论，可见母亲已隐约认可天灶的坚持。 D. “就着水洗”“兴过头了”“跟条大臭鱼一样”等短句，语言质朴亲切，是小说生活化、散文化的体现。 7. 关于最后一段天灶洗澡的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关灯、赤脚、轻拉窗帘、慢慢进入澡盆等一系列动作，写出天灶的小心翼翼，可见这一盆清水在他心中的珍贵。 B. “隆隆夜色”中的“隆隆”本形容声音，这里移用来写夜色，使无声无形的夜色有了厚重涌动的质感，语言新奇而富有表现力。 C. 天灶终于拥有了一盆属于自己的清水，洗完后“舒展和畅快”，表明他打破了家庭秩序的束缚，消除了父母对妹妹的偏爱。 D. 本段采用第三人称视角，叙述始终贴着天灶的所见、所感、所想，使得读者能进入他细腻的内心世界，增强了表现力。 8. 小说以“清水洗尘”为题。意蕴丰富，请简要分析。 9. 肖大伟在小说中着墨不多却不可删减，请结合相关内容简要分析原因。 （三）阅读 Ⅲ（本题共8小题, 31分） 基础知识检测（本题共3小题，9分） 10. 下列选项对加点字词的解释，全都正确的一组是（ ） A. ①君子博学而日参省乎己（参，检验）②金就砺则利（就，靠近） B. ①吾尝终日而思矣（而，连词，表并列）②君子生非异也（生，同“性”，天性） C. ①吾尝跂而望矣（尝，曾经）②而闻者彰（彰，表彰） D. ①小大之狱（狱，诉讼案件）②风雨兴焉（焉，句末表陈述的语气词） 11. 下列选项对加点字词的词类活用进行了同类归纳，其中不正确的一项是（ ） A. ①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 B. ①狼不敢前 ②假舟楫者，非能水也 C. ①吾妻之美我者 ②渔人甚异之 D. ①必先苦其心志 ②先天下之忧而忧 12. 下列选项中对特殊句式进行了同类归纳，其中正确的一项是（ ） A. ①青，取之于蓝 ②万钟于我何加焉 B. ①何陋之有 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 C. ①用心一也 ②臣本布衣 D. ①茅屋为秋风所破 ②每假借于藏书之家 二、文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列：人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏①家训·勉学》） 材料三： 古人之学内外一道达于治绩者即其学术之蕴；修于文词者，即其操行之余。古之学也为道，今之学也为文；古之学也精于六经，今之学也博于百氏②。百氏未尝无所取也，驳而惑人尔。君子欲大于学，求之六经、孔孟足矣，学能言之，足以传矣。百氏之言，文有余而道不足，反之身心之益，悠哉浅乎，况言不及道者耶？况离圣而淫于异端耶？济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼。 （节选自王廷相《慎言·潜心篇》） [注]①颜氏：颜之推，南北朝时期著名文学家和教育家。②百氏：先秦诸子百家。 13. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 古人A之学B内外C一道D达于E治绩者F即G其H学术之蕴 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，表现，显露，与《核舟记》“因势象形”中“形”的词义不同。 B. 恶，憎恨，与《礼记》“力恶其不出于身也”中“恶”的读音、词义都相同。 C. 说，同“悦”，取悦，与《邶风·静女》“说怿女美”中“说”的词义不同。 D. 淫，沉溺，沉湎，与《岳阳楼记》“若夫淫雨霏霏”中“淫”的用法相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为口耳之间不过短短四寸的距离，学习只是从耳朵听进去，再从嘴巴说出来，难以用来完善自己。 B. 颜之推运用对比、比喻等多种论证方法，反复强调学习对自身修养的重要性，以此告诫子孙要勤奋学习。 C. 王廷相认为诸子百家背离圣人正道、沉溺异端学说，要想成就大学问就必须钻研六经和孔子孟子的学说。 D. 三则材料都通过对比论证，把古、今学者求学问道作了对比，赞美了古之学者追求内外一道的高尚品行。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。 17. 材料三提到“古之学也为道”，此处的“道”在三则材料中都有所呈现，请简要说明。 （四）阅读 IV （本题共2小题,9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 恶雨 元好问 恶雨恶复恶，龙公何遽然? 霆轰冰瓶碎，电掣玉绳连。 高岸为深谷，层霄一漏泉。 黑来疑拥海，白散忽成烟。 市响千门合，潮头万弩穿。 天瓢休尽泻，枯旱有他年。 18. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用“恶”字，强化雨肆虐不休的特征。随即以反问诘问龙公，情绪强烈。 B. “高岸”句以地貌的巨大变化写雨水长期冲刷侵蚀的威力，凸显大雨连绵不断。 C. “黑来”两句以黑白色彩映衬构景，明暗交错，写出暴雨景象瞬息变化的特点。 D. 尾联由眼前景象生发思考，希望雨水不要倾尽，体恤来年枯旱，体现仁者情怀。 19. 诗歌多处运用比喻手法，调动感官或想象来描摹“恶雨”的情态，请从视觉角度选三处简要赏析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“________，________”两句在《沁园春·长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说 “________，________”。 （3）“芙蓉”作为一种娉婷高洁的意象，往往被古代文人墨客运用于诗词中，其中最能引起你共鸣的句子是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共4小题， 12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 毛泽东有一句名言：“人是要有一点精神的。”同样，一个国家要有精神，它是国本；一个民族要有精神，它是脊梁。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同进步的核心和灵魂。中华民族生生不息，形成了以爱国主义为核心的精神谱系。民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，这是毛泽东诗词能够感染人、激励人、塑造人的重要因素。 炽热的爱国情怀。“江山如此多娇”，仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作，爱国情怀便表现得热情洋溢但生动传神。“踏遍青山人未老”“我自欲为江海客”，他既乐山又乐水。毛泽东笔下的山，仪态万千，瑰玮雄奇。昆仑山“横空出世”，庐山“一山飞峙大江边”，井冈山“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”。毛泽东笔下的水，神奇曼妙，变幻无穷。他沉醉于“①”的清纯与活力，震撼于“②”的静穆与凝重。 深沉的忧患意识。中华民族自古就有“生于忧患，死于安乐”的不朽精神，忧患意识是毛泽东革命精神的不截动力。青年毛泽东面对任人宰割的民族屈辱，“我怀郁如焚，放歌倚列嶂”。遵义会议后写的《忆秦娥·娄山关》，极其苍凉凝重，因为“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的”。人民解放军占领南京之后，毛泽东想到项羽兵败自刎的历史教训，发出“③”的警语，号召“将革命进行到底”。 顽强的斗争精神。毛泽东说过：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的绝心，有自立于世界民族之林的能力。”他曾写下人生誓言： “与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。”面对“敌军围困万千重”“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，毛泽东以“④”的英雄气概，“直指武夷山下”“席卷江西直捣湘和鄂”。面对“赣江风雪迷漫处”“大渡桥横铁索寒”“山高路远坑深”的坚难险阻，“雪里行军情更迫”“万水千山只等闲”“大军纵横驰奔”。 21. 下列对文中第一段引用毛泽东名言“人是要有一点精神的”的作用，分析不正确的一项是（ ） A. 引出“民族精神”这一话题，由个人精神自然延展到国家、民族精神。 B. 强调民族精神是民族生存发展的核心和灵魂，确定了全文的论述范畴。 C. 说明民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，统领后文的分层论述。 D. 证明毛泽东诗词能够感染人、激励人、塑造人，是因为引用了这句名言。 22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当。请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 下列依次填入文中横线处的诗句，最恰当的一项是（ ） a大河上下，顿失滔滔 b今日长缨在手，何时缚住苍龙 c漫江碧透，百舸争流 d宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王 A. ①a ②c ③d ④b B. ①c ②a ③b ④d C. ①c ②a ③d ④b D. ①a ②c ③b ④d 24. 文中三、四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习时遇到难题，有的同学选择翻阅参考书、求助老师或借助AI，快速高效得到答案，省时省力；有的同学则选择沉下心来独立思考，慢慢探寻解法。 有人认为，善用工具是一种智慧；也有人认为，独立思考不可被替代。 对此，你有怎样的思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $