精品解析：陕西西安市西北大学附属中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

西北大学附属中学2026-2027学年第一学期第一次阶段作业高一语文 一、现代文阅读 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一：古人家训谈读书】 读书须是虚心方得。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之使合。如此，虽是读书，何益？ ——（宋）朱熹《朱子语类》 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。 ——（宋）朱熹《训学斋规》 读书贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发；这是就读书说的。且你读书时，书中某一处，忽然触动了我，使我联想到自己平日所见所闻，而悟出一些道理来，这才是读书的得力处。 ——（民国）夏丏尊、叶圣陶《文心》 【材料二：表格调查析阅读】 在“世界读书日”来临之际，某校语文组对本校九年级学生2025年全年的阅读情况进行了调查。下面是部分调查数据的统计结果： 图一： 图二： 【材料三：名家观点悟意境】 画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感悟，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 …… 如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ——节选自李可染《山水画的意境》 阅读的过程并非冷冰冰的识文字，而是以共情的方式感受书中的故事情节、人物境遇，我们才能“有温度”地阅读，慢慢融入其中，沉浸于书籍构建的丰富的精神世界。 从心理学视角看，共情是指能够体验到他人的感受，并且能被他人情绪感染的能力。 从人格特质的角度看，共情可以分为特质共情和状态共情。在阅读的情景中，特质共情意味着读者会将对某个人物的感受与自己以前的经历或未来的目标联系起来。状态共情更多地表现为阅读时由阅读内容本身引发的审美感受和叙事感受，进而使读者产生强烈的共情体验。 ——节选自吴欣歆《共情如何帮助我们阅读》 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹强调“虚心”，是指读书时要完全放弃个人见解，接受圣贤全部的观点。 B. 【材料二】的调查显示，当前中学生课外阅读的主要动机是完成老师布置的任务，这与古人“心到”的理念完全一致。 C. 从【材料二】图二可知，能够做到精读深思的学生占比较低，这说明当代中学生普遍缺乏阅读兴趣。 D. 李可染认为，意境是景与情的结合，这与“共情”的理念有相通之处，都强调读者或观者的主观参与。 2. 结合【材料一】和【材料三】，请说说“什么是真正的阅读”。 3. 【材料三】中李可染说“意境就是景与情的结合。”【材料一】中夏丏尊、叶圣陶提出“触发”的读书法。请你从下面两句诗中任选一句，说说你在诵读时，是如何通过“景”与“情”的体会，或者通过“触发”联想到自身，获得对诗句的深层理解。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 【答案】1. D 2. 真正的阅读是一种以虚心尊重文本原意、不预先抱持主观成见穿凿附会为前提，以心到、眼到、口到且专注用心的专心阅读为基础，能够将文本内容与其他知识及自身生活经历相关联以获得新的触发感悟，同时投入主观情感、体会作者寄寓的思想情感并走进文本所构建的精神世界的共情式阅读活动。 3. 示例1：选《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 这句诗正是景与情的结合：花开鸟鸣本是赏心悦目的乐景，但杜甫身处安史之乱中，感伤时局破碎、思念离散家人，因此在他眼中，花都为时事落泪，鸟啼也牵动心惊，悲情完全融入了景物之中。我读到这句时，联想到我考试失利、心情低落时，看见晴天都觉得烦闷，触发了我的感悟：原来人的心绪会投射在景物上，更能体会杜甫当时忧国思家的沉痛心情了。 示例2：选《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆” 我读这句时触发了我之前在纪录片中见过西北戈壁的记忆：开阔苍茫的沙漠一望无际，没有多余的景物，只有一缕烽烟直直地升上天空，蜿蜒的黄河横穿沙漠，河岸尽头挂着一轮饱满赤红的落日。这幅画面一下子浮现在我眼前，我感受到了王维笔下边塞风光的雄浑辽阔，也能体会到王维出使边塞时，置身于阔大天地中，那种孤寂又豁达的心情，景中藏情，更懂这句诗的妙处。 【解析】 【导语】这组材料围绕“阅读”主题搭建，层次清晰，兼具知识性与实践性：既梳理古今名家的读书理念，又通过调查反映当代中学生阅读现状，还打通了阅读理论与古诗词赏析的应用场景，贴合中学语文素养要求，能引导学生反思阅读习惯，掌握科学阅读方法，启发性很强。 【1题详解】 需逐个将选项与对应材料内容比对，依据材料原文表述分析选项的偏差。比对选项时要紧扣材料原文表述，避免主观臆断材料未涉及的内容。对材料概念的理解，要抓住材料中核心定义，比如朱熹“虚心”的内涵、“共情”与“意境”的关联等，以此为判断依据。 A.“完全放弃个人见解，接受圣贤全部的观点”错误。朱熹说的“虚心”，是反对读书时先存个人成见，穿凿附会圣贤的话，并非要求“完全放弃个人见解，接受圣贤全部观点”，选项曲解文意。 B.“主要动机是完成老师布置的任务，……完全一致”错误。根据材料二图一，中学生课外阅读占比最高的动机是“个人兴趣驱使”，且“完成老师任务”是被动阅读，和朱熹“心到”强调主动专心的理念完全不符。 C.“这说明当代中学生普遍缺乏阅读兴趣”错误。图二仅能说明精读深思的学生占比低，结合图一可知中学生其实普遍有阅读兴趣，不能推出“普遍缺乏阅读兴趣”的结论，选项强加逻辑关系。 故选D。 【2题详解】 要整合材料一和材料三的内容定义真正的阅读，先分别提取材料一中关于读书态度、方法的要点，以及材料三中关于阅读共情、主观参与的要点。 要形成完整的定义，将提取的要点进行归类整合，用逻辑连贯的语言串联起来。整合材料要点时，要确保覆盖两则材料的核心信息，不要遗漏关键内容。 首先定位材料一朱熹观点，提炼虚心、专注的阅读态度； 其次抓取夏丏尊等人的主张，明确阅读要学会联想触发； 然后结合材料三共情阅读理念，梳理体会情感、融入精神世界的要求； 最后整合不同维度的阅读要求，用下定义的方式（被定义概念=特征活要点+属概念）梳理形成完整答案。 【3题详解】 分析诗句时，要明确所选的分析角度，围绕角度结合诗句具体内容展开，不要脱离题干要求。 第一步：选择诗句并明确方法 从两句中任选其一，确定分析角度——“景情结合”或“触发联想”。 第二步：按方法分层解析 若选“景情结合”：先描绘诗句画面（抓住“直”“圆”等关键词），再分析景物特征（壮阔/孤寂），最后揭示隐含情感（边塞孤愁/家国悲恸）。 若选“触发”：先点明诗句触发点（花鸟反常/孤烟落日），再联系自身经历或已知情境，最后阐释由此悟出的深层意蕴（移情于景/情景交融）。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 河岸的守望者 李娟 我回到额尔齐斯河畔的老屋，已是深秋。河水比记忆中瘦了许多，裸露出大片卵石滩，像大地干涸的掌纹。屋前那棵老榆树还在，只是半边枯了，风一吹，枯枝便发出空洞的咔嗒声，如同老人松动的牙齿。 二十年前，我随父母迁往县城，临走时祖母站在河岸上，手里攥着一把晒干的薄荷——那是她每年夏天必采的，用来泡茶、驱蚊、塞进我的书包。她说：“人走了，味儿得留下。”我不懂，只觉她固执。如今我才明白，那把薄荷，是她为我系在时光里的锚。 老屋门窗歪斜，木头被雨水泡得发黑。推门进去，尘土扑面。灶台冷寂，炕席霉烂，唯有墙角那只陶罐完好——里面竟还存着半罐去年的雪水。祖母相信，初雪融水最净，能镇心火、明眼目。她每年冬至清晨去河边取雪，用陶罐封存，来年谁头疼脑热，就舀一勺煮茶。这习惯，在全村独此一家。 我在院中坐下，看夕阳把河水染成金红。对岸的芦苇荡沙沙作响，忽然窜出一只赤狐，停步回望，眼神清亮如泉。它不惧人，或许因这河岸太久无人迹。记得小时候，狐狸是稀客，见了人就逃；如今人退了，它们反倒成了主人。 夜宿老屋。没有电，点起煤油灯。灯影摇晃，墙上斑驳的裂纹竟幻化成祖母的脸——她坐在炕沿补渔网，嘴里哼着不成调的哈萨克小曲。那曲子没有词，只有“啊——哦——”的悠长尾音，像风吹过河谷。父亲说，那是她年轻时在河边洗衣时学会的，唱给流水听，也唱给自己听。 我翻出她留下的针线匣，底层压着一张泛黄纸片，上面用铅笔写着：“水退一寸，心进一尺。”字迹歪斜，却力透纸背。原来她早知道河会瘦，人会散，可她仍日日守着，不是等谁回来，而是不让记忆断流。 次日清晨，我去河边打水。蹲在卵石滩上，双手掬起一捧河水，凉意直透骨髓。水中有细小的蜉蝣浮游，朝生暮死，却奋力振翅。我想，祖母的一生，何尝不是如此？生于斯，长于斯，终老于斯，从未远行，却把整个世界都活进了河岸的四季里。 归途中，遇见一位放羊的老汉，原是邻家叔叔。他笑问：“还认得我不？”我说认得。他叹道：“你奶奶走前三年，每天黄昏都坐在这坡上看河，谁叫也不应。后来眼睛瞎了，还是坐，说‘听得见水声就行’。” 我喉头一哽，说不出话。 原来，守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛，将自己站成河岸的一部分。 如今，政府规划在此建生态旅游区，老屋或将拆除。我无权阻拦，亦无意阻拦。但我知道，即便砖瓦化为尘土，只要河水还在流淌，只要有人记得那把薄荷的清香，祖母就未曾真正离开。 人常说“故土难离”，可真正的故土，从来不在地图上的某个坐标，而在舌尖的滋味、耳畔的水声、指尖的凉意里。它不靠房屋维系，而靠记忆传承。当世界加速奔向未来，总得有人慢下来，替逝者记住那些被冲刷的细节——比如一朵浪花的形状，一声鸟鸣的调子，或是一捧雪水的澄澈。 我站在高坡回望，老屋如一枚褐色的纽扣，缀在苍茫河岸。风从远方来，带着雪的味道。我知道，明年春天，枯榆树的新芽会从焦黑的枝干里钻出，如同希望从灰烬中起身。而我，也将带着这河岸的寂静与坚韧，继续行走于喧嚣人间。 文本二： 《石之守护者》（节选） 〔爱尔兰〕萨莉·鲁尼 每天傍晚，欧因沿着多尼戈尔的悬崖走同一条路。他在祖父堆起的石冢前停下——那些石头标记着1947年大海夺走他叔叔的地方。“石头不会忘记，”祖父常说，“它们替我们承担悲伤的重量。”如今，山丘上竖起风力发电机，游客在崖边自拍，欧因不禁想：等他死后，谁还会记得照看这座石冢？他放上一块新石，它摇晃片刻，终于安稳。海在下方咆哮，冷漠却永恒。 4. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “水退一寸，心进一尺”体现祖母面对自然变迁时的精神坚守，以退为进，深化了“守望”的内涵。 B. 文中多次写“薄荷”“雪水”“蜉蝣”等微小物象，以细腻笔触构建感官记忆，强化乡土情感的真实性。 C. 作者对生态旅游开发持明确反对态度，认为现代化必然导致文化记忆的湮灭。 D. 结尾“枯榆树的新芽”象征生命循环与希望，使全文在苍凉中透出温暖底色。 5. 下列对两则文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称回溯式叙事，文本二以第三人称限知视角，但都通过“日常仪式”（取雪水/堆石冢）承载记忆。 B. 两文均以“自然之恒常”反衬“人事之变迁”，额尔齐斯河与爱尔兰海成为跨越文化的记忆容器。 C. 文本一语言质朴绵密，善用通感（如“枯枝如老人牙齿”）；文本二语言冷峻简练，以“石头”“海”构成象征系统。 D. 两文结尾都采用景语作结，但文本一重抒情升华，文本二重存在主义式的沉默，风格迥异。 6. 文本一中“守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛”，文本二中“石头替我们承担悲伤的重量”。请结合两文，分析“非人物象”（如河、石、薄荷、雪水）如何成为记忆的载体。 7. 两文主人公都面临“记忆传承断裂”的危机。请结合文本，谈谈在全球化与现代化浪潮中，个体应如何守护属于自己的“精神河岸”或“记忆石冢”。 【答案】4. C 5. A 6. ①非人物象承载感官记忆：文本一中，“薄荷”“雪水”通过味觉、触觉唤醒童年体验，使抽象乡愁具象化；文本二中，“石冢”以触觉（堆石）与视觉（屹立）凝固家族创伤，成为哀悼的物理支点。 ②物象超越时间，成为精神符号：河水、石头本身沉默，却因人的赋予而“记住”历史——祖母的守望、祖父的悲痛，皆借物延续；“蜉蝣朝生暮死”反衬人之短暂，而“石冢不言”却比人更长久，凸显物比人恒久的哲学意味。 ③仪式化行为激活物象意义：取初雪、堆新石，都是重复性仪式，通过身体动作将个体情感注入自然物，使其成为代际传递的媒介。 7. ①守护不必依赖物理空间：文本一指出，即便老屋拆除，“记忆在舌尖、耳畔、指尖”，说明精神传承可脱离实体；启示：在全球化中，文化认同应转向内在化、生活化（如保留饮食、语言、节俗）。 ②个体需主动承担记忆责任：欧因“放上一块新石”，作者“带着河岸的寂静行走”，都体现以微小行动延续传统；面对游客自拍、风电机入侵，不靠抵制，而靠持续践行来抵抗遗忘。 ③在变动中寻找新的传承形式：祖母用陶罐存雪水，今日可用文字、影像记录；关键不是固守旧形，而是让记忆在当代语境中重新“活”起来。 【解析】 【导语】两则文本以细腻的笔触探讨了记忆与守望的永恒主题。李娟的《河岸的守望者》通过祖母与额尔齐斯河的羁绊，以薄荷、雪水等物象构建了一个充满乡土温情的记忆世界，展现了人在变迁中对故土的深情回望。萨莉·鲁尼的《石之守护者》则以冷峻的笔调，通过石冢与海的对话，揭示了记忆在现代化冲击下的脆弱与坚韧。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“作者对生态旅游开发持明确反对态度”错误。文本一“我无权阻拦，亦无意阻拦”表明，作者理解发展必要性，并未否定旅游开发本身，而是强调记忆可通过非物质方式传承（“只要有人记得那把薄荷的清香”）。因此，作者态度是理性包容而非反对。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“文本一以第一人称回溯式叙事”错误。文本一并非“回溯式叙事”，而是当下重返+穿插回忆，主体是“现在时”的观察与感悟，回忆为片段闪回，非完整倒叙结构。“回溯式”通常指以过去为主干，此处不符。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①非人物象能唤醒具体体验。文本一中“薄荷”是祖母每年夏天必采之物，其独特气味能唤起“我”对祖母和老屋的童年记忆；“雪水”被祖母视为能镇心火、明眼目的特殊存在，触觉上的凉意成为乡愁的具象依托。文本二中“石冢”是祖父堆起，以触觉上的堆石动作和视觉上屹立的形态，凝固了家族失去亲人的创伤，成为哀悼的物理支点。 ②物象超越时间成为精神符号。河水、石头本身无声无息（无生命），但因人的情感赋予有了记忆功能。祖母的守望、祖父的悲痛都借物延续，让历史得以留存。同时，“蜉蝣朝生暮死”与“石冢不言”形成强烈对比，凸显物比人恒久的哲学意味。 ③仪式化行为激活物象意义。文本一中取初雪、文本二中堆新石，这些重复性仪式，借助身体动作把个体情感注入自然物，使其成为代际传递的媒介，让记忆得以传承。如此，非人物象便成为连接过去与现在、承载记忆与情感的重要载体。 【7题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①首先，要认识到必须守护不必依赖物理空间。文本一中，即便老屋面临拆除，作者认为只要记得薄荷清香等，祖母就未离开，这表明精神传承可脱离实体。这启示我们，在全球化中，文化认同不应局限于具体场所，而应转向内在化、生活化，像保留独特的饮食、语言、节俗等，让文化融入日常。 ②其次，个体要主动承担记忆责任。欧因主动为石冢放新石，作者带着河岸的寂静行走人间，都是以微小行动延续传统。面对游客自拍、风电机入侵等现代冲击，不能一味抵制，而应通过持续践行来抵抗遗忘，让记忆在行动中延续。 ③最后，在变动中寻找新的传承形式。祖母用陶罐存雪水是传统的传承方式，现如今我们可用文字、影像等记录记忆。此外，传承关键不在于固守旧有形式，而是让记忆在当代语境中重新“活”起来，如此才能更好地守护属于自己的精神家园。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《梦溪笔谈·技艺》（节选） 沈括 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸帖之每韵为一帖木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今保藏。然世多不解其妙，或讥为“奇技淫巧”。予叹曰：“造化之工，非徒炫异，实济民用。使天下书皆可印，学何患不广？此昇之功，岂在圣贤下哉！” 材料二： 《日知录·卷十八·巧匠》（节选） 顾炎武 古之圣人，作为耒耜、网罟、杵臼，皆以利民，非以逞巧也。后世机巧日繁，而人心日漓。今观市井之工，竞为雕镂，金玉其外，败絮其中。虽曰“工”，实蠹国而病民。然亦有不然者：若蔡伦造纸，省竹帛之费；毕昇活字，广典籍之传。此二者，虽出工巧，而泽被万世，君子弗禁也。 故工之可贵者三：一曰便民用，二曰广教化，三曰垂久远。舍此三者，虽极精巧，不过玩物丧志耳。昔张衡作地动仪，非为炫技，实欲知灾异以安黎庶；马钧造翻车，非为悦目，实欲溉田畴以养苍生。是故君子尚质，不尚华；尚用，不尚巧。 今之世，有造“自鸣钟”者，机括精微，能报时、奏乐、现天象，然价逾千金，唯豪右得之。此虽巧矣，于民生何益？吾恐后世史臣书曰：“某年，巧匠献自鸣钟。”而饥民载道，无人记焉。悲夫！ 8. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标出。 不用A则B以C纸帖D之E每韵F为一帖G木格H贮J之 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “布衣”指平民，因古代平民不能穿锦绣，故称。 B. “庆历”是宋仁宗年号，与《岳阳楼记》“庆历四年春”同代。 C. “群从”指堂兄弟及侄辈，此处泛指沈括的族人。 D. “豪右”指豪门大族，“右”因古代以左为尊，故豪强居右。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毕昇活字印刷术通过双铁板轮换、多字备用等设计，实现高效印刷。 B. 沈括认为毕昇之功不在圣贤之下，因其推动知识传播，惠及万民。 C. 顾炎武完全否定“自鸣钟”等精巧器物，认为其毫无社会价值。 D. 两则材料均强调：技术之价值在于“利民”“广教化”，而非炫技。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。 （2）是故君子尚质，不尚华；尚用，不尚巧。 12. 沈括与顾炎武对“技术价值”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】8. AEG 9. D 10. C 11. （1）不用木头制作（字印）的原因，是木纹有疏有密，沾水后会高低不平，再加上（木印）和药物互相粘连，难以取下。（2）因此君子崇尚质朴，不崇尚华丽；崇尚实用，不崇尚机巧。 12. 同：都认为技术应服务于民生与教化，反对无实用价值的“奇技淫巧”。 异： ①沈括侧重肯定技术创新本身（如毕昇活字）； ②顾炎武更强调技术应用的社会效果（如自鸣钟若仅供富人玩赏则无益）。 【解析】 【导语】材料一围绕毕昇发明的活板印刷术展开，介绍其制作方法、使用优势及保存情况，高度赞扬毕昇功绩；材料二则以古之圣人发明利民工具为引，批判后世机巧繁而人心漓，肯定蔡伦造纸、毕昇活字之功，强调工应便民、广教、垂远，讽刺“自鸣钟”无益民生。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不用的时候，就用纸给它们做标记，每个韵部做一个标签，用木格子存放它们。 “不用”是条件状语，此处断开表强调，“则”引出后续动作，故A处断开； “以纸”作状语，“帖”作谓语，“之”作宾语，结构完整，故E处断开； “每韵”作主语，“为”作谓语，“一帖”作宾语，结构完整，故G处断开。 故选AEG。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。 D.“古代以左为尊”错误。古代汉代及以后多以右为尊，因古代豪强多居右，故以“豪右”指豪门大族。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“完全否定‘自鸣钟’等精巧器物，认为其毫无社会价值”错误。由材料二“今之世，有造‘自鸣钟’者，机括精微，能报时、奏乐、现天象，然价逾千金，唯豪右得之。此虽巧矣，于民生何益？”可知，顾炎武只是指出自鸣钟价格昂贵、仅为豪强所得、对民生无益处，并非“完全否定”其价值。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“文理”，木纹；“高下不平”，高低不平；“兼”，再加上。 （2）“是故”，因此；“尚”，崇尚；“质”，质朴；“巧”，机巧。 【12题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 同：由沈括“造化之工，非徒炫异，实济民用”“使天下书皆可印，学何患不广”，与顾炎武“古之圣人，作为耒耜、网罟、杵臼，皆以利民，非以逞巧也”“工之可贵者三：一曰便民用，二曰广教化”可知，二人都认为技术应服务民生、助力教化，反对无实用价值的“奇技淫巧”。 异： ①沈括侧重肯定技术创新本身，文中提到毕昇活字印刷“若印数十百千本，则极为神速”，他感叹“此昇之功，岂在圣贤下哉”，强调创新对推广书籍、普及教育的价值； ②顾炎武更强调技术应用的社会效果，如他批评“自鸣钟”“价逾千金，唯豪右得之”，认为即使精巧，若仅供富人玩赏而无益民生，便无实际意义。 参考译文： 材料一： 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻成一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按压它的表面，那么字模就像磨刀石那样平。如果只印刷两三本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，转眼间就可以完成。每一个字都有好几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复的字。不用的时候，就用纸条给它们做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火来烧，转眼间就能制成。不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上跟药物粘在一起，拆版时拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，使用完再用火烤让药物熔化，用手轻轻擦拭，那些字模就会自己脱落，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和子侄们得到，到现在还一直保存收藏着。然而世上很多人不理解其中的奇妙之处，有人还讥讽活字印刷术是“奇技淫巧”。我叹息道：“大自然的创造，并非只是炫耀奇异，实际上是有益于百姓日用。假使天下的书籍都能够印刷，学问还用担心不广博吗？这毕昇的功劳，难道会在古代圣贤之下吗！” 材料二： 古代的圣人，制作耒耜、网罟、杵臼，都是为了给百姓带来便利，并非为了炫耀技巧。后世机巧之事日益繁杂，而人心却日益浇薄。如今看市井中的工匠，竞相从事雕刻镂刻，器物外表如金玉般精美，内里却如破败的棉絮般糟糕。虽然称其为“工匠”，实际上却是损害国家、危害百姓。然而也有不是这样的情况：像蔡伦造纸，节省了竹简和丝帛的费用；毕昇发明活字印刷，使典籍的传播更为广泛。这两件事，虽然出自工匠的巧思，却恩泽万代，君子并不禁止。 所以工匠可贵之处有三点：一是方便百姓使用，二是推广教化，三是能流传久远。舍弃这三点，即使极其精巧，也不过是玩物丧志罢了。从前张衡制作地动仪，不是为了炫耀技艺，实际上是想要知晓灾异情况来安抚百姓；马钧制造翻车，不是为了赏心悦目，实际上是想要灌溉田地来养育百姓。因此君子崇尚质朴，不崇尚华丽；崇尚实用，不崇尚机巧。 当今世上，有制造“自鸣钟”的人，其内部机件精细微妙，能够报时、演奏音乐、展现天象，然而价格超过千金，只有豪门大族能够拥有。这东西虽然精巧，对百姓的生活又有什么益处呢？我担心后世的史官记载说：“某年，巧匠献上自鸣钟。”而饥民满路的情况，却没有人去记录。可悲啊！ 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟②。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 [注]①绿绮，古代著名的琴。②霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首五言律诗主要写听蜀僧弹琴，首联简短的十个字，以名琴“绿绮”和名山“峨眉山”烘托蜀僧的不凡气派，暗含诗人的倾慕之情。 B. 三、四两句正面描写蜀僧弹琴，“为我”二字表明弹琴者与听琴者的友情，“挥手”是抚琴的动作，描写出了蜀僧抚琴姿态的潇洒。 C. 颈联中“客心洗流水”一句，李白借用了“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艰涩。 D. 尾联两句写音乐结束后，诗人沉浸在音乐声中，不知不觉已经暮色降临，这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态。 14. 音乐之美往往转瞬即逝、难以言说，但也有许多诗人在作品中对其有过精彩的描写，比如白居易的《琵琶行》。这首诗中李白又是如何描绘琴声之美的？请结合诗句分析。 【答案】13. C 14. ①比喻化境：以“万壑松涛”喻琴声，赋予其壮阔的自然气象；②通感传神：借“流水洗心”将听觉转为触觉，表现琴声净化力；化“高山流水”典故为心灵共鸣，以“霜钟余响”延伸听觉维度；③侧面烘托：以“不觉暮色”的时间遗忘感，反向印证琴声的沉醉效果。 【解析】 【导语】这首《听蜀僧濬弹琴》以凝练笔触展现音乐魅力。李白通过“万壑松”的雄浑意象、“流水”的典故化用、“霜钟”的余韵描写，构建出多层次的听觉体验。尾联“碧山暮”“秋云重”的暮色渲染，巧妙形成“乐终而意未尽”的艺术效果，体现了盛唐诗歌“气象浑成”的美学特征。全诗将琴声、自然与心境完美融合，展现了李白诗歌“清水出芙蓉”的艺术境界。 【13题详解】 本题考查学生赏析文章内容的能力。 C.“率真直白”错误，“高山流水”典出伯牙子期，运用典故，既写出琴声的清冽澄澈，仿佛能涤荡听者的心灵尘埃，又暗含诗人与蜀僧的知音之契，情感表达委婉深沉，表达含蓄隽永。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生分析描写手法的能力。 ①“为我一挥手，如听万壑松”，正面描写听琴的感受。诗人将琴声比作千山万壑间的松涛轰鸣，以视觉意象传递听觉效果，既写出琴声的雄浑奔放、气势磅礴，又暗含山林的清旷意境，让读者仿佛置身于苍莽群山之中，听松风阵阵呼啸。 ②“客心洗流水”——“洗”字以流水涤荡的触感传递琴声对心灵的净化，使羁旅愁怀在琴音中荡然无存。化“高山流水”知音典故为心灵洗涤的过程，暗喻诗人与蜀僧是知音，含蓄传递“以琴会知音”的深层共鸣。 ③诗人沉浸在琴声中，不知不觉间暮色降临、秋云密布，以时间的悄然流逝和环境的幽暗变化，侧面烘托琴声的魅力。“余响入霜钟”——琴声余韵与寺钟清音交融，“入”字赋予琴声渗透时空的持久力，以钟声的庄重悠远强化琴音的宗教般神圣感。 四、名篇名句默写（6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句，写出了陈涉吴广揭竿而起后，百姓纷纷支持、争相参与的场面，反映了百姓对暴秦统治积怨已久。 （2）高适《燕歌行（并序）》中“_______，_______”用借代和比喻手法将士兵和思妇对举，表现了战争带来的分离之苦。 （3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。语文老师认为不妨直接用古人成句，比如“_______，_______”就很好。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 铁衣远戍辛勤久 ④. 玉箸应啼别离后 ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/功盖三分国，名成八阵图） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“赢”“戍”“箸”“堪”“频烦”。 五、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 今年夏天，色彩斑斓的“多巴胺穿搭”时尚风暴席卷而来。高饱和、明亮鲜艳的色彩，撩动了年轻人的心。“多巴胺穿搭”成了最火的风格，在社交平台小红书上，“多巴胺穿搭”的话题有5.2亿浏览量；各类商家纷纷关联“多巴胺”词条推出相关产品，多巴胺饰品、多巴胺美妆纷纷亮相；连食品行业都（        ），推出“多巴胺饮食”。 “多巴胺穿搭”最早由美国时尚心理学家道恩·卡伦在《穿出最好的人生》中提出。他认为穿鲜亮的颜色可以刺激多巴胺的示放。多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺。多巴胺不是参与奖赏过程的唯一神经递质，但大部分神经科学家认为，它是其中最重要的神经递质。多巴胺分泌时，人们会感到快乐。因此，科学家们最开始误以为多巴胺是“快乐因子”。但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是躯动人们产生动机，换言之，_______________——想要刷视频，想要吃甜食，想要玩游戏……想要更多，是多巴胺的座右铭。当“想要”被满足时，就会快乐。大脑中预期的奖赏实现，多巴胺被激发分泌；预期的奖赏没有实现，多巴胺分泌会受抑制。 多巴胺能激发欲望，并给人带来快乐。①太多的多巴胺却会让你把什么事情都当成重要目标。②被多巴胺裹挟下的你，③不再分得清什么是真正重要的目标。④即刻满足的欲望，⑤这种做法很容易让人本末倒置，⑥把次要目标放到重要目标之前。⑦在多巴胺的驱使下，⑧我们斗志满满地去攫取，⑨毫不在意究竟是“想要”还是“需要”。 16. 填入文中第一段括号处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 亦步亦趋 B. 闻风而动 C. 倾巢出动 D. 趋之若鹜 17. 第二段加波浪线部分有两处错字，请找出对应词语并改正。 18. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 人们因它产生渴望，进而被促使着采取行动 B. 它不是让人产生“欢喜”，而是促进“想要” C. 人们的渴望由它催生，进而推动人们去行动 D. 它不仅让人获得“欢喜”，而且还促进人“想要” 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请写出三个陈述句概括各段内容，每句不超过15个字。 【答案】16. B 17. ①“示放”的“示”改为“释”；   ②“躯动”的“躯”改成“驱”。 18. B 19. 序号②，修改为“在多巴胺裹挟下的你/被多巴胺裹挟的你”。 序号④，修改为“即刻满足欲望/满足即刻的欲望”。 20. ①“多巴胺”风靡全行业/“多巴胺”引发全行业热潮。 ②多巴胺激发动机而非直接产生快乐。 ③多巴胺过多会导致目标认知错位。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境强调食品行业在“多巴胺”热潮下，一听到相关趋势就迅速行动，且无贬义色彩。 A.亦步亦趋：形容事事处处都模仿和追随别人，自己没有主见或创造性。带有消极被动意味，该成语不符合食品行业主动响应趋势的语境。 B.闻风而动：一听到风声，就立刻起来响应。与上文“各类商家纷纷关联”形成呼应，体现行业对市场趋势的迅速反应，符合语境。 C.倾巢出动：比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。多含贬义，用于描述食品行业推出产品的正常商业行为不恰当。 D.趋之若鹜：原指像野鸭成群飞行般争相前往，比喻众人竞相追逐、趋附。含贬义，而“多巴胺饮食”是行业顺应潮流的产品，并非“不正当事物”，感情色彩不符。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“示放”的“示”改为“释”。“释放”指放出、发出，符合多巴胺分泌出来的语境； ②“躯动”的“躯”改成“驱”。“驱动”意为推动、促使，符合促使人们产生动机的语境。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 分析语境，前文围绕“多巴胺”展开，明确“多巴胺并不直接带来快乐，而是驱动人们产生动机”，且横线前有“换言之”，说明横线处句子需是对前文的同义转述，主语应与前文一致，即“多巴胺”，逻辑关系需体现“不直接带来快乐，而是驱动人们产生动机”。 AC两项主语为“人们”，与前文主语“多巴胺”不一致，衔接不连贯，且未体现“不直接带来快乐”的核心信息，排除。 B项主语为“它”，指代多巴胺，与前文主语一致，且“不是让人产生‘欢喜’，而是促进‘想要’”，既体现“不直接带来快乐”（“欢喜”对应“快乐”），又体现“驱动产生动机”（“想要”对应“动机”），与前文语义、逻辑完全契合。 D项逻辑关系为“不仅……而且……”，是递进关系，但前文明确“多巴胺并不直接带来快乐”，并非“不仅带来欢喜”，与原文逻辑矛盾，排除。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：“被多巴胺裹挟下的你”句式杂糅。“被多巴胺裹挟”（被动句式）与“在多巴胺裹挟下”（介词结构）两种句式混用，导致句子结构混乱。保留一种句式即可，可修改为“在多巴胺裹挟下的你”或“被多巴胺裹挟的你”。 序号④：“即刻满足的欲望”成分残缺且语义模糊。该短语在句中应作主语，“即刻满足的欲望”仅表述“欲望”的属性，未体现“行为”或“状态”，与后文“这种做法很容易让人本末倒置”衔接不连贯。结合语境，需补充逻辑关系，修改为“即刻满足欲望”（动宾结构，体现“追求即刻满足”的行为）或“满足即刻的欲望”（偏正结构，明确“欲望”的类型）。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①第一段：核心是“多巴胺穿搭”引发热潮，社交平台有高浏览量，商家、食品行业等纷纷推出相关产品（如多巴胺饰品、美妆、饮食），可概括为“‘多巴胺’风靡全行业”或者“‘多巴胺’引发全行业热潮”； ②第二段：核心是解释多巴胺的性质，纠正“多巴胺是‘快乐因子’”的误解，明确“多巴胺并不直接带来快乐，而是驱动人们产生动机”，可概括为“多巴胺激发动机而非直接产生快乐”； ③第三段：核心是过多多巴胺的影响，即让人混淆重要目标与次要目标，本末倒置，分不清 “想要”与“需要”，可概括为“多巴胺过多会导致目标认知错位”。 六、作文（60分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 有人说，对抗癌症的过程，就是与自我认知博弈的过程。有人因认定“生命已如残玉，再难雕琢”，便放弃抗争、甘于沉沦；有人则揣着“哪怕微光，亦要坚守”的信念，在与病魔的周旋中践行生命的意义。两种认知，两种抉择，勾勒出不同的生命轨迹。 你需要结合具体事例论证认知对抗癌行为及结果的影响，辨析不同认知的优劣，传递积极的生命态度。 要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以认知为炬，燃生命微光 对抗癌症，不仅是肉体与病魔的较量，更是自我认知的博弈。有人将病痛视作生命的终章，认定残玉难琢，便自弃于黑暗；有人却以微光为炬，于绝境中坚守，让生命在抗争中绽放光华。认知的高度，决定生命的厚度，秉持积极的生命认知，方能于逆境中破局，让生命不负朝夕。 消极认知，是困住生命的枷锁，让人在绝望中沉沦。当人被“绝症即终结”的执念裹挟，便会丧失抗争的勇气，任由生命走向凋零。正如哲学家尼采所言：“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。”消极的自我认知，会将短暂的困境放大为永恒的绝境，让人失去与病魔周旋的底气。反观那些陷入“残玉难琢”思维的抗癌者，并非败给了病魔，而是先输给了自己的内心，他们放弃抗争，最终只能在绝望中耗尽生命，这便是消极认知最残酷的结局。 积极认知，是照亮绝境的光，让生命于困顿中重生。积极的认知，不是无视病痛的盲目乐观，而是接纳现实后的坚定坚守，是“哪怕只剩一丝微光，也要奋力前行”的执着。抗癌博主李蕾，确诊癌症后未曾沉沦，她摒弃“生命将尽”的消极想法，以乐观心态配合治疗，用文字记录生活，在与病魔的抗争中活出了别样精彩，让有限的生命拥有了无限的价值；更有无数像顾方舟这样的医学专家，身患癌症却依旧坚守科研一线，以“向死而生”的认知，在对抗病痛的同时，为医学事业奉献力量。他们用行动印证：生命从不会因病痛而贬值，真正让生命褪色的，是放弃希望的消极认知。 当然，我们倡导积极认知，并非否定病痛的残酷，更不是盲目硬扛，而是理性接纳困境，以强大的内心与病魔从容周旋。这其中的思辨，在于不盲目乐观，也不消极沉沦，以平和的心态面对病痛，以坚定的信念坚守生命。正如史铁生所言：“命运而言，休论公道。但人，要为自己活着，要为生命的意义活着。”面对癌症，积极的认知是抗争的底气，却也需懂得敬畏生命，科学应对，这才是对生命最负责的态度。 生命如璞玉，即便有了裂痕，也绝非再难雕琢。消极认知让人困于裂痕，消极落幕；积极认知让人跨越伤痛，活出精彩。愿我们都能摒弃消极执念，以积极认知为炬，于逆境中坚守，于困顿中前行，让哪怕微弱的生命之光，也能绽放出最动人的光彩，书写无愧于生命的华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“对抗癌症与自我认知的博弈”为核心，呈现两种截然相反的生命认知与抉择：一是将生命视为“残玉”，认定无可雕琢而放弃抗争；二是秉持“微光坚守”的信念，以信念对抗病魔。核心矛盾指向消极认知与积极认知对生命状态的决定性影响，辨析二者优劣，传递积极生命态度是写作核心。 材料的深层内涵在于揭示“认知决定行动，行动塑造生命”的逻辑，强调认知不仅是心理状态，更是影响生命质量与结局的关键因素。其现实意义在于引导读者思考，面对困境时如何构建积极认知，以主观能动性驾驭生命进程，兼具生命教育与心理引导的价值。 【立意】 1.重塑积极认知，为生命注入抗争力量。 2.认知为帆，信念作桨，驭病痛渡生命之海。 3.摒弃“残玉”执念，以微光守生命之花。 【行文思路】 写作可采用对比递进式结构。开篇引用材料中两种认知的对比，引出中心论点，如“认知是生命抗争的灵魂，消极认知缚住前行脚步，积极认知点亮生命之光”。主体部分分三层论证：第一层，对比分析两种认知的优劣，剖析“残玉论”的消极本质与“微光论”的积极价值；第二层，结合具体事例（如抗癌患者、医者案例）论证认知对行为及结果的决定性影响；第三层，阐述如何构建积极认知，以信念支撑抗争。接着，指出积极认知并非盲目乐观，而是理性接纳困境后的坚定坚守，避免陷入极端。结尾部分，呼应材料，升华主题，号召以积极认知书写生命华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西北大学附属中学2026-2027学年第一学期第一次阶段作业高一语文 一、现代文阅读 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一：古人家训谈读书】 读书须是虚心方得。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之使合。如此，虽是读书，何益？ ——（宋）朱熹《朱子语类》 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。 ——（宋）朱熹《训学斋规》 读书贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发；这是就读书说的。且你读书时，书中某一处，忽然触动了我，使我联想到自己平日所见所闻，而悟出一些道理来，这才是读书的得力处。 ——（民国）夏丏尊、叶圣陶《文心》 【材料二：表格调查析阅读】 在“世界读书日”来临之际，某校语文组对本校九年级学生2025年全年的阅读情况进行了调查。下面是部分调查数据的统计结果： 图一： 图二： 【材料三：名家观点悟意境】 画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感悟，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 …… 如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ——节选自李可染《山水画的意境》 阅读的过程并非冷冰冰的识文字，而是以共情的方式感受书中的故事情节、人物境遇，我们才能“有温度”地阅读，慢慢融入其中，沉浸于书籍构建的丰富的精神世界。 从心理学视角看，共情是指能够体验到他人的感受，并且能被他人情绪感染的能力。 从人格特质的角度看，共情可以分为特质共情和状态共情。在阅读的情景中，特质共情意味着读者会将对某个人物的感受与自己以前的经历或未来的目标联系起来。状态共情更多地表现为阅读时由阅读内容本身引发的审美感受和叙事感受，进而使读者产生强烈的共情体验。 ——节选自吴欣歆《共情如何帮助我们阅读》 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹强调“虚心”，是指读书时要完全放弃个人见解，接受圣贤全部的观点。 B. 【材料二】的调查显示，当前中学生课外阅读的主要动机是完成老师布置的任务，这与古人“心到”的理念完全一致。 C. 从【材料二】图二可知，能够做到精读深思的学生占比较低，这说明当代中学生普遍缺乏阅读兴趣。 D. 李可染认为，意境是景与情的结合，这与“共情”的理念有相通之处，都强调读者或观者的主观参与。 2. 结合【材料一】和【材料三】，请说说“什么是真正的阅读”。 3. 【材料三】中李可染说“意境就是景与情的结合。”【材料一】中夏丏尊、叶圣陶提出“触发”的读书法。请你从下面两句诗中任选一句，说说你在诵读时，是如何通过“景”与“情”的体会，或者通过“触发”联想到自身，获得对诗句的深层理解。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 河岸的守望者 李娟 我回到额尔齐斯河畔的老屋，已是深秋。河水比记忆中瘦了许多，裸露出大片卵石滩，像大地干涸的掌纹。屋前那棵老榆树还在，只是半边枯了，风一吹，枯枝便发出空洞的咔嗒声，如同老人松动的牙齿。 二十年前，我随父母迁往县城，临走时祖母站在河岸上，手里攥着一把晒干的薄荷——那是她每年夏天必采的，用来泡茶、驱蚊、塞进我的书包。她说：“人走了，味儿得留下。”我不懂，只觉她固执。如今我才明白，那把薄荷，是她为我系在时光里的锚。 老屋门窗歪斜，木头被雨水泡得发黑。推门进去，尘土扑面。灶台冷寂，炕席霉烂，唯有墙角那只陶罐完好——里面竟还存着半罐去年的雪水。祖母相信，初雪融水最净，能镇心火、明眼目。她每年冬至清晨去河边取雪，用陶罐封存，来年谁头疼脑热，就舀一勺煮茶。这习惯，在全村独此一家。 我在院中坐下，看夕阳把河水染成金红。对岸的芦苇荡沙沙作响，忽然窜出一只赤狐，停步回望，眼神清亮如泉。它不惧人，或许因这河岸太久无人迹。记得小时候，狐狸是稀客，见了人就逃；如今人退了，它们反倒成了主人。 夜宿老屋。没有电，点起煤油灯。灯影摇晃，墙上斑驳的裂纹竟幻化成祖母的脸——她坐在炕沿补渔网，嘴里哼着不成调的哈萨克小曲。那曲子没有词，只有“啊——哦——”的悠长尾音，像风吹过河谷。父亲说，那是她年轻时在河边洗衣时学会的，唱给流水听，也唱给自己听。 我翻出她留下的针线匣，底层压着一张泛黄纸片，上面用铅笔写着：“水退一寸，心进一尺。”字迹歪斜，却力透纸背。原来她早知道河会瘦，人会散，可她仍日日守着，不是等谁回来，而是不让记忆断流。 次日清晨，我去河边打水。蹲在卵石滩上，双手掬起一捧河水，凉意直透骨髓。水中有细小的蜉蝣浮游，朝生暮死，却奋力振翅。我想，祖母的一生，何尝不是如此？生于斯，长于斯，终老于斯，从未远行，却把整个世界都活进了河岸的四季里。 归途中，遇见一位放羊的老汉，原是邻家叔叔。他笑问：“还认得我不？”我说认得。他叹道：“你奶奶走前三年，每天黄昏都坐在这坡上看河，谁叫也不应。后来眼睛瞎了，还是坐，说‘听得见水声就行’。” 我喉头一哽，说不出话。 原来，守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛，将自己站成河岸的一部分。 如今，政府规划在此建生态旅游区，老屋或将拆除。我无权阻拦，亦无意阻拦。但我知道，即便砖瓦化为尘土，只要河水还在流淌，只要有人记得那把薄荷的清香，祖母就未曾真正离开。 人常说“故土难离”，可真正的故土，从来不在地图上的某个坐标，而在舌尖的滋味、耳畔的水声、指尖的凉意里。它不靠房屋维系，而靠记忆传承。当世界加速奔向未来，总得有人慢下来，替逝者记住那些被冲刷的细节——比如一朵浪花的形状，一声鸟鸣的调子，或是一捧雪水的澄澈。 我站在高坡回望，老屋如一枚褐色的纽扣，缀在苍茫河岸。风从远方来，带着雪的味道。我知道，明年春天，枯榆树的新芽会从焦黑的枝干里钻出，如同希望从灰烬中起身。而我，也将带着这河岸的寂静与坚韧，继续行走于喧嚣人间。 文本二： 《石之守护者》（节选） 〔爱尔兰〕萨莉·鲁尼 每天傍晚，欧因沿着多尼戈尔的悬崖走同一条路。他在祖父堆起的石冢前停下——那些石头标记着1947年大海夺走他叔叔的地方。“石头不会忘记，”祖父常说，“它们替我们承担悲伤的重量。”如今，山丘上竖起风力发电机，游客在崖边自拍，欧因不禁想：等他死后，谁还会记得照看这座石冢？他放上一块新石，它摇晃片刻，终于安稳。海在下方咆哮，冷漠却永恒。 4. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “水退一寸，心进一尺”体现祖母面对自然变迁时的精神坚守，以退为进，深化了“守望”的内涵。 B. 文中多次写“薄荷”“雪水”“蜉蝣”等微小物象，以细腻笔触构建感官记忆，强化乡土情感的真实性。 C. 作者对生态旅游开发持明确反对态度，认为现代化必然导致文化记忆的湮灭。 D. 结尾“枯榆树的新芽”象征生命循环与希望，使全文在苍凉中透出温暖底色。 5. 下列对两则文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称回溯式叙事，文本二以第三人称限知视角，但都通过“日常仪式”（取雪水/堆石冢）承载记忆。 B. 两文均以“自然之恒常”反衬“人事之变迁”，额尔齐斯河与爱尔兰海成为跨越文化的记忆容器。 C. 文本一语言质朴绵密，善用通感（如“枯枝如老人牙齿”）；文本二语言冷峻简练，以“石头”“海”构成象征系统。 D. 两文结尾都采用景语作结，但文本一重抒情升华，文本二重存在主义式的沉默，风格迥异。 6. 文本一中“守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛”，文本二中“石头替我们承担悲伤的重量”。请结合两文，分析“非人物象”（如河、石、薄荷、雪水）如何成为记忆的载体。 7. 两文主人公都面临“记忆传承断裂”的危机。请结合文本，谈谈在全球化与现代化浪潮中，个体应如何守护属于自己的“精神河岸”或“记忆石冢”。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《梦溪笔谈·技艺》（节选） 沈括 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸帖之每韵为一帖木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今保藏。然世多不解其妙，或讥为“奇技淫巧”。予叹曰：“造化之工，非徒炫异，实济民用。使天下书皆可印，学何患不广？此昇之功，岂在圣贤下哉！” 材料二： 《日知录·卷十八·巧匠》（节选） 顾炎武 古之圣人，作为耒耜、网罟、杵臼，皆以利民，非以逞巧也。后世机巧日繁，而人心日漓。今观市井之工，竞为雕镂，金玉其外，败絮其中。虽曰“工”，实蠹国而病民。然亦有不然者：若蔡伦造纸，省竹帛之费；毕昇活字，广典籍之传。此二者，虽出工巧，而泽被万世，君子弗禁也。 故工之可贵者三：一曰便民用，二曰广教化，三曰垂久远。舍此三者，虽极精巧，不过玩物丧志耳。昔张衡作地动仪，非为炫技，实欲知灾异以安黎庶；马钧造翻车，非为悦目，实欲溉田畴以养苍生。是故君子尚质，不尚华；尚用，不尚巧。 今之世，有造“自鸣钟”者，机括精微，能报时、奏乐、现天象，然价逾千金，唯豪右得之。此虽巧矣，于民生何益？吾恐后世史臣书曰：“某年，巧匠献自鸣钟。”而饥民载道，无人记焉。悲夫！ 8. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标出。 不用A则B以C纸帖D之E每韵F为一帖G木格H贮J之 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “布衣”指平民，因古代平民不能穿锦绣，故称。 B. “庆历”是宋仁宗年号，与《岳阳楼记》“庆历四年春”同代。 C. “群从”指堂兄弟及侄辈，此处泛指沈括的族人。 D. “豪右”指豪门大族，“右”因古代以左为尊，故豪强居右。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毕昇活字印刷术通过双铁板轮换、多字备用等设计，实现高效印刷。 B. 沈括认为毕昇之功不在圣贤之下，因其推动知识传播，惠及万民。 C. 顾炎武完全否定“自鸣钟”等精巧器物，认为其毫无社会价值。 D. 两则材料均强调：技术之价值在于“利民”“广教化”，而非炫技。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。 （2）是故君子尚质，不尚华；尚用，不尚巧。 12. 沈括与顾炎武对“技术价值”的看法有何异同？请简要概括。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟②。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 [注]①绿绮，古代著名的琴。②霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首五言律诗主要写听蜀僧弹琴，首联简短的十个字，以名琴“绿绮”和名山“峨眉山”烘托蜀僧的不凡气派，暗含诗人的倾慕之情。 B. 三、四两句正面描写蜀僧弹琴，“为我”二字表明弹琴者与听琴者的友情，“挥手”是抚琴的动作，描写出了蜀僧抚琴姿态的潇洒。 C. 颈联中“客心洗流水”一句，李白借用了“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艰涩。 D. 尾联两句写音乐结束后，诗人沉浸在音乐声中，不知不觉已经暮色降临，这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态。 14. 音乐之美往往转瞬即逝、难以言说，但也有许多诗人在作品中对其有过精彩的描写，比如白居易的《琵琶行》。这首诗中李白又是如何描绘琴声之美的？请结合诗句分析。 四、名篇名句默写（6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句，写出了陈涉吴广揭竿而起后，百姓纷纷支持、争相参与的场面，反映了百姓对暴秦统治积怨已久。 （2）高适《燕歌行（并序）》中“_______，_______”用借代和比喻手法将士兵和思妇对举，表现了战争带来的分离之苦。 （3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。语文老师认为不妨直接用古人成句，比如“_______，_______”就很好。 五、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 今年夏天，色彩斑斓的“多巴胺穿搭”时尚风暴席卷而来。高饱和、明亮鲜艳的色彩，撩动了年轻人的心。“多巴胺穿搭”成了最火的风格，在社交平台小红书上，“多巴胺穿搭”的话题有5.2亿浏览量；各类商家纷纷关联“多巴胺”词条推出相关产品，多巴胺饰品、多巴胺美妆纷纷亮相；连食品行业都（        ），推出“多巴胺饮食”。 “多巴胺穿搭”最早由美国时尚心理学家道恩·卡伦在《穿出最好的人生》中提出。他认为穿鲜亮的颜色可以刺激多巴胺的示放。多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺。多巴胺不是参与奖赏过程的唯一神经递质，但大部分神经科学家认为，它是其中最重要的神经递质。多巴胺分泌时，人们会感到快乐。因此，科学家们最开始误以为多巴胺是“快乐因子”。但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是躯动人们产生动机，换言之，_______________——想要刷视频，想要吃甜食，想要玩游戏……想要更多，是多巴胺的座右铭。当“想要”被满足时，就会快乐。大脑中预期的奖赏实现，多巴胺被激发分泌；预期的奖赏没有实现，多巴胺分泌会受抑制。 多巴胺能激发欲望，并给人带来快乐。①太多的多巴胺却会让你把什么事情都当成重要目标。②被多巴胺裹挟下的你，③不再分得清什么是真正重要的目标。④即刻满足的欲望，⑤这种做法很容易让人本末倒置，⑥把次要目标放到重要目标之前。⑦在多巴胺的驱使下，⑧我们斗志满满地去攫取，⑨毫不在意究竟是“想要”还是“需要”。 16. 填入文中第一段括号处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 亦步亦趋 B. 闻风而动 C. 倾巢出动 D. 趋之若鹜 17. 第二段加波浪线部分有两处错字，请找出对应词语并改正。 18. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 人们因它产生渴望，进而被促使着采取行动 B. 它不是让人产生“欢喜”，而是促进“想要” C. 人们的渴望由它催生，进而推动人们去行动 D. 它不仅让人获得“欢喜”，而且还促进人“想要” 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请写出三个陈述句概括各段内容，每句不超过15个字。 六、作文（60分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 有人说，对抗癌症的过程，就是与自我认知博弈的过程。有人因认定“生命已如残玉，再难雕琢”，便放弃抗争、甘于沉沦；有人则揣着“哪怕微光，亦要坚守”的信念，在与病魔的周旋中践行生命的意义。两种认知，两种抉择，勾勒出不同的生命轨迹。 你需要结合具体事例论证认知对抗癌行为及结果的影响，辨析不同认知的优劣，传递积极的生命态度。 要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $