精品解析：陕西西安市铁一中学2025-2026学年度第一学期高一第二次月考语文试题.

陕西西安市铁一中学2025-2026学年度第一学期高一第二次月考语文试题 时间：150 满分：150 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中新社记者：汉字是世界上唯一传承和使用至今的自源古典文字体系，其长盛不衰的生命力源于哪里？ 黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便活用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字紧密相连的中华文明延续不竭。文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。中华文明的发展虽然经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。 另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树长青。 中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人的思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大作用。 中新社记者：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出何种中华文明之美？ 黄德宽：一是典雅之美。汉字作为古典文字的代表，历经多种书体的演变，穿越三千多年走到现在，其内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。 二是构形之美。汉字通过画成其物，描写客观物象来造型，其体态变化多姿，生动形象；其构形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录。可以说，每个古老汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。 三是韵律之美。早期的汉字主要是用软笔书写的，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。汉字在书写过程中，由于控笔操刀，力道轻重变化，用笔（刀）起落运转和节奏快慢，综合展现出一种韵律之美。对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又兼有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。 中新社记者：在古代，汉字曾充当东南亚地区唯一的国际交流文字；20世纪前，仍是日本、朝鲜半岛、越南等地的官方书面规范文字。汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用？ 黄德宽：我认为，汉字的作用首先是对中华文明发展的巨大贡献。中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书，历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史，中华文明才得以更好地传承和传播。 古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体。日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典如《诗经》《老子》《论语》等早已在世界各地广为传播。近代以后，随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就带到哪里，中华文化就带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，从而推动形成了国际汉语学习的热潮。 中新社记者：当下，各国民众学习中文的人越来越多。“汉字之美”如何“美美与共”？ 黄德宽：文化交流互鉴是人类社会发展的必然选择。我们应努力创造条件，积极支持不同国家和民族的人学习汉语汉字，尽可能地为他们提供帮助。只要世界上学习汉语汉字的人越多， ① ，这将有利于中华文明和世界文明交流互鉴，美美与共。 汉字怎样更好地传播出去？首先，汉字研究者 ② ，让汉字的文化内涵得到准确清楚地表达；其次，需要有高质量的汉字读物和教材；最后，要重视汉语教师的培养，在语言文字教学方面注意吸收古文字学研究的成果，给予学习汉字的外国朋友更好的指导和帮助。 此外，还可以 ③ ，大力开发适应数字时代的汉语汉字教材和作品，能让外国读者和学习者通过数字世界更便捷地获取关于汉字的知识，更好地了解中华文化。 （摘编自中国新闻网《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的连绵不绝为汉字的延续与发展提供了丰厚土壤，而汉字的持续传承又反过来维护了中华文明的绵延赓续，二者形成良性互动。 B. 汉字通过形声结构造字，兼具表意与记音功能，解决了文字符号系统与语言发展之间的矛盾，这是汉字生命力强于其他古文字的根本原因。 C. 亚洲各国都通过学习汉字加深了对中华文明的认知，日本、朝鲜半岛、越南等甚至将汉字确立为国内书写系统，这彰显了汉字的影响力。 D. 当下，国际上学习汉语的热潮不减，主要原因是中国人口众多，且中国与世界各国在经贸、文化、科技等领域的合作越来越广泛。 2. 下列各项中，不能佐证黄德宽关于“汉字体现中华文明之美”观点的一项是（ ） A. 西安半坡遗址出土的陶器刻符，包含26种符号，被郭沫若等学者认为是“中国文字的起源”，距今约有6000年的历史。 B. 汉字的“字”，以“子”记音也兼表意，“子”在房屋（“宀”为房屋的象形字）之内，这个字的构形本义是指哺育孩子。 C. 甲骨文的“美”字形如头戴羽饰的人形，反映了先民通过装饰模拟神灵，沟通天地的行为，以此表达生命繁衍、农业丰收等生存诉求。 D. 王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，被历代书界奉为极品。 3. 在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 4. 好的访谈节目，首先要有一个好的提问者。在这段访谈中中新社记者的提问有何特点？请简要分析。 5. 上世纪有人以“汉字难学难写、不便输入电脑”断言汉字将拉丁化，而今汉字依旧生命力旺盛。结合文本简析其深层原因。 【答案】1. A 2. A 3. ①了解中华文化的人也就会越多 ②要对汉字作出正确的说解阐释（对汉字深入研究） ③通过现代化的传播技术（利用数字技术） 4. ①中心明确而突出（或“提问很有针对性”）。记者始终围绕“汉字（的魅力/之美）与中华文化的关系”这一核心来提问，中心突出，不蔓不枝。②顺序合理，层层深入。记者先就汉字本身的生命力发问，再问及汉字所体现的中华文明之美，然后问汉字对促进人类文明交流发展的作用，最后问汉字走向世界的过程中我们应有的做法，富有层次感。  5. ①文明根基稳固：中华文明从未中断，为汉字提供传承土壤，文字与文明相互支撑。②构形科学优越：从象形、会意向形声发展，表意+记音，适配语言发展，生命力强。③文化功能独特：是民族通用文字，承载典籍智慧，维护民族共同体。④兼具实用与审美：既是交流工具，又有书法艺术，是世界少有的实用与艺术合一的文字。⑤时代适应性强：可融入数字时代，借助现代技术继续传播。 【解析】 【导语】这篇访谈以汉字为切入点，通过专家黄德宽的阐释，展现了汉字作为中华文明载体的独特价值。文章从历史延续性、构形功能、美学特征三个维度，系统论述了汉字与中华文明的共生关系。记者提问层层递进，既聚焦汉字本体特征，又延伸至跨文明交流。访谈在问答间呈现汉字的文化深度，彰显了古典文字在现代文明对话中的桥梁作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“根本原因”错误，由“我认为最主要的原因是与汉字紧密相连的中华文明延续不竭”“汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在”，可知汉字生命力强于其他古文字的根本原因是“中华文明延续不竭”，形声结构仅是“可持续发展的优势”，而非根本原因。 C.“亚洲各国”错误，由“20世纪前，仍是日本、朝鲜半岛、越南等地的官方书面规范文字”，可知“日本、朝鲜半岛、越南”曾将汉字作为官方书面文字，不能扩大到“亚洲各国”。 D.“主要原因是中国人口众多”错误，由“近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，从而推动形成了国际汉语学习的热潮”，可知国际汉语学习热潮的主因是中国与世界各国“更加频繁和广泛”，而非“中国人口众多”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 黄德宽关于“汉字体现中华文明之美”，包含三方面：典雅之美、构形之美、韵律之美。 A.半坡陶符仅证明汉字起源早，强调汉字的历史悠久，与“汉字体现中华文明之美”无关。 B.分析“字”的形声结构，展现古人造字智慧，可以佐证构形之美。 C.通过“美”字象形解析先民审美观念，可以佐证典雅之美。 D.《兰亭集序》作为书法艺术，体现汉字书写韵律，可以佐证韵律之美。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①处：结合“只要世界上学习汉语汉字的人越多”可知，这里要填一个“……越……”的句式，根据下文“这将有利于中华文明和世界文明交流互鉴”及本段话的中心意思，可以明确此处应该表达“学习汉语汉字”和“推广中华文化”之间的对应关系，突出的是学习汉语的人范围之广，故应填“了解中华文化的人也就会越多”。 ②处：本段围绕“汉字怎样更好地传播出去”展开，根据主语“汉字研究者”和下文“让汉字的文化内涵得到准确清楚地表达”，可以推知这里要表达的主要意思是准确解释汉字，应填“对汉字作出正确的说解阐释”，或“对汉字深入研究”。 ③根据下文介绍的“适应数字时代”的具体做法，可以推知此处要填写的是现代化的传播技术，应填“通过现代化的传播技术”，或“利用数字技术”。 【4题详解】 本题考查学生分析文本语言特色、文章思路的能力。 ①“汉字……其长盛不衰的生命力源于哪里”“汉字……能体现出何种中华文明之美”“汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用”“‘汉字之美’如何‘美美与共’”，记者的每个问题都精准地指向汉字的不同方面，针对性强，使整个访谈紧紧围绕“汉字之美与中华文化的关系”这一核心主题。据此可概括：提问中心明确、突出。 ②首先探讨汉字“长盛不衰的生命力源于哪里”，这是汉字最基本的内容；接着询问汉字“能体现出何种中华文明之美”，深入挖掘其文化内涵和审美价值；然后提问“汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用”，提升话题的广度和深度；最后探讨“‘汉字之美’如何‘美美与共’”，是对前面问题的延伸和拓展。这种提问顺序合理，层层深入，富有层次感。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①文明根基稳固：原文指出“中华文明延续不竭”“传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件”，文明连绵不绝决定文字不断延续，二者相互支撑，使汉字不会因文明断裂而消亡。 ②构形科学优越：原文提到汉字“经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展”，形声结构造字便捷，兼顾表意与记音，适配语言发展，具备可持续发展的优势。 ③文化功能独特：原文表明“汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字”，承载历代典籍智慧，维护民族共同体，拥有不可替代的文化价值。 ④兼具实用与审美：原文强调汉字“既是记录语言、传递信息的实用工具，又兼有艺术创造和审美的功能”，实用与艺术合一，是其他文字少有的特质。 ⑤时代适应性强：原文提出可“开发适应数字时代的汉语汉字教材和作品”，汉字能借助数字技术创新传播，顺应时代发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 半日的游程 郁达夫 去年有一天秋晴的午后，我因为天气实在好不过，所以就搁下了当时正在赶着写的一篇短篇的笔，从湖上坐汽车驰上了江干。在儿时习熟的海月桥、花牌楼等处闲走了一阵，看看青天，看看江岸，觉得一个人有点寂寞起来了，索性就朝西的直上，一口气便走到了二十几年前曾在那里度过半年学生生活的之江大学的山中。二十年的时间的印迹，居然处处都显示了面形：从前的一片荒山，几条泥路，与夫乱石幽溪，草房藩溷，现在都看不见了。尤其要使人感觉到我老何堪的，是在山道两旁的那一排青青的不凋冬树；当时只同豆苗似的几根小小的树秧，现在竟长成了可以遮蔽风雨，可以掩障烈日的长林。不消说，山腰的平处，这里那里，一所所的轻巧而经济的住宅，也添造了许多；像在画里似的附近山川的大致，虽仍依旧，但校址的周围，变化却竟簇生了不少。第一，从前在大礼堂前的那一丝空地，本来是下临绝谷的半边山道，现在却已将面前的深谷填平，变成了一大球场。大礼堂西北的略高之处，本来是有几枝被朔风摧折得弯腰屈背的老树孤立在那里的，现在却建筑起了三层的图书文库了。二十年的岁月！三千六百日的两倍的七千二百的日子！以这一短短的时节，来比起天地的悠长来，原不过是象白驹的过隙，①但是时间的威力，究竟是绝对的暴君，曾日月之几何，我这一个本在这些荒山野径里驰骋过的毛头小子，现在也竟垂垂老了。 一路上走着看着，又微微地叹着，自山的脚下，走上中腰，我竟费去了三十来分钟的时刻。半山里是一排教员的住宅，我的此来，原因为在湖上在江干孤独得怕了。想来找一位既是同乡，又是同学，而自美国回来之后就在这母校里服务的胡君，和他来谈谈过去，赏赏清秋，并且也可以由他这里来探到一点故乡的消息的。 两个人本来是上下年纪的小学校的同学。虽然在这二十几年中见面的机会不多，但或当暑假，或在异乡，偶尔遇着的时候，却也有一段不能自已的柔情，油然会生起在各个的胸中。我的这一回的突然的袭击，原也不过是想使他惊骇一下，用以加增加增亲热的效力的企图；升堂一见，他果然是被我骇倒了。 “哦！真难得！你是几时上杭州来的？”他惊笑着问我。 “来了已经多日了，我因为想静静儿地写一点东西，所以朋友们都还没有去看过。今天实在天气太好了，在家里坐不住，因而一口气就跑到了这里。” “好极！好极！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去吧，沿钱塘江到溪口去的一路的风景，实在是不错！” 沿溪入谷，在风和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走着，谈着，走到九溪十八涧的口上的时候，太阳已经斜到了去山不过丈来高的地位了。在溪房的石条上坐落，等茶庄里的老翁去起茶煮水的中间，向青翠还像初春似的四山一看。我的心坎里不知怎么，竟充满了一股说不出的飒爽的清气。两人在路上，说话原已经说得很多了，所以一到茶庄，都不想再说下去，只瞪目坐着，在看四周的山和脚下的水，忽而嘘朔朔朔的一声，在半天里。②晴空中一只飞鹰，象霹雳似的叫过了，两山的回音，更缭绕地震动了许多时。我们两人头也不仰起来，只竖起耳朵，在静听着这鹰声的响过。回响过后，两人不期而遇的将视线凑集了拢来，更同时破颜发了一脸微笑，也同时不谋而合的叫了出来说： “真静啊！” “真静啊！” 等老翁将一壶茶搬来，也在我们边上的石条上坐下，和我们攀谈了几句之后，我才开始问他说：“久住在这样寂静的山中，山前山后，一个人也没有得看见，你们倒也不觉得怕的么？” “怕啥东西？我们又没有龙连（钱），强盗绑匪，难道肯到孤老院里来讨饭吃的么？并且春三二月，外国清明，这里的游客，一天也有好几千。冷清的，就只不过这几个月。” 我们一面喝着清茶，一面只在贪味着这阴森得同太古似的山中的寂静，不知不觉，竟把摆在桌上的四碟糕点都吃完了，老翁看了我们的食欲的旺盛，就又推荐着他们自造的西湖藕粉和桂花糖说：“我们的出品，非但在本省口碑载道，就是外省，也常有信来邮购的，两位先生冲一碗尝尝看如何？” 大约是山中的清气，和十几里路的步行的结果吧。那一碗看起来似鼻涕，吃起来似泥沙的藕粉，竟使我们嚼出了一种意外的鲜味。等那壶龙井芽茶冲得已无茶味，而我身边带着的一封绞盘牌也只剩了两枝的时节，觉得今天是行得特别快的那轮秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里虽掩下了一层阴影，而对面东首的山头，还映得金黄浅碧，似乎是山灵在预备去赴夜宴而铺陈着浓装的样子。我昂起了头，正在赏玩着这一幅以青天为背景的夕照的秋山，忽听见耳旁的老翁以富有抑扬的杭州土音计算着账说： ③“一茶，四碟，二粉，五千文！” 我真觉得这一串话是有诗意极了，就回头来叫了一声说：“老先生！你是在对课呢？还是在做诗？”他倒惊了起来，张圆了两眼呆视着问我： “先生你说啥话语？” “我说，你不是在对课么？三竺六桥，九溪十八涧，你不是对上了‘一茶四碟，二粉五千文’了么？” 说到了这里，他才摇动着胡子，哈哈地大笑了起来，我们也一道笑了。付账起身，向右走上了去理安寺的那条石砌小路，我们俩在山嘴将转弯的时候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，④似乎还在那寂静的山腰，寂静的溪口，作不绝如缕的回响。 （选自《郁达夫散文》，人民文学出版社2022年版） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分交代了“我”出游的时间和出游的缘由，至于出游的目的地，“我”全凭兴之所至，并未做周全的计划。 B. “我”去拜访小学同学，并未提前知会他，两人虽见面不多，但彼此间情谊深厚，“我”的意外到访让他惊喜万分。 C. 步行山路到达茶庄之后，“我们”感觉些许疲惫，加上路上已经说了很多话，此时相对无言，陷入了尴尬的沉默。 D. 我询问老翁是“对课”还是“作诗”，是在与老翁开玩笑，因为“我”清楚老翁其实不大可能懂得格律。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用“暴君”来形容“时间的威力”，写出了岁月不待人的残酷，“究竟”更加强了语气。 B. 句子②用飞鹰的叫声衬托山间的寂静，不但让人感到“身历其境”，更感到“心历其境”。 C. 句子③中“我”从老翁的算账声这一生活细节里捕捉到了诗意，更显出“我”的文人雅趣。 D. 句子④中“似乎”构成了双重语义，“大笑的余音”此刻既回荡在山间，也回荡在“我”的心里。 8. 本文结构精巧，“我”的心境随着游程的行进而变化。请结合文本简要分析。 9. 请结合文本内容，从意象选择、语言风格、审美意境三个角度简析文章如何体现了作者的审美情趣。 【答案】6. C 7. D 8. ①驰上江干，游览海月桥、花牌楼时，“我”的心境是寂寞的；②在之江大学山中游览，“我”内心充满时间流逝、韶华不再的慨叹；③到了胡君居处时，“我”又因旧友重逢而喜悦兴奋；④与胡君一同来到茶庄，在寂静的山间，“我”的内心充满飒爽的清气，变得平和宁静。 9. ①意象选择：偏爱自然清淡之景。选取青天、秋山、长林、溪谷等清新淡雅的意象，展现山野本真之美，体现出作者崇尚自然、淡泊闲适的审美情趣。②语言风格：质朴自然，灵动随性。文章行文直白流畅，语言平易真挚。同时又带有文人的敏感与幽默，雅俗相融，体现灵动随性、清新隽永的语言审美。③审美意境：追求静美、空灵与诗意。文章以“静”为核心意境，营造出清幽、空灵、淡远的氛围。善于从生活细节发掘诗意，让心灵从寂寞、感伤走向宁静清爽。 【解析】 【导语】郁达夫《半日的游程》是一篇意趣悠然的现代山水散文，以半日随性游程为线索，将二十年物换星移的轻怅，融入秋山会友饮茶的闲趣中，哪怕市井结账的日常琐语，也被点染出诗意，淡笔藏真味，兼具感时的轻愁与中国式山水闲游的清雅意趣。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 C.“陷入了尴尬的沉默”错误，原文有“两人在路上，说话原已经说得很多了，所以一到茶庄，都不想再说下去，只瞪目坐着，在看四周的山和脚下的水”，不说话是为了感受山间的寂静，而非“尴尬的沉默”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对重点句子的分析与鉴赏能力。 D.“双重语义”“此刻既回荡在山间”错误，从原文“向右走上了去理安寺的那条石砌小路，我们俩在山嘴将转弯的时候”可知，“我们”已经走出很远，现实的笑声不可能还在回响，“似乎”点明了“大笑的余音”只是“我”心里的主观感受，并非“双重语义”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作者情感变化的能力。 题干提示“心境随着游程的行进而变化”，顺着游踪筛选信息概括感情即可。 ①结合“从湖上坐汽车驰上了江干。在儿时习熟的海月桥、花牌楼等处闲走了一阵，看看青天，看看江岸，觉得一个人有点寂寞起来了”可知，驰上江干，游览海月桥、花牌楼时，“我”的心境是寂寞的； ②结合“到了二十几年前曾在那里度过半年学生生活的之江大学的山中……二十年的岁月……现在也竟垂垂老了”可知，在之江大学山中游览，深感事物的变迁，“我”内心充满时间流逝、韶华不再的慨叹； ③结合“我的这一回的突然的袭击，原也不过是想使他惊骇一下，用以加增加增亲热的效力的企图；升堂一见，他果然是被我骇倒了……他惊笑着问我”，到了胡君居处时，“我”又因旧友重逢而喜悦兴奋； ④结合“沿溪入谷，在风和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走着，谈着……我的心坎里不知怎么，竟充满了一股说不出的飒爽的清气……静听着这鹰声的响过”，与胡君一同来到茶庄，在寂静的山间，“我”的内心充满飒爽的清气，变得平和宁静。 【9题详解】 本题考查学生对文本的综合赏析能力。 ①意象选择：作者选取青天、秋山、长林、溪谷、飞鹰、清茶、藕粉等朴素自然、清新淡雅的意象，不追求浓艳华丽的雕琢，重在展现山野本真之美。文中写“青翠还像初春似的四山”“晴空中一只飞鹰，象霹雳似的叫过了”，以自然山水、飞鸟清茶构成画面，体现出作者崇尚自然、淡泊闲适的审美情趣。 ②语言风格：文章行文如闲话家常，直白流畅，不刻意堆砌辞藻，如“觉得一个人有点寂寞起来了”“真静啊！”，语言平易真挚。同时又带有文人的敏感与幽默，作者将老翁口中极平常的算账语“一茶，四碟，二粉，五千文”听成诗句、对课，于日常口语中发现诗意，雅俗相融，体现出灵动随性、清新隽永的语言审美。 ③审美意境：文章以“静”为核心意境，用飞鹰的叫声、两山的回音来衬托山间的寂静，达到“鸟鸣山更幽”的艺术效果，营造出清幽、空灵、淡远的氛围。作者在半日闲游中，从山水、清茶、闲谈、算账声里发掘诗意，让心灵从寂寞、感伤走向宁静清爽，体现出追求宁静、诗意、脱俗的审美境界。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 （节选自欧阳修《记旧本韩文后》） 材料二： 韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔②隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 （节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》） 注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予为儿童A时B多游C其家D见有弊筐E贮故书F在壁间G发H而视之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。 B. 举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。 C. 去，距离，与《梦游天姥吟留别》“别君去兮何时还”的“去”意义不同。 D. “始若未之信”与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 当时天下学者都学习杨亿、刘筠的“时文”，以此考取科第，欧阳修也专攻礼部诗赋，尚未学习韩愈文章。 B. 欧阳修认为文章应以韩文为最高标准，但当时无人提倡韩文，他自己也无暇学习，直到后来才致力于此。 C. 韩愈自幼勤奋读书，通晓百家之学，中进士后仍保持刚直性格，与人交往从不改本心附和他人观点。 D. 韩愈批判魏晋佛道的流传使儒家道统衰微，他奋力匡正时弊，其功绩堪比孔子，而超过荀子、扬雄。 13. 将韩愈《师说》中的一个句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？ 14. 材料二说“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”，欧阳修为韩愈文章和道学的传播都做了哪些贡献？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）巫医、乐师、各种工匠这些人，是士大夫们所看不起的，如今他们的见识反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！（2）他的学说大概自比于孟轲，认为荀况、扬雄的学说不够纯正，难道不确实这样吗？ 14. ①早年发现并珍藏韩愈文集，补缀校定，推广传播。②与尹师鲁等人倡导古文运动，推动韩文盛行。③参与撰写《新唐书·韩愈传》，高度评价其文学与儒学贡献。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了韩愈与欧阳修在古文复兴中的历史性联系。材料一以欧阳修自述视角，生动呈现了他从接触韩文到推崇韩文的心路历程，反映了北宋古文运动的发展轨迹；材料二则通过史传笔法，勾勒出韩愈的学术品格和历史地位。两则材料相互呼应，既体现了韩愈文章的深远影响，又彰显了欧阳修作为文化传承者的重要角色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看。 “为儿童时”是时间状语，可单独断开，B处断句； “游”是谓语，“其家”前省略介词“于”，状语后置，结构完整，D处断开； “有弊筐贮故书”都是“见”的宾语，中间不断开；“在壁间”是其后置状语；“发”是下句谓语，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。二者读音相同，都读wéi，但意义不同。表被动/变成、凝结成。句意：被考官淘汰。/冰，是水凝结而成的。 B.正确。参加科举/发动。句意：参加科举，考中了进士。/发动起义也是死。 C.正确。距离/离开。句意：距离孔子才二百年。/辞别你离开啊，什么时候才能再回来？ D.正确。代词，代韩愈的主张/宾语前置的标志。句意：开始时人们不相信他（的主张）。/不懂得断句知识。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其功绩堪比孔子”错，原文说的是“其道盖自比孟轲”“昔孟轲拒杨、墨……功与齐而力倍之”，应是与孟子功绩相当。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，这些；“不齿”，看不起；“及”，比得上。 （2）“盖”，大概；“以”，认为；“信”，确实。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①早年于李氏家发现脱落颠倒的《昌黎先生文集》，“因乞李氏以归”，后“出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之”，为韩文传播奠定文本基础。 ②中进士后，与尹师鲁之徒“相与作为古文”，带动天下学者“渐趋于古”，使“韩文遂行于世”，推动古文运动发展。 ③在《新唐书・韩愈传》中，欧阳修称韩愈“卓然树立，成一家言”“拨衰反正，功与齐而力倍之”，以史家之笔肯定其文学成就与儒学功绩，让韩愈的文章和道学得到官方认可，使学者“仰之如泰山、北斗”，高度评价其贡献。 参考译文： 材料一： 我年少时家住汉东地区。汉东地处偏僻，没有博学的人，我家又贫穷，没有藏书。州南边有一家姓李的大户，他家的儿子李尧辅十分好学。我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看，发现了一部六卷的《昌黎先生文集》，书本已经散乱脱页，顺序颠倒，于是我向李氏请求把这本书带回家。阅读之后，发现它的文章内容深刻、雄浑博大。但我当时还年轻，不能完全理解其中的深意，只是觉得它境界浩大，无边无际，十分令人喜爱。 当时天下的学者，把杨亿、刘筠的作品称为“时文”。能写这种文章的人就能考取科举，独享名声，以此来在当世夸耀荣耀，从来没有人称道韩愈的文章。我也正要考进士，把心思都放在礼部要求的诗赋上。十七岁那年，我在州学参加考试，被考官淘汰。于是我拿出所藏的韩愈文集再次阅读，就感慨地叹息说：“求学的人就应该达到这样的境界才罢休啊！”因而奇怪当时的人不称道韩愈的文章，可回过头看自己也没有空闲学习，只是时常独自在心里思考。我认为自己正要通过考进士来获取俸禄以奉养双亲，如果获取了俸禄，应当在这种文章上竭尽全力，来实现我平素的志向。 七年之后，我考中了进士，在洛阳做官。那时尹师鲁这些人都在一起，于是我们就一同写作古文。于是我拿出所藏的《昌黎先生集》进行修补整理，又寻求别人家所有的旧本进行校勘订正。那以后，天下的学者也渐渐趋向于古文，韩愈的文章于是就在世上流行了。到现在，大概有三十多年了，学者们不学韩愈的文章就不算是学文章了，这可以称得上兴盛了。 材料二： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈自从懂得读书后，每天能记诵几千几百字，等到年纪稍长，完全能够通晓《六经》和诸子百家的学问。韩愈考中了进士。他生性聪明敏锐，不随波逐流、诡谲善变。与人交往，自始至终态度都不改变。他帮助提携后进的进士，其中许多人成了知名人士，（这些人）都自称是“韩门弟子”。韩愈官职显达后，逐渐谢绝遣散（这些门生）。他常常说文章自汉代司马相如、太史公司马迁、刘向、扬雄之后，优秀的作家不是每代都有，所以韩愈深入探求文章的本源，卓越地有所建树，自成一家之言。他的学说大概自比于孟轲，认为荀况、扬雄的学说不够纯正，难道不确实这样吗？至于他进献谏言、陈述谋略，排除困难、抚恤孤寡，矫正不良风气，心中急切地追求仁义，真可以称得上是笃行正道的君子了。从晋朝到隋朝，佛教、道教盛行，儒家的圣人之道像衣带一样（细微）将要断绝。众多的儒生依附天下正统的议论，帮助（佛、道）宣扬怪诞神异之说。唯独韩愈感慨地引用圣人之道，与弥漫天下的蛊惑之风争辩，虽然遭到诽谤讥笑，跌倒了再奋起，开始时人们不相信他（的主张），最终（他的学说）在当时大放光彩。从前孟轲驳斥杨朱、墨翟，距离孔子才二百年。韩愈抨击佛、道二家，距离孔子已有一千多年了，他扭转衰败的文风、回归正道，功绩与（孟子）等同而付出的努力加倍，这是他超过荀况、扬雄很多的地方。自从韩愈去世后，他的学说广泛流行，学者们敬仰他如同敬仰泰山、北斗星一样。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。 时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 [注]①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食：这里指公余休息。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “簿领文书千笔秃”运用了夸张手法，写出诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B. “公庭嚚讼百虫鸣”写诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C. 本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息、挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D. “抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 16. 黄庭坚爱书，一日不读便觉庸俗，甚至语言无味，面目可憎。本诗是如何体现黄庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗人公余休息时，喜听邻家书生的讽诵声，对读书声的关注与喜爱侧面体现其爱读书；②诗人以“观海知浩渺”“学山成崇高”作比，强调学习需积累，体现对读书学习的重视；③公务结束后，诗人挑灯夜读《鲁论》（《论语》）并讲评，直接展现其爱读书的习惯。 【解析】 【导语】这首诗展现了黄庭坚作为县尉的日常公务繁忙与对学问的执着追求。公堂讼事如虫鸣聒噪，反衬出诗人对“邻家讽诵声”的欣喜，体现其厌弃俗务、向往学问的心境。后四句通过“观海”“学山”的比喻，抒发了对儒学境界的向往，末句“抱取鲁论”的实写，生动刻画了诗人挑灯夜读的场景。全诗以质朴语言将琐碎公务与精神追求形成鲜明对比，凸显了宋代文吏“仕而优则学”的典型形象。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“虚写”错误。“抱取鲁论来讲评”并非虚写。前句“暮堂吏退”表明公务结束（呼应注释③“退食”），“张灯火”点明夜晚挑灯场景，“抱取鲁论”（即《论语》）直接描写诗人夜读讲评的行为，这是诗人现实中的读书生活，并非想象脱离官场的虚写。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容鉴赏艺术特色的能力。 诗人通过多个生活场景展现爱读书的品质： ①颔联写公余休息的短暂时间里，诗人因听到邻家的读书声而欢喜，可见其对读书之事的关注，侧面烘托出对读书的喜爱； ②颈联以“观海”比喻学习需认识到知识的浩渺，以“学山”比喻学习需坚持攀登，强调学习需积累，既鼓励学子，也暗含自己对学习的追求，体现诗人对读书精进的深刻认知与重视； ③尾联直接写傍晚结束公务后，诗人立即点灯研读《鲁论》（即《论语》）并梳理讲评，将读书作为每日的固定活动，直接体现其即使繁忙也坚持读书的习惯，正面展现了爱读书的习惯。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中“_______，_______”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）《赤壁赋》中用侧面描写来突出箫声悲凉与哀怨的句子是“_______，_______”。 （3）《登泰山记》中描写作者登上山顶看到青山上覆盖着白雪、雪光照亮天空的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 故木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 苍山负雪 ⑥. 明烛天南 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：砺、壑、潜蛟、嫠、苍、烛。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正（ ）地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。 （ ）方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，（ ）消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 柳暗花明 但 反而 B. 寂静无声 绝处逢生 即使 因而 C. 悄无声息 绝处逢生 即使 反而 D. 寂静无声 柳暗花明 但 因而 20. 下列对标点符号的作用分析，不正确的一项是（ ） A. “从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚”中，两处单引号均表示特殊含义，前者指乡土社会的土地，后者指乡土社会。 B. “承载着家族情感的称谓（如‘阿公阿嬷’）”中，括号的作用是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。 C. “而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”中，破折号的作用是表递进，从“人文温度”延伸到文化载体。 D. “当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集‘鱼龙混杂’”中，冒号的作用是引出“诸多挑战”的具体内容。 21. 文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。 22. 有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超过70字。 【答案】18. 序号②，修改为：让年轻一代通过（或借助）智能设备“听见”祖辈的乡音；序号⑤，修改为：打破线下课堂的时空局限。 19. A 20. C 21. 示例1：①人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”（将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”）。②“数字史官”形象体现人工智能对方言的记录与存档作用；“声纹工匠”形象体现人工智能对方言的精细化修复作用。 示例2：①人工智能是方言保护的“桥梁”（将人工智能比作“桥梁”）。②“桥梁”形象体现人工智能对方言的保存、传播与传承作用。 22. 此观点片面。人工智能能为方言保护提供技术支持，助力存档学习，但难复刻方言的人文温度，需结合人类传承才全面。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②搭配不当，介词“经过”使用不当，，“经过”侧重“通过某个过程”，而此处强调“借助工具”，用“通过”或“借助”更准确； 序号不合逻辑，⑤“以便”表目的关系，“提供个性化指导”与“打破线下课堂的时空局限”并非目的关系，删除“以便”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“悄无声息”侧重“无声无息、不被察觉”，形容方言词汇消失的状态更贴切；“寂静无声”侧重“环境安静”，不适合描述“消失”的动态过程。 第二空，“柳暗花明”指“困境中出现转机”，符合方言保护在全球化冲击下因AI崛起获得希望的语境；“绝处逢生”指“陷入绝境后获救”，方言保护尚未到“绝境”，程度过重。 第三空：后文强调方言保护“非技术至上”，与前文AI带来转机形成转折，用“但”合适；“即使”表假设，不符合逻辑。 第四空：“反而”表反向递进，指AI的“标准化”不仅没保护方言特色，还消解了它，符合语境；“因而”表因果，逻辑不符。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.破折号的作用是解释说明。“那些蕴含地域智慧的俗语”是对“人文温度”的具体阐释。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 示例1效果：①将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”。 ②“数字史官”将AI捕捉语音韵律、构建永久数字档案的功能，比作“史官”留存历史的职责，让抽象的数字化保存行为具象化，凸显其对於方言资源的基础性留存价值。“声纹工匠”以“工匠”精工细作的特质，对应AI复原濒危童谣、戏曲的技术优势，精准凸显其对於濒危方言的活化与完善能力，让技术的精细化特点更易感知。 以“桥梁”连接两端的核心功能，喻指AI衔接濒危方言资源与年轻传承者、线下场景与线上学习的媒介价值，直观展现其在方言传播中的衔接作用。 “桥梁”暗合“技术是手段而非终点”的核心观点：呼应后文“人工智能是方言保护的‘桥梁’，而非‘终点’”，既明确了技术的工具属性，又暗示需依托人的参与延续人文温度，强化论证逻辑的连贯性。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 先指出观点“片面”，再结合文本论证： ①AI的优势：原文“构建可永久保存的数字档案”“借助交互学习系统”可见能提供技术支持（存档、学习指导）； ②AI的局限：原文“方言的灵魂恰在于其背后的人文温度”“绝非算法能简单复刻”可知难复刻人文温度（俗语、称谓中的情感与智慧）； 最后总结，文本说AI是“桥梁”而非“终点”，强调“需结合人类传承”，符合核心观点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子在《劝学》中强调“积土成山，风雨兴焉”，主张学习中不断积累知识、提升自我；韩愈在《师说》中提出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，认为善问求师是破解困惑、深化认知的关键。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合你的学习经历和生活体验，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 积微以筑基，善问以解惑 荀子《劝学》以“积土成山”道破学习的根基之理，韩愈《师说》以“惑而从师”点出求知的进阶之法。于求学之路而言，积累是点滴蓄力的沉淀，是知识大厦的基石；求师善问是破除迷雾的捷径，是认知升级的阶梯。二者如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。身为高中生的我们，唯有以积累夯实地基，以善问扫清障碍，方能在学海中行稳致远，学有所成。 积累是学习的根本，是从量变到质变的必经之路。学习从无捷径可走，每一个知识点的掌握，每一项能力的提升，都离不开点滴汇聚的坚持。语文文言实词、诗词名句的烂熟于心，全靠每日晨读反复记诵、睡前复盘巩固，错题本上一道道习题的标注梳理，是日积月累的沉淀；数学函数、几何的解题技巧，也绝非一朝一夕习得，通过每日刷题、总结题型、整理易错点，点滴积累才让我突破解题瓶颈。正如王羲之临池学书，染黑一池清水终成书圣。若无“锲而不舍”的积累，便无“金石可镂”的成就。反观当下，不少同学追求速成，考前临时抱佛脚，平日浮躁厌学，妄图一蹴而就，最终只会根基不牢，一事无成。这恰恰印证了积累于学习的不可或缺。 善问求师是学习的密钥，是破解困惑、深化认知的关键。不懂虚心求教，积累之路只会困于迷雾，难以前行。“师者，所以传道受业解惑也”，这里的师，既是三尺讲台上的老师，也是身边优秀的同学，更是一切能为我们答疑解惑的力量。高中学习难度攀升，难免遇到瓶颈。物理电磁学的晦涩难懂，英语长难句的纷繁复杂，若一味闭门造车，只会让困惑越积越多。古往今来，凡成大学问者，皆有善问求师的谦逊姿态。新时代的学习更强调协作探究，放下羞涩、主动发问，才能打破认知局限，让积累更有方向、更有成效。 积累与求师，从来不是孤立存在的，而是相辅相成、辩证统一的。没有积累作为基础，便难以提出有价值的问题，求师也只会流于表面；没有求师解惑，积累便会陷入误区，事倍功半。只重积累不善问，易成死读书的“书呆子”；只善问不积累，只会是空中楼阁，难有真才实学。唯有二者兼顾，在积累中发现困惑，在求师中深化积累，才能让学习之路步步生花。 学海无涯，积微方能成巨，善问方可致知。身为新时代青年学子，我们当怀沉淀之心，日有所积、月有所累，亦持谦逊之态，遇惑即问、从师善学，以积累筑基，以善问破局，在求学路上稳步前行，用扎实学识奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料选取《劝学》与《师说》中的经典论断，围绕“学习之道”展开。荀子所言“积土成山，风雨兴焉”，以比喻点明“积累”是学习的根基，强调的是长期坚持、点滴积淀知识与能力的过程，是量变到质变的必然路径；韩愈提出的“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，则直指“求师”是学习的关键方法，这里的“师”不仅指传统师长，还包括能解惑的同伴、书籍乃至实践中的经验。核心是正视困惑、主动借力破局。积累是求师的前提，唯有具备一定的知识积淀，才能发现真问题、提出真困惑；求师是积累的进阶，通过解惑能扫清积累中的障碍，让积淀更具深度与方向。二者相辅相成，共同构成完整的学习闭环。命题者意在引导高中生反思当下学习中“重速成轻积累”“遇困惑怕请教”的浮躁现象。结合新时代对终身学习、协作探究能力的要求，思考如何将积累的韧劲与求师的智慧结合，走出高效的学习之路。 写作时开篇可以由《劝学》《师说》的经典名句切入，阐释积累与求师的核心内涵，点明二者辩证统一、共筑学习之道的中心论点；主体部分可以先论述积累是学习的基石，再分析求师是积累的助力，结合自身学习经历与时代案例论证，融入对二者关系的思辨分析；结尾可以升华主旨，呼应高中生成长，号召以积累为翼、以求师为灯，在学习之路上行稳致远。 立意： 1.以积累筑学习之基，以求师开认知之窗。 2.学贵积累，惑需求师。 3.积微致远，善问成才。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西西安市铁一中学2025-2026学年度第一学期高一第二次月考语文试题 时间：150 满分：150 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中新社记者：汉字是世界上唯一传承和使用至今的自源古典文字体系，其长盛不衰的生命力源于哪里？ 黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便活用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字紧密相连的中华文明延续不竭。文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。中华文明的发展虽然经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。 另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树长青。 中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人的思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大作用。 中新社记者：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出何种中华文明之美？ 黄德宽：一是典雅之美。汉字作为古典文字的代表，历经多种书体的演变，穿越三千多年走到现在，其内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。 二是构形之美。汉字通过画成其物，描写客观物象来造型，其体态变化多姿，生动形象；其构形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录。可以说，每个古老汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。 三是韵律之美。早期的汉字主要是用软笔书写的，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。汉字在书写过程中，由于控笔操刀，力道轻重变化，用笔（刀）起落运转和节奏快慢，综合展现出一种韵律之美。对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又兼有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。 中新社记者：在古代，汉字曾充当东南亚地区唯一的国际交流文字；20世纪前，仍是日本、朝鲜半岛、越南等地的官方书面规范文字。汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用？ 黄德宽：我认为，汉字的作用首先是对中华文明发展的巨大贡献。中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书，历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史，中华文明才得以更好地传承和传播。 古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体。日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典如《诗经》《老子》《论语》等早已在世界各地广为传播。近代以后，随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就带到哪里，中华文化就带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，从而推动形成了国际汉语学习的热潮。 中新社记者：当下，各国民众学习中文的人越来越多。“汉字之美”如何“美美与共”？ 黄德宽：文化交流互鉴是人类社会发展的必然选择。我们应努力创造条件，积极支持不同国家和民族的人学习汉语汉字，尽可能地为他们提供帮助。只要世界上学习汉语汉字的人越多， ① ，这将有利于中华文明和世界文明交流互鉴，美美与共。 汉字怎样更好地传播出去？首先，汉字研究者 ② ，让汉字的文化内涵得到准确清楚地表达；其次，需要有高质量的汉字读物和教材；最后，要重视汉语教师的培养，在语言文字教学方面注意吸收古文字学研究的成果，给予学习汉字的外国朋友更好的指导和帮助。 此外，还可以 ③ ，大力开发适应数字时代的汉语汉字教材和作品，能让外国读者和学习者通过数字世界更便捷地获取关于汉字的知识，更好地了解中华文化。 （摘编自中国新闻网《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的连绵不绝为汉字的延续与发展提供了丰厚土壤，而汉字的持续传承又反过来维护了中华文明的绵延赓续，二者形成良性互动。 B. 汉字通过形声结构造字，兼具表意与记音功能，解决了文字符号系统与语言发展之间的矛盾，这是汉字生命力强于其他古文字的根本原因。 C. 亚洲各国都通过学习汉字加深了对中华文明的认知，日本、朝鲜半岛、越南等甚至将汉字确立为国内书写系统，这彰显了汉字的影响力。 D. 当下，国际上学习汉语的热潮不减，主要原因是中国人口众多，且中国与世界各国在经贸、文化、科技等领域的合作越来越广泛。 2. 下列各项中，不能佐证黄德宽关于“汉字体现中华文明之美”观点的一项是（ ） A. 西安半坡遗址出土的陶器刻符，包含26种符号，被郭沫若等学者认为是“中国文字的起源”，距今约有6000年的历史。 B. 汉字的“字”，以“子”记音也兼表意，“子”在房屋（“宀”为房屋的象形字）之内，这个字的构形本义是指哺育孩子。 C. 甲骨文的“美”字形如头戴羽饰的人形，反映了先民通过装饰模拟神灵，沟通天地的行为，以此表达生命繁衍、农业丰收等生存诉求。 D. 王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，被历代书界奉为极品。 3. 在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 4. 好的访谈节目，首先要有一个好的提问者。在这段访谈中中新社记者的提问有何特点？请简要分析。 5. 上世纪有人以“汉字难学难写、不便输入电脑”断言汉字将拉丁化，而今汉字依旧生命力旺盛。结合文本简析其深层原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 半日的游程 郁达夫 去年有一天秋晴的午后，我因为天气实在好不过，所以就搁下了当时正在赶着写的一篇短篇的笔，从湖上坐汽车驰上了江干。在儿时习熟的海月桥、花牌楼等处闲走了一阵，看看青天，看看江岸，觉得一个人有点寂寞起来了，索性就朝西的直上，一口气便走到了二十几年前曾在那里度过半年学生生活的之江大学的山中。二十年的时间的印迹，居然处处都显示了面形：从前的一片荒山，几条泥路，与夫乱石幽溪，草房藩溷，现在都看不见了。尤其要使人感觉到我老何堪的，是在山道两旁的那一排青青的不凋冬树；当时只同豆苗似的几根小小的树秧，现在竟长成了可以遮蔽风雨，可以掩障烈日的长林。不消说，山腰的平处，这里那里，一所所的轻巧而经济的住宅，也添造了许多；像在画里似的附近山川的大致，虽仍依旧，但校址的周围，变化却竟簇生了不少。第一，从前在大礼堂前的那一丝空地，本来是下临绝谷的半边山道，现在却已将面前的深谷填平，变成了一大球场。大礼堂西北的略高之处，本来是有几枝被朔风摧折得弯腰屈背的老树孤立在那里的，现在却建筑起了三层的图书文库了。二十年的岁月！三千六百日的两倍的七千二百的日子！以这一短短的时节，来比起天地的悠长来，原不过是象白驹的过隙，①但是时间的威力，究竟是绝对的暴君，曾日月之几何，我这一个本在这些荒山野径里驰骋过的毛头小子，现在也竟垂垂老了。 一路上走着看着，又微微地叹着，自山的脚下，走上中腰，我竟费去了三十来分钟的时刻。半山里是一排教员的住宅，我的此来，原因为在湖上在江干孤独得怕了。想来找一位既是同乡，又是同学，而自美国回来之后就在这母校里服务的胡君，和他来谈谈过去，赏赏清秋，并且也可以由他这里来探到一点故乡的消息的。 两个人本来是上下年纪的小学校的同学。虽然在这二十几年中见面的机会不多，但或当暑假，或在异乡，偶尔遇着的时候，却也有一段不能自已的柔情，油然会生起在各个的胸中。我的这一回的突然的袭击，原也不过是想使他惊骇一下，用以加增加增亲热的效力的企图；升堂一见，他果然是被我骇倒了。 “哦！真难得！你是几时上杭州来的？”他惊笑着问我。 “来了已经多日了，我因为想静静儿地写一点东西，所以朋友们都还没有去看过。今天实在天气太好了，在家里坐不住，因而一口气就跑到了这里。” “好极！好极！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去吧，沿钱塘江到溪口去的一路的风景，实在是不错！” 沿溪入谷，在风和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走着，谈着，走到九溪十八涧的口上的时候，太阳已经斜到了去山不过丈来高的地位了。在溪房的石条上坐落，等茶庄里的老翁去起茶煮水的中间，向青翠还像初春似的四山一看。我的心坎里不知怎么，竟充满了一股说不出的飒爽的清气。两人在路上，说话原已经说得很多了，所以一到茶庄，都不想再说下去，只瞪目坐着，在看四周的山和脚下的水，忽而嘘朔朔朔的一声，在半天里。②晴空中一只飞鹰，象霹雳似的叫过了，两山的回音，更缭绕地震动了许多时。我们两人头也不仰起来，只竖起耳朵，在静听着这鹰声的响过。回响过后，两人不期而遇的将视线凑集了拢来，更同时破颜发了一脸微笑，也同时不谋而合的叫了出来说： “真静啊！” “真静啊！” 等老翁将一壶茶搬来，也在我们边上的石条上坐下，和我们攀谈了几句之后，我才开始问他说：“久住在这样寂静的山中，山前山后，一个人也没有得看见，你们倒也不觉得怕的么？” “怕啥东西？我们又没有龙连（钱），强盗绑匪，难道肯到孤老院里来讨饭吃的么？并且春三二月，外国清明，这里的游客，一天也有好几千。冷清的，就只不过这几个月。” 我们一面喝着清茶，一面只在贪味着这阴森得同太古似的山中的寂静，不知不觉，竟把摆在桌上的四碟糕点都吃完了，老翁看了我们的食欲的旺盛，就又推荐着他们自造的西湖藕粉和桂花糖说：“我们的出品，非但在本省口碑载道，就是外省，也常有信来邮购的，两位先生冲一碗尝尝看如何？” 大约是山中的清气，和十几里路的步行的结果吧。那一碗看起来似鼻涕，吃起来似泥沙的藕粉，竟使我们嚼出了一种意外的鲜味。等那壶龙井芽茶冲得已无茶味，而我身边带着的一封绞盘牌也只剩了两枝的时节，觉得今天是行得特别快的那轮秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里虽掩下了一层阴影，而对面东首的山头，还映得金黄浅碧，似乎是山灵在预备去赴夜宴而铺陈着浓装的样子。我昂起了头，正在赏玩着这一幅以青天为背景的夕照的秋山，忽听见耳旁的老翁以富有抑扬的杭州土音计算着账说： ③“一茶，四碟，二粉，五千文！” 我真觉得这一串话是有诗意极了，就回头来叫了一声说：“老先生！你是在对课呢？还是在做诗？”他倒惊了起来，张圆了两眼呆视着问我： “先生你说啥话语？” “我说，你不是在对课么？三竺六桥，九溪十八涧，你不是对上了‘一茶四碟，二粉五千文’了么？” 说到了这里，他才摇动着胡子，哈哈地大笑了起来，我们也一道笑了。付账起身，向右走上了去理安寺的那条石砌小路，我们俩在山嘴将转弯的时候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，④似乎还在那寂静的山腰，寂静的溪口，作不绝如缕的回响。 （选自《郁达夫散文》，人民文学出版社2022年版） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分交代了“我”出游的时间和出游的缘由，至于出游的目的地，“我”全凭兴之所至，并未做周全的计划。 B. “我”去拜访小学同学，并未提前知会他，两人虽见面不多，但彼此间情谊深厚，“我”的意外到访让他惊喜万分。 C. 步行山路到达茶庄之后，“我们”感觉些许疲惫，加上路上已经说了很多话，此时相对无言，陷入了尴尬的沉默。 D. 我询问老翁是“对课”还是“作诗”，是在与老翁开玩笑，因为“我”清楚老翁其实不大可能懂得格律。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用“暴君”来形容“时间的威力”，写出了岁月不待人的残酷，“究竟”更加强了语气。 B. 句子②用飞鹰的叫声衬托山间的寂静，不但让人感到“身历其境”，更感到“心历其境”。 C. 句子③中“我”从老翁的算账声这一生活细节里捕捉到了诗意，更显出“我”的文人雅趣。 D. 句子④中“似乎”构成了双重语义，“大笑的余音”此刻既回荡在山间，也回荡在“我”的心里。 8. 本文结构精巧，“我”的心境随着游程的行进而变化。请结合文本简要分析。 9. 请结合文本内容，从意象选择、语言风格、审美意境三个角度简析文章如何体现了作者的审美情趣。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 （节选自欧阳修《记旧本韩文后》） 材料二： 韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔②隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 （节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》） 注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予为儿童A时B多游C其家D见有弊筐E贮故书F在壁间G发H而视之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。 B. 举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。 C. 去，距离，与《梦游天姥吟留别》“别君去兮何时还”的“去”意义不同。 D. “始若未之信”与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 当时天下学者都学习杨亿、刘筠的“时文”，以此考取科第，欧阳修也专攻礼部诗赋，尚未学习韩愈文章。 B. 欧阳修认为文章应以韩文为最高标准，但当时无人提倡韩文，他自己也无暇学习，直到后来才致力于此。 C. 韩愈自幼勤奋读书，通晓百家之学，中进士后仍保持刚直性格，与人交往从不改本心附和他人观点。 D. 韩愈批判魏晋佛道的流传使儒家道统衰微，他奋力匡正时弊，其功绩堪比孔子，而超过荀子、扬雄。 13. 将韩愈《师说》中的一个句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？ 14. 材料二说“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”，欧阳修为韩愈文章和道学的传播都做了哪些贡献？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。 时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 [注]①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食：这里指公余休息。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “簿领文书千笔秃”运用了夸张手法，写出诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B. “公庭嚚讼百虫鸣”写诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C. 本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息、挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D. “抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 16. 黄庭坚爱书，一日不读便觉庸俗，甚至语言无味，面目可憎。本诗是如何体现黄庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中“_______，_______”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）《赤壁赋》中用侧面描写来突出箫声悲凉与哀怨的句子是“_______，_______”。 （3）《登泰山记》中描写作者登上山顶看到青山上覆盖着白雪、雪光照亮天空的句子是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正（ ）地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。 （ ）方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，（ ）消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 柳暗花明 但 反而 B. 寂静无声 绝处逢生 即使 因而 C. 悄无声息 绝处逢生 即使 反而 D. 寂静无声 柳暗花明 但 因而 20. 下列对标点符号的作用分析，不正确的一项是（ ） A. “从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚”中，两处单引号均表示特殊含义，前者指乡土社会的土地，后者指乡土社会。 B. “承载着家族情感的称谓（如‘阿公阿嬷’）”中，括号的作用是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。 C. “而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”中，破折号的作用是表递进，从“人文温度”延伸到文化载体。 D. “当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集‘鱼龙混杂’”中，冒号的作用是引出“诸多挑战”的具体内容。 21. 文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。 22. 有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超过70字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子在《劝学》中强调“积土成山，风雨兴焉”，主张学习中不断积累知识、提升自我；韩愈在《师说》中提出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，认为善问求师是破解困惑、深化认知的关键。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合你的学习经历和生活体验，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $