15.1《谏太宗十思疏》理解性默写与运用分类精练 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《谏太宗十思疏》理解性默写与运用分类精练 第一部分 真题溯源（2025—2026年最新试题） 1.（2026·江南十校联考）《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫太宗，不要放纵自己的欲望，不要轻视自己的德行的句子是“ ， ”。 2.（2026·云南玉溪·模拟预测）修身自省、克制私欲是传统修身准则，《谏太宗十思疏》里告诫人要节制贪欲、慎兴土木、安分守己的两句是“ ， ”。 3.（2025·湖北武汉二模）《谏太宗十思疏》中，魏征指出，君主的言行举止会影响天下百姓，需谨慎自律的句子是“ ， ”。 4.（2025·河北省石家庄市实验中学·一模）自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。在《谏太宗十思疏》中，魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“ ， ”的要求。 5.（2025·江西省南昌市·一模）马老师引用魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句话来教导同学们做事不要虎头蛇尾，鼓励他们做一个有始有终的人。 6.（2025·山东省济宁市·一模）班会课上，张老师使用《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，引导同学们认识到了坦诚相待的重要性。 第二部分 分类精练 类别一：根本之喻与“德义”的论证起点（必背防线） 7.◆原创 《谏太宗十思疏》开篇不从“谏太宗”的君臣关系写起，而从三个比喻写起，以“ ， ； ， ； ， ”六句，将“固本”“浚源”“积德义”并置，为全文的进谏锁定一个不可反驳的逻辑前提：治国的问题不在末端，在根本。 8.（2025·浙江省天域名校协作体·一模改编）学校举行“德义”主题团日活动，李老师举《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，告诫同学们“德义”不仅关乎个人成长，还关乎国家安危。 9.◆原创 魏征在正面立论之后，立即以一个“反事实”的推理将“不积德义”的荒谬性推到读者面前：“源不深而望流之远，根不固而求木之长， ， ， 。”这三句的力量在于，它们不是指责君主“做得不好”，而是指出“这样做在逻辑上根本不可能”。 类别二：善始克终与“竭诚—傲物”的因果链（最高频） 10.（2025·新八省通用卷·一模改编）做任何事情，开始时积极努力的人不在少数，但真正能将这份热情和坚持贯穿始终、直至成功的人却不多，这恰如魏征在《谏太宗十思疏》中所感慨的“ ， ”。 11.◆原创 魏征追问“岂取之易而守之难乎”，随即自己给出回答，将“善始者繁、克终者寡”的原因锁定在一组心理转变上：“ ， ； ， 。”这四句是全篇最锋利的地方——它揭示的不是能力问题，而是得志之后的人心变质。 12.（2024·宿州一模改编）《谏太宗十思疏》中运用对比句“ ， ”写出了竭诚待人（团结他人）与傲物（轻视他人）会造成截然不同的结果。 13.◆原创 《谏太宗十思疏》中，魏征指出“傲物”的统治即便动用严刑威怒也无法真正服众，其结果是“ ， ； ， ”。这两组对句把“不积德义”的后果从“民心背离”推进到“貌恭心不服”的隐性对抗——表面臣服，内部已溃。 类别三：“十思”的具体条目——从欲望到赏罚的自我约束 14.（2026·云南玉溪·模拟预测改编）《谏太宗十思疏》中，“十思”条目里以“知足”“知止”约束君主物质欲望的两句是“ ， ”。 15.◆原创 魏征对“高危”与“满溢”开出的药方，不是权术，而是姿态：“ ， 。”这几句将“谦冲”“江海下百川”作为居高位者的结构性生存条件——位置越高，越需要主动处于“下”的位置，否则“高危”与“满溢”就是同一件事的两面。 16.◆原创 “十思”中直接指向君主信息环境的两条是“ ”与“ ”。前者针对“耳目被遮蔽”，后者针对“谗邪靠近”——魏征把“兼听则明”从一句格言变成了制度性的自我警醒。 17.◆原创 “十思”的最后两条落在赏罚上，魏征要求君主阻断“喜”与“怒”对公共权力的侵蚀：“ ， 。”这意味着，即便是君主的“善意”，如果不受约束，也同样会变成滥赏；情绪本身不是问题，情绪进入权力运行而不设闸门才是问题。 类别四：载舟覆舟——民本警示与“积威”的对峙 18.（2025·广东省广州市·一模改编）班会课上，老师用“靡不有初，鲜克有终”告诫同学们学习应持之以恒，这让大家立刻联想到《谏太宗十思疏》中的“ ， ”。 19.（2024·浙江温州·二模改编）《谏太宗十思疏》中，魏征化用《荀子》中舟与水的关系来讲民心向背的两句是“ ， ”。 20.◆原创 魏征在“载舟覆舟”之后，紧接着以“ ， ”收束这一层：如果说“载舟覆舟”陈述的是规律，那么这一句追问的就是态度——“深慎”二字将民本从知识命题转为执政者的伦理责任。而“ ， ”一句，则用驾车的比喻把这种责任推到“不可一刻松懈”的程度。 类别五：垂拱而治——结尾的“理想境界”与“无为”的真相 21.（2025·新高考改编）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“ ， ”。 22.◆原创 魏征在描述“垂拱而治”之前，先铺排了“总此十思，弘兹九德”之后的人才效应：“ ， ， ， 。”这四句表明，“垂拱”不是君主什么都不做，而是君主只做“简能而任之，择善而从之”这一件事——把“代下司职”的精力释放出来，才是“无为之大道”。 23.◆原创 结尾处魏征以反问收束全文：“ ， ， ， ？”这一问的修辞力量在于：它把“劳神苦思、代下司职”的“勤政”重新定义为对“大道”的亏损。在魏征的论证中，君主最大的失职，恰恰可能是“管得太多”。 第三部分 新趋势·情境应用与开放性默写（原创） 题型一：当代场景中的“概念调用” 24.◆原创 某企业在合规培训中引用《谏太宗十思疏》的一句话警示管理层：第一次对不合理欲望的让步，往往不是“下不为例”，而是失控的起点。这句话是“ ”。 25.◆原创 一位项目负责人在复盘一次“开头漂亮、收尾崩塌”的工程时，要求团队把“ ， ”写在进度看板的最上方——不是提醒大家“努力”，而是提醒大家：开始时的热情不构成任何保证。 26.◆原创 某管理者在制定“匿名反馈机制”时，引用《谏太宗十思疏》中“ ”一句作为制度设计的依据：如果信息渠道可以被权力情绪左右，那么“纳下”就只是一句空话。 27.◆原创 一位领导干部在处理一起群体诉求时，没有把重点放在“诉求的大小”上，而是引用“ ， ”提醒自己：怨气的危险不在于它此刻是否“大”，而在于它是否存在。 题型二：批判性/辨析性情境 28.◆原创 有同学质疑：“《谏太宗十思疏》的‘十思’条目细碎，是否只是一份道德清单，缺乏论证的逻辑？”请从原文中找出魏征用于将“十思”从行为规范提升为治国逻辑的过渡性判断：“ ， ； ， 。”这一句表明，“十思”不是十条并列的劝善格言，而是通向“垂拱”的唯一条件链——缺任何一环，“无为”就变成“放任”。 29.◆原创 在“制度约束与君主自律”的讨论中，有同学认为魏征把希望寄托在君主“自觉”上，未免天真。请从原文中找出魏征恰恰没有信任“自觉” 的证据：“ ； 。”——他要的不是君主“想做好”，而是君主在每一个具体情境中被一个“思”字拦住：欲望升起时有“知足”，要动土木时有“知止”，听到谗言时有“正身”。“思”本身，就是一个内置的制动装置。 题型三：跨文本归因比较——谏臣的“进言策略” 30.◆原创 同为向君主进言，魏征《谏太宗十思疏》选择的是先立逻辑前提，再列行为条目的路径，其开篇的“ ， ； ， ； ， ”三组比喻，将“积德义”确立为不可讨论的前提，此后的“十思”都是这一前提的展开。这与《六国论》开篇以“ ， ， ， ”直接锁定“弊在赂秦”的归因、再层层论证的路径相似：好的论说文不先争结论，先争“讨论的平台” 。 参考答案 1.无因喜以谬赏，无因怒而滥刑 2.见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人 3.怨不在大，可畏惟人（或：载舟覆舟，所宜深慎） 4.求木之长者，必固其根本 5,有善始者实繁，能克终者盖寡 6.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 7.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义 8.思国之安者，必积其德义 9.德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可 10.有善始者实繁，能克终者盖寡 11.夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物 12.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 13.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 14.见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人 15.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川 16.虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶 17.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑 18.有善始者实繁，能克终者盖寡 19.载舟覆舟，所宜深慎 20.载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎 21.鸣琴垂拱，不言而化 22.智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 23.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉 24.见可欲则思知足以自戒 25.有善始者实繁，能克终者盖寡 26.虑壅蔽则思虚心以纳下 27.怨不在大，可畏惟人 28.总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之 29.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑 30.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义；六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 学科网（北京）股份有限公司 $