吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文阅读专题测试（十一）

吉林市实验中学高三年级10月语文阅读专题测试（十一）

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

放眼中国古代，身居权力中枢、又在民间拥有高国民度的名臣屈指可数。狄公的国民度来源于几十部影视改编，那么，在这些改编背后，狄仁杰的“流量”密码到底是什么呢？狄仁杰家喻户晓的过程，颇有些传奇色彩：这位大唐神探的故事，竟是先经由海外汉学研究的重塑，再回流至国内影视市场，最终成长为国民级文化符号的。

1943年，荷兰外交官、汉学家高罗佩在重庆旧书摊，偶然购得清代公案小说《武则天四大奇案》。深耕中国古代律法、民俗与文学的高罗佩，对书中狄仁杰断案的故事颇为青睐，但也发现传统公案小说的局限：破案的关键最终还是绕不过鬼神托梦、天命昭示，欠缺现代推理的严谨逻辑。为此，高罗佩对原著进行改良式翻译与创作。他剔除怪力乱神的内容，以西式侦探文学的叙事框架重构，塑造出兼具法理底线、人间温情与通透智慧的唐代法官形象。此后近二十年，高罗佩创作完成十四部长篇、两部中篇、八部短篇，汇编为《大唐狄公案》。小说主人公“狄法官”由此成为海外认知度最高的中国古代神探。

20世纪80年代，完整中译本面世，为后续的影视改编奠定了文本基石。20世纪八九十年代，是狄仁杰影视改编的萌芽期，而2004年播出的《神探狄仁杰》，成为狄仁杰IP本土化转型的关键节点。历经四十年迭代，狄仁杰影视改编已然形成成熟的三足鼎立格局：忠于原著的写实推理剧、聚焦朝堂博弈的权谋正剧、主打视觉奇观的奇幻大片，让这个IP长盛不衰。纵观华语影视市场，鲜有历史人物IP能跨越数十年，适配各时代审美，覆盖全品类影视赛道，持续被行业深耕、被观众偏爱。

狄仁杰IP的长久生命力并非偶然，而是多重优势叠加的结果。

首先，人物身份多元，叙事延展性强。正史中的狄仁杰兼具双重身份，任职大理寺丞时，断案高效、公正无私，是顶尖的刑侦人才，支撑各类悬疑探案剧情；身居武周宰相之位时，身处特殊的政治环境，周旋于各方势力之间，肩负家国重任，自带厚重的权谋叙事底色。相较于包拯、海瑞，狄仁杰的故事可小、可大、可市井、可朝堂，叙事延展性极强。

其次，（ ）。狄仁杰相关的清代公案小说与高罗佩《大唐狄公案》均已进入公有领域，无版权采购成本与创作限制。同时，狄仁杰为真实历史人物，无人物肖像、形象版权纠纷，制片方既可改编经典篇目，也可自由原创全新案件，立项门槛低、创作风险小。这也让头部团队敢于重金打磨精品，中小剧组能够低成本试水，形成源源不断的创作活力。

再者，时代背景独特，精神内核动人。盛唐开放包容、志怪文化盛行的时代背景，让狄仁杰的故事

兼具严肃性与趣味性，也能融入盛唐奇闻打造奇幻视觉效果。同时，它还拥有惩恶扬善、坚守正义的内核。

最后，数十年的持续改编，沉淀了深厚的国民认知基础，并使狄仁杰的国民认知度代代延续。从战时山城的一次旧书邂逅，到中西文化的交融重塑，再到四十年影视改编迭代升级，狄仁杰的IP发展史，也是国产古装悬疑题材的进化史。时光流转，史书里的大唐名臣早已从书页中走入了银幕荧屏，也走入了国民的心里。

（摘编自竞萌《狄仁杰如何成为“国民神探”？》）

材料二：

一座临江矗立的楼阁，何以在千年风雨中屡毁屡建，又在诗词歌赋中生生不息？答案不在砖石之间，而在那些被反复讲述的诗文与传说里。黄鹤楼的传说源远流长，最早的版本可追溯到三国时期。有趣的是，这些传说并非凭空杜撰，而是历代文人有意无意的集体创作。传说不是固定的文本，而是在每一次讲述中生长、变形，最终凝结为一种“地方知识”。

如果说传说为黄鹤楼搭建了想象的骨架，那么诗文则为其注入了血肉与温度。诗文不仅记录了黄鹤楼，更定义了它：每一次题咏都是对名楼记忆的重塑与加固。

从文学传播的角度看，黄鹤楼的意义早已溢出建筑本身。宋代以后，随着印刷术的普及和驿路交通的发达，黄鹤楼诗篇被反复刻印、传抄，甚至成为科举士子必读的“旅游指南”。一个未曾亲临黄鹤楼的读书人，也能从“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”中想象出江楼送别的画面。这种想象共同构成了民族的文化记忆，使得黄鹤楼成为一种“文本化”的景观。

（摘编自《黄鹤楼诗文传说如何塑造名楼记忆》）

材料三：

书籍《星河落人间》以独特方式，选取了从先秦到明清的25位文化圣贤来展现中国传统文化的魅力。深入分析这份名单背后的逻辑，我们会发现其中隐藏着“大众文化消费”与“学术严谨性”之间的紧张对峙关系。精选的标准是什么？是历史影响力、文学成就，还是市场吸引力？从作品内容来看，最后一点可能占据了不小比重。“名人”们不仅因其文化贡献，更因其身上附着的“网红特质”——嵇康的“绝世容颜”，李白的“不食人间烟火”，苏轼的“暴脾气但心思细腻”——更容易引发当代读者的情感共鸣和消费欲望。例如，侧重描写嵇康“仙风道骨”的形象，而对《声无哀乐论》的哲学价值却仅用“颠覆性、前沿性”一笔带过。同样，对李煜的解读刻意强调其感情生活，这种处理方式虽增加了可读性和娱乐性，却削弱了历史人物的思想深度。

（摘编自《历史明星的现代投影与文化消费的特质》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．《神探狄仁杰》实现狄仁杰IP本土化转型，标志狄仁杰影视改编正式进入萌芽阶段。

B．历经多年迭代，狄仁杰影视创作遵循探案与朝堂博弈的双线叙事架构，已形成三种类型。

C．相较于狄仁杰，包拯、海瑞的故事只能侧重断案或朝堂进谏，难以承载多元叙事题材。

D．三则材料分析角度虽有不同，但都涉及历史素材在艺术转化中的演绎重构方式。

2．下列选项中，最能体现材料三核心观点的一项是（   ）

A．剧作家不断丰富曹操的性格细节，兼顾史料记载与大众审美，还原真实历史人物。

B．短视频为吸引流量，着重渲染苏轼美食趣事，很少介绍其诗词与思想主张。

C．高罗佩改造传统公案小说，融合中西叙事方式，塑造全新的狄公文学形象。

D．民间不断演绎关羽故事，叠加官方持续助力，关羽由凡人武将升为“关圣大帝”。

3．根据上下文，补写出文中括号内的内容，不超过15个字，并阐述理由。

4．材料一分析了狄仁杰IP的跨媒介重塑，材料二介绍了黄鹤楼IP的文学化建构，请根据材料内容，简要概括这两个“文化IP”有哪些共同特征。

5．校园开展“历史IP的当代重构”主题论坛，有同学提出这样一个观点：在对历史人物、古迹进行文艺演绎与通俗重构时，部分创作者往往削弱了历史本真，这种做法是不可取的。请结合三则材料，对这一观点进行评析。

 

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

走出草地（节选）

徐贵祥

高一凡第一次见到红军，是在川西的某条山道上。

那是1935年的秋天，他刚从成都一所中学辍学，带着几块大洋和一卷《新青年》杂志，漫无目的地向西走。他不明白自己为什么要走，只是觉得待不住了——父亲的信里说，生意败了，家没了，让他自己寻条活路。十七岁的他，活路在哪里，他不知道。

山道很窄，一边是峭壁，一边是悬崖。他走得腿软，靠在一棵歪脖子树上歇气。就在这时，他听见了歌声。

不是那种嘹亮的、整齐的歌声，而是一种沙哑的、断断续续的哼唱，像是有人一边走路一边给自己壮胆。他探头往下看，山谷里有一条灰蒙蒙的线在蠕动——那是一群人，穿着五花八门的衣服，扛着枪，背着锅，牵着马，走得歪歪斜斜，却一直没有停下。

他后来才知道，那就是红军。

高一凡在路边站了很久，看着那条灰色的长蛇从山谷的这一头钻出来，又消失在那一头。他想起学校先生讲过的故事，说红军是“匪”，可他怎么看都不像——匪哪有走得这么累的？匪哪有唱着歌走路的？

他鬼使神差地跟了上去。