精品解析：江西丰城市第九中学2026-2027学年高二日新班上学期10月阶段性检测语文试题

江西丰城市第九中学2026-2027学年高二日新班上学期10月阶段性检测语文试题 考试时间：150分钟   试卷总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 ②“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 ③手工具的本质特征是“在手”它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 ④手工力的本质特征是“在身”即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 ⑤个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我观照自我的价值。 ⑥如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美’“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： ①当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹 AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 ②随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用 FIT 算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介人传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B. 手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C. 生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D. AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 B. 两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 C. 材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D. 对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹 AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与 AI设计的图样作为对照。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，①_______，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而 ②_______，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观 ③_______。 4. 在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。 5. 通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标准 王愿坚 天色渐渐昏暗下来了。 草地行军，这黄昏时分是一天里最好的时光。连队从满是泥泞的沼泽地里走出来，在一块小高地上停住了脚，宿营了。傍着矮树丛，用布单、包袱皮搭起了各式各样的帐篷；捡来树枝茅草，燃起了一堆堆篝火。在风雨和水草、烂泥里跋涉了一天的红军战士们，围着这一簇簇篝火，烤着湿透的衣服，擦拭着枪支；篝火上架着的脸盆、口杯里，清水在响着，冒着热气。于是，歌声和笑声就随着这火苗、轻烟和雾气，一块儿在大草地上升腾起来。 但是，司务长宋新华的心绪却没有往常宿营那么愉快。他提着个竹篾背兜，在篝火间蹒跚地走着。见到一个战士，就从背兜里拿出一块拳头般大的牦牛肉递过去，随口嘱咐道：“注意，省着点吃，这可是一天的口粮！”说着，他心里暗暗叹一口气：“唉，这算什么伙食标准哟！” 确实，这样发放伙食，在他当司务长以来还是第一次。昨天，当战士们从粮袋里把最后一点儿青稞面粉倒进小碗里以后，连队就完全断粮了。他冒着风雨赶到团里，领到了一头瘦牦牛。团供给处长把牛绳递到他手里的时候，交代他说：走出草地之前，这是最后的一次供应了。而且还小声补了一句：“这还是根据上级的指示，照顾连队。总部机关从前天起就已经只靠挖野菜过日子了。”他把牦牛赶回来宰了，狠着心，留出了一半作为第二天的伙食；把这一半切成了小块，按人头发下去。 走过了一处又一处，背兜越来越轻，可他的心却越来越沉了：在这样的水草地里连续行军，一天只吃这么几两肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？ 正想着，忽然一个声音引起了他的注意。 “我要牛皮。宰了牛，牛皮呢？”宋新华摇摇头：“扔了！” “什么？！”那人提高了声音问道， “骨头呢？” “你这人，真是的……”宋新华被对方说话的声调激怒了，他生气地说， “那些玩意儿又不能吃……” 他本来要重重地说上两句的，却突然住口了。就在这时，那人抬起身来。他看到了一张熟识的脸：方脸膛，宽宽的额角，瘦削的双颊上长满了胡子。穿戴也是熟悉的：用自捻羊毛线织成的衣服，扎着那条宽宽的皮带，背上是一只牛皮斗笠。但是，两道浓眉下那双一向温和的眼睛，此刻却照直注视着他，闪着严峻的光。他慌忙立正，低声叫道：“总司令！” 朱总司令摆摆手，接着刚才的话茬说下去：“不能吃？那么，你来看。”他把宋新华拉近火堆，只见他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀从边上切下一小条，挑在刀尖上，伸到火苗上去。噼啪一阵响，牛皮上的毛被燎掉了，皮面上冒起一层黄黄的油泡，发出一股淡淡的油香味儿。 “看见啦？”朱总司令向宋新华看了一眼。 “总司令，我……”宋新华欠起身来， “我这就去把牛皮、骨头拿回来。” “等等。”朱总司令止住了他，又抬手向着矮树丛一指。 树丛后面，传来了低低的说话声： “……你吃。这牛肉嘛，留给二排长，他的伤比我们重……再说，还有七八天的路哩，哪能只看眼前这一步棋？……” “那你……”说话的是个年轻战士， “我知道，你是在党的……” “唉，应名是个党员，能力小，不能给党分忧啊！”老谢又说了， “咱们的党和红军遇到了难处，不要紧，咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点儿，我拿一块儿，分分扛起来……” 声音渐渐低下去了。 “听见啦！”朱总司令又向宋新华看了一眼。 宋新华觉得自己整个脸都在发烧，他的头垂得更低了。 “多好的战士啊！他们，要的那么少，可想的干的又那么多！”朱总司令把手搭在了宋新华的肩头上，话比刚才温和多了，“我们当干部的，就要把心贴在战士们的身上；要学习他们，关心他们，就能把工作做好了。” 宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了。 牛皮烧好了，朱总司令拿起来轻轻吹了吹，欣喜地看着。他向黑暗里招了招手。一个警卫员走过来，把烧好的牛皮接过去。 “这些人，都是革命的种子啊！”说着，朱总司令又从皮斗笠上切下了一小块牛皮，放在火里烧着。“我们要用这有限的财富，用最好的工作方法，把战士带出草地，带到陕北，带到毛主席、党中央身边去！” 话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖，把人照亮。听着这深情的话，宋新华觉得浑身都热了。他激动地站起身来，用颤抖的声音说道：“总司令，我错了！我不该老想着过去的供给标准。” “标准！是啊，无论是供给，还是思想和工作，我们都需要有一个标准！”朱总司令把烧好的牛皮，递给警卫员，然后，慢慢地站起来，严肃地说道， “但是，这是草地的标准，革命的标准！” 说罢，他向警卫员招了招手，大步向前走去。 看着朱总司令走了，宋新华忽然想起了什么。他伸手抓起一块牦牛肉，递给了警卫员。 “这倒不要，可就是……”警卫员把手里的烧牛皮和一把野菜一扬，“发现了这个，首长今晚又要到各单位去宣传，不知道什么时候才能吃饭哩！” 宋新华站在篝火旁边，目送着敬爱的朱总司令那渐渐远去的背影，就在这一瞬间，他忽然想到：将来，这样的供给大概不会再有了，但标准却会留下来。也许会有那么一天，草地的标准， 。 （节选自《标准》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 总司令和司务长，在粮食紧张的情况下能先替别人考虑，体现了生死相依、患难与共的革命精神。 B. 《标准》中的物象“牛皮”，既是草地绝境下的生存物资，也是促使司务长思想转变的关键道具。 C. “他觉得肩头上的那只大手按得更重了”意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以承受。 D. “话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖”，用比喻将语言力量和环境意象融合。 7. 关于文中“树丛后面，传来了低低的说话声”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “那你……”“你是在党的……”中的省略号，既体现了年轻战士的欲言又止，又表现了对老谢的关心。 B. “咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点，我拿一块，分分扛起来……”这反映了红军面对困难时的狠心与谨慎。 C. 从对话的内容不难想象草地行军之难不只在环境的恶劣、食物的严重缺乏，还有要对受伤战士的救助和照顾。 D. 这段谈话内容的展现为下文写朱总司令对战士的赞扬、肯定以及对战士的关心与爱护做了充分的铺垫。 8. 有学者评价王愿坚的“草地小说”呈现出“诗情与哲思”的特点，请结合文本简要分析。 9. 请结合对文本的阅读理解，在结尾横线处补写一段文字，要求贴合人物身份、符合情节发展、紧扣主旨表达，字数在60～80字之间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！ （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” （节选自《苏武传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以之A修身B则同道C而相益D以之E事国F则同心而G共济 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 幸，希望，与《屈原列传》“冀幸君之一悟”的“幸”意义相同。 B. 以，因此，与《苏武传》中的“少以父任”里的“以”意义相同。 C. 目，眼睛，与《论语十二章》中“请问其目”的“目”意义相同。 D. 治，国家安定，与《大学之道》“先治其国”的“治”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“朋党”分为“君子之朋”和“小人之朋”，赋予君子结党以正当性。 B. 材料一的第三段运用对比论证，意在论证朋党的性质比其规模更为关键的道理。 C. 材料二中李陵说苏武的兄长和弟弟被君王下令杀死，试图以此动摇苏武的意志。 D. 材料二苏武在面对李陵的软硬兼施时不为所动，誓要以死报效国家，至死不渝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。 （2）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ 14. 欧阳修在《朋党论》中提出“君子之朋”，根据欧阳修的标准，你认为苏武与李陵是否属于欧阳修所说的“君子之朋”？请结合两段文本简要说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 牡丹 唐·王睿 牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。 曷若东园桃与李，果成无语自成阴。 芍药开花忆牡丹[注] 宋·王禹偁 风雨无情落牡丹，翻阶红药满朱栏。 明皇幸蜀杨妃死，纵有嫔嫱不喜看。 [注]作者写这诗之前，本在京城任翰林学士，因为直言受谤而贬至滁州、扬州。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗以“妖艳”“乱人心”开篇，又从“一国如狂”的群体反应侧面烘托，将牡丹置于社会风气的审视之下。 B. 前诗以“曷若”领起后两句，将牡丹的“妖艳无实”与桃李的“果成无语自成阴”对比，暗含对浮华风尚的批判。 C. 后诗由“风雨无情”写牡丹凋零，转写芍药盛开，再以历史典故收束，在景物今昔中寄寓深沉的身世之感。 D. 后诗末句中的“嫔嫱”借指杨贵妃，暗示诗人因为思念牡丹而对眼前的芍药之美视而不见，突出其爱之深。 16. 两首诗都写牡丹，但诗人的观察视角很不一样，请结合诗句简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过秦论》中，“______________”点出了秦朝的覆灭看似源于百姓起义而导致国家灭亡，其根本原因是“______________”。 （2）《红楼梦》与唐诗的关系可谓千丝万缕。书中道：“娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”此处用典与李贺《李凭箜篌引》“____________”句相同，而林黛玉“潇湘妃子”别号的由来则与《李凭箜篌引》中的“____________”句所用典故相同。 （3）唐宋诗中，数词与季节的碰撞总能勾勒出独特的诗意画卷，如“___________，___________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内裹的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（A）的大事件。 从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。而当惯用词语因为频烦使用时，其意义逐渐变化，不足以凸显情绪，人们会通过更夸张的手法来弥补，这就导致语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（B）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始模仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（C）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到言简意赅；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够（D）地变换语言风格。 18. 画横线的句子中，标点使用分析正确的一项是（ ） A. 句中两个“比如”引领的分句之间用分号，是因为二者结构不相似，内容无关联。 B. “天花板！”“××年一遇！”感叹号使用恰当，准确体现标题夸张造势的特点。 C. “宝子”“宝贝”的引号作用是表示讽刺和否定，讽刺人们滥用亲密昵称的行为。 D. 句中“甚至”前面应该加上顿号，因为“一般朋友”“陌生的网友”是并列短语。 19. 对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 引人注目 B. 推波助澜 C. 浅尝辄止 D. 从容自如 20. 文中第二段里有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 请分析画波浪线句子的修辞手法及其表达效果。 22. 张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下： 亲爱的女神： 您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我快乐死了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！ 你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于同一朵牡丹、同一篇作文、同一部电影的评价，不同的人有不同的标准。标准是衡量价值的尺子，也是映照个人认知变化的窗口。但是，“如果一味用‘标准’去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。” 上面材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西丰城市第九中学2026-2027学年高二日新班上学期10月阶段性检测语文试题 考试时间：150分钟   试卷总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 ②“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 ③手工具的本质特征是“在手”它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 ④手工力的本质特征是“在身”即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 ⑤个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我观照自我的价值。 ⑥如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美’“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： ①当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹 AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 ②随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用 FIT 算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介人传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B. 手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C. 生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D. AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 B. 两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 C. 材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D. 对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹 AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与 AI设计的图样作为对照。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，①_______，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而 ②_______，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观 ③_______。 4. 在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。 5. 通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 具有“在手”的本质特征 ②. 渗透“生命活性”和“人格特征” ③. 人文的时间性和空间性 4. ①手工艺作品体现创作者的真情实感，具有高情感和高精神附加值。 ②手工艺作品渗透创作者的人格特征，呈现出鲜明的个性特点。 ③手工艺者技艺娴熟，心思精巧，有丰富经验和精准判断力。 5. ①坚守手工艺核心价值。手工艺有“在我”“在手”“在身”的独特性，是人格、情感生命体验的体现。 ②坚持手工艺人的主体地位，保护手工痕迹、文化真迹与个体创造力。 ③运用人工智能助力文化要素挖掘与设计创新。可利用人工智能提取文化元素，辅助产品设计与拓展。 ④运用人工智能优化技艺流程。借助人工智能实现部分工艺环节的标准化与规模化，提高效率。 【解析】 【导语】两则材料从思辨与实证双向切入，探讨人工智能时代手工艺的价值与处境。材料一以“在我”“在手”“在身”捍卫手工的主体性与人文温度；材料二呈现生成式AI介入的机遇与风险——可辅助创新，亦可能导致文化符号失真。二者共同指向核心命题：技术扩张下，如何守护手工艺不可替代的创造主权与生命质感。 【1题详解】 B.“手工力比工业生产力具有更大的发展空间”错误。材料一指出手工力“与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来”，但未直接比较二者发展空间，“手工力比工业生产力具有更大的发展空间”于文无据。且“手工力”与“手工艺术劳作”概念不同，选项偷换概念。 C.“已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程……显示出……”错误。材料二“生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节”“使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果”，仅提及AI介入设计与制作环节，并未说明已“渗透全过程”，且指出AI“会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象”。 D.“AI大模型颠覆了”错误。材料二称FIT算法“在一定程度上重塑”操作逻辑，并未说“颠覆”。 故选A。 【2题详解】 B.“两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值”错误。材料一从“在我”“在手”“在身”三个角度论述“手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系”。材料二从设计、制作两个方面分析“人工智能介入传统手工艺”的现状及影响。两则材料的主要探讨对象并不相同。 故选B。 【3题详解】 ①，“剪刀与刻刀”是手工具，结合材料一第三段“手工具的本质特征是‘在手’”，可填“具有‘在手’的本质特征”。 ②，材料一第三段指出，手工具“因为握在人的手里而渗透‘生命活性’和‘人格特征’，成为‘我’的延伸”，可填“渗透‘生命活性’和‘人格特征’”。 ③，材料一第四段提到，手工力“通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性”，可填“人文的时间性和空间性”。 【4题详解】 锁定答题区间：优先梳理材料一“在我、在手、在身”核心内涵，再结合材料二手工独有特质对比AI短板。 提炼精神情感优势：由材料一⑤段得出，手工融入真情与生命体验，作品有高情感、精神附加值，千人千面极具个性。 提炼人与工具关系优势：依据材料一③段，手工实现人与工具相融，带有个人人格特质，无程序隔阂，自主性更强。 提炼实践能力优势：结合材料二②段，手工艺依托人自身经验、判断力、灵巧心性，是具身性实践，不可被完全量化复刻。 整合精简要点，剔除无关语句，做到要点齐全、贴合原文。 【5题详解】 审题抓核心：问题问平衡AI应用和手工传承的方法，本质要兼顾两者，既不能否定AI也不能丢了手工根本。 明确核心立场：二者并非对立，要扬长避短、相融共生。 第一步守根基：从材料一确定底线，守住手工“在我、在手、在身” 核心价值，坚守人创作主体地位，保护手工原生价值与文化内核。 第二步善利用：依据材料二①，合理借助AI挖掘文化元素、辅助设计创作，拓宽手工艺品品类与发展路径。 第三步理性管控：正视弊端，警惕AI伪手工、过度标准化、文化失真等问题，不丢手工独有经验技艺。 第四步划分边界：机械量化流程可交给技术完成，倾注情感、承载文化内涵的核心创作坚守手工完成。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标准 王愿坚 天色渐渐昏暗下来了。 草地行军，这黄昏时分是一天里最好的时光。连队从满是泥泞的沼泽地里走出来，在一块小高地上停住了脚，宿营了。傍着矮树丛，用布单、包袱皮搭起了各式各样的帐篷；捡来树枝茅草，燃起了一堆堆篝火。在风雨和水草、烂泥里跋涉了一天的红军战士们，围着这一簇簇篝火，烤着湿透的衣服，擦拭着枪支；篝火上架着的脸盆、口杯里，清水在响着，冒着热气。于是，歌声和笑声就随着这火苗、轻烟和雾气，一块儿在大草地上升腾起来。 但是，司务长宋新华的心绪却没有往常宿营那么愉快。他提着个竹篾背兜，在篝火间蹒跚地走着。见到一个战士，就从背兜里拿出一块拳头般大的牦牛肉递过去，随口嘱咐道：“注意，省着点吃，这可是一天的口粮！”说着，他心里暗暗叹一口气：“唉，这算什么伙食标准哟！” 确实，这样发放伙食，在他当司务长以来还是第一次。昨天，当战士们从粮袋里把最后一点儿青稞面粉倒进小碗里以后，连队就完全断粮了。他冒着风雨赶到团里，领到了一头瘦牦牛。团供给处长把牛绳递到他手里的时候，交代他说：走出草地之前，这是最后的一次供应了。而且还小声补了一句：“这还是根据上级的指示，照顾连队。总部机关从前天起就已经只靠挖野菜过日子了。”他把牦牛赶回来宰了，狠着心，留出了一半作为第二天的伙食；把这一半切成了小块，按人头发下去。 走过了一处又一处，背兜越来越轻，可他的心却越来越沉了：在这样的水草地里连续行军，一天只吃这么几两肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？ 正想着，忽然一个声音引起了他的注意。 “我要牛皮。宰了牛，牛皮呢？”宋新华摇摇头：“扔了！” “什么？！”那人提高了声音问道， “骨头呢？” “你这人，真是的……”宋新华被对方说话的声调激怒了，他生气地说， “那些玩意儿又不能吃……” 他本来要重重地说上两句的，却突然住口了。就在这时，那人抬起身来。他看到了一张熟识的脸：方脸膛，宽宽的额角，瘦削的双颊上长满了胡子。穿戴也是熟悉的：用自捻羊毛线织成的衣服，扎着那条宽宽的皮带，背上是一只牛皮斗笠。但是，两道浓眉下那双一向温和的眼睛，此刻却照直注视着他，闪着严峻的光。他慌忙立正，低声叫道：“总司令！” 朱总司令摆摆手，接着刚才的话茬说下去：“不能吃？那么，你来看。”他把宋新华拉近火堆，只见他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀从边上切下一小条，挑在刀尖上，伸到火苗上去。噼啪一阵响，牛皮上的毛被燎掉了，皮面上冒起一层黄黄的油泡，发出一股淡淡的油香味儿。 “看见啦？”朱总司令向宋新华看了一眼。 “总司令，我……”宋新华欠起身来， “我这就去把牛皮、骨头拿回来。” “等等。”朱总司令止住了他，又抬手向着矮树丛一指。 树丛后面，传来了低低的说话声： “……你吃。这牛肉嘛，留给二排长，他的伤比我们重……再说，还有七八天的路哩，哪能只看眼前这一步棋？……” “那你……”说话的是个年轻战士， “我知道，你是在党的……” “唉，应名是个党员，能力小，不能给党分忧啊！”老谢又说了， “咱们的党和红军遇到了难处，不要紧，咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点儿，我拿一块儿，分分扛起来……” 声音渐渐低下去了。 “听见啦！”朱总司令又向宋新华看了一眼。 宋新华觉得自己整个脸都在发烧，他的头垂得更低了。 “多好的战士啊！他们，要的那么少，可想的干的又那么多！”朱总司令把手搭在了宋新华的肩头上，话比刚才温和多了，“我们当干部的，就要把心贴在战士们的身上；要学习他们，关心他们，就能把工作做好了。” 宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了。 牛皮烧好了，朱总司令拿起来轻轻吹了吹，欣喜地看着。他向黑暗里招了招手。一个警卫员走过来，把烧好的牛皮接过去。 “这些人，都是革命的种子啊！”说着，朱总司令又从皮斗笠上切下了一小块牛皮，放在火里烧着。“我们要用这有限的财富，用最好的工作方法，把战士带出草地，带到陕北，带到毛主席、党中央身边去！” 话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖，把人照亮。听着这深情的话，宋新华觉得浑身都热了。他激动地站起身来，用颤抖的声音说道：“总司令，我错了！我不该老想着过去的供给标准。” “标准！是啊，无论是供给，还是思想和工作，我们都需要有一个标准！”朱总司令把烧好的牛皮，递给警卫员，然后，慢慢地站起来，严肃地说道， “但是，这是草地的标准，革命的标准！” 说罢，他向警卫员招了招手，大步向前走去。 看着朱总司令走了，宋新华忽然想起了什么。他伸手抓起一块牦牛肉，递给了警卫员。 “这倒不要，可就是……”警卫员把手里的烧牛皮和一把野菜一扬，“发现了这个，首长今晚又要到各单位去宣传，不知道什么时候才能吃饭哩！” 宋新华站在篝火旁边，目送着敬爱的朱总司令那渐渐远去的背影，就在这一瞬间，他忽然想到：将来，这样的供给大概不会再有了，但标准却会留下来。也许会有那么一天，草地的标准， 。 （节选自《标准》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 总司令和司务长，在粮食紧张的情况下能先替别人考虑，体现了生死相依、患难与共的革命精神。 B. 《标准》中的物象“牛皮”，既是草地绝境下的生存物资，也是促使司务长思想转变的关键道具。 C. “他觉得肩头上的那只大手按得更重了”意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以承受。 D. “话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖”，用比喻将语言力量和环境意象融合。 7. 关于文中“树丛后面，传来了低低的说话声”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “那你……”“你是在党的……”中的省略号，既体现了年轻战士的欲言又止，又表现了对老谢的关心。 B. “咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点，我拿一块，分分扛起来……”这反映了红军面对困难时的狠心与谨慎。 C. 从对话的内容不难想象草地行军之难不只在环境的恶劣、食物的严重缺乏，还有要对受伤战士的救助和照顾。 D. 这段谈话内容的展现为下文写朱总司令对战士的赞扬、肯定以及对战士的关心与爱护做了充分的铺垫。 8. 有学者评价王愿坚的“草地小说”呈现出“诗情与哲思”的特点，请结合文本简要分析。 9. 请结合对文本的阅读理解，在结尾横线处补写一段文字，要求贴合人物身份、符合情节发展、紧扣主旨表达，字数在60～80字之间。 【答案】6. C 7. B 8. ①诗情层面：以草地黄昏篝火、暖烘烘的夜色等柔暖意象，烘托红军战士在绝境中依然昂扬的精神状态；用充满温度的细节（如篝火烤牛皮、战士互相让粮）书写革命年代的温情与崇高，富有浪漫动人的感染力。 ②哲思层面：以“标准”为核心，从过去的供给标准升华为革命年代里不计得失、同心扛苦、全心为战士着想的思想与工作准则，赋予故事厚重的精神启迪。 ③二者交融：在艰苦环境中以诗意笔触写人情温暖，在具体事件中提炼革命哲理，使小说既有感染力又有思想深度，实现“诗情”与“哲思”的统一。 9. 示例：会被一代代人记起、一代代人传颂，成为衡量我们思想与工作的一把滚烫的尺子，提醒大家永远葆有这份同甘共苦的革命初心。 【解析】 【导语】这篇《标准》以长征草地断粮困境为背景，以小见大，借“牛皮”道具串联情节，通过朱总司令引导司务长领悟“草地的革命标准”的故事，以篝火等暖意象烘托人物光辉，于质朴对话里尽显红军将士同甘共苦、共克时艰的信仰力量，满含动人诗情与厚重哲思。 【6题详解】 C．“意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以承受”理解错误。依据“听着这深情的话，宋新华觉得浑身都热了。他激动地站起身来，用颤抖的声音说道”等上下文可知，文中“ 肩头上的那只大手按得更重”并非指难以承受的压力，是朱总司令的话语和期许让宋新华感受到沉甸甸的责任与嘱托，而非负面的压力负担。 故选C。 【7题详解】 B．“红军面对困难时的狠心与谨慎”理解错误。红军战士“把苦、把困难砸碎”，表现出红军战士在困难面前迎难而上的坚决态度，红军战士“你拿一点儿，我拿一块儿，分分扛起来……”表现了红军战士勇担责任的担当精神。 故选B。 【8题详解】 分析“诗情与哲思”，需先明确这两个概念在文中的具体所指。 “诗情”指向环境意象的诗意、人物情感的温暖、语言的抒情性，答题时先找开篇草地黄昏宿营的篝火、歌声、笑声、轻烟雾气等画面，再找朱总司令烧牛皮递牛皮的动作与温和话语、战士互相让牛肉的对话等细节，这些共同构成诗情。 “哲思”指向“标准”一词的辩证思考——从过去的供给标准到“草地的标准”“革命的标准”，提炼出因时因地制宜、艰苦奋斗、关心战士、把心贴在战士身上等精神内核。 最后点明二者如何交融：在艰苦环境以诗意笔触写人情温暖，在具体事件中提炼革命哲理。 按“诗情→哲思→交融”三层组织答案，每层结合文本细节。 【9题详解】 补写结尾需从三方面入手。 第一步，看语境——宋新华目送朱总司令远去，深受触动，结尾应承接他此刻的心理状态，表达对“草地标准”的领悟。 第二步，看主旨——前文朱总司令说“无论是供给，还是思想和工作，我们都需要有一个标准”“这是草地的标准，革命的标准”，补写需扣住“标准”的精神内涵。 第三步，看表达——需用具体意象来承载抽象精神，如“滚烫的尺子”既呼应篝火场景，又喻指标准的精神温度；“同甘共苦的革命初心”紧扣主旨。 组织答案时按“承接心理→点明标准内涵→收束升华”三层推进，控制在60～80字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！ （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” （节选自《苏武传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以之A修身B则同道C而相益D以之E事国F则同心而G共济 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 幸，希望，与《屈原列传》“冀幸君之一悟”的“幸”意义相同。 B. 以，因此，与《苏武传》中的“少以父任”里的“以”意义相同。 C. 目，眼睛，与《论语十二章》中“请问其目”的“目”意义相同。 D. 治，国家安定，与《大学之道》“先治其国”的“治”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“朋党”分为“君子之朋”和“小人之朋”，赋予君子结党以正当性。 B. 材料一的第三段运用对比论证，意在论证朋党的性质比其规模更为关键的道理。 C. 材料二中李陵说苏武的兄长和弟弟被君王下令杀死，试图以此动摇苏武的意志。 D. 材料二苏武在面对李陵的软硬兼施时不为所动，誓要以死报效国家，至死不渝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。 （2）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ 14. 欧阳修在《朋党论》中提出“君子之朋”，根据欧阳修的标准，你认为苏武与李陵是否属于欧阳修所说的“君子之朋”？请结合两段文本简要说明理由。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）当他们私利相同时，就暂时互相勾结成了朋党，这是虚假的。 （2）你终究不能回到汉朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，（您对汉朝的）信义又能在哪里显示呢？ 14. 苏武与李陵不属于欧阳修所说的“君子之朋”。欧阳修认为“君子之朋”必须共同守道义，行忠信，惜名节。苏武坚守道义、对君忠信、爱惜名节，将君臣之义置于个人生死之上，符合君子标准。李陵因个人遭遇（家庭变故、君主无常）而投降匈奴，并试图用个人利害（“人生如朝露”、“安危不可知”）来动摇苏武的信念，非君子之道。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段兼顾史论与史传，《朋党论》以正反例证厘清君子、小人之朋的本质差异，说理透辟逻辑缜密；《苏武传》片段以李陵劝降的对话冲突，凸显苏武持守道义、矢志报国的气节。两文互照，既考查文言基础能力，也引导学生辨析交友准则与家国大义，选文适配性极强。 【10题详解】 句意：用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。 “以之修身则同道而相益”和“以之事国则同心而共济”句式对称，所以应在“益”后面断开，即在D处断开， “以之”修饰“修”，“修”的宾语为“身”，构成动宾结构，所以应在“身”后面断开，即在B处断开； “以之”修饰“事”，“事”的宾语为“国”，构成动宾结构，所以应在“国”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。/他希望国君总有一天彻底醒悟。 B.错误。因此/凭借。句意：然而纣王因此而亡国。/年轻时，凭借父亲职位的关系而被任用。 C.错误。把……看作/条目，细则。句意：把他们视作“党人”。/请允许我问具体的条目细则。 D.错误。安定/治理。句意：历史上安定与变乱，兴盛与衰亡的事迹。/首先要治理好自己的国家。 故选A。 【12题详解】 C.“兄长和弟弟被君王下令杀死”错误。材料二中李陵提到，大哥被弹劾为“大不敬”，用剑自杀；弟弟没能抓到逃跑的宦官，因害怕而服毒自杀，皇帝没有下令杀掉他们。 故选C。 【13题详解】 （1）“同利”，私利相同；“党引”，勾结；“伪也”，判断句，“也”为标志。 （2）“空”，白白地；“亡”，通“无”；“安”，在哪里。 【14题详解】 定标准：先提取《朋党论》核心观点，明确欧阳修“君子之朋”的判定标准：以道义、忠信、名节为核心，志同道合、坚守本心、始终如一。 分人物对照分析：分别结合文本辨析二人品性，苏武恪守君臣忠信、舍生守节，坚守道义名节，符合君子特质；李陵贪图自保、屈节降敌，以个人利害权衡得失，违背君子准则。 下结论：君子之朋需同道同心，二人道义追求、价值取舍完全相悖，并非志同道合的君子之朋，最终得出二者不属于君子之朋的结论。 【参考译文】 材料一： 臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。 但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，然而纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论。到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。彼此称颂赞美、推举谦让而没有疑心的，没有谁比得上舜的二十二位大臣，舜也不猜忌他们而全都任用。可是后世的人不讥讽舜被二十二人的朋党所蒙骗，反而称赞舜是聪慧圣明的君主，因为他能分辨君子和小人。周武王的时代，全国的三千臣子共同结成一个朋党。自古以来，结为朋党的人数之多、规模之大，没有比得上周朝的，然而周朝因此兴盛，原因就在于善良的人即使很多，君主也不会满足。 唉！历史上安定与变乱，兴盛与衰亡的事迹，做君主的可以把它当作借鉴啊！ 材料二： 当初，苏武与李陵都担任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了匈奴，不敢来见苏武。过了很久，单于派李陵到北海边（苏武牧羊的地方），为苏武摆酒设乐。李陵趁机对苏武说：“单于听说我和你一向交情深厚，所以派我来劝说你，他真心想好好对待你。你终究不能回到汉朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，你的信义又能让谁看到呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍地的棫阳宫，扶着皇帝的车辇下台阶时，撞到柱子上折断了车辕，被弹劾为“大不敬”，他就用剑自杀了，皇上赐钱二百万给他安葬。你的弟弟苏贤跟随皇上祭祀河东后土，一个宦官骑马和黄门驸马争抢船只，把驸马推到河里淹死了，宦官逃跑了。皇上命令苏贤去追捕，他没能抓到，因害怕而服毒自杀。我来的时候，你的母亲已经去世，我送葬送到阳陵。你的妻子年纪还轻，听说已经改嫁了。家里只剩下两个妹妹、两个女儿和一个儿子，如今又过了十多年，死活都不知道。人生就像早晨的露水一样短暂，你何必这样长久地折磨自己呢？我刚投降时，精神恍惚像疯了一样，自己痛心对不起汉朝，加上老母亲被关押在保宫。你不想投降的心情，哪里会超过我呢？再说皇上年纪大了，法令变化无常，大臣无罪而被灭族的有几十家，安危都不可预料，你还为谁守节呢？希望你听我的劝告，不要再多说了。”苏武说：“我苏武父子没有什么功德，都是被皇上提拔起来的，职位升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都成为皇上的亲近之臣，常常愿意为朝廷肝脑涂地。现在能够牺牲生命来报效国家，即使受到斧钺砍杀、汤镬烹煮这样的极刑，我也确实感到心甘情愿。臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲一样，儿子为父亲而死，没有什么遗憾的，希望你不要再多说了！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 牡丹 唐·王睿 牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。 曷若东园桃与李，果成无语自成阴。 芍药开花忆牡丹[注] 宋·王禹偁 风雨无情落牡丹，翻阶红药满朱栏。 明皇幸蜀杨妃死，纵有嫔嫱不喜看。 [注]作者写这诗之前，本在京城任翰林学士，因为直言受谤而贬至滁州、扬州。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗以“妖艳”“乱人心”开篇，又从“一国如狂”的群体反应侧面烘托，将牡丹置于社会风气的审视之下。 B. 前诗以“曷若”领起后两句，将牡丹的“妖艳无实”与桃李的“果成无语自成阴”对比，暗含对浮华风尚的批判。 C. 后诗由“风雨无情”写牡丹凋零，转写芍药盛开，再以历史典故收束，在景物今昔中寄寓深沉的身世之感。 D. 后诗末句中的“嫔嫱”借指杨贵妃，暗示诗人因为思念牡丹而对眼前的芍药之美视而不见，突出其爱之深。 16. 两首诗都写牡丹，但诗人的观察视角很不一样，请结合诗句简要赏析。 【答案】15. D 16. ①前诗从社会风气的视角审视牡丹，以牡丹的“妖艳无实”与桃李的“果成无语自成阴”对比，暗含对追逐浮华的社会风气的批判。②后诗从个人身世的视角观照牡丹，以牡丹凋零暗喻自身遭受打击的遭遇，以芍药之美反衬牡丹凋零之悲，寄寓惋惜与感伤，将个人身世之感融入对牡丹命运的慨叹之中。 【解析】 【导语】两首咏牡丹的唐诗宋诗取向迥异：王睿以牡丹迷乱世态的景象，针砭举国逐艳的浮华世风，推崇务实沉静的品格；王禹偁借牡丹遭雨凋零、芍药独开的景致，糅合明皇杨妃典故，寄寓自身遭谤被贬的身世怅惘，托意深婉。 【15题详解】 D.“‘嫔嫱’借指杨贵妃”“突出其爱之深”错。“嫔嫱”指宫中的女官、妃嫔，是杨贵妃死后剩下的后宫妃嫔，并非借指杨贵妃。诗句以“明皇幸蜀杨妃死”的典故作比：牡丹凋零如同杨贵妃逝去，盛放的芍药就如同余下的嫔嫱。明皇在杨妃死后连嫔嫱都无心观赏，以此类比诗人在牡丹落尽后，对眼前盛放的芍药也毫无兴致，寄寓的是自己仕途失意、昔盛今衰的贬谪身世之感，而非单纯突出对牡丹的喜爱之深。 故选D。 【16题详解】 第一步，先明确题干核心要求：对比两首写牡丹诗作的不同观察视角，需紧扣诗句分析。 第二步，解读第一首诗：先抓取“妖艳乱人心”“一国如狂不惜金”的群体逐奢描写，定位其跳出个体赏玩的维度，从社会风气层面审视牡丹，再结合“曷若东园桃与李，果成无语自成阴”的对比，梳理出批判浮华风尚的内核。 第三步，解读第二首诗：先结合注释中诗人被贬的身世背景，对应“风雨无情落牡丹”的意象，关联自身遭谤受挫的际遇，再结合以芍药盛景反衬牡丹凋零的写法，梳理出以牡丹寄寓个人身世浮沉之慨的私人化观照视角，最终明确二者视角的核心差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过秦论》中，“______________”点出了秦朝的覆灭看似源于百姓起义而导致国家灭亡，其根本原因是“______________”。 （2）《红楼梦》与唐诗的关系可谓千丝万缕。书中道：“娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”此处用典与李贺《李凭箜篌引》“____________”句相同，而林黛玉“潇湘妃子”别号的由来则与《李凭箜篌引》中的“____________”句所用典故相同。 （3）唐宋诗中，数词与季节的碰撞总能勾勒出独特的诗意画卷，如“___________，___________”。 【答案】 ①. 一夫作难而七庙隳 ②. 仁义不施而攻守之势异也 ③. 女娲炼石补天处 ④. 江娥啼竹素女愁 ⑤. 竹外桃花三两枝 ⑥. 春江水暖鸭先知（解落三秋叶，能开二月花） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内裹的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（A）的大事件。 从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。而当惯用词语因为频烦使用时，其意义逐渐变化，不足以凸显情绪，人们会通过更夸张的手法来弥补，这就导致语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（B）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始模仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（C）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到言简意赅；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够（D）地变换语言风格。 18. 画横线的句子中，标点使用分析正确的一项是（ ） A. 句中两个“比如”引领的分句之间用分号，是因为二者结构不相似，内容无关联。 B. “天花板！”“××年一遇！”感叹号使用恰当，准确体现标题夸张造势的特点。 C. “宝子”“宝贝”的引号作用是表示讽刺和否定，讽刺人们滥用亲密昵称的行为。 D. 句中“甚至”前面应该加上顿号，因为“一般朋友”“陌生的网友”是并列短语。 19. 对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 引人注目 B. 推波助澜 C. 浅尝辄止 D. 从容自如 20. 文中第二段里有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 请分析画波浪线句子的修辞手法及其表达效果。 22. 张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下： 亲爱的女神： 您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我快乐死了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！ 你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。 【答案】18. B 19. C 20. 频烦——频繁； 分辩——分辨； 溶入——融入。 21. 运用比喻的修辞手法，将冗余浮夸的语言比作肥硕宽大的外衣，将深刻的思想比作内在的光芒，形象揭示了语言表达与思想内涵的依存关系，强调简洁精准的语言对凸显思想的重要性，表达生动形象且富有感染力。 22. ①文本指出语言“通胀”会“让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊”，影响表达的准确性和清晰度。“拿捏”本义有“控制、要挟”的贬义，用来形容“喜欢礼物”不准确；“YYDS”是网络缩写，表意模糊，未明确老师的礼物好在哪里，无法精准传达对书法作品的认可。 ②文本强调语言“通胀”伴随情感“通缩”，“语言的内涵也在这个过程中不断被削弱”，可能会造成沟通障碍。“快乐死了”“YYDS”等夸张表达流于表面，难以体现对老师多年教诲及珍贵礼物的真诚感谢，显得肤浅空洞，无法传递深层情感。 ③文本强调“学会判断语言的情境和对象，在不同场合面对不同人时，变换语言风格”，要注意适用的场景和对象。张老师是退休长辈，赠送书法作品体现文化积淀，而“女神”“嘎嘎开心”是网络俚语，过于随意轻浮，不符合对长辈的尊重，也与感谢礼物的庄重情境不符。 【解析】 【18题详解】 A.“是因为二者结构不相似，内容无关联”错误。两个“比如”是并列举例，内容相关、结构相似，分号用于分隔并列的多重复句。 C.“引号作用是表示讽刺和否定”错误。此处引号是标示引用网络特定称谓，并非讽刺否定。 D.“是并列短语”错误。“甚至”是连词，表递进，“一般朋友甚至是陌生的网友”是递进分句，不能加顿号。 故选B。 【19题详解】 A. 引人注目：形容事物很惹眼。文中指网络标题渲染成十分惹眼的大事件，使用恰当。 B. 推波助澜：助长事态发展。指群体心理助长语言膨胀这一现象，使用恰当。 C. 浅尝辄止：略微尝试一下就停止，做事不深入。后文语境提倡精确恰当、言简意赅的表达，该成语语义不符，此处应为“言简意赅”之类词语，使用错误。 D. 从容自如：神态、做法轻松得当。指根据场合对象灵活变换语言风格，使用恰当。 故选C。 【20题详解】 “繁”指次数多；“烦”侧重烦闷、烦乱。此处指词语多次被使用，应为频繁。 “分辨”侧重辨别、区分事物；“分辩”侧重辩解、争辩。文中指区分不同评价感受，应为分辨。 “融入”指融合、进入群体；“溶入”多指物质溶解到液体当中。语境是加入群体，应为融入。 【21题详解】 比喻修辞赏析题，要先识别本体、喻体。句中把语言比作外衣，思想比作被包裹的光芒。答题要指明修辞，拆解本体喻体的对应关系；结合文本语境，联系“语言通货膨胀”的核心话题；既要分析修辞本身的表达效果，还要点明句子服务的观点；不可只简单答生动形象，要落实文本内涵，阐明语言浮夸臃肿会遮蔽思想的道理，要点完整，条理清晰。 第一步：审题干，确定语句，判断修辞手法为比喻，梳理两组本体与喻体的对应。 第二步：拆解对应关系：语言喻外衣，思想喻内里的光芒，点明“外衣肥硕宽大”对应语言浮夸膨胀，“光芒被掩盖”对应思想被遮蔽。 第三步：结合全文“语言通胀”的话题，分析表层效果：把抽象的语言与思想的关系化为具体可感的衣物包裹的形象，通俗易懂。 第四步：挖掘深层表意，分析句子的论证作用，形象揭示语言过度夸张臃肿，会遮蔽内在思想的弊端，引出下文对语言通胀现象的分析。 【22题详解】 结合文本观点评析现实语言现象题，要紧扣选文“语言通胀、情感通缩、语境对象适配”三大核心观点。答题做到文本理论与材料现象一一对应，多角度剖析弊端；既要分析词语表意的准确性问题，也要分析情感表达的问题，还要兼顾交际对象、场合礼仪；不能只单纯批判网络用语，必须依托原文给出的道理，结合信件具体词句分析，分角度作答，语言简洁。 第一步：审题，明确任务，结合上文阅读材料的语言通胀相关理论，从表意、情感、交际语境多个角度分析信件弊端。 第二步：回扣原文，锁定三个核心理论：语言通胀造成评价感受模糊；语言通胀伴随情感通缩；语言表达要匹配交际对象与场景。 第三步：对应信件文本，抓取“YYDS、拿捏、快乐死了、女神、嘎嘎开心”等网络词语，分别匹配三条理论，分析词语的表意缺陷、情感短板、交际失当。 第四步：规避空泛议论，每一点都做到文本理论+信件词句弊端相结合，不脱离情境空谈网络用语好坏。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于同一朵牡丹、同一篇作文、同一部电影的评价，不同的人有不同的标准。标准是衡量价值的尺子，也是映照个人认知变化的窗口。但是，“如果一味用‘标准’去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。” 上面材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解 ① 第一层：以牡丹、作文、电影的评价差异为例，点明标准的双重属性：既是衡量价值的公共标尺，能锚定共识、降低判断成本；也是个人认知的外化，天生带有主观性、多元性，不存在绝对统一的“唯一标准”。 ② 第二层：转折句点明核心警示：若把弹性的参考标准异化为刚性的唯一准则，用统一模板“优化”所有事物，会直接扼杀事物的独特性与生命力——比如千篇一律的模板作文、按流量标准批量生产的同质化短视频、用工业标准要求的非遗手工艺，都会失去本真的活力。 核心辩证关系 二者是对立统一的互补关系：标准是价值判断的“底线”而非“天花板”，合理的标准托举公共共识，僵化的标准束缚创新活力；二者的平衡节点是“度”：标准不能缺位，也不能越界。 写作核心任务 辩证探讨标准的价值与边界，阐明“守标准底线”与“留创新空间”的内在逻辑。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。本质是极端化思维，要么全盘否定标准的价值，称所有标准都是束缚创造力的枷锁；要么把标准奉为圭臬，认为凡事必须按统一标准执行，完全忽略个体差异。 误区2：窄化材料内涵，局限场景。本质是思维打不开，全程只谈校园里的考试评分、班规校纪，不延伸到文艺创作、社会治理、行业发展等更广阔的领域，立意缺乏格局。 误区3：脱离核心议题，空喊口号。本质是未抓住材料的“度”的核心，只泛谈“要包容多元”“要尊重差异”，完全不回应“标准的作用是什么”“该怎么合理使用标准”的核心问题，内容空泛无物。 【分层立意】 基础立意 标准是价值判断的工具而非枷锁，既要承认标准的合理性，也要警惕过度标准化扼杀生命力。 进阶立意 公共领域的标准设置要做“底线规则”而非“上限模板”，以共识托底，给个性留空间，才能激活社会创新活力。 高阶立意 当代青年既要善用公共标准校准自我认知，不突破公序良俗的底线；也要敢于突破不合理的僵化标准，主动定义新的价值标尺。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如豆瓣评分争议、学生作文模板化现象、网友对同一部电影的两极评价，引出中心论点——标准是价值的锚，却不能成为捆住生命力的绳。 主体第一层：论证标准的必要性。论据：食品安全标准筑牢公众健康底线、文艺作品的公序良俗标准引导正向创作、公务员考核的德才标准锚定选人用人导向，说明合理的标准是社会运行的基础。 主体第二层：论证过度标准化的危害。论据：网文平台按“爽点密度”“更新频率”的统一标准考核作者，导致内容同质化严重；学校要求作文必须按“总分总+名人素材”的模板写作，学生的真情实感被消解；部分企业用统一KPI考核所有岗位，扼杀员工的创造性。 主体第三层：论证二者的平衡路径——标准守底线，活力留空间。论据：苏绣传承人既守苏绣“劈丝均匀、排线平整”的核心技艺标准，又突破“苏绣只能做传统摆件”的旧标准，把苏绣元素融入潮牌、数码配件，让非遗破圈；故宫文创既守文物保护的刚性标准，又突破文创产品的形式限制，推出“故宫口红”“考古盲盒”等爆品。 辩证补充：突破僵化标准不等于无底线的“标新立异”，我们打破的是限制创造力的上限标准，而非公共利益的底线标准，比如文艺创作可以突破文风的限制，但不能突破违法失德的底线。 结尾：落地青年身份，点明我们既要学会不拿自己的标准绑架他人，也要在守规则底线的前提下，敢于跳出“标准答案”的限制，探索属于自己的成长路径。 记叙文 参考素材：自己参加校园作文比赛，一开始按老师给的“高分模板”写，刻意堆砌名人事例、拔高立意，反而落选；后来抛开模板，写自己照顾小区流浪猫的真实经历，突破“作文要有宏大主题”的固化标准，反而拿到一等奖。 以“爷爷的皮影戏”为线索。开篇写“我”用短视频标准评判爷爷的皮影戏，嫌其节奏慢、画质差，劝他“优化”。爷爷沉默，仍坚持手工雕刻、原腔演唱。后来村里办庙会，爷爷的皮影戏让老人们落泪、孩子好奇。我忽然明白：那些不合“标准”的粗粝与停顿，恰是它呼吸的方式。结尾以“我”放下手机，接过皮影，在光影里感受不标准却鲜活的生命力收束，点明标准之外有更珍贵的温度与传承。 【优秀文题】 1. 《持标尺而不困于尺》 2. 《标准为底，创新为翼》 3. 《别让标准掐灭生命力的呼吸》 4. 《以尺量度，不以尺囚心》 5. 《当“统一标尺”遇到“活的灵魂”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $