精品解析：江西省宜春市丰城市九中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题（日新班）

丰城九中2025—2026学年上学期高二日新语文段考一试卷 2025.10.10 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，唐人贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，为官后长居长安，晚年回到故乡，写下《回乡偶书二首》。在朝当官，必须说唐代的国语（雅言），这跟自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后回去，还能“乡音未改”吗？在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。前些年我在港中大教书，某次参加香港潮州商会雅集，恰好汕头电视台来录节目，希望大家都为家乡说几句。在场的人要不粤语，要不普通话，只有我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快地，我就意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句，像初中生一样。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，“乡音”其实很难保持纯粹。 这种尴尬局面，是方言区长大的人所必须面对的。我在《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界》一书中，专门讨论为何上一世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。可我没有自卑感，甚至半开玩笑说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。 八九十年代中国电影里的中共领袖，为何选择讲方言而不是普通话？中央文史研究馆开会，我提出这个问题，有知情人回答：当时电影主管部门曾召集各地影院负责人征求意见，问银幕上的毛泽东、周恩来、邓小平，到底该怎么讲话。百分之八十以上的人认为，毛泽东应该讲湖南话、邓小平应该讲四川话，因为此前的电视新闻或纪录片已做了大量铺垫，大家对他们的声音有记忆，让他们在银幕上改讲字正腔圆的普通话，不好接受。于是有关方面规定，历史影片中，中共政治局委员以上讲方言，以下说普通话。当然，考虑到接受度，讲的都是改良过的方言或方言腔的普通话。正是在这种大背景下，大学老师上讲台，不用测试普通话，学生能听得懂就行。 最近这些年，常有年轻的潮籍朋友来访，若不特别说明，单从口音已经分辨不出来了。这让我既喜又忧。喜的是家乡普通话推广得很好，忧的是方言逐渐丧失。在大一统国家，因政治、经济、文化等因素，方言及地方文化日渐衰微，是个大趋势。幼教提前，影视发达，与此相应的是童谣消失，戏曲没落，这实在很遗憾。梁文道在筹划用方言讲述历史文化，就选了粤语与上海话两种。其实，在我看来，因政治体制及文化传统，目前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会。这里说的不是日常沟通，也不是方言学会议，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言来讨论，这大概只有香港能做得到。 五十年代我们的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。 与“乡音未改鬓毛衰”的上一辈乃至上几辈人相反，而今走出家乡的大学生，普遍乡音不明显。一方面是学校推广普通话，已经取得绝大成绩；另一方面，为了日后闯荡世界，方言区的孩子们也都自觉不自觉地远离方言。以致到了今天，谈及如何保护文化的多样性，必须从方言、童谣及地方戏曲入手。推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱，因其背后的思路是国际化与地方性、国家与乡土、经济与文化。考虑到当下中国，方言及其代表的区域文化处弱势地位，需着力扶持。 （摘编自陈平原《如何谈论“故乡”》，有删改） 材料二： 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。 （摘编自费孝通《乡土中国》第二章《文字下乡》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 作者认为贺知章说“乡音未改”不符合语言变迁规律。唐代官员必须使用雅言，长期离乡者其语言习惯必然改变。 B. 个人语言能力受环境制约，人们离开故乡后即便乡音犹存，其方言表达也会退化，并丧失对地方文化的认同。 C. 20世纪八九十年代人们习惯影视作品中的领袖人物说方言，是因为观众有这方面的历史记忆，听来熟悉亲切。 D. 作者反对编写笼统的“岭南文化读本”，而主张按三大方言区来编，他认定方言才是地域文化的核心载体。 2. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 语言是用声音来表达意义的象征体系，传达和理解这些意义需要人的联想，并且需要大多数人的共同认可。 B. 普通话和方言都是社会语言，用它们进行交际，除了相通的语言体系，彼此还须具有一定层次上的相同经验。 C. 对于某种方言，不属于此方言区人很可能听不懂，影视剧中的领袖人物要讲改良过的方言，原因也正出于此。 D. 珠三角和香港的学者能用粤方言召开研讨会，讨论文史哲等学术问题，这是因为他们具有独特的地理区位优势。 3. 下列选项中，与材料二核心观点 （划线句）最为吻合的一项是（ ） A. 孔子曰：“言之无文，行而不远。” B. 萨丕尔提出：“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在。” C. 《周易》云：“鼓天下之动者存乎辞。” D. 谚语说：“十里不同音，百里不同俗。” 4. “材料一”和“材料二”都讨论了语言问题，但其论述方式却有很大区别，请简要说明。 5. “材料一”的末段说“推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱”。请依据材料，简述作者提出这一主张的理由。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 材料一结合自己的亲身经历，列举了大量事例，依事说理，易于使人信服；材料二以理性分析为主，层层深入揭示了语言的本质，论述缜密。 5. ①普通话是14亿中国人的共同语言，推广它，才能更好地维护国家统一和发展，走好坚持改革开放的国际道路。 ②方言承载着厚重的历史文化和地域文化，体现了文化的多样性。 ③在加速现代化的进程中，方言及其代表的地域文化处于弱势地位，甚至日渐衰微，更需要大力扶持。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了语言的社会功能与文化意义。材料一以个人经历切入，反思方言在现代化进程中的困境，强调保护方言对文化多样性的重要性；材料二则从社会学角度分析语言作为象征体系的本质，指出语言与社群经验的紧密关联。两则材料共同揭示了语言变迁背后的文化认同与社会变迁问题。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“必然改变”错，表述绝对。根据材料一“当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，‘乡音’其实很难保持纯粹”可知，原文说的是“很难保持纯粹”。 B.“并丧失对地方文化的认同”错，属无中生有、曲解文意。原文仅提及离开故乡后方言表达会受影响，如作者“离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来”，但并未说会“丧失对地方文化的认同”。相反，作者担忧方言逐渐丧失，主张“按方言区”编地方文化读本、“有意识地保护方言”，可见其对地方文化的认同并未因方言表达退化而消失，“丧失认同”属无中生有。 D.“他认定方言才是地域文化的核心载体”错，归因失当。原文仅提及“广东广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治”，认为笼统编“岭南文化”读本不合适，主张按方言区编，并未论定“方言才是地域文化的核心载体”。作者只是基于方言区在多方面的差异提出编书建议，并非归因于方言是地域文化核心载体，属过度解读。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“是因为他们具有独特的地理区位优势”错，以偏概全，在材料一的第三段，论及这一问题时，作者特别强调了“政治体制及文化传统”的作用。原文明确指出珠三角尤其是香港学者能用粤语开学术研讨会，原因是“因政治体制及文化传统”，而非“独特的地理区位优势”。作者强调其讨论范围涵盖“天上地下古今中外文史哲等”，这一现象的关键在于特定的政治体制与文化传统支撑，而非地理因素，“地理区位优势”的归因与原文不符，属以偏概全。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。 材料二核心观点是 “语言与社会文化、社群经验的紧密关联”。 A.孔子“言之无文，行而不远”强调语言需有文采才能广泛传播，侧重表达形式与传播效果，与材料二“语言是基于社群经验、附着社会共认意义的象征体系”的核心观点无关，不吻合。 B.萨丕尔“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在”，指出语言与文化密不可分，“背后的东西”即社会文化与社群经验，与材料二核心观点高度契合。 C.《周易》“鼓天下之动者存乎辞”强调语言（言辞）的鼓动与行动影响力，侧重社会功能，未涉及语言与社群经验、社会意义的关联，不吻合。 D.谚语“十里不同音，百里不同俗”仅描述地域方言与习俗差异的现象，未解释差异成因及语言与社群经验的关系，仅为现象陈述，不吻合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章论述方式的能力。 材料一结合亲身经历与具体事例说理。如作者提及“在港中大教书时参加香港潮州商会雅集，用潮州话表达却因新词匮乏显笨拙”，还列举“八九十年代历史影片中领袖讲方言”“年轻潮籍朋友乡音消失”等事例，借真实场景与事件自然引出对乡音变化、方言保护的思考，贴近生活，说服力强。 材料二以理性分析为主，层层剖析语言本质。先指出“语言是用声音表达的象征体系”，再阐明意义是“社会产物，需多数人共认”，进而推导“特殊生活团体有特殊语言”“群体越大语言越简单化”，逻辑链条清晰，如“要使多数人对同一象征有同一意义，需有相同经历”，论述缜密，侧重揭示语言与社会的深层关联。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①推广普通话是国家发展与交流的需要。材料一提到“家乡普通话推广得很好”“为了日后闯荡世界，方言区的孩子们自觉远离方言”，可见普通话作为共同语言，能打破地域沟通壁垒，助力个人发展与国家统一，契合国际化与经济发展需求。 ②保护方言是守护文化多样性的关键。方言“兼及文化、经济与政治”，承载地域文化，材料一指出方言丧失伴随“童谣消失，戏曲没落”，保护方言可留存地方文化记忆，避免文化单一化，维护文化多样性。 ③方言当前处于弱势需扶持以平衡。材料一明确“在大一统国家，方言及地方文化日渐衰微”，且“方言及其代表的区域文化处弱势地位”，若不扶持会加剧失衡，故需与普通话“并驾齐驱”，实现国家与乡土、经济与文化的平衡。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 荒野来客（注） 李娟 在吉尔阿特，哪怕站在最高的山顶上四面张望，也看不到一棵树，看不到一个人。光秃秃的沙砾坡地连绵起伏，阴影处白雪厚积。吉尔阿特的确太荒凉了，但作为春牧场，它的温暖与坦阔深深安慰着刚从遥远寒冷的荒野跋涉而来的牧羊人们的心灵。 还不到五月，卡西就换上了短袖T恤，在微凉的空气中露出了健康明亮的胳膊。我们拎着大大的编织袋去南面山谷里拾牛粪。 我们一路走去，遇到看上去很干的，先踢一脚，其分量在脚尖微妙地触动了一下，加之滚动时的速度和形态，立刻能判断它是否干透了。没干透的，那一脚恰好使它翻了个面，潮湿之处袒曝在阳光下，加快了最后的潮气的挥发速度。 半个小时后我们扛着各自鼓鼓的大袋子会合，走上回家的路。 坡顶上，我们的毡房门口，亲爱的扎克拜妈妈蹲在火坑边。她扒开清晨烧完茶后的粪团灰烬，搓碎一块干马粪撒在上面，俯下身子连吹几口气。很快，看似熄透了的灰烬如苏醒一般在粪渣间平稳升起几缕纤细的青烟。她又不慌不忙盖上几块碎牛粪。这时，大风悠长地吹上山坡，烟越发浓稠纷乱。她再猛吹几口气，透明的火苗轰然爆发，像经过漫长的睡眠后猛地睁开了眼睛。 就是在这一天，可可走了，斯马胡力来了。 毡房后停着两辆摩托车和一匹白蹄黑马。骑摩托车来的除了斯马胡力，还有扎克拜妈妈的二女儿莎勒玛罕及丈夫马吾列一家。骑马来的则是卡西的一个同学。 明明只来了四个客人和两个孩子，却顿觉房间里挤得满满当当。大家围着矮桌喝茶，食物摊开满满一桌子。 我们在吉尔阿特唯一的邻居阿勒玛罕——扎克拜妈妈的大女儿——也过来帮忙了。此时她正斜偎在巨大的锡盆边大力揉面，说要做“满得”招待客人。“满得”其实就是包子一样的食物。 昨天，妈妈和阿勒玛罕去了北面停驻在额尔齐斯河南岸的托汗爷爷家喝茶，带回了好几块宴席上吃剩的羊尾巴肥肉。另外还有好几大片厚厚的白色凝固油脂。当我得知阿勒玛罕要把这些剁碎了做包子馅时，吓得一声不吭。 但真到了包子热气腾腾出锅的时候，就顾不了那么多了，在拼命忍抑的情况下还是不知不觉吃了三个……边吃边极力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，腻汪汪的羊油……一点儿用也没有。 想在荒野里抗拒食物，几乎不可能——在荒野，但凡能入口的东西总是发疯似的香美诱人。 卡西的同学是东面五公里处的邻居，前来认领自家失群的羊羔。这小子坐在上席，一声不吭地吃这吃那。昨天傍晚我们赶羊归圈时，发现多出了一只羊羔，可可今天出去放羊时散布出这个消息，中午失主就找上门了。我走过去把它拽过来。它拼命挣扎，但无可奈何。 我搂着羊羔向远处张望，一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空。等这行雁阵完全飞过后，天空一片空白，饥渴不已。很快又有两只鹤平静而悠扬地盘旋进入这空白之中。 我早就知道可可要离开的事情，他的妻子再过两个月就要分娩，为了养胎，没有继续深入艰苦的冬牧场。这次前来代替可可放羊的是斯马胡力，可可的弟弟，扎克拜妈妈的第四个孩子，刚满二十岁。接下来这个夏天他作为家里的唯一男性，将成为我们的顶梁柱。 二姐夫马吾列一家，这次是来送面粉并道别的。三天后，他家就要出发进入夏牧场了。我们则还要再等一个月才走。 下午太阳偏西的时候，马吾列一家才起身告辞。莎勒玛罕用大衣把三岁半的玛妮拉裹得刀枪不入，稳稳当当架在摩托车后座上，再把一岁半的小女儿阿依地旦紧紧掖在怀里。在我们的注视下，一家四口人一辆车绝尘而去。 此时，可可也将沿那条路离去。 我们站在门口，看着他骑着摩托车绕过毡房，冲向坡底。很快，一人一骑消失在北面的山谷尽头，只剩摩托引擎声在空谷间回荡。 客人散尽的吉尔阿特，寂静得就像月球表面。 自那天起，大约半个多月的时间里我们再没见过其他人了。直到一天清晨，一支搬迁的驼队远远经过山脚下的土路。 我和卡西站在毡房门口看了半天。这支队伍一共有三匹马，三峰负重的骆驼，一架婴儿摇篮和一只狗。羊也不多，大大小小百十只。看来是一个刚分出大家庭不久的小家户。 早在前天，斯马胡力放羊回来告诉了我们：南面牧场的某某家快要转移牧场了。于是这两天扎克拜妈妈一直等着他们经过，还为之准备了一点点儿酸奶。 春牧场上母牛产奶量低，几乎没什么奶水可供人食用。其实从冬天以来，扎克拜妈妈家就很少喝奶茶了。难得某一天能往黑茶里加一点点儿牛奶。尽管这样，妈妈还是想法子省出了一些奶，做成了酸奶。 那天，看到驼队刚出现在南面山谷口，妈妈就转身回毡房。她解下头上绿底紫花的棉线头巾，重新扎了一遍，换了一件干净体面的外套。再拧下暖瓶的塑料盖，小心地倒出了大半盖子酸奶，然后端着出门走下山坡，远远前去迎接。 马背上的人接过妈妈递上的暖瓶盖子，喝几口酸奶再递还给妈妈。妈妈又将它送向另一匹马上的人。这个暖瓶盖子在马背上的三个人之间传来传去，直到喝空为止。寒暄了几句，他们就继续打马前进。妈妈也持着空盖子往回走，但她走到半坡上又站住，转身目送队伍远去，直到完全消失在土路拐弯处的山背后。 给路过自家门口的搬迁驼队准备酸奶，是哈萨克牧民的传统礼节。黏糊糊的酸奶是牛奶的华美蜕变，又解渴又充饥。对于辛苦行进在转场途中的人们来说是莫大的安慰。 （有删改） 文本二： 《羊道》凭借介入现实、真实、原生态、本真的特征先后荣获“在场主义散文·新锐奖”和“人民文学·非虚构奖”。2008年，周闻道等人提出“在场散文”的主张：要求散文写作面向事实本身，通过介入的方式祛除对作者心灵、当下现实和语言表达的遮蔽，达到本真的状态。这与2010年非虚构写作要求的真实性、文学性、介入姿态、个人体验的精神内核高度一致。由此可见，它们共同呼求真实、真诚、真心的写作之出现。李娟的《羊道》借着这股东风成为其典型样本之一。 （摘编自陈亚楠《遥远角落的见证式留影——论李娟的非虚构写作》） [注]本文节选自李娟《羊道》三部曲的第一部《羊道·春牧场》。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头所描写的荒野环境，其特点与茅盾《风景谈》中的“四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个‘坎儿井’也找不到”相似。 B. 与《诗经·芣苢》中运用“掇、捋、袺”等动词相似，文本一对扎克拜生火的描写，也通过一系列动词，写出劳动的繁忙、紧张和喜悦。 C. 文本一写“一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空”和“两只鹤平静而悠扬地盘旋”，分别象征着牧民在荒野中的迁徙和对宁静生活的渴望。 D. 文本一善用场景对照来表达情感，如用“房间里挤得满满当当”的热闹和“像月球表面”的寂静进行对照，来突出对聚短离长的悲伤。 7. 关于文本一中的“来客”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 卡西的同学中午找上门来认领自家前一天走失的羊羔，受到扎克拜妈妈一家的款待，体现了牧民的淳朴和邻里之间关系的和谐。 B. 斯马胡力代替可可成为“顶梁柱”，这一接替体现了游牧家庭对劳动力的需求与重视，也暗含着草原年轻一代的成长与担当。 C. 二姐夫马吾列一家，骑着摩托车前来送面粉并道别，既体现出亲人之间的深厚感情，也反映出草原传统牧民对现代工具的接受。 D. 路过的搬迁驼队未进入毡房，扎克拜妈妈在路边郑重款待他们，这一内容是为了表现转场路途的艰辛，突出游牧生活的不易。 8. 文本一“我”面对“满得”时的具体表现富有戏剧性，请简要分析。 9. 文本二指出“在场散文”主张散文写作要“达到本真状态”。请从写作视角和情感表达两个角度，谈谈文本一的创作是如何体现这一主张的。 【答案】6. A 7. D 8. ①“我”一开始“吓得一声不吭”，后来却“不知不觉吃了三个”，前后行为构成反差，具有戏剧性。②“我”尽管“拼命忍抑”“极力提醒自己”，却“一点儿用也没有”，内心交织着矛盾冲突，具有戏剧性。 9. 写作视角：采用第一人称视角，通过作者的亲身经历和所见所闻，原生态地展现了牧民的日常生活。情感表达：在叙写事件、场景中融入情感，在对荒野生活的真实体验中，自然流露出作者对牧民善良淳朴、互助友善的欣赏。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了哈萨克牧民的荒野生活图景。作者通过拾牛粪、生火、待客等日常场景，展现了游牧民族与自然的和谐共生。文本以第一人称视角，真实记录了“我”在荒野中的生活体验，从抗拒羊油包子到最终被食物征服的心理转变，生动呈现了荒野生活的质朴魅力。文中对转场驼队的描写，更是深刻体现了草原民族的传统礼节与互助精神。作品以平实的语言和真实的细节，达成了“在场散文”所追求的本真状态。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“劳动的繁忙、紧张和喜悦”错误，文本一对扎克拜生火的描写，动词如“扒开”“搓碎”“撒”“盖”“吹” 等，体现的是扎克拜生火时的熟练、从容，而非“繁忙、紧张和喜悦”，与《诗经・芣苢》中体现的劳动的欢快、热烈不同。 C.“象征着牧民在荒野中的迁徙和对宁静生活的渴望”错误，文中写大雁、鹌鹑是对荒野天空景象的客观描写，并非象征牧民的迁徙和对宁静生活的渴望，属于过度解读。 D.“突出对聚短离长的悲伤”错误，“房间里挤得满满当当”的热闹和“像月球表面”的寂静对照，主要是突出荒野的寂静以及客人离去后的空旷感，而非“聚短离长的悲伤”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“为了表现转场路途的艰辛，突出游牧生活的不易”错误，扎克拜妈妈在路边郑重款待路过的搬迁驼队，主要体现的是哈萨克牧民的传统礼节以及牧民之间的互助友善，而非“为了表现转场路途的艰辛，突出游牧生活的不易”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①“我”一开始因为知道“满得”馅料是剁碎的羊尾巴肥肉和厚厚的白色凝固油脂，所以“吓得一声不吭”，内心充满对这种油腻食物的抗拒。但当“满得”真正出锅，热气腾腾、香气诱人时，“我”却“不知不觉吃了三个”。从极度抗拒到忍不住食用，这种行为上的巨大转变形成了鲜明的反差，充满了戏剧性，生动地体现出在荒野环境中，食物对人的吸引力是难以抗拒的。 ②在吃“满得”的过程中，“我”“拼命忍抑”，还“极力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，腻汪汪的羊油……”，试图抗拒这种油腻食物带来的“诱惑”。然而，“一点儿用也没有”，最终还是抵挡不住食物的美味。这种内心深处想要克制却又无法克制的矛盾心理，将“我”在美食面前的挣扎展现得淋漓尽致，进一步增强了情节的戏剧性。 【9题详解】 本题考查学生分析写作视角和情感表达的能力。 写作视角：采用第一人称“我”的视角进行叙述。“我”作为亲历者，将自己在春牧场的所见（如吉尔阿特的荒野景象、扎克拜妈妈生火、众人做“满得”、送别客人等场景）、所闻（如听扎克拜妈妈和阿勒玛罕的对话等）、所感（如对食物的感受、对牧民行为的体会等）真实地呈现出来，展现牧民的日常生活，让读者能直观感受到草原生活的本真面貌。 情感表达：作者情感并非刻意抒发，而是融入在对事件和场景的叙写中。比如写扎克拜妈妈为路过的驼队准备酸奶，“解下头上绿底紫花的棉线头，重新扎了一遍，换了一件干净体面的外套”“端着出门走下山坡，远远前去迎接”等细节，自然流露出对牧民善良淳朴、互助友善品质的欣赏。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。会天阴晦，𬩽伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》） 材料三： 项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自到，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代上》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 靳吝A货财B激C六师之愤D怨E征搜F舆赋G竭H万姓之脂膏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 走，逃跑，与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同，但都属古今异义。 B. 何，多么，表示感叹，与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。 C. 易，改变，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意义不同。 D. 间，离间，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出卓越的才能和出色的胆识。 B. 薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。 C. 王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。 D. 王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。 （2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。 14. 王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。 （2）最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。 14. （1）依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸；②用人失察；③赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。 （2）启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智慧气度。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过三则史料，展现了后唐庄宗李存勖的军事才能与治国功绩，同时深刻剖析其由盛转衰的原因。材料一突出其英勇善战与治国有方；材料二辩证评价其功过，警示骄奢亡国；材料三通过与项羽对比，揭示其“胜则必倾”的性格缺陷。三则材料层层递进，形成完整的人物评传，具有深刻的历史镜鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。 “货财”作“靳吝”的宾语，宾语后断句，故B处断句； “六师之愤怨”作“激”的宾语，宾语后断句，故E处断句； “舆赋”作“征搜”的宾语，宾语后断句，故G处断句；“万姓之脂膏”作“竭”的宾语，中间不能断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。 A.正确。逃跑/延伸、通向。句意：向南逃跑。/一直通向咸阳。 B.正确。句意：失天下如此迅速？/海水多么宽阔浩荡。 C.正确。改变/容易。句意：韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人。/倘若（六国）与秦国相互较量，（胜负）或许还不容易估量。 D.错误。意思不同。离间/参与。句意：离间群雄。/当权者会谋划这件事，你又何必参与其中呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“就不会有非分之想”错，由“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劳”，慰劳；“帅”，率领；“循”，沿着；“觇”，窥视，偷偷察看。 （2）“卒为嗣源所迫”，被动句，“为……所”，表被动；“卒”，最终；“量”，气量。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）依据： ①材料二提及其“骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐”，得天下后沉迷享乐，忘却创业艰辛，骄奢淫逸。 ②材料二指出“外则伶人乱政，内则牝鸡司晨”，重用伶人、纵容后宫干政，破坏朝政秩序。 ③材料二载其“靳吝货财，激六师之愤怨”，又“大臣无罪以获诛”；材料三写其灭梁后冲动言“天下与尔共之”，未依规论功行赏，致李嗣源生异心。 （2）启示：材料二“得之孔劳，失之何速”，警示得天下需如材料一李存勖“举贤才、宽租赋”的智慧与作战勇气，守天下更需戒骄奢、明用人、公赏罚。若像其“胜则必倾”，纵有雄图，也难逃国亡身死，足见守成需公平公正与智慧气度。 参考译文： 材料一： 晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李亚子，李克用家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，诏命州县举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷民，申雪冤案，禁止奸盗，境内太平。秋季七月，晋军夜袭澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。适逢阴天，刘𬩽在河湾丛林埋伏五千士兵，将晋王重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。 材料二： 史臣说：庄宗因有宏大的谋略在河、汾起兵，因奋力作战争定了汴、洛地区，家仇报了以后，国运振兴，即使像夏朝国君一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君一样受命于天巩固统治，也没有不可的。但是为何得天下如此劳苦不易，失天下如此迅速？难道不是因为快速的胜利而骄奢，在安定的环境中淫逸，忘记了当初奔波劳苦的艰难，谋求声色犬马的荒淫享乐？朝堂上有伶人扰乱朝纲，后宫内有刘后窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什么呢！静下心来好好地想一想，足以把它当作后世的警诫。 材料三： 项羽不能承受战败，一在垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。假如他克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以战胜了就会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勖一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：“天下我与你共同分享。”最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，手下的人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是臣子分内应当尽的职责。李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳打仗，一旦意外获胜就不能自我克制了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 玉楼春① 辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星②误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 [注]①辛弃疾是南宋著名爱国词人，一生力主抗金、收复失地，却频遭排挤、贬谪。这首词创作于他晚年退隐江西期间。②星星：头发花白貌。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “劝春光住”运用拟人，将春光人格化，凸显词人对时光的留恋。 B. “泥上絮”与《过零丁洋》“风飘絮”均为飘零意象，寄寓人生感慨。 C. “镜中已觉星星误”借白发自喻，直接抒发对南宋朝廷的愤懑之情。 D. 梦中或有壮志得酬的场景，但醒来后理想遥远，只余愁绪，反差鲜明。 16. “人不负春春自负”寄托了全词主旨，请谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①本句表面写词人对春光的珍惜与春光逝去的遗憾，实际将“春”与个人命运相连，书写理想抱负，表达忧国之思。 ②“人不负春”体现词人对理想壮志的执着追求。 ③“春自负”则抒发对朝廷苟安，机遇错失的愤懑，隐含壮志难酬的悲慨。 【解析】 【导语】这首《玉楼春》以惜春为表，抒壮志难酬之愤。上片以“劝春住”“芳草路”等意象，暗喻抗金理想；下片“星星误”“春自负”直抒白发空老的悲怆。全词将个人身世之慨与家国之痛熔铸于暮春意象，结句“梨花风雨”尤显沉郁顿挫，体现辛词“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”的独特词风。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“直接抒发对南宋朝廷的愤懑之情”错误，“星星误”侧重感叹个人年华老去，理想落空的无奈，而非直接指斥朝廷。 故选C 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①句中“春”指自然春光，“人不负春”意为人珍惜春光、不愿其逝去；“春自负”意为春光却自顾自流逝，不为人的挽留停留，表面抒发对春光逝去的遗憾。词中“春”并非单纯的自然意象，而是理想、机遇的象征，将“春”与个人命运相连，表达忧国之思。 ②“人不负春”是词人一生坚守抗金报国的理想，从未因贬谪、排挤放弃，体现对理想壮志的“执着追求”。 ③“春”的“自负”，暗指南宋朝廷苟安求和、错失收复失地的机遇，暗含词人对朝廷的批判。全句以“人”与“春”的对比，词人“不负”理想，却因“春自负”而无法实现抱负，最终落脚于“白发”“愁绪”，抒发了壮志难酬的悲慨、对朝廷的愤懑，以及对家国命运的深切忧虑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》中，“__________，__________”两句叙事，追忆青壮年时期的豪情壮举，刻画了一个横戈跃马、浩气如山的奇男子形象。 （2）纪录电影《山河为证》上映，小李看到影片中中国军人不顾生命、拼死搏杀的画面，更加深刻地理解了高适《燕歌行并序》中将士们“__________，__________”的伟大境界。 （3）语文老师组织同学们围绕“古诗词中的意象”进行研究性学习，某小组以“潮”作为研究对象选择了诗句：“__________ ，__________。” 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 相看白刃血纷纷  ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 潮平两岸阔 ⑥. 风正一帆悬（山围故国周遭在，潮打空城寂寞回/春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/春江潮水连海平，海上明月共潮生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：瓜洲渡、刃、勋、悬、遭、寂寞、渡。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在蔚蓝的波涛之下，隐藏着一片片葱郁的“水下森林”。它们不是由树木构成，而是由形态各异、随波起舞的巨型海藻构成。这片生机勃勃的“海藻森林”，堪称海洋中的“热带雨林”。 。阳光穿透清澈的海水，在摇曳的藻叶间投下斑驳的光影，色彩斑斓的鱼类在其间穿梭。这片森林，是海洋生物多样性的摇篮。 海藻森林正以其独特的方式，为地球的生命系统进行着致关重要的“呼吸”，但它的“呼吸”，远不止于为动物提供家园。它们是地球上效率惊人的“固碳能手”。通过光和作用，巨藻以惊人的速度吸收融解在海水中的二氧化碳，将其转化为自身生长的有机物质。据估算，单位面积的海藻森林固碳能力甚至远超陆地上的热带雨林。这些被固定的碳，一部分随着海藻的凋凌沉降到深海，长久封存，成为对抗气侯变化的重要资源。 ①然而，频发的海洋热浪，如同无形的火焰，灼烧着对温度敏感的巨藻；②海水的酸化，减少了幼藻附着生长的能力；③富营养化引发“绿潮”，遮蔽了阳光，与巨藻争夺生存空间；④近岸开发、污染和过度捕捞，也在不断侵蚀着这片脆弱生态的根基。 保护海藻森林，是保护地球的海洋生态系统稳定的一条重要防线。这需要全球协作：严格控制陆源污染，减少温室气体排放，从源头缓解海洋变暖和酸化；探索人工修复海藻森林的可行性，如培育耐热耐酸藻种、构建人工藻礁等。每一次对海藻森林的有效保护，都是人类为地球未来投下的一笔宝贵“蓝碳”投资。 18. 文中加点字中，与“葱”字的构字方式一致的一项是（ ） A. 下 B. 清 C. 鱼 D. 森 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它们从海底直探海面，能长到数十米高，茂密的“叶片”形成立体的复杂结构。 B. 茂密的“叶片”形成立体的复杂结构，能长到数十米高，从海底直探海面。 C. 茂密的“叶片”形成立体的复杂结构，它们从海底直探海面，能长到数十米高。 D. 它们能长到数十米高，从海底直探海面，茂密的“叶片”形成立体的复杂结构。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为上文的写作提纲。 【答案】18. B 19. D 20. “致关重要”改为“至关重要”； “光和作用”改为“光合作用”； “融解”改为“溶解”； “凋凌”改为“凋零”； “气侯”改为“气候”。 21. ②句，“减少”改为“削弱” ③句，在“富营养化引发”后面加上“的”。 22. 示例：①什么是海藻森林？/海藻森林有什么特点？②海藻森林对地球的生命系统（气候调节）起到什么作用？③海藻森林面临的威胁/挑战有哪些？④应如何有效保护海藻森林？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语构成的能力。 葱，形声。 A.下，指事； B.清，形声； C.鱼，象形； D.森，会意。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 先看主语，横线前讲“海藻森林（巨型海藻）”，衔接句需用“它们”（指代海藻）开头才连贯。BC以“茂密‘叶片’”开头，主语突换，排除。 再看逻辑，描述海藻应先讲“高度”（能长数十米），再讲“空间延伸”（从海底到海面），最后讲“结构”（叶片形成立体结构）。A把“从海底直探海面”和“能长到数十米高”顺序颠倒，逻辑错误。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“致关重要”的“致”应写作“至”，“至关重要”指相当地重要，要紧关头是不可缺少，故“至”为“到”的意思，而“致”没有此意。 ②“光和作用”的“和”应写作“合”，“光合作用”通常是指绿色植物（包括藻类）吸收光能，把二氧化碳和水合成富能有机物，同时释放氧气的过程。故“合”是“合成”之意，而“和”没有此意。 ③“融解”的“融”应写作“溶”，“溶解”指一种物质（溶质）分散于另一种物质（溶剂）中成为溶液的过程，故应为三点水的“溶”，而“融”没有此意。 ④“凋凌”的“凌”应改为“零”，“凋零”指（草木）凋谢零落，故“零”是“零落”之意，而“凌”没有此意。 ⑤“气侯”的“侯”应写作“候”，“气候”指一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况，它与气流、纬度、海拔、地形等有关，故“候”是“情况”之意，而“侯”没有此意。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，搭配不当，“减少”不能和“能力”搭配，“减少”改为“削弱”； ③句，残缺主语，“引发”和“绿潮”之间缺少结构助词“的”，在“富营养化引发”后面加上“的”。 【22题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和概括能力。 ①原文“由形态各异、随波起舞的巨型海藻构成”明确了“什么是海藻森林”，“能长到数十米高、呈立体复杂结构”及“是海洋生物多样性的摇篮”则回答了“海藻森林有什么特点”。​ 所以可写：什么是海藻森林？/海藻森林有什么特点？ ②原文称其为“效率惊人的‘固碳能手’”，提到“单位面积固碳能力远超热带雨林”，还能成为“对抗气候变化的重要资源”，这些都说明了对地球生命系统（气候调节）的作用。​所以可写：海藻森林对地球的生命系统（气候调节）起到什么作用？ ③原文列出“海洋热浪”“海水酸化”“富营养化引发‘绿潮’”“近岸开发、污染和过度捕捞”，清晰呈现其面临的威胁。所以可填：海藻森林面临的威胁/挑战有哪些？ ④原文给出“严格控制陆源污染、减少温室气体排放”及“培育耐热耐酸藻种、构建人工藻礁”等，提供了保护海藻森林的具体措施。所以可写：应如何有效保护海藻森林？ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。 材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。 材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 汲榜样之魂，走自我之路 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”榜样如暗夜星辰，为世人指引方向，却从未规定轨迹。中华民族数千年文明史，正是一部以榜样为灯、以自省为舟的前行史。在榜样多元的当代社会，唯有萃取其精神内核而非复刻其行为表象，方能在借鉴中成长，在坚守中超越。 榜样的价值，在于其精神内核的可鉴性与穿透力。袁隆平院士一生躬耕田野，“禾下乘凉梦”的背后，是对民生的牵挂与对真理的执着；张桂梅校长扎根滇西山区，十二载春秋培育数千女孩，彰显的是对教育公平的坚守与无私奉献的情怀；范振喜立足乡村热土，以残躯带领群众脱贫致富，诠释的是责任担当与坚韧不拔的品格。这些榜样之所以能跨越时空、感召众人，正因他们身上闪耀的精神光芒——热爱、坚守、担当、奉献，是人类共同的价值追求，具有永恒的借鉴意义。尊崇榜样，本质上是对美好精神的向往与追求。 然而，对榜样的学习绝非机械模仿的拙劣复制。昔有东施效颦，盲目模仿西施蹙眉之举，反显其丑；今有部分人照搬榜样的生活方式与行为模式，却忽视自身实际与时代差异，最终陷入迷茫。榜样是镜子，照见的是自身的不足；而模具，禁锢的是独特的自我。梵高曾借鉴印象派画家的色彩运用，却并未拘泥于既定技法，而是融入自身对生命的炽热感悟，终成后印象派的巨匠；中国航天人以美苏航天先驱为榜样，却并未走照搬照抄的老路，而是立足国情自主创新，终实现从跟跑到领跑的跨越。真正的学习，是如朱熹所言“究其理而履其事”，既要领悟榜样精神的深层逻辑，更要结合自身实际灵活运用。 在这个榜样辈出的时代，我们既要保持对榜样的敬畏之心，更要坚守自我的独立思考。学习袁隆平，不必非要躬耕田野，而是要在各自岗位上秉持钻研精神；致敬张桂梅，不必非要扎根山区，而是要在生活中传递温暖与责任；效仿范振喜，不必非要投身乡村，而是要在平凡中坚守担当。汲取榜样精神为“知”，践行自我之路为“行”，二者相辅相成，方能成就真正的成长。 榜样如灯，照亮前路；自我如舟，驶向远方。不盲目崇拜，不机械模仿，以榜样精神为指引，以自我实际为根基，在借鉴中反思，在坚守中创新。这既是对榜样的最好致敬，亦是对自我生命的最高负责。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“榜样”这一核心话题展开，引导我们思考如何正确看待和借鉴榜样。第一则材料引用孔子名言，揭示中华民族自古以来的榜样文化传统。“见贤思齐”强调主动向优秀者看齐，“见不贤内自省”则体现辩证思维，说明榜样教育包含正向激励和反向警示双重功能。这种传统延续至今，形成我们民族特有的精神成长方式。 第二则材料列举当代三类典型榜样：袁隆平代表科技报国，张桂梅体现教育奉献，范振喜彰显基层实干。这些案例展示新时代榜样的多样性，他们来自不同领域，但都以实际行动诠释着责任与担当。这提示我们榜样并非高不可攀，而是在各自岗位上发光发热的普通人。 第三则材料呈现两种对立观点：一种强调要把握榜样精神内核，另一种警示机械模仿的危害。这实际上指出了学习榜样的正确方法——不是简单复制行为，而要理解其背后的价值追求。就像我们学习袁隆平，重点不是人人都去种水稻，而是传承他心系苍生的情怀。 综合来看，三则材料逐步深入：从传统文化到现实案例，再到方法论思考，完整呈现了“为何学榜样—有哪些榜样—如何学榜样”的逻辑链条。 写作时，开头可从孔子名言切入，指出中华民族历来有见贤思齐的传统，强调榜样精神对个人成长和社会进步的重要意义。中间部分可分三层展开：先分析当代社会多元榜样各自的精神内核；再辩证讨论学习榜样要避免形式模仿，需结合自身实际；最后指出真正的成长是汲取榜样精神后走出自己的路。结尾呼吁让榜样成为照亮前行方向的星斗。 立意： 1.榜样是精神坐标，激励个人成长。 2.学其神者日进，仿其形者日困。 3.学习榜样而不“神化”榜样，需要结合实际。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 丰城九中2025—2026学年上学期高二日新语文段考一试卷 2025.10.10 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，唐人贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，为官后长居长安，晚年回到故乡，写下《回乡偶书二首》。在朝当官，必须说唐代的国语（雅言），这跟自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后回去，还能“乡音未改”吗？在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。前些年我在港中大教书，某次参加香港潮州商会雅集，恰好汕头电视台来录节目，希望大家都为家乡说几句。在场的人要不粤语，要不普通话，只有我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快地，我就意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句，像初中生一样。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，“乡音”其实很难保持纯粹。 这种尴尬局面，是方言区长大的人所必须面对的。我在《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界》一书中，专门讨论为何上一世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。可我没有自卑感，甚至半开玩笑说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。 八九十年代中国电影里的中共领袖，为何选择讲方言而不是普通话？中央文史研究馆开会，我提出这个问题，有知情人回答：当时电影主管部门曾召集各地影院负责人征求意见，问银幕上的毛泽东、周恩来、邓小平，到底该怎么讲话。百分之八十以上的人认为，毛泽东应该讲湖南话、邓小平应该讲四川话，因为此前的电视新闻或纪录片已做了大量铺垫，大家对他们的声音有记忆，让他们在银幕上改讲字正腔圆的普通话，不好接受。于是有关方面规定，历史影片中，中共政治局委员以上讲方言，以下说普通话。当然，考虑到接受度，讲的都是改良过的方言或方言腔的普通话。正是在这种大背景下，大学老师上讲台，不用测试普通话，学生能听得懂就行。 最近这些年，常有年轻的潮籍朋友来访，若不特别说明，单从口音已经分辨不出来了。这让我既喜又忧。喜的是家乡普通话推广得很好，忧的是方言逐渐丧失。在大一统国家，因政治、经济、文化等因素，方言及地方文化日渐衰微，是个大趋势。幼教提前，影视发达，与此相应的是童谣消失，戏曲没落，这实在很遗憾。梁文道在筹划用方言讲述历史文化，就选了粤语与上海话两种。其实，在我看来，因政治体制及文化传统，目前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会。这里说的不是日常沟通，也不是方言学会议，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言来讨论，这大概只有香港能做得到。 五十年代我们的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。 与“乡音未改鬓毛衰”的上一辈乃至上几辈人相反，而今走出家乡的大学生，普遍乡音不明显。一方面是学校推广普通话，已经取得绝大成绩；另一方面，为了日后闯荡世界，方言区的孩子们也都自觉不自觉地远离方言。以致到了今天，谈及如何保护文化的多样性，必须从方言、童谣及地方戏曲入手。推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱，因其背后的思路是国际化与地方性、国家与乡土、经济与文化。考虑到当下中国，方言及其代表的区域文化处弱势地位，需着力扶持。 （摘编自陈平原《如何谈论“故乡”》，有删改） 材料二： 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。 （摘编自费孝通《乡土中国》第二章《文字下乡》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 作者认为贺知章说“乡音未改”不符合语言变迁规律。唐代官员必须使用雅言，长期离乡者其语言习惯必然改变。 B. 个人语言能力受环境制约，人们离开故乡后即便乡音犹存，其方言表达也会退化，并丧失对地方文化认同。 C. 20世纪八九十年代人们习惯影视作品中的领袖人物说方言，是因为观众有这方面的历史记忆，听来熟悉亲切。 D. 作者反对编写笼统的“岭南文化读本”，而主张按三大方言区来编，他认定方言才是地域文化的核心载体。 2. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 语言是用声音来表达意义的象征体系，传达和理解这些意义需要人的联想，并且需要大多数人的共同认可。 B. 普通话和方言都是社会语言，用它们进行交际，除了相通的语言体系，彼此还须具有一定层次上的相同经验。 C. 对于某种方言，不属于此方言区的人很可能听不懂，影视剧中的领袖人物要讲改良过的方言，原因也正出于此。 D. 珠三角和香港的学者能用粤方言召开研讨会，讨论文史哲等学术问题，这是因为他们具有独特的地理区位优势。 3. 下列选项中，与材料二核心观点 （划线句）最为吻合的一项是（ ） A. 孔子曰：“言之无文，行而不远。” B. 萨丕尔提出：“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在。” C. 《周易》云：“鼓天下之动者存乎辞。” D. 谚语说：“十里不同音，百里不同俗。” 4. “材料一”和“材料二”都讨论了语言问题，但其论述方式却有很大区别，请简要说明。 5. “材料一”的末段说“推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱”。请依据材料，简述作者提出这一主张的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 荒野来客（注） 李娟 在吉尔阿特，哪怕站在最高的山顶上四面张望，也看不到一棵树，看不到一个人。光秃秃的沙砾坡地连绵起伏，阴影处白雪厚积。吉尔阿特的确太荒凉了，但作为春牧场，它的温暖与坦阔深深安慰着刚从遥远寒冷的荒野跋涉而来的牧羊人们的心灵。 还不到五月，卡西就换上了短袖T恤，在微凉的空气中露出了健康明亮的胳膊。我们拎着大大的编织袋去南面山谷里拾牛粪。 我们一路走去，遇到看上去很干的，先踢一脚，其分量在脚尖微妙地触动了一下，加之滚动时的速度和形态，立刻能判断它是否干透了。没干透的，那一脚恰好使它翻了个面，潮湿之处袒曝在阳光下，加快了最后的潮气的挥发速度。 半个小时后我们扛着各自鼓鼓的大袋子会合，走上回家的路。 坡顶上，我们的毡房门口，亲爱的扎克拜妈妈蹲在火坑边。她扒开清晨烧完茶后的粪团灰烬，搓碎一块干马粪撒在上面，俯下身子连吹几口气。很快，看似熄透了的灰烬如苏醒一般在粪渣间平稳升起几缕纤细的青烟。她又不慌不忙盖上几块碎牛粪。这时，大风悠长地吹上山坡，烟越发浓稠纷乱。她再猛吹几口气，透明的火苗轰然爆发，像经过漫长的睡眠后猛地睁开了眼睛。 就是在这一天，可可走了，斯马胡力来了。 毡房后停着两辆摩托车和一匹白蹄黑马。骑摩托车来的除了斯马胡力，还有扎克拜妈妈的二女儿莎勒玛罕及丈夫马吾列一家。骑马来的则是卡西的一个同学。 明明只来了四个客人和两个孩子，却顿觉房间里挤得满满当当。大家围着矮桌喝茶，食物摊开满满一桌子。 我们在吉尔阿特唯一的邻居阿勒玛罕——扎克拜妈妈的大女儿——也过来帮忙了。此时她正斜偎在巨大的锡盆边大力揉面，说要做“满得”招待客人。“满得”其实就是包子一样的食物。 昨天，妈妈和阿勒玛罕去了北面停驻在额尔齐斯河南岸的托汗爷爷家喝茶，带回了好几块宴席上吃剩的羊尾巴肥肉。另外还有好几大片厚厚的白色凝固油脂。当我得知阿勒玛罕要把这些剁碎了做包子馅时，吓得一声不吭。 但真到了包子热气腾腾出锅的时候，就顾不了那么多了，在拼命忍抑的情况下还是不知不觉吃了三个……边吃边极力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，腻汪汪的羊油……一点儿用也没有。 想在荒野里抗拒食物，几乎不可能——在荒野，但凡能入口的东西总是发疯似的香美诱人。 卡西的同学是东面五公里处的邻居，前来认领自家失群的羊羔。这小子坐在上席，一声不吭地吃这吃那。昨天傍晚我们赶羊归圈时，发现多出了一只羊羔，可可今天出去放羊时散布出这个消息，中午失主就找上门了。我走过去把它拽过来。它拼命挣扎，但无可奈何。 我搂着羊羔向远处张望，一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空。等这行雁阵完全飞过后，天空一片空白，饥渴不已。很快又有两只鹤平静而悠扬地盘旋进入这空白之中。 我早就知道可可要离开的事情，他的妻子再过两个月就要分娩，为了养胎，没有继续深入艰苦的冬牧场。这次前来代替可可放羊的是斯马胡力，可可的弟弟，扎克拜妈妈的第四个孩子，刚满二十岁。接下来这个夏天他作为家里的唯一男性，将成为我们的顶梁柱。 二姐夫马吾列一家，这次是来送面粉并道别的。三天后，他家就要出发进入夏牧场了。我们则还要再等一个月才走。 下午太阳偏西的时候，马吾列一家才起身告辞。莎勒玛罕用大衣把三岁半的玛妮拉裹得刀枪不入，稳稳当当架在摩托车后座上，再把一岁半的小女儿阿依地旦紧紧掖在怀里。在我们的注视下，一家四口人一辆车绝尘而去。 此时，可可也将沿那条路离去。 我们站在门口，看着他骑着摩托车绕过毡房，冲向坡底。很快，一人一骑消失在北面的山谷尽头，只剩摩托引擎声在空谷间回荡。 客人散尽的吉尔阿特，寂静得就像月球表面。 自那天起，大约半个多月的时间里我们再没见过其他人了。直到一天清晨，一支搬迁的驼队远远经过山脚下的土路。 我和卡西站在毡房门口看了半天。这支队伍一共有三匹马，三峰负重的骆驼，一架婴儿摇篮和一只狗。羊也不多，大大小小百十只。看来是一个刚分出大家庭不久的小家户。 早在前天，斯马胡力放羊回来告诉了我们：南面牧场的某某家快要转移牧场了。于是这两天扎克拜妈妈一直等着他们经过，还为之准备了一点点儿酸奶。 春牧场上母牛产奶量低，几乎没什么奶水可供人食用。其实从冬天以来，扎克拜妈妈家就很少喝奶茶了。难得某一天能往黑茶里加一点点儿牛奶。尽管这样，妈妈还是想法子省出了一些奶，做成了酸奶。 那天，看到驼队刚出现在南面山谷口，妈妈就转身回毡房。她解下头上绿底紫花的棉线头巾，重新扎了一遍，换了一件干净体面的外套。再拧下暖瓶的塑料盖，小心地倒出了大半盖子酸奶，然后端着出门走下山坡，远远前去迎接。 马背上的人接过妈妈递上的暖瓶盖子，喝几口酸奶再递还给妈妈。妈妈又将它送向另一匹马上的人。这个暖瓶盖子在马背上的三个人之间传来传去，直到喝空为止。寒暄了几句，他们就继续打马前进。妈妈也持着空盖子往回走，但她走到半坡上又站住，转身目送队伍远去，直到完全消失在土路拐弯处的山背后。 给路过自家门口的搬迁驼队准备酸奶，是哈萨克牧民的传统礼节。黏糊糊的酸奶是牛奶的华美蜕变，又解渴又充饥。对于辛苦行进在转场途中的人们来说是莫大的安慰。 （有删改） 文本二： 《羊道》凭借介入现实、真实、原生态、本真的特征先后荣获“在场主义散文·新锐奖”和“人民文学·非虚构奖”。2008年，周闻道等人提出“在场散文”的主张：要求散文写作面向事实本身，通过介入的方式祛除对作者心灵、当下现实和语言表达的遮蔽，达到本真的状态。这与2010年非虚构写作要求的真实性、文学性、介入姿态、个人体验的精神内核高度一致。由此可见，它们共同呼求真实、真诚、真心的写作之出现。李娟的《羊道》借着这股东风成为其典型样本之一。 （摘编自陈亚楠《遥远角落的见证式留影——论李娟的非虚构写作》） [注]本文节选自李娟《羊道》三部曲的第一部《羊道·春牧场》。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头所描写荒野环境，其特点与茅盾《风景谈》中的“四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个‘坎儿井’也找不到”相似。 B. 与《诗经·芣苢》中运用“掇、捋、袺”等动词相似，文本一对扎克拜生火的描写，也通过一系列动词，写出劳动的繁忙、紧张和喜悦。 C. 文本一写“一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空”和“两只鹤平静而悠扬地盘旋”，分别象征着牧民在荒野中的迁徙和对宁静生活的渴望。 D. 文本一善用场景对照来表达情感，如用“房间里挤得满满当当”的热闹和“像月球表面”的寂静进行对照，来突出对聚短离长的悲伤。 7. 关于文本一中的“来客”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 卡西的同学中午找上门来认领自家前一天走失的羊羔，受到扎克拜妈妈一家的款待，体现了牧民的淳朴和邻里之间关系的和谐。 B. 斯马胡力代替可可成为“顶梁柱”，这一接替体现了游牧家庭对劳动力需求与重视，也暗含着草原年轻一代的成长与担当。 C. 二姐夫马吾列一家，骑着摩托车前来送面粉并道别，既体现出亲人之间的深厚感情，也反映出草原传统牧民对现代工具的接受。 D. 路过的搬迁驼队未进入毡房，扎克拜妈妈在路边郑重款待他们，这一内容是为了表现转场路途的艰辛，突出游牧生活的不易。 8. 文本一“我”面对“满得”时的具体表现富有戏剧性，请简要分析。 9. 文本二指出“在场散文”主张散文写作要“达到本真状态”。请从写作视角和情感表达两个角度，谈谈文本一的创作是如何体现这一主张的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。会天阴晦，𬩽伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》） 材料三： 项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自到，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代上》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 靳吝A货财B激C六师之愤D怨E征搜F舆赋G竭H万姓之脂膏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 走，逃跑，与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同，但都属古今异义。 B. 何，多么，表示感叹，与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。 C. 易，改变，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意义不同。 D. 间，离间，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出卓越的才能和出色的胆识。 B. 薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。 C. 王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。 D. 王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。 （2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。 14. 王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 玉楼春① 辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星②误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 [注]①辛弃疾是南宋著名爱国词人，一生力主抗金、收复失地，却频遭排挤、贬谪。这首词创作于他晚年退隐江西期间。②星星：头发花白貌。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “劝春光住”运用拟人，将春光人格化，凸显词人对时光的留恋。 B. “泥上絮”与《过零丁洋》“风飘絮”均为飘零意象，寄寓人生感慨。 C. “镜中已觉星星误”借白发自喻，直接抒发对南宋朝廷的愤懑之情。 D. 梦中或有壮志得酬的场景，但醒来后理想遥远，只余愁绪，反差鲜明。 16. “人不负春春自负”寄托了全词主旨，请谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》中，“__________，__________”两句叙事，追忆青壮年时期的豪情壮举，刻画了一个横戈跃马、浩气如山的奇男子形象。 （2）纪录电影《山河为证》上映，小李看到影片中中国军人不顾生命、拼死搏杀的画面，更加深刻地理解了高适《燕歌行并序》中将士们“__________，__________”的伟大境界。 （3）语文老师组织同学们围绕“古诗词中的意象”进行研究性学习，某小组以“潮”作为研究对象选择了诗句：“__________ ，__________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在蔚蓝的波涛之下，隐藏着一片片葱郁的“水下森林”。它们不是由树木构成，而是由形态各异、随波起舞的巨型海藻构成。这片生机勃勃的“海藻森林”，堪称海洋中的“热带雨林”。 。阳光穿透清澈的海水，在摇曳的藻叶间投下斑驳的光影，色彩斑斓的鱼类在其间穿梭。这片森林，是海洋生物多样性的摇篮。 海藻森林正以其独特的方式，为地球的生命系统进行着致关重要的“呼吸”，但它的“呼吸”，远不止于为动物提供家园。它们是地球上效率惊人的“固碳能手”。通过光和作用，巨藻以惊人的速度吸收融解在海水中的二氧化碳，将其转化为自身生长的有机物质。据估算，单位面积的海藻森林固碳能力甚至远超陆地上的热带雨林。这些被固定的碳，一部分随着海藻的凋凌沉降到深海，长久封存，成为对抗气侯变化的重要资源。 ①然而，频发的海洋热浪，如同无形的火焰，灼烧着对温度敏感的巨藻；②海水的酸化，减少了幼藻附着生长的能力；③富营养化引发“绿潮”，遮蔽了阳光，与巨藻争夺生存空间；④近岸开发、污染和过度捕捞，也在不断侵蚀着这片脆弱生态的根基。 保护海藻森林，是保护地球的海洋生态系统稳定的一条重要防线。这需要全球协作：严格控制陆源污染，减少温室气体排放，从源头缓解海洋变暖和酸化；探索人工修复海藻森林的可行性，如培育耐热耐酸藻种、构建人工藻礁等。每一次对海藻森林的有效保护，都是人类为地球未来投下的一笔宝贵“蓝碳”投资。 18. 文中加点字中，与“葱”字的构字方式一致的一项是（ ） A. 下 B. 清 C. 鱼 D. 森 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它们从海底直探海面，能长到数十米高，茂密的“叶片”形成立体的复杂结构。 B. 茂密的“叶片”形成立体的复杂结构，能长到数十米高，从海底直探海面。 C. 茂密的“叶片”形成立体的复杂结构，它们从海底直探海面，能长到数十米高。 D. 它们能长到数十米高，从海底直探海面，茂密的“叶片”形成立体的复杂结构。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为上文的写作提纲。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。 材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。 材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $