精品解析：安徽省临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

高三语文 （时间:150分钟　分值:150分） 一、阅读(70分) （一）阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屈原对中华民族精神建构的最大贡献，是他伟大爱国者的形象屹立于中华民族精神之巅而影响了千秋万代。他的爱国主义精神几乎贯串在他的所有作品里，也展示在我们所见的他的所有行为中。由于对祖国的热爱，他对楚国山水草木、世俗民情都怀有炽热的爱恋之情；他的人生理想和追求与对祖国的热爱是高度一致的；他的喜怒哀乐乃至命运与国家兴衰、人民福祉紧密联系在一起；他处淤泥而不染、敢于同恶势力斗争的高洁品格，是他爱国主义精神的突出表现；他洞悉战国时代合纵连横的政治风云，洞晓张仪的权术把戏，主张联齐抗秦，进而统一天下。他在国都沦陷、山河破碎、报国无门的悲愤和痛苦中，毅然投水自尽。这一壮烈结局诠释了他忠贞不渝的爱国情怀。屈原正是以不朽之作和刚毅的行为真实地呈现了他的爱国主义精神，他的作品和行为均产生了震撼人心的精神力量。值得关注和研究的是：在屈原所处的那个时代里，文人士子，包括地方官吏，乃至重臣，他们的国家观念并不强，普遍的风气是哪国重用，就到哪国去。所谓“六国之时，贤才大臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”(王充《论衡·效力篇》)。屈原却独有强烈的爱国情怀，并一再表示至死不变。以至于百年后，贾谊写《吊屈原赋》时，都难以理解屈原的忠贞和执着：“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也?” 屈原之爱国，并非仅仅爱其姓族之国，他心里装着的是整个中华民族。他自称是高阳氏颛顼的后裔，而颛顼是一直活跃于黄河流域政治舞台上的“五帝”之一。屈原在《天问》中所提及的人物、事件，时间上，自三皇五帝的远古，至夏、商、周三代，再至春秋战国时期；地域上，则遍及黄河、长江流域等广大区域。所写内容跨越久远的时间和广阔的空间，反映出屈原关心的是中华民族的统一大业和民族未来的发展。这种打破时代局限、超越历史常规的博大爱国情怀，对中华民族爱国主义优良传统的形成与发展产生了巨大而深远的影响。 屈原生活的时代，已进入南北文化大交流时期，黄河流域诸子百家的理性精神，深深影响了屈原。其诗作中，寄寓着丰富、深厚、系统的理性精神。《文心雕龙·辨骚》中说“《楚辞》者，体宪于三代”，指屈原作品取法于《诗》《书》《易》《礼》等经典。事实上，屈原是一个以长江文化为底蕴、以儒家思想为主体、吸收诸子百家思想精华的文化巨人，是南北文化融合的结晶。二十世纪九十年代发现的荆门郭店楚简中有很多有关儒家思孟学派的竹简，屈原所处的时代与郭店楚简所处的时代相近，这就为屈原思想的形成找到了新的可靠注脚。屈原既是长江文化的杰出代表，又是中华民族的伟人。 (摘编自王志民《屈原的文化高度：与日月同辉》) 材料二： 汉代以后，儒家学者往往用孔子或圣人的标准来评价屈原，对屈原不合圣人标准的行为多有指摘。他们只看到了屈原在性格与行为方式上与孔子的不同之处，却没能看到屈原在精神实质上与孔子的相通之处。事实上，屈原的品格完全符合孔子所倡导的君子品格。 孔子所倡导的君子品格有多方面的内涵。检索孔子关于君子的论述，可发现其中最具概括性的一个是：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”这可看作是从总体与精神特点来论君子的，孔子认为君子是仁者、智者、勇者的人格结合体，表现出来的精神特质则是不忧、不惑和不惧。 “仁义”是孔子思想及儒家之道的核心，实现仁义正是孔子给君子设定的理想与追求。以实现仁义为追求的君子，不会计较一己私利的得失与个人的成败，而全然以为人民谋公利和实现社会公平正义为目标，如此，他们便能从个人成败得失的计较中摆脱出来，获得一种“无忧”的精神气质。这便是孔子所谓的“仁者不忧”。屈原显然是仁者，他一生所追求的就是“美政”理想，而“美政”就是要推行仁义之道。为此，屈原如孔子一般忧国忧民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他感到痛苦和忧愤不是因为个人私利，而是因为国家和人民，所谓“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”。而当“美政”理想无法实现时，屈原高喊“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸【注】之所居”，为了捍卫理想与道义，屈原最终不惜纵身一跃，沉江而死，杀身成仁。所以，屈原是全然为公为民的，他所忧患的是社稷而非个人，故而屈原之忧是君子之忧，与“仁者不忧”的品格实为相通。 “知者不惑”是孔子对君子的又一要求。首先，智者应该是好学者。从屈原的作品中也可看出屈原对历史典故如数家珍，对天文地理了然于胸，并知晓古今治乱兴衰规律，绝对是好学、博学之士。其次，孔子所要求的智还是一种政治才能。智表现在政治才能上就是知人善任，即能识人、能用人。这也正是屈原的追求，屈原“美政”理想的一个重要方面就是举贤授能，而且屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，拥有高超的政治才干。“知者”之“不惑”，不只是就认知层面而言的，更多的是就思想层面而言的。孔子说自己“四十而不惑”，并不是说年到四十便没有了认知盲区，而指已经了然生命的真谛，知道自己人生的目标与意义之所在，不再为种种外物所迷惑。所以“知者”之智还指一种人生境界。屈原显然也是符合这一要求的。尽管屈原似乎对世界充满了困惑(如在《天问》中)，但那都是为了表达对现实的不理解和控诉，他其实有着坚定的信念，明确地知道自己的目标与追求，并且不为种种外物所迷惑和动摇。 “勇者不惧”也是孔子对君子的要求，屈原显然是拥有这种君子之勇的，他敢于控诉贵族的胡作非为与祸国殃民。面对着“众女嫉余之蛾眉兮”“纷逢尤以离谤兮”“世混浊而莫余知兮”的局面，屈原坚持操守，坚守道义而不惧毁谤、打击，不畏死亡，体现出“勇者不惧”的君子品格。 (摘编自谢君《“强哉矫”：屈原的君子品格》) 【注】彭咸：殷朝的贤大夫，因直谏其君，其君不听，而投水自尽。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 屈原爱国者的形象影响了千秋万代，他的爱国主义精神几乎贯串他的所有作品。 B. 在屈原所处的时代，文人士子国家观念不强，和屈原有着坚贞执着的爱国情怀形成鲜明对比。 C. 屈原心里装着整个中华民族，他的爱国情怀打破了时代局限，超越了历史常规。 D. 屈原的诗作中体现出理性精神，是其受到长江流域文化中的理性精神影响所致。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 屈原在性格与行为方式上与孔子有不同之处，但在精神实质上与孔子是相通的。 B. 只有以为民谋公利和实现社会公平正义为目标，才能摆脱个人得失计较。 C. 屈原在作品《天问》中表达了对现实的不理解和控诉，对世界充满了困惑。 D. 屈原敢于控诉贵族的胡作非为与祸国殃民，并因此遭到小人的毁谤与打击。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二最后一段的观点的一项是（　　） A. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！ B. 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩? C. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ D. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 屈原“智者”的君子品格体现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生(节选) 路遥 县城南关的交易市场热闹得简直叫人眼花缭乱。一大片空场地，挤满了各式各样买卖东西的人。以菜市、猪市、牲口市和熟食摊为主，形成了四个基本的人群中心。最大的人群中心是河南一个什么县的驯兽表演团，用破旧的蓝布围了一个大圈当剧场，庄稼人挤破脑袋用两毛钱买一张票，去看狗熊打篮球、哈巴狗跳罗圈。市场上弥漫着灰尘，噪声像洪水声一般喧嚣，到处充满了庄稼人的烟味和汗味。 高加林提着那篮子馍，从本县那条主要的大街上满头大汗地挤过来，就投入到这闹哄哄的人海里了。 他提着篮子在人群里瞎挤了一气，自己也不知道该到哪里去。他是个讲卫生的人，雪白的毛巾一直把馍篮子盖得严严的，生怕落进去灰尘。谁也看不出他是个干什么的，有几次他试图把口张开，喊叫一声，但怎么也喊不出声音来。他听见市场上所有卖东西的人都在吆喝，尤其是一些生意油子，那叫卖的声音简直成了一种表演艺术。他以前听见这样的喊叫，只觉得好笑。可现在他在心里很佩服这种什么也不顾忌的欢畅舒坦的叫喊声，觉得这也是一种很大的本事。他自己明显地感到，他在这个世界里，成了一个最无能的人。 正当在人堆里茫然乱挤的时候，他听见背后有个妇女对旁边一个什么人说：“今儿个死老头子又要喝酒，请下一堆客人，热得不想做饭，国营食堂的馍又黑又脏，串了半天，这市场上还没个卖好白馍的……” 高加林一听，赶忙转过身，准备把蒸馍上的毛巾揭开。可他身子刚转过去，马上又转了过来，慌忙躲到一个卖木锨的老汉身后——他看见那个寻找着买馍的妇女正好是张克南他妈！以前上学时，他去过克南家一两次，克南他妈认识他！ 可怜的小伙子像小偷一样藏在那个卖木锨的老汉背后，直等到看不见克南他妈才又走动起来。也许克南他妈早认不得他了，但他的自尊心使他不能和这样一个过去认识的人做这笔买卖。 这时候，满城的高音喇叭响了起来。喇叭里传来了黄亚萍预报节目的声音。亚萍的声音通过扩音器，变得更庄重和柔和；普通话的水平简直可以和中央台的女播音员乱真。 高加林疲乏地背靠在一根水泥电杆上，两道剑眉在眉骨上一跳一跳的。他眼睛微微地闭住，牙齿咬着嘴唇。他想到克南此刻也许正在长途汽车上悠闲地观赏着原野上的风光；黄亚萍正坐在漂亮的播音室里，高雅地念着广播稿……而他，却在这尘土飞扬的市场上颠簸着为几个钱受屈受辱，心里顿时翻起了一股苦涩的味道。 他已经完全无心卖馍了。他决定离开这个他无能为力的场所，到一个稍微清静的地方待一会儿。至于馍卖不了怎么办，现在他也不想考虑了。 到哪里去呢?他突然想起了他已经久违的县文化馆阅览室。他很快又从大街里挤出来，来到十字街以北的县文化馆。 因为他爱好文学，在文化馆他有几个熟人，本来想进去喝点水，但他很快又打消了这个念头——他今天怕见任何熟人！ 他径直进了阅览室，把馍篮放在长椅的角上，从报架上把《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《参考消息》和本省的报纸取了一堆，坐在椅子上看起来。这里没什么人。城市喧嚣的海洋里，难得有这平静的一隅。 他最近由于生活发生了混乱，很多天没看报纸了。他从初中就养成了每天看报的习惯，一天不看报纸总像缺个什么似的。当好多天以后重新进入报纸的世界，他立刻就把一切都忘了个一干二净。 他首先看《人民日报》的国际版。他很关心国际问题，曾梦想过进国际关系学院读书。在高中时，他曾钉过一个很大的笔记本，里面虚张声势地写上“中东问题”“欧洲共同体国家相互政治经济关系研究”“东盟五国和印支三国未来关系的演变”“中美苏三角关系中美国的因素”等胡思乱想的“研究”题目。现在他想起来觉得有点可笑，但当时的“气派”把同学们吓了一跳！其实他也并没能“研究”什么，只不过剪贴了一些报刊资料而已。 他先把各种报纸翻着浏览了一遍，然后找了一篇长一点的文章“过瘾”。他身子蜷曲在长椅子里，看起了韩念龙在联合国召开的柬埔寨国际会议上的发言。 他把几种大报好多天的重要内容几乎看完以后，浑身感到一种十分熨帖的疲倦。 直到阅览室的工作人员来关门的时候，他才大吃一惊：现在已经到城里人吃下午饭的时光了！ 他慌忙提起蒸馍篮子，出了阅览室。 太阳已经远远向西边倾斜过去了。市声基本落下，街道上稀稀落落的没有了多少人。 啊呀，他在阅览室待的时间太长了！现在怎么办呢?庄稼人大部分已经像潮水一样退出了城市，这时候他要是再出现在街上，很容易碰见熟悉的同学。 想来想去，没有什么办法了。他站在阅览室的门口踌躇了半天，最后只好决定提着篮子回家去。 他垂头丧气地出了城，向大马河川道那里走去。一切都还是来时的样子，篮子里的白馍一个也没少。他赶这回集，连一分钱的买卖都没做。 他走到大马河桥上时，突然看见他们村的巧珍立在桥头上，手里拿块红手帕扇着脸，身边撑着他们家新买的那辆“飞鸽”牌自行车。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　） A. 高加林看着市场上所有卖东西的人都在吆喝，只有他不敢，是因为他是个无能的人。 B. 高加林想到自己正过着与张克南、黄亚萍天壤之别的生活，他就开始完全无心卖馍。 C. 高加林在阅览室里把几种大报好多天的重要内容几乎看完，这让他找到了精神寄托。 D. 高加林担心的不是白馍卖不出去，而是遇见熟人，最后他的馍一个都没卖出。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 本文开头通过对“县城南关的交易市场”的嘈杂热闹的环境的描写，为高加林与整个环境的格格不入埋下了伏笔。 B. 作者运用对比手法将高加林在市场上的窘迫与想象中张克南坐长途汽车的悠闲、黄亚萍在播音室的高雅进行对比，突出高加林此时处境的艰难。 C. “庄稼人大部分已经像潮水一样退出了城市”，运用比喻的修辞手法，写出了高加林看书投入到忘记了时间。 D. “一切都还是来时的样子”“篮子里的白馍一个也没少”“连一分钱的买卖都没做”，这里强调了高加林内心的绝望。 8. 为什么高加林“今天怕见任何熟人”?结合全文谈谈你的理解。 9. 路遥说：“每个作家都有自己的美学追求，我的最大追求就是在作品中表现我的真诚。”结合全文谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 戊辰，闵帝闻潞王至陕，忧骇不知所为。帝欲奔魏州。初，帝在藩镇，爱信牙将慕容迁，及即位，以为控鹤指挥使；帝密与之谋，使帅部兵守玄武门。是夕，帝以五十骑出玄武门，谓迁曰：“朕且幸魏州，徐图兴复。”迁曰：“生死从大家。”乃阳为团结；帝既出，即阖门不行。己巳，冯道等入朝，及端门，闻帝已北走；道欲归，李愚曰：“天子之出，吾辈不预谋。今太后在宫，吾辈当至中书，遣小黄门取太后进止，然后归第，人臣之义也。”道曰：“主上失守社稷人臣惟君是奉无君而入宫城恐非所宜。潞王已处处张榜，不若归俟教令。”乃归。至天宫寺，安从进遣人语之曰：“潞王倍道而来，且至矣，相公宜帅百官至谷水奉迎。”乃止于寺中，召百官。中书舍人卢导至，冯道曰：“俟舍人久矣，所急者劝进【注】文书，宜速具草。”导曰：“潞王入朝，百官班迎可也；设有废立，当俟太后教令，岂可遽议劝进乎?”道曰：“事当务实。”导曰：“安有天子在外，人臣遽以大位劝人者邪！若潞王守节北面，以大义见责，将何辞以对！公不如帅百官诣宫门，取太后进止，则去就善矣。”道未及对，从进屡遣人趣之曰：“潞王至矣，太后已遣中使迎劳矣，安得百官无班！”道等即纷然而去。既而潞王未至，三相息于上阳门外，卢导过于前，道复召而语之，导对如初。李愚曰：“舍人之言是也。吾辈之罪，擢发不足数。” (选自《资治通鉴·后唐纪八》，有删改) 材料二： 冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子者也。孟子曰：社稷为重，君为轻。信斯言也，道知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道之责始尽。今观五季相禅，潜移默夺，纵有兵革，不闻争城。五十年间，虽经历四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之之力也。呜呼！后世人士，皆不知以安社稷为悦者矣。 (选自李贽《藏书》，有删改) 【注】劝进：劝登帝位。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 主上失守A社稷B人臣C惟君D是E奉F无君G而入H宫城I恐非所宜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 大家，指近臣对皇帝的称呼，与成语“大家闺秀”“大家风范”中的“大家”意思不同。 B. 进止，指进退，文中指决定，与《孔雀东南飞并序》中“进止敢自专”的“进止”意思不同。 C. 夺，指改变，与《陈情表》“舅夺母志”及俗语“匹夫不可夺志”中的“夺”意思不同。 D. 锋，刀口；镝，箭头。锋镝，文中指战争，与《过秦论》“销锋镝”中的“锋镝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 潞王到了陕州，闵帝想逃去魏州，以图后计，他与控鹤指挥使慕容迁秘密商议，慕容迁大表忠心，最终却阳奉阴违，背叛了闵帝。 B. 闵帝北逃魏州，第二天，冯道等人上朝时发现天子出逃，谈及如何应对，冯道与李愚、安从进意见并不统一，他们只能召集百官商议。 C. 冯道让中书舍人卢导草拟劝进文书，被卢导拒绝，之后冯道再次召卢导商议此事，卢导坚持己见。卢导的话，让李愚羞愧无比。 D. 冯道历经了后唐等四个不同的王朝，侍奉过十二个君王，为官五十年，曾任相国；他自号为“长乐老子”，这体现了他的人生理念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若潞王守节北面，以大义见责，将何辞以对！ （2）夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。 14. 冯道的“务实”体现在哪些方面？请结合材料二简要概括。 （四）阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 阅读下面这两首唐诗，完成各题。 松 李峤 郁郁高岩表，森森幽涧陲。 鹤栖君子树，风拂大夫枝【注】。 百尺条阴合，千年盖影披。 岁寒终不改，劲节幸君知。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 【注】大夫枝：大夫松，又称大夫树、大夫材。据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇下泰山时遇疾风暴雨，在一棵松树下躲雨，故封其为“五大夫”。此处指松树。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 李诗首联交代了松树的生长环境，叠词的使用，形象地描写出松树的繁密与茂盛，音韵和谐，朗朗上口。 B. 李诗颔联上句运用借代手法，以“君子树”突出松树品格高尚；下句中“大夫枝”运用了用典的手法，突出松树枝叶繁茂。 C. 杜诗中的“刺”字，准确地勾勒出小松的外形，并把小松坚强不屈和勇敢的精神，形象地表现了出来。 D. 杜诗对小松的描写，精练传神，融诗情与哲理、幽默和严肃于一体，字里行间，充满理趣，耐人寻味。 16. 这两首诗中，松所起的作用并不相同。请简要分析。 （五）名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中魏征运用“______，______ ”的比喻，说明不能居安思危、戒奢行俭、保持宽厚道德、克服内心欲望的危害。 （2）白居易《琵琶行》中用侧面烘托的手法写出琵琶女年少时就技艺超群、容貌出众的诗句是：“______，______。” （3）我国古典诗文常有这样一种意境：天地辽阔，一只小舟浮于水面。比如：“______，______。” 二、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,7分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国素有“风雅颂”的诗歌传统，民间诗人是重要的文学创作者。据统计，仅某短视频平台上，目前就有约60万人在写诗。产业工人、快递小哥、都市白领、田间菜农……不管是值守在流水线，还是穿梭于大街小巷，不管是伏案于室内，还是行走在田埂，诗歌成为他们的心灵寄托。 诗歌不是远去的风景，更不是孤芳自赏的盆景。一首《赶时间的人》，获得数万点赞量、2 000万的阅读量，用网友的话说，那就是“劳动者之歌”；一本出自农村诗人的《月光落在左手上》，销量超过10万册；一名自称“隔花人”的“地摊诗人”，在社交平台上圈粉数十万……或许这些诗歌大多稚嫩，但简单、本真的文字，往往能直击心灵。不同职业、年龄、性别的人，在日常生活中，选择以写诗的方式，创造和发现更多诗意的瞬间，在奔腾向前的时代，激活普通人的见证。 18. 下列选项中引号的用法，与文中画横线处引号的用法相同的一项是（　　） A. 近年来，中华优秀传统文化“活”起来了。 B. “触手可及”的小剧场，让文化传承更接地气。 C. 创作需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 D. 首届全国小剧场戏剧“紫金杯”优秀剧目展演在南京市开幕。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国，羹的制作历史悠久，文献中关于羹的记载也(  A )。《尔雅·释器》曰：“肉谓之羹，鱼谓之鱼鮨。”这条释义重在辨析羹和鱼旨制作原料的差异。由此可见， ① ，这也可以从《说文解字》中窥见端倪。《说文解字》收了“羹”的四种不同写法并解释说：“五味和羹也。”意思是说，羹需要五味调和。其中一种写法便是我们现在“羹”字的写法，“从羔，从美”。从羔，意为羹中有羊肉；从美， ② 。  羹的食用很普遍，古代不少文人墨客吃羹时触景生情，还写出不少(  B )的佳诗绝句。宋代大文豪苏东坡流放海南时生活清苦，小儿子苏过一直陪在父亲身边，为改善父亲生活极尽孝心。一日，苏过想出新点子，用山芋和米做成羹，东坡吃后大喜，并赋诗一首：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北海金齑鲙，轻比东坡玉糁羹。”这道羹从此有了一个很有诗意的名字——玉糁羹，并成为一道流传至今的儋州美食。 羹因需要不同食材和五味调和而具有了“和”这一深层文化意义。“和羹之美，在于合异”语出《三国志》，指羹汤之所以美味，在于 ③ ，今天常用来比喻事物多样且和谐共生。  20. 请在文中括号处填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请结合材料简要分析文中画波浪线的句子所用修辞手法的表达效果。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于可控的事情，要保持谨慎；对于不可控的事情，要保持乐观。人只能做自己能力范围之内的事情，你要接受这个事实，并且以乐观的心态去面对这一切。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 （时间:150分钟　分值:150分） 一、阅读(70分) （一）阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屈原对中华民族精神建构的最大贡献，是他伟大爱国者的形象屹立于中华民族精神之巅而影响了千秋万代。他的爱国主义精神几乎贯串在他的所有作品里，也展示在我们所见的他的所有行为中。由于对祖国的热爱，他对楚国山水草木、世俗民情都怀有炽热的爱恋之情；他的人生理想和追求与对祖国的热爱是高度一致的；他的喜怒哀乐乃至命运与国家兴衰、人民福祉紧密联系在一起；他处淤泥而不染、敢于同恶势力斗争的高洁品格，是他爱国主义精神的突出表现；他洞悉战国时代合纵连横的政治风云，洞晓张仪的权术把戏，主张联齐抗秦，进而统一天下。他在国都沦陷、山河破碎、报国无门的悲愤和痛苦中，毅然投水自尽。这一壮烈结局诠释了他忠贞不渝的爱国情怀。屈原正是以不朽之作和刚毅的行为真实地呈现了他的爱国主义精神，他的作品和行为均产生了震撼人心的精神力量。值得关注和研究的是：在屈原所处的那个时代里，文人士子，包括地方官吏，乃至重臣，他们的国家观念并不强，普遍的风气是哪国重用，就到哪国去。所谓“六国之时，贤才大臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”(王充《论衡·效力篇》)。屈原却独有强烈的爱国情怀，并一再表示至死不变。以至于百年后，贾谊写《吊屈原赋》时，都难以理解屈原的忠贞和执着：“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也?” 屈原之爱国，并非仅仅爱其姓族之国，他心里装着的是整个中华民族。他自称是高阳氏颛顼的后裔，而颛顼是一直活跃于黄河流域政治舞台上的“五帝”之一。屈原在《天问》中所提及的人物、事件，时间上，自三皇五帝的远古，至夏、商、周三代，再至春秋战国时期；地域上，则遍及黄河、长江流域等广大区域。所写内容跨越久远的时间和广阔的空间，反映出屈原关心的是中华民族的统一大业和民族未来的发展。这种打破时代局限、超越历史常规的博大爱国情怀，对中华民族爱国主义优良传统的形成与发展产生了巨大而深远的影响。 屈原生活的时代，已进入南北文化大交流时期，黄河流域诸子百家的理性精神，深深影响了屈原。其诗作中，寄寓着丰富、深厚、系统的理性精神。《文心雕龙·辨骚》中说“《楚辞》者，体宪于三代”，指屈原作品取法于《诗》《书》《易》《礼》等经典。事实上，屈原是一个以长江文化为底蕴、以儒家思想为主体、吸收诸子百家思想精华的文化巨人，是南北文化融合的结晶。二十世纪九十年代发现的荆门郭店楚简中有很多有关儒家思孟学派的竹简，屈原所处的时代与郭店楚简所处的时代相近，这就为屈原思想的形成找到了新的可靠注脚。屈原既是长江文化的杰出代表，又是中华民族的伟人。 (摘编自王志民《屈原的文化高度：与日月同辉》) 材料二： 汉代以后，儒家学者往往用孔子或圣人的标准来评价屈原，对屈原不合圣人标准的行为多有指摘。他们只看到了屈原在性格与行为方式上与孔子的不同之处，却没能看到屈原在精神实质上与孔子的相通之处。事实上，屈原的品格完全符合孔子所倡导的君子品格。 孔子所倡导的君子品格有多方面的内涵。检索孔子关于君子的论述，可发现其中最具概括性的一个是：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”这可看作是从总体与精神特点来论君子的，孔子认为君子是仁者、智者、勇者的人格结合体，表现出来的精神特质则是不忧、不惑和不惧。 “仁义”是孔子思想及儒家之道的核心，实现仁义正是孔子给君子设定的理想与追求。以实现仁义为追求的君子，不会计较一己私利的得失与个人的成败，而全然以为人民谋公利和实现社会公平正义为目标，如此，他们便能从个人成败得失的计较中摆脱出来，获得一种“无忧”的精神气质。这便是孔子所谓的“仁者不忧”。屈原显然是仁者，他一生所追求的就是“美政”理想，而“美政”就是要推行仁义之道。为此，屈原如孔子一般忧国忧民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他感到痛苦和忧愤不是因为个人私利，而是因为国家和人民，所谓“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”。而当“美政”理想无法实现时，屈原高喊“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸【注】之所居”，为了捍卫理想与道义，屈原最终不惜纵身一跃，沉江而死，杀身成仁。所以，屈原是全然为公为民的，他所忧患的是社稷而非个人，故而屈原之忧是君子之忧，与“仁者不忧”的品格实为相通。 “知者不惑”是孔子对君子的又一要求。首先，智者应该是好学者。从屈原的作品中也可看出屈原对历史典故如数家珍，对天文地理了然于胸，并知晓古今治乱兴衰规律，绝对是好学、博学之士。其次，孔子所要求的智还是一种政治才能。智表现在政治才能上就是知人善任，即能识人、能用人。这也正是屈原的追求，屈原“美政”理想的一个重要方面就是举贤授能，而且屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，拥有高超的政治才干。“知者”之“不惑”，不只是就认知层面而言的，更多的是就思想层面而言的。孔子说自己“四十而不惑”，并不是说年到四十便没有了认知盲区，而指已经了然生命的真谛，知道自己人生的目标与意义之所在，不再为种种外物所迷惑。所以“知者”之智还指一种人生境界。屈原显然也是符合这一要求的。尽管屈原似乎对世界充满了困惑(如在《天问》中)，但那都是为了表达对现实的不理解和控诉，他其实有着坚定的信念，明确地知道自己的目标与追求，并且不为种种外物所迷惑和动摇。 “勇者不惧”也是孔子对君子的要求，屈原显然是拥有这种君子之勇的，他敢于控诉贵族的胡作非为与祸国殃民。面对着“众女嫉余之蛾眉兮”“纷逢尤以离谤兮”“世混浊而莫余知兮”的局面，屈原坚持操守，坚守道义而不惧毁谤、打击，不畏死亡，体现出“勇者不惧”的君子品格。 (摘编自谢君《“强哉矫”：屈原的君子品格》) 【注】彭咸：殷朝的贤大夫，因直谏其君，其君不听，而投水自尽。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 屈原爱国者的形象影响了千秋万代，他的爱国主义精神几乎贯串他的所有作品。 B. 在屈原所处的时代，文人士子国家观念不强，和屈原有着坚贞执着的爱国情怀形成鲜明对比。 C. 屈原心里装着整个中华民族，他的爱国情怀打破了时代局限，超越了历史常规。 D. 屈原的诗作中体现出理性精神，是其受到长江流域文化中的理性精神影响所致。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 屈原在性格与行为方式上与孔子有不同之处，但在精神实质上与孔子是相通的。 B. 只有以为民谋公利和实现社会公平正义为目标，才能摆脱个人得失计较。 C. 屈原在作品《天问》中表达了对现实的不理解和控诉，对世界充满了困惑。 D. 屈原敢于控诉贵族的胡作非为与祸国殃民，并因此遭到小人的毁谤与打击。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二最后一段的观点的一项是（　　） A. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！ B. 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩? C. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ D. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 屈原“智者”的君子品格体现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①材料一采用递进式结构行文。 ②第一段阐述了屈原爱国主义精神的表现及其深远影响。 ③第二段阐述了屈原爱国主义精神的实质及其意义。 ④第三段论述了屈原思想形成的深层原因——其思想融合了南北文化。 5. ①屈原有好学、博学的素养，他对历史典故、天文地理非常熟悉，并知晓古今治乱兴衰的规律。 ②屈原拥有高超的政治才干，在官位时与君王商议国事，接待宾客，应对诸侯等。 ③屈原有着坚定的信念，明确地知道自己的目标与追求，不为种种外物所迷惑和动摇。 【解析】 【导语】两则材料围绕屈原的精神价值展开互补论证：材料一侧重宏观定位，从超越时代的爱国情怀、融南北文化的理性特质维度，确立屈原在中华民族精神建构中的文化高度；材料二聚焦微观品格，以孔子“君子道者三”为框架，拆解屈原与儒家精神的深层契合，二者互证，既还原屈原的历史独特性，也厘清其品格的传统根脉。 【1题详解】 D.“是其受到长江流域文化中的理性精神影响所致”错误。曲解文意，由材料一中“黄河流域诸子百家的理性精神，深深影响了屈原”可知，是黄河流域诸子百家的理性精神影响屈原，而非“长江流域文化中的理性精神”。 故选D。 【2题详解】 C.“对世界充满了困惑”错误。由材料二中“似乎对世界充满了困惑(如在《天问》中)，但那都是为了表达对现实的不理解和控诉”可知，屈原并非真的“对世界充满了困惑”。 故选C。 【3题详解】 材料二最后一段的核心观点是屈原拥有“勇者不惧”的君子品格，即坚守道义、不惧毁谤打击、不屈服于黑暗势力。 A.“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”：坚守正道毫不犹豫，哪怕长久身处黑暗，体现坚守操守，可以作为论据。 B.“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”：就算肢体分解，本心也不会改变，坚守志向，契合观点。 C.“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”：宁肯立刻死去，也不愿苟合取容，坚守气节，契合观点。 D.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”：抒发的是同情百姓苦难、忧国忧民，和本段观点无关，不适合做论据。 故选D。 【4题详解】 梳理非连续性文本单则材料行文脉络，首先要明确文本整体论证结构（如递进、总分等），再逐段圈画段首中心句、总结句，精准提炼每段核心论述对象与观点，最后按文本论述的逻辑推进顺序串联要点，避免遗漏层级或混淆段意。 ①先整体判定材料一采用递进式的论证结构，点明整体行文框架； ②逐段定位核心内容：第一段提炼出屈原爱国精神的具体表现、时代独特性与震撼影响力；第二段进一步挖掘屈原爱国情怀超越邦国、心系整个民族的实质，点明其对爱国主义传统的深远价值；最后推进到思想根源层面，论述屈原作为南北文化融合结晶的文化地位，按层层深入的逻辑梳理出完整脉络。 【5题详解】 解答本题的核心技巧是锁定论述区间、抓准核心概念、分层对应提取：首先锁定题干限定的论述语段，圈出和题干核心品格直接相关的总起、阐释语句，再按逻辑维度拆分要点，剔除无关信息，最后用文本原义整合表述，避免脱离原文主观发挥。 第一步：定位材料二对应“智者不惑”的专属论述段落，明确该部分从三个层面阐释屈原的智者品格； 第二步：逐句筛选关键信息，依次提取好学博学素养、政治才干、坚定人生信念三个核心要点； 第三步：对原文表述做规范化精简整合，形成条理清晰的答案。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生(节选) 路遥 县城南关的交易市场热闹得简直叫人眼花缭乱。一大片空场地，挤满了各式各样买卖东西的人。以菜市、猪市、牲口市和熟食摊为主，形成了四个基本的人群中心。最大的人群中心是河南一个什么县的驯兽表演团，用破旧的蓝布围了一个大圈当剧场，庄稼人挤破脑袋用两毛钱买一张票，去看狗熊打篮球、哈巴狗跳罗圈。市场上弥漫着灰尘，噪声像洪水声一般喧嚣，到处充满了庄稼人的烟味和汗味。 高加林提着那篮子馍，从本县那条主要的大街上满头大汗地挤过来，就投入到这闹哄哄的人海里了。 他提着篮子在人群里瞎挤了一气，自己也不知道该到哪里去。他是个讲卫生的人，雪白的毛巾一直把馍篮子盖得严严的，生怕落进去灰尘。谁也看不出他是个干什么的，有几次他试图把口张开，喊叫一声，但怎么也喊不出声音来。他听见市场上所有卖东西的人都在吆喝，尤其是一些生意油子，那叫卖的声音简直成了一种表演艺术。他以前听见这样的喊叫，只觉得好笑。可现在他在心里很佩服这种什么也不顾忌的欢畅舒坦的叫喊声，觉得这也是一种很大的本事。他自己明显地感到，他在这个世界里，成了一个最无能的人。 正当在人堆里茫然乱挤的时候，他听见背后有个妇女对旁边一个什么人说：“今儿个死老头子又要喝酒，请下一堆客人，热得不想做饭，国营食堂的馍又黑又脏，串了半天，这市场上还没个卖好白馍的……” 高加林一听，赶忙转过身，准备把蒸馍上的毛巾揭开。可他身子刚转过去，马上又转了过来，慌忙躲到一个卖木锨的老汉身后——他看见那个寻找着买馍的妇女正好是张克南他妈！以前上学时，他去过克南家一两次，克南他妈认识他！ 可怜的小伙子像小偷一样藏在那个卖木锨的老汉背后，直等到看不见克南他妈才又走动起来。也许克南他妈早认不得他了，但他的自尊心使他不能和这样一个过去认识的人做这笔买卖。 这时候，满城的高音喇叭响了起来。喇叭里传来了黄亚萍预报节目的声音。亚萍的声音通过扩音器，变得更庄重和柔和；普通话的水平简直可以和中央台的女播音员乱真。 高加林疲乏地背靠在一根水泥电杆上，两道剑眉在眉骨上一跳一跳的。他眼睛微微地闭住，牙齿咬着嘴唇。他想到克南此刻也许正在长途汽车上悠闲地观赏着原野上的风光；黄亚萍正坐在漂亮的播音室里，高雅地念着广播稿……而他，却在这尘土飞扬的市场上颠簸着为几个钱受屈受辱，心里顿时翻起了一股苦涩的味道。 他已经完全无心卖馍了。他决定离开这个他无能为力的场所，到一个稍微清静的地方待一会儿。至于馍卖不了怎么办，现在他也不想考虑了。 到哪里去呢?他突然想起了他已经久违的县文化馆阅览室。他很快又从大街里挤出来，来到十字街以北的县文化馆。 因为他爱好文学，在文化馆他有几个熟人，本来想进去喝点水，但他很快又打消了这个念头——他今天怕见任何熟人！ 他径直进了阅览室，把馍篮放在长椅的角上，从报架上把《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《参考消息》和本省的报纸取了一堆，坐在椅子上看起来。这里没什么人。城市喧嚣的海洋里，难得有这平静的一隅。 他最近由于生活发生了混乱，很多天没看报纸了。他从初中就养成了每天看报的习惯，一天不看报纸总像缺个什么似的。当好多天以后重新进入报纸的世界，他立刻就把一切都忘了个一干二净。 他首先看《人民日报》的国际版。他很关心国际问题，曾梦想过进国际关系学院读书。在高中时，他曾钉过一个很大的笔记本，里面虚张声势地写上“中东问题”“欧洲共同体国家相互政治经济关系研究”“东盟五国和印支三国未来关系的演变”“中美苏三角关系中美国的因素”等胡思乱想的“研究”题目。现在他想起来觉得有点可笑，但当时的“气派”把同学们吓了一跳！其实他也并没能“研究”什么，只不过剪贴了一些报刊资料而已。 他先把各种报纸翻着浏览了一遍，然后找了一篇长一点的文章“过瘾”。他身子蜷曲在长椅子里，看起了韩念龙在联合国召开的柬埔寨国际会议上的发言。 他把几种大报好多天的重要内容几乎看完以后，浑身感到一种十分熨帖的疲倦。 直到阅览室的工作人员来关门的时候，他才大吃一惊：现在已经到城里人吃下午饭的时光了！ 他慌忙提起蒸馍篮子，出了阅览室。 太阳已经远远向西边倾斜过去了。市声基本落下，街道上稀稀落落的没有了多少人。 啊呀，他在阅览室待的时间太长了！现在怎么办呢?庄稼人大部分已经像潮水一样退出了城市，这时候他要是再出现在街上，很容易碰见熟悉的同学。 想来想去，没有什么办法了。他站在阅览室的门口踌躇了半天，最后只好决定提着篮子回家去。 他垂头丧气地出了城，向大马河川道那里走去。一切都还是来时的样子，篮子里的白馍一个也没少。他赶这回集，连一分钱的买卖都没做。 他走到大马河桥上时，突然看见他们村的巧珍立在桥头上，手里拿块红手帕扇着脸，身边撑着他们家新买的那辆“飞鸽”牌自行车。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　） A. 高加林看着市场上所有卖东西的人都在吆喝，只有他不敢，是因为他是个无能的人。 B. 高加林想到自己正过着与张克南、黄亚萍天壤之别的生活，他就开始完全无心卖馍。 C. 高加林在阅览室里把几种大报好多天的重要内容几乎看完，这让他找到了精神寄托。 D. 高加林担心的不是白馍卖不出去，而是遇见熟人，最后他的馍一个都没卖出。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 本文开头通过对“县城南关的交易市场”的嘈杂热闹的环境的描写，为高加林与整个环境的格格不入埋下了伏笔。 B. 作者运用对比手法将高加林在市场上的窘迫与想象中张克南坐长途汽车的悠闲、黄亚萍在播音室的高雅进行对比，突出高加林此时处境的艰难。 C. “庄稼人大部分已经像潮水一样退出了城市”，运用比喻的修辞手法，写出了高加林看书投入到忘记了时间。 D. “一切都还是来时的样子”“篮子里的白馍一个也没少”“连一分钱的买卖都没做”，这里强调了高加林内心的绝望。 8. 为什么高加林“今天怕见任何熟人”?结合全文谈谈你的理解。 9. 路遥说：“每个作家都有自己的美学追求，我的最大追求就是在作品中表现我的真诚。”结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①因为高加林“今天”第一次到市场卖馍，他的自尊心过强，他怕“熟人”看不起他。②高加林还是无法接受自己只能去市场卖馍的事实，所以，他不愿意见到“任何熟人”。 9. 路遥所说的“在作品中表现我的真诚”，指创作要贴合人物真实心理、符合情节发展逻辑、真实反映社会现实。①高加林卖馍时表现出的内敛、自尊心强，符合其受过教育的农村青年的身份与性格特征，人物塑造真实立体；②高加林因躲避熟人、沉迷阅读最终一个馍都没卖出的情节，符合事件发展逻辑，真实自然；③高加林在城乡落差中的窘迫与挣扎，真实反映了时代背景下底层青年的生存困境，体现了作者对普通人命运的真诚关照。” 【解析】 【导语】节选自路遥《人生》。高加林提馍进城卖，因自尊强不敢吆喝，躲避熟人。他逃入阅览室，最终馍未卖出。选段展现青年在城乡夹缝中的窘迫与挣扎，彰显作者真诚的美学追求。 【6题详解】 A.“只有他不敢，是因为他是个无能的人”错误。原文第三段“谁也看不出他是个干什么的，有几次他试图把口张开，喊叫一声，但怎么也喊不出声音来”，说明他喊不出叫卖声是自尊心作祟、拉不下脸面导致的，并非客观上无能，“无能的人”只是高加林的主观自我感受。 故选A。 【7题详解】 D.“强调了高加林内心的绝望”错误。原文是“他垂头丧气地出了城……连一分钱的买卖都没做”，这里强调的是高加林卖馍无果的沮丧与无奈，并非绝望。 故选D。 【8题详解】 作答此题时，需先理解题干“今天怕见任何熟人”的内涵，结合高加林卖馍的遭遇与心理进行分析。 ①定位文本：提取“他今天怕见任何熟人！”，分析其看到张克南他妈“慌忙躲到一个卖木锨的老汉身后”的举动，体现其自尊心过强。 ②关联前文：聚焦“他的自尊心使他不能和这样一个过去认识的人做这笔买卖”，解读其无法接受沦为卖馍者的现实落差。 ③挖掘心理：分析“他听见市场上所有卖东西的人都在吆喝……怎么也喊不出声音来”，印证其强烈的自尊与自卑交织，导致怕见熟人。 【9题详解】 作答此题，需先拆解“真诚”的三层内涵——人物心理真实、情节逻辑真实、社会现实真实，再回归原文逐层印证。 ①人物心理真实：高加林“他的自尊心使他不能和这样一个过去认识的人做这笔买卖”，精准刻画其自尊与窘迫交织的复杂心理，贴合其受过教育却落魄卖馍的身份。 ②情节逻辑真实：高加林“当好多天……一干二净”“现在已经到城里人吃下午饭的时光了”，因性格与习惯自然推动“馍未卖出”的结果，无刻意编造痕迹。 ③社会现实真实：高加林“在这尘土飞扬的市场上颠簸着为几个钱受屈受辱”与黄亚萍“高雅地念着广播稿”形成城乡落差对照，真实折射改革开放初期底层青年的生存困境，体现作者对普通人命运的真诚关照。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 戊辰，闵帝闻潞王至陕，忧骇不知所为。帝欲奔魏州。初，帝在藩镇，爱信牙将慕容迁，及即位，以为控鹤指挥使；帝密与之谋，使帅部兵守玄武门。是夕，帝以五十骑出玄武门，谓迁曰：“朕且幸魏州，徐图兴复。”迁曰：“生死从大家。”乃阳为团结；帝既出，即阖门不行。己巳，冯道等入朝，及端门，闻帝已北走；道欲归，李愚曰：“天子之出，吾辈不预谋。今太后在宫，吾辈当至中书，遣小黄门取太后进止，然后归第，人臣之义也。”道曰：“主上失守社稷人臣惟君是奉无君而入宫城恐非所宜。潞王已处处张榜，不若归俟教令。”乃归。至天宫寺，安从进遣人语之曰：“潞王倍道而来，且至矣，相公宜帅百官至谷水奉迎。”乃止于寺中，召百官。中书舍人卢导至，冯道曰：“俟舍人久矣，所急者劝进【注】文书，宜速具草。”导曰：“潞王入朝，百官班迎可也；设有废立，当俟太后教令，岂可遽议劝进乎?”道曰：“事当务实。”导曰：“安有天子在外，人臣遽以大位劝人者邪！若潞王守节北面，以大义见责，将何辞以对！公不如帅百官诣宫门，取太后进止，则去就善矣。”道未及对，从进屡遣人趣之曰：“潞王至矣，太后已遣中使迎劳矣，安得百官无班！”道等即纷然而去。既而潞王未至，三相息于上阳门外，卢导过于前，道复召而语之，导对如初。李愚曰：“舍人之言是也。吾辈之罪，擢发不足数。” (选自《资治通鉴·后唐纪八》，有删改) 材料二： 冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子者也。孟子曰：社稷为重，君为轻。信斯言也，道知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道之责始尽。今观五季相禅，潜移默夺，纵有兵革，不闻争城。五十年间，虽经历四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之之力也。呜呼！后世人士，皆不知以安社稷为悦者矣。 (选自李贽《藏书》，有删改) 【注】劝进：劝登帝位。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 主上失守A社稷B人臣C惟君D是E奉F无君G而入H宫城I恐非所宜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 大家，指近臣对皇帝的称呼，与成语“大家闺秀”“大家风范”中的“大家”意思不同。 B. 进止，指进退，文中指决定，与《孔雀东南飞并序》中“进止敢自专”的“进止”意思不同。 C. 夺，指改变，与《陈情表》“舅夺母志”及俗语“匹夫不可夺志”中的“夺”意思不同。 D. 锋，刀口；镝，箭头。锋镝，文中指战争，与《过秦论》“销锋镝”中的“锋镝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 潞王到了陕州，闵帝想逃去魏州，以图后计，他与控鹤指挥使慕容迁秘密商议，慕容迁大表忠心，最终却阳奉阴违，背叛了闵帝。 B. 闵帝北逃魏州，第二天，冯道等人上朝时发现天子出逃，谈及如何应对，冯道与李愚、安从进意见并不统一，他们只能召集百官商议。 C. 冯道让中书舍人卢导草拟劝进文书，被卢导拒绝，之后冯道再次召卢导商议此事，卢导坚持己见。卢导的话，让李愚羞愧无比。 D. 冯道历经了后唐等四个不同的王朝，侍奉过十二个君王，为官五十年，曾任相国；他自号为“长乐老子”，这体现了他的人生理念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若潞王守节北面，以大义见责，将何辞以对！ （2）夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。 14. 冯道的“务实”体现在哪些方面？请结合材料二简要概括。 【答案】10. BFI 11. C 12. B 13. （1）如果潞王坚持面向北守臣节，用君臣大义来责备我们，我们将用什么话来应对！ （2）土地神，是用来安抚百姓的；谷神，是用来养育百姓的。百姓得到安养，然后君臣才尽到了责任。 14. ①冯道不盲目奉行只忠于一个君王的原则，他顺应时势，随机应变。②冯道践行“社稷为重，君为轻”的民本思想，安养百姓。③冯道让百姓免受战争之苦。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选段兼顾史料与史论，文本分层清晰：《资治通鉴》的纪事客观呈现五代乱世的朝堂群像，李贽的史论跳出传统忠君框架标新立异，考点设置梯度合理，既锚定文言基础能力，也引导学生辩证审视历史人物的多元评价维度。 【10题详解】 句意：主上把江山社稷丢了，人臣只侍奉君主，没有了君主而进入宫城，恐怕不合适。 “主上”为主语，“失守”为谓语，“社稷”为宾语，所以应在“稷”后面B处断开； “人臣惟君是奉”为宾语前置句，“人臣”为主语，“奉”为谓语，“君”为宾语，所以应在“奉”后面F处断开； “无君而入宫城”表假设关系，“入”为谓语，“宫城”为宾语，所以应在“城”后I处断开。 故选BFI。 【11题详解】 A.正确。近臣对皇帝的称呼/世家望族/世家望族。句意：我生死都跟随皇上。/指旧时世家望族中具备才德的女子。/指有地位有声望的人家所特有的风度气派。也指有修养有学问的学者专家特有的风度气派。 B.正确。指进退，文中指决定/行动。句意：派小太监去听取太后的决定。/一举一动哪里敢自作主张呢？ C.“意思不同”错误。句意：不露形迹地改变。/舅父强行改变了母亲想守节的志向。/即使是普通人，也不能强迫他改变志向。 D.正确。锋，刀口；镝，箭头。锋镝，文中指战争/兵器。句意：（在此期间，）百姓最终能够免受战争的苦痛。/销毁兵器。 故选C。 【12题详解】 B.“冯道与李愚、安从进意见并不统一，他们只能召集百官商议”错误。冯道的意见与安从进的差不多。召集百官不是为了商议，而是为了迎接潞王。 故选B。 【13题详解】 （1）“北面”，面向北；“见”，用在动词前，代指“我”；“何辞”，用什么话。 （2）“所以”，用来……的；“安”，安抚；“始”，才。 【14题详解】 审题，明确答题范围仅限材料二，概括冯道“务实”的表现。 先梳理材料二观点：李贽借“社稷为重，君为轻”评价冯道。第一，他不固守一君之忠，历经多朝、侍奉多主，顺势应变；第二，他的核心追求是安民养民，把安定社稷放在首位；第三，五代政权更迭动荡，百姓最终免于战火伤害，正是他务实安民的成效。 筛选关键句，剔除评价性抒情语句，转化为简洁要点，不使用材料一信息。 【参考译文】 材料一： 戊辰日，听说潞王到了陕州，闵帝非常担忧害怕，不知道怎么办。闵帝想要奔赴魏州。从前，闵帝在藩镇时，宠信牙将慕容迁，等到登上皇位，任用慕容迁为控鹤指挥使；闵帝秘密地与他策划，让他带领所属兵士把守玄武门。当晚，闵帝带了五十名骑兵出玄武门，对慕容迁说：“朕即将去魏州，慢慢再谋划复兴之事。”慕容迁说：“我生死都跟随皇上。”于是表面上团结在闵帝周围；闵帝出了宫城后，慕容迁就关了城门不跟随了。己巳日，冯道等人入朝，刚到端门，就听说闵帝已经向北逃走了；冯道想要回家，李愚说：“天子出走，我们这些人未能参与谋划。现在，太后还在宫中，我们应当到中书省去，派小太监去听取太后的决定，然后再回自己的宅第，这是人臣的大义啊。”冯道说：“主上把江山社稷丢了，人臣只侍奉君主，没有了君主而进入宫城，恐怕不合适。潞王已经处处张贴榜文，不如回去听候命令。”于是回去了。到了天宫寺，安从进派人告诉冯道说：“潞王加速赶路而来，即将到达，相公您应该率领百官到谷水去迎接。”冯道便在寺中停留，召集百官。中书舍人卢导来到，冯道说：“我等待舍人很久了，现在所急需办的事，是准备劝登帝位的文书，应赶快起草。”卢导说：“潞王入朝，百官列班相迎就可以了；如果有废立之事，应当听候太后的命令，岂能仓促之间草率建议劝登帝位呢？”冯道说：“办事应当从现实出发。”卢导说：“哪有天子在外，人臣却突然拿帝位劝人的啊！如果潞王坚持面向北守臣节，用君臣大义来责备我们，我们将用什么话来应对！您不如率领百官进谒宫门，听从太后的决定，那样便去就两善了。”冯道还没回答，安从进已经几次派人来催促，并说：“潞王来了，太后已经派遣宫中使者去迎接、慰劳了，百官怎么能不列班！”冯道等人马上纷纷散去。过了一会儿，潞王还没到，三位宰相冯道、李愚、刘昫停在上阳门外，卢导从他们面前经过，冯道又召他来谈劝进的事，卢导对答如初。李愚说：“舍人的话是对的。我们这些人的罪过擢发难数。” 材料二： 冯道自号长乐老子，是真正的长乐老子。孟子说：社稷为重，君为轻。事实确实是这样，冯道明白这个道理。土地神，是用来安抚百姓的；谷神，是用来养育百姓的。百姓得到安养，然后君臣才尽到了责任。国君不能安养百姓，然后臣子独自替他安养百姓，冯道（在安养百姓方面）就尽到了责任。如今五代相替，不露形迹地改变，即使发生战争，也没有听说攻城略地的事。五十年来，虽然冯道经历了四个朝代，侍奉过十二个君王外加耶律契丹等，（在此期间，）百姓最终能够免受战争的苦痛，这是冯道致力于安养百姓的功劳啊。唉！后世人都不明白以安定国家为乐的道理啊。 （四）阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 阅读下面这两首唐诗，完成各题。 松 李峤 郁郁高岩表，森森幽涧陲。 鹤栖君子树，风拂大夫枝【注】。 百尺条阴合，千年盖影披。 岁寒终不改，劲节幸君知。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 【注】大夫枝：大夫松，又称大夫树、大夫材。据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇下泰山时遇疾风暴雨，在一棵松树下躲雨，故封其为“五大夫”。此处指松树。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 李诗首联交代了松树的生长环境，叠词的使用，形象地描写出松树的繁密与茂盛，音韵和谐，朗朗上口。 B. 李诗颔联上句运用借代手法，以“君子树”突出松树品格高尚；下句中“大夫枝”运用了用典的手法，突出松树枝叶繁茂。 C. 杜诗中的“刺”字，准确地勾勒出小松的外形，并把小松坚强不屈和勇敢的精神，形象地表现了出来。 D. 杜诗对小松的描写，精练传神，融诗情与哲理、幽默和严肃于一体，字里行间，充满理趣，耐人寻味。 16. 这两首诗中，松所起的作用并不相同。请简要分析。 【答案】15. B 16. ①李诗主要写了松树的高大繁茂及树龄之长，突出松树不因凛冽寒冬而改变的坚韧品质。诗人托物言志，借松树赞美了坚贞不屈的节操。②杜诗以小松喻人，写小松初时不为人所识，但它具有强大的生命力，最终成长为高耸入云的巨松。诗人借小松的成长表达了对出身卑微的人才成长的美好期待，同时也批判了世俗之人的目光短浅。 【解析】 【导语】两首唐诗皆以松为核心意象：李峤咏老松，铺陈其生长姿态、典故与岁寒劲节，是典型的托物言志，直颂坚贞品格；杜荀鹤写小松，以其出身草莽终出蓬蒿的际遇，暗讽世人短视，寄寓寒士不遇的深慨，理趣盎然。 【15题详解】 B.“运用借代手法”“突出松树枝叶繁茂”错误。“君子树”写松树如“君子”，并不是用“君子”代指“树”。“大夫枝”用典，不能突出松树枝叶繁茂。 故选B。 【16题详解】 先审题干，明确比较方向：两首诗中“松”的作用不同。分别抓意象特点与情感主旨。 先看李峤《松》：抓住“郁郁”“森森”“岁寒终不改，劲节”，松树是成熟劲直的形象，判断手法为托物言志，赞坚贞节操。再看杜荀鹤《小松》：抓住“刺头深草里”“出蓬蒿”“时人不识凌云木”，小松是尚被埋没、日后方能凌云的形象，以小松喻人才，兼有对人才的期许和对世俗短视的批判。 最后对比区分：李诗之松是品格象征；杜诗小松是成长型人才的喻体，分点整理，紧扣物象特点和寄寓情感作答。 （五）名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中魏征运用“______，______ ”的比喻，说明不能居安思危、戒奢行俭、保持宽厚道德、克服内心欲望的危害。 （2）白居易《琵琶行》中用侧面烘托的手法写出琵琶女年少时就技艺超群、容貌出众的诗句是：“______，______。” （3）我国古典诗文常有这样一种意境：天地辽阔，一只小舟浮于水面。比如：“______，______。” 【答案】 ①. 斯亦伐根以求木茂 ②. 塞源而欲流长者也 ③. 曲罢曾教善才服 ④. 妆成每被秋娘妒 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“妆”“妒”“苇”等，要理解字义去记忆。 二、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,7分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国素有“风雅颂”的诗歌传统，民间诗人是重要的文学创作者。据统计，仅某短视频平台上，目前就有约60万人在写诗。产业工人、快递小哥、都市白领、田间菜农……不管是值守在流水线，还是穿梭于大街小巷，不管是伏案于室内，还是行走在田埂，诗歌成为他们的心灵寄托。 诗歌不是远去的风景，更不是孤芳自赏的盆景。一首《赶时间的人》，获得数万点赞量、2 000万的阅读量，用网友的话说，那就是“劳动者之歌”；一本出自农村诗人的《月光落在左手上》，销量超过10万册；一名自称“隔花人”的“地摊诗人”，在社交平台上圈粉数十万……或许这些诗歌大多稚嫩，但简单、本真的文字，往往能直击心灵。不同职业、年龄、性别的人，在日常生活中，选择以写诗的方式，创造和发现更多诗意的瞬间，在奔腾向前的时代，激活普通人的见证。 18. 下列选项中引号的用法，与文中画横线处引号的用法相同的一项是（　　） A. 近年来，中华优秀传统文化“活”起来了。 B. “触手可及”的小剧场，让文化传承更接地气。 C. 创作需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 D. 首届全国小剧场戏剧“紫金杯”优秀剧目展演在南京市开幕。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. 改为：不同职业、年龄、性别的人，在日常生活中，选择以写诗的方式，发现和创造更多诗意的瞬间，在奔腾向前的时代，留下普通人的见证。 【解析】 【18题详解】 C项中的引号和文中画横线处的引号表引用。 A、B中的引号表特殊含义； D.引号表特定称谓。 故选C。 【19题详解】 画波浪线的句子有两处语病： 一是“创造”和“发现”语序不当，应改为“发现和创造”； 二是“激活……见证”搭配不当，可改为“留下……见证”。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国，羹的制作历史悠久，文献中关于羹的记载也(  A )。《尔雅·释器》曰：“肉谓之羹，鱼谓之鱼鮨。”这条释义重在辨析羹和鱼旨制作原料的差异。由此可见， ① ，这也可以从《说文解字》中窥见端倪。《说文解字》收了“羹”的四种不同写法并解释说：“五味和羹也。”意思是说，羹需要五味调和。其中一种写法便是我们现在“羹”字的写法，“从羔，从美”。从羔，意为羹中有羊肉；从美， ② 。  羹的食用很普遍，古代不少文人墨客吃羹时触景生情，还写出不少(  B )的佳诗绝句。宋代大文豪苏东坡流放海南时生活清苦，小儿子苏过一直陪在父亲身边，为改善父亲生活极尽孝心。一日，苏过想出新点子，用山芋和米做成羹，东坡吃后大喜，并赋诗一首：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北海金齑鲙，轻比东坡玉糁羹。”这道羹从此有了一个很有诗意的名字——玉糁羹，并成为一道流传至今的儋州美食。 羹因需要不同食材和五味调和而具有了“和”这一深层文化意义。“和羹之美，在于合异”语出《三国志》，指羹汤之所以美味，在于 ③ ，今天常用来比喻事物多样且和谐共生。  20. 请在文中括号处填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请结合材料简要分析文中画波浪线的句子所用修辞手法的表达效果。 【答案】20. A.屡见不鲜　B.脍炙人口 21. ①古代羹的制作离不开肉　②表明羹的味道鲜美　③把不同食材混在了一起 22. 运用比喻、对偶、对比的修辞手法。以龙涎香喻玉糁羹的香气，以牛乳喻其色泽与口感，生动写出玉糁羹色白香浓、味感清醇的特点；前两句对仗工整，节奏明快，富有韵律美；后两句将玉糁羹与名贵的金齑鲙对比，突出玉糁羹的独特美味，表达了苏轼对玉糁羹的喜爱与赞美之情。 【解析】 【20题详解】 A处，根据原文“文献中关于羹的记载也……”，后文列举《尔雅·释器》与《说文解字》均记载羹的相关内容，语境强调文献记载羹的内容很多、并不稀奇，因此可填“屡见不鲜”。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。 B处，根据原文“古代不少文人墨客吃羹时触景生情，还写出不少……的佳诗绝句”，后文举苏轼赋诗咏玉糁羹且流传至今为例，语境强调这些诗被广泛传诵、深受称赞，因此可填“脍炙人口”。脍炙人口：比喻好的诗文受到人们的称赞和传诵。 【21题详解】 ①处，前文《尔雅·释器》曰“肉谓之羹”，重在辨析羹的制作原料，后文《说文解字》“从羔，意为羹中有羊肉”，语境强调羹的原料为肉，因此可填“古代羹的制作离不开肉”。 ②处，前文“从羔，意为羹中有羊肉”与“从美”并列，后文“五味和羹也”强调羹需调和而味美，语境强调“美”字表明滋味鲜美，因此可填“表明羹的味道鲜美”。 ③处，前文“羹因需要不同食材和五味调和而具有了‘和’这一深层文化意义”，后文“和羹之美，在于合异”指羹汤美味在于合异，语境强调不同食材混合，因此可填“把不同食材混在了一起”。 【22题详解】 作答此题，需先定位画波浪线诗句，按“辨修辞—析内容—说效果”的思路逐层拆解。 ①辨比喻：以“龙涎”喻羹之香气，以“牛乳”喻羹之色白味醇，化抽象为具体，生动写出玉糁羹色白香浓、味感清醇的特点。 ②辨对偶：“香似龙涎仍酽白”与“味如牛乳更全清”对仗工整，节奏明快，富有韵律美。 ③辨对比：以“北海金齑鲙”这一名贵菜肴与“东坡玉糁羹”对比，突出玉糁羹的独特美味，表达苏轼对玉糁羹的喜爱与赞美之情。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于可控的事情，要保持谨慎；对于不可控的事情，要保持乐观。人只能做自己能力范围之内的事情，你要接受这个事实，并且以乐观的心态去面对这一切。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：第一句中可控的事要谨慎，指能力边界内的事务，需严肃认真、严谨落实，敷衍懈怠只会把可控的主动权拱手让人；不可控的事要乐观，指超出个人能力范围的变量，内耗焦虑毫无意义，放平心态方能避免被负面情绪拖垮。第二句补全前提，首先要承认人存在能力边界，并非所有目标都能靠努力实现，这是理性而非懦弱；在此基础上用乐观心态兜底，既不盲目冒进也不消极躺平。 核心辩证关系：二者是对立统一的互补关系，谨慎是行动的底色，避免我们轻视可控事务、盲目冒进；乐观是心态的兜底，避免我们被不可控变量裹挟、陷入内耗。二者统一于理性处世的底层逻辑。 写作核心任务：厘清可控与不可控的边界，阐发谨慎待可控、乐观对不可控的处世智慧，结合自身认知给出当代青年的践行路径。 【误区提示】 误区1：割裂二元关系，片面单写。错误本质是未把握材料的统一逻辑，比如通篇只论证谨慎方能成功，完全不提及如何应对不可控变量；或只写乐观治愈一切，忽略可控范围内的实干要求。 误区2：混淆边界认知，走向极端。错误本质是对能力边界理解偏差，要么鼓吹人定胜天，否定客观存在的不可控因素，陷入唯意志论；要么陷入努力无用的躺平论调，放弃对可控事务的责任。 误区3：立意过度窄化，思维受限。错误本质是拓展不足，比如全程仅围绕考前复习要谨慎、考试结果要乐观展开，未延伸到个人成长、社会发展的更广维度，立意扁平。 【分层立意】 基础立意：认清能力边界，对可控之事慎之又慎，对不可控之事坦然乐观，方能行稳致远。 进阶立意：以谨慎耕好自身责任田，以乐观直面外部不确定性，是当代青年对抗内卷、焦虑的生存智慧。 高阶立意：在可控处全力以赴，在不可控处随遇而安，以“尽人事听天命”的清醒，在不确定的时代锚定自我价值。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从热点场景切入，比如当代青年面对AI替代焦虑、就业不确定性的普遍困惑，点出分清“可控”“不可控”是破局关键，引出中心论点。 主体第一层：论证划清边界是前提。论据用航天人武飞在航天工作中，自己负责的参数校验要反复核对，不可控的因素只需做好预案、不必过度焦虑，清晰的边界感才是高效做事的基础。回扣论点：承认能力局限是理性，而非懦弱。 主体第二层：论证可控之事持谨慎，是对自我责任的担当。论据用潮绣传承人林盈兵，对自己能掌控的走线、配色、针法反复打磨，才有了出圈的非遗作品；华为鸿蒙研发团队对可攻克的代码、技术关卡反复测试、谨慎迭代，才突破了技术封锁。回扣论点：可控事务是人生的“自变量”，谨慎做好才能把主动权握在手里。 主体第三层：论证不可控之事持乐观，是对抗不确定性的底气。论据用汶川地震中失去右腿的饶洪银，受伤是不可控的，但他乐观面对，考上大学后组织公益团队帮助残障人士；疫情期间很多小店店主，封控是不可控的，乐观转型做线上外卖、社区团购，最终撑过寒冬。回扣论点：不可控是人生的外部变量，乐观才不会被内耗拖垮。 辩证分析：对不可控的事不焦虑不等于完全躺平，而是要在可控范围内做好预案，比如天气不可控，但我们可以提前备伞，把握好尽力和强求的度，既不苛求完美，也不敷衍了事。 结尾：落地青年群体，当前我们面对的内卷、就业波动、技术冲击都属于不可控的大环境，我们能掌控的是自身技能的提升、心态的调整，谨慎做好每一件手上的事，乐观面对未知的挑战，在不确定的时代活出确定的自我。 记叙文： 可选取筹备校园社团展演的素材：一开始想申请大操场、邀请校外嘉宾，多次申请被驳回（不可控），沮丧后调整心态，专注打磨自己能控制的节目筛选、现场布置、互动环节设计，最终小礼堂的演出效果远超预期，结尾点题：可控的事尽全力，不可控的事随它去，一样能收获精彩。 【优秀文题】 1.《谨耕己田，笑对无常》 2.《可控处尽力，不可控处释怀》 3.《以谨慎为锚，以乐观为帆》 4.《边界之内尽人事，边界之外听天命》 5.《在不确定里活出确定的自己》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $