精品解析：山西长治学院附属太行中学校2026-2027学年上学期高一第一次阶段检测语文试卷

太行中学2026—2027学年第一学期第一次月考 高一语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国，产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》） 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中? “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》） 材料三： 要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。 “工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳业”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。 作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。 作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。 （摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦国开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。 B. 材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。 C. 中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。 D. “生行莫入，熟行莫出”是调节不同行业之间矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。 B. 工匠精神能推动社会发展，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签。 C. 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代仍被强调，时至今日继续焕发新的生命力。 D. “精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ） A. 在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。 B. 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 C. 制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D. 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。 5. 结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①采用总分式结构进行论证，先总说要想重建中国的“工匠精神”，要深入探讨制度保障、信仰支撑以及文化支撑，然后从三方面分别进行阐释。 ②论证中综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法等。如引用俗语指出在匠人眼中，技艺就是财富；以行业间共同的“游戏规则”为例，论证行业组织具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。 5. ①全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。 ②形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。 ③重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕“工匠精神是中国自古传承的精神内核”展开，三则材料各有侧重又互文呼应：从溯源工匠精神的“中国气质”属性，梳理其内涵演化脉络，到探讨当代重建的支撑路径，史料与现实观照结合，逻辑清晰，既纠偏了“工匠精神源自域外”的认知偏差，也兼具文化说服力与现实指导意义。 【1题详解】 C.“主要得益于”错误，没有依据，材料一说的是“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保证……铸就东方文明古国的灿烂文化”，并没有强调哪一个更重要。 故选C。 【2题详解】 A.“而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论”错误，无中生有。材料一第一段中说的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家”，只是如今的现状，并没有将中国和这些国家的过去进行比较。 故选A。 【3题详解】 材料一核心观点：中国自古就有工匠精神，靠精益求精的追求和制度保障产出精品。 A.讲德国早期产品粗劣，和中国古代工匠精神无关，无法支撑材料一观点。 B.李春建造赵州桥，古代工匠精品，可作论据。 C.制秤工匠的职业操守，体现匠人自我约束，精益求精。 D.秦统一度量衡，属于质量标准化制度保障，对应材料一制度保障的观点。 故选A。 【4题详解】 审题要点：题干要求分析论证特点，论述类文本论证特点一般从论证结构、论证方法、论证语言、论证思路等角度作答。 第一步，梳理整体结构。开头总起，提出重建工匠精神要从制度保障、信仰支撑、文化支撑三方面探讨；下文分三个段落，依次从这三个维度分层论述，属于总分结构。 第二步，识别论证方法。文中引用俗语“家有万贯，不如一技在身”，属于引证；列举行会制定行规、行业规则“生行莫入，熟行莫出”的例子，属于举例论证。多种论证方法结合，增强说服力。 【5题详解】 审题要点要：结合三则材料，不能只看材料三。材料一讲精益求精的精神、产品质量制度保障；材料二讲传承工匠精神内核，文化层面认同；材料三讲行会制度、信仰支撑、师徒文化。 第一步，从精神层面：弘扬精益求精的内核，营造尊重工匠、认可工匠价值的社会氛围（来自材料一、材料二）。 第二步，从制度层面：建立完善产品质量监管制度、行业规范，借鉴传统行会行规，规范行业秩序（材料一 “物勒工名”、材料三行会制度）。 第三步，文化与信仰层面：构建工匠精神的文化支撑，传承匠人职业信仰，重视技艺传承，建立良性的师徒传承文化（材料三）。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 ①无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。②这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。③却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 请结合文本简要分析小说题目“路标”的含义。 9. 小说中三处画线句写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①物理指引：既指伍原最初寻找的路迹（石子、草棍等），也指哑巴所擎的如豆灯光，是伍原走出迷路困境的实际指引。 ②精神指引：既是伍原坚守的使命（档案、战友嘱托），也是哑巴擎灯指路所象征的军民之间的信任与支持。 9. 表现和心情： ①无声无息涌出。心情：孤身迷路，四处不见人迹，找不到路标，内心孤独、惶恐压抑，是长久恐惧迷茫下压抑不住的悲伤。 ②一声呼喊后眼泪掉落。心情：看见灯光，终于发现人的踪迹，绝境中生出希望，激动、委屈，绝处逢生的欣喜。 ③大哭，泪水奔涌而出。心情：和聋哑老乡发生扭打，沟通失败，无法证明身份，任务陷入绝境；同时想到牺牲、负伤的战友，疲惫绝望，多种情绪交织，积攒的痛苦、压抑、委屈、无助彻底爆发。 效果： 人物层面：三次流泪完整展现伍原心理变化，塑造出一个有恐惧、有脆弱，但仍坚守使命的真实八路军战士形象。 情节层面：眼泪串联起迷路、见灯光、沟通受挫的情节，推动故事发展。 主题层面：突出战争环境下人的苦难，为后文老乡理解并指路做铺垫；以人物内心情感，体现战争中个体的挣扎，凸显军民情义的可贵。 【解析】 【导语】这篇小说通过伍原在灰暗荒原中迷路的经历，展现了革命战士在困境中的坚韧与孤独。作者以细腻的心理描写和环境烘托，刻画了伍原从绝望到希望的心路历程。哑巴的出现既是情节转折点，也象征着军民之间的信任与支持。“路标”既是实指方向指引，也隐喻革命信仰和精神支柱。小说以小见大，通过个体经历折射革命年代的集体使命，结尾的灯光意象传递出希望与力量。 【6题详解】 B.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。文中伍原曾有过多次恐惧和绝望——他“无声无息的泪水”涌出，“泪水便像决了的堤”，“只是喊给自己听，壮壮胆”，甚至“听天由命地坐到地上”。这些描写表明他并非始终“毫不畏惧”、信念坚定，而是在恐惧与绝望中挣扎，最终战胜了内心脆弱。 故选B。 【7题详解】 D.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”错误。本文与《百合花》虽都是战争题材，但并非以惊心动魄的情节冲突取胜。《路标》聚焦于迷路战士的心理挣扎与聋哑老乡的温情相助，情节平淡中见深刻；《百合花》也是通过借被子、补衣服等日常细节展现人物情感。两篇小说都“不以情节取胜”，而是以细节描写和抒情笔调见长，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 故选D。 【8题详解】 理解标题含义，答题步骤：先表层（实）→后深层（虚），回归文本找依据。 第一步，锁定文本找实物。先看原文开头写石子、草棍、白粉这类行军用来认路的实物路标，这是表层物理路标；后文窝棚的灯光指引伍原找到人，灯光也是现实的路标，整合得出第一层：物理指引。 第二步，挖掘文本情感、人物使命。文中伍原背负战友档案，牵挂小榕、老邹，这份责任支撑他不放弃，这是个人的精神路标。 第三步，结合小说主题。聋哑老乡从戒备到主动指路，体现老百姓对八路军的支持，军民信任就是革命的精神路标。 第四步，组织语言，分实、虚两层，每一层都紧扣原文内容，做到“含义+文本依据”一一对应，形成规范答案。 【9题详解】 答题步骤：逐句定位→抓外在表现→结合上下文语境推导人物心理→最后概括艺术效果。 第一步，定位三处画线句，圈画流泪的外在表现：①无声涌出；②呼喊后掉泪；③奔涌而出、大哭。 第二步，每一处结合上下文情境推导心情：①处前文写四下无人、无路标，环境荒凉，推出孤独惶恐压抑；②处前文发现灯火，终于见到人，推出绝境逢生的激动委屈；③处写扭打冲突、无法证明身份，想到牺牲战友，推出绝望痛苦爆发。做到“什么样的处境→产生什么情绪”。 第三步，效果从三角度思考：人物（心理变化，形象特点）；情节（眼泪串联情节，铺垫下文）；主题（战争背景、军民情谊）。 第四步，整理答案，先分点解析每一处的表现、心理，再集中答效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。久之，转中书舍人。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。 公诗以六义为主，不尚艰难。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。 （选自辛文房《白居易传》，稍有修改） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇，遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （选自白居易《琵琶行并序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元和元年A作乐府B及诗C百余篇D规讽E时事F流闻G禁中 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “会”，恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。 B. “会昌初致仕，卒”的“卒”，死亡，与《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”意思相同。 C. “左迁”，是贬官、降职的委婉说法。 D. “出官”，指京官贬黜往地方任职。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易才华横溢。材料一中顾况对白居易的前“谑”后“叹”，正是侧面表现这一点。 B. 材料中说白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。 C. 材料二交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 D. 材料一白居易听闻琵琶有京都声，感慨万千，自叙少时欢乐，而今左迁九江，飘零憔悴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14. 材料一中，白居易被贬的原因有哪些？请简要概述。 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）（白居易）又上书论事，不被采纳，于是请求外任，被任命为杭州刺史。 （2）于是创作了这首七言诗，作歌赠送给她，一共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 14. ①宰相认为他越职奏事； ②一向厌恶他的人搜罗指摘其过失，诬称他浮华无行、品行不端； ③得罪权贵，招致打击报复。 【解析】 【导语】二则材料互照，可见白居易之全人：传记载其才惊顾况、仕途屡蹶，诗主六义、务实讽时，兼有“元白”“刘白”之誉；序文则自述贬谪江州，闻琵琶而“始觉迁谪意”，由恬然转感伤。一显其志与诗风，一显其情与创作契机；讽喻之实与感伤之婉相济，迁谪经验正成其文学深味。 【10题详解】 句意：元和元年，白居易写乐府诗以及各类诗歌一百多篇，讽喻时政，诗作流传到宫中。 “元和元年”是句首时间状语，可独立成读，可在A处断开； “作乐府及诗百余篇”是动宾短语，可在D处断开； “规讽时事”是动宾结构。“流闻禁中”是省略介词“于”的省略句，补足后为“流闻于禁中”，“禁中”作处所补语。可在F处断开； 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。句意：恰逢一向厌恶白居易的人。/恰逢天下大雨。 B.“意思相同”错误。意思不同。死亡/最终。句意：会昌初年退休，去世。/最终还是有所收获。 C.正确。句意：我被贬为九江郡司马。 D.正确。句意：我离京外任两年。 故选B。 【12题详解】 D.“白居易……自叙少时欢乐”“飘零憔悴”错误。材料二指出“曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间”，是琵琶女自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间，并不是白居易。 故选D。 【13题详解】 （1）“言事”，进谏；“见”，被；“乞外”，请求外调；“除”，授予官职。 （2）“因”，于是；“为”，创作；“长句”，指七言诗；“歌”，作歌，名词作动词；“凡”，总共；“言”，字。 【14题详解】 审题：概括被贬的原因。圈出材料一中与“贬”直接相关的句子，按主体分层概括即可。 先圈出材料一中与“贬”直接相关的句子：“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史”。 再按主体分层概括： 宰相、执政：认为白居易身为宫官，不是谏官，不应抢在谏官之前言事，即越职言事；且执政者本来就厌恶他多言事，借机奏贬。 素恶白居易者：搜罗、诬陷他，说他浮华无行，品行不端。 深层原因：白居易直言敢谏，得罪权贵，招致打击报复。 【参考译文】 材料一： 白居易，字乐天，太原下邽人。他二十岁时，名声还没有显扬，到京城游学，拜见顾况。顾况是吴地人，依仗才华，很少赞许肯定别人，就开玩笑对白居易说：“长安什么东西都贵，在这里居住很不容易。”等到翻看白居易的诗卷，读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，于是感叹说：“能写出这样的诗句，住在天下哪里都不难。我前面的话只是和你开玩笑罢了。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士科、拔萃科考试，白居易两科都考中，授职校书郎。元和元年，白居易写乐府诗以及各类诗歌一百多篇，讽喻时政，诗作流传到宫中。皇上很欣赏他，征召任命他为翰林学士，又历任左拾遗。当时盗贼刺杀宰相，京城人心动荡。白居易第一个上奏章，请求尽快抓捕凶手。宰相认为东宫官员不是谏官，不应当在谏官之前议论这件事。恰逢一向厌恶白居易的人，搜集白居易的过失，说他浮华、品行不端。掌权的大臣正憎恶他直言进谏，就上奏把他贬为江表刺史，不久又追发诏书改授江州司马。过了很久，转任中书舍人。河朔地区发生叛乱，朝廷出兵没有成效，（白居易）又上书论事，不被采纳，于是请求外任，被任命为杭州刺史。文宗即位，征召他升任刑部侍郎。会昌初年退休，去世。 白公的诗歌以《诗经》六义为根本，不推崇晦涩难懂。后人评价白居易的诗，就像山东乡间父老谈论农事，每一句都朴实真切。他和元稹交情极深，诗歌声韵风格相近，天下人称他们为“元白”。元稹去世后，白居易又和刘禹锡齐名，人称“刘白”。 材料二： 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季，在湓浦口送别客人，听见船中有人在夜里弹琵琶，听那乐音，清脆铿锵，有京城乐曲的韵味。询问那个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺；年纪大了容颜衰退，嫁给商人做妻子。我于是叫人摆酒，让她畅快弹奏几支曲子。弹完曲子，她神色忧伤，自述年少时的欢乐往事，如今漂泊流落、憔悴困顿，在江湖间辗转迁徙。我离京外任两年，一直心境安然，被这个人的话触动，这天夜里才生出被贬谪的伤感。于是创作了这首七言诗，作歌赠送给她，一共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 渔歌子 李珣① 荻花秋，潇湘夜，橘洲②佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。 水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。 【注】①李珣，五代词人，前蜀灭亡后，词人不仕后蜀，从蜀中乘船沿长江东下，经巫峡入湖湘，在湖南、湖北一带生活了一段时间。这首《渔歌子》便是作于此时期。②橘洲：又称“橘子洲”，在今湖南省长沙市湘江中。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇三句将橘子洲头的景色比作“屏画”，描绘了湘江美丽的景色，表现了词人此时的悠然自得。 B. “碧烟中”三句写江面云烟淡淡，月光皎洁，垂钓者划着小艇在水上荡漾，描绘了一幅小艇垂纶欲归图。 C. 下片前三句由写景转入叙事，描述词人以水为家，以船作屋，只能吃些鱼羹稻饭，旨在突出水乡生活的困窘单调。 D. 面对盈杯的酒水和满架的诗书，词人心满意足，不再将功名利禄放在心上，表现了词人的隐居之乐。 16. 这首词的上片与《沁园春·长沙》的上片同是描写湘江美景，但选取的意象和营造的意境有所不同，请从意象和意境两方面简要分析二者的不同之处。 【答案】15. C 16. ①意象：《渔歌子》的上阕选取了江边荻花、江上碧烟、天空明月、水面小艇等景物，恬淡秀雅；《沁园春·长沙》上阕选取了万山、层林、百舸等景物，绚烂大气。 ②意境：《渔歌子》的上片描写的是秋日湘江夜晚的景色，营造的是如梦似幻、清朗明丽的意境，此词在秀丽的水乡风光中，寄托了词人爱自由、爱自然的情怀；《沁园春·长沙》的上片描写的是秋日湘江白天的景色，营造了一种辽阔苍茫、多姿多彩、生机勃勃的意境，寄寓着词人火热的革命情怀和对祖国前途的乐观憧憬。 【解析】 【导语】这首《渔歌子》以潇湘秋夜荻花、碧烟明月衬渔隐闲景，语淡意舒。词人弃仕后寄身水畔，以鱼羹稻饭、酒书遣怀，全无名利挂心，将漂泊生涯过成了悠然自适的隐者小令，清旷冲淡。 【15题详解】 C.“旨在突出水乡生活的困窘单调”错误。“水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也”三句写出了词人在水乡的简朴恬淡生活，并非困窘和单调。 故选C。 【16题详解】 审题定向‌：题干明确要求从“意象”和“意境”两个维度，对比两首同写湘江秋景词作的差异，避免偏离答题范围。 提取意象‌：李珣词上片取荻花、碧烟、明月、小艇等小巧清雅之物，意象特质可概括为“恬淡秀雅”；而《沁园春·长沙》上片取万山、层林、百舸等宏大壮阔之景，意象特质可概括为“绚烂大气”。 分析意境‌：抓住“潇湘夜”和“独立寒秋”的时间差异。李词写“夜”，月夜烟笼的画面自然推导出“清朗明丽、如梦似幻”的意境，契合词人隐逸江湖的心境；而毛词写“秋”日白昼，万类霜天的画面自然可推导出“辽阔苍茫、生机勃勃”的意境，契合革命者的豪情与憧憬。 整合作答：将意象和意境分开作答，每点简要对比概括二者不同即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋时节，小明到橘子洲游玩，看到许多船在清澈澄碧的湘江中行驶，他不禁吟诵出毛泽东《沁园春·长沙》中的“____________，____________”两句。 （2）《插秧歌》中，不直接写雨势之大与劳作之苦，而以铠甲战盔为喻，生动再现农人“全副武装”的劳作场景的句子是“____________，____________”。 （3）《芣苢》中，“____________”和“____________”两句写“提起衣襟装起来”“扎起衣襟兜回来”，将收工时“打包”的情形表现得十分细腻。 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 笠是兜鍪蓑是甲 ④. 雨从头上湿到胛 ⑤. 薄言袺之 ⑥. 薄言襭之 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常用“立竿见影”来比喻措施或行动能迅速见效。其实，这个成语的本义与中国古人对日影的观测有关——在阳光下竖起竹竿，即显现影子。从这个简单的现象出发，古人创造出一种精妙的天文仪器——圭表。 中华先民发现，日影的长短与寒暑变化紧密相连：夏季正午，日头高悬，树影短促；冬季正午，太阳低垂，影子拉得很长。①这种影长的直观感受，②促使人们开始系统地观测日影，③自然就产生了立竿测影，④最初的圭表便由此应运而生，⑤这也是最古老的中国天文测量仪器之一。 圭表由圭和表两个部件组成。水平南北方向放置于地面，表面刻有刻度以测量影长的标尺叫“圭”，也称“圭尺”；垂直于地面的标杆叫“表”，也称“立表”。圭表在中国古代既是测时的天文仪器，也是建都选址的重要工具。《周礼》记载，建都必选“地中”，以土圭测日影法确定夏至日影长一尺五寸处为地中。 圭表早已超越了单纯测量的范畴，其横平竖直的形态，本身就是“规矩”“标准”的具象，深深络印在中华文化基因之中。从圭表衍生出的一系列词汇可作佐证。比如“圭臬”，其本义正来自圭表——“圭”指水平量影的圭尺，“臬”指垂直立标的表杆，二者合称即代表测日影定标准的仪器，成语“奉为圭臬”便表示将某些言论或事物信奉为必须尊循的根本准则。 18. 下列成语中，与文中加点的“立竿见影”构成方式相同的一项是（ ） A. 心平气和 B. 世外桃源 C. 春风拂面 D. 抛砖引玉 19. 下列句子中的破折号，与文中画波浪线句的破折号作用相同的一项是（ ） A. 钟扬采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子。 B. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） C. 《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》是一篇通讯。 D. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后一段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 汉语中许多词语在历史发展过程中，词义发生了演变。请参照示例，从所给词语中任选一个进行简要说明，不超过60字。 示例：“圭臬”，本义是测日影、定节气的天文仪器，后引申为准则或法度，属于从具体器物到抽象规范的词义变化。 词语：规矩 爪牙 牺牲 【答案】18. D 19. A 20. 序号③修改为：自然就产生了立竿测影的方法（或“自然就有了立竿测影的需求”）。 序号⑤修改为：这也是中国最古老的天文测量仪器之一。 21. “络印”改为“烙印”；“尊循”改为“遵循”。 22. [示例一]规矩：本义是校正圆形与方形的工具，后引申为一定的标准、法则或习惯，属于从具体器物到抽象规则的词义变化。 [示例二]爪牙：本义指动物的尖爪利牙，后引申为得力的助手或亲信（今多含贬义），属于从具体器官到抽象角色的词义变化。 [示例三]牺牲：本义指祭祀用的纯色牲畜，后引申为为正义事业舍弃利益或生命，属于从具体祭品到抽象奉献的词义变化。 【解析】 【18题详解】 分析短语结构时需准确判断各部分的语法关系，避免混淆连动、主谓、偏正等结构。 题干中“立竿见影”是连动结构，先“立竿”，后“见影”，两个动作顺承发生。 A.心平气和：并列结构。 B.世外桃源：偏正结构。 C.春风拂面：主谓结构。 D.抛砖引玉：连动结构，先“抛砖”，后“引玉”，与题干成语结构一致。 故选D。 【19题详解】 原文波浪线句破折号作用：解释说明，对前面的“精妙的天文仪器”进行注释，解释前文提到的“精妙的天文仪器”是圭表。 A.破折号解释说明，对前面“种子植物”进行注释，和原文作用一致。 B.破折号表示声音延长。 C.破折号用于副标题，连接主标题与副标题。 D.破折号表示话语中断。 故选A。 【20题详解】 逐句分析标序号的语句，从成分残缺、搭配不当、语序不当、语义重复等角度排查语病，找到问题后修改，保持原意不变。 ③成分残缺，“产生了立竿测影”缺少与“产生”对应的宾语中心语，在“影”后添加“的方法”。 ⑤语序不当，“最古老的”是是形容词性定语，应放在表领属的定语“中国”之后。 【21题详解】 （1）“络”应为“烙”。“烙”指用烧热的铁器烫，留下难以磨灭的痕迹；“络”指网状物或缠绕，与“印”搭配不合语境。文中指圭表文化深深铭刻在中华文化基因中，故用“烙印”。烙印：（名）在器物或牲畜身上烧成的做标记的印记，常用以比喻不容易磨灭的痕迹。 （2）“尊”应为“遵”。“遵”指依照、按照；“尊”指尊敬、尊崇。文中指将某些言论奉为必须依照的根本准则，故用“遵循”。遵循：（动）按照；遵照。 【22题详解】 第一步，审题，明确题型要求：阐释词语词义演变，参照示例，字数不超 60 字，要讲清本义、今义、词义变化类型。 第二步，选定词语，区分本义（古代原始含义）和引申（ 感情变化后的今义）。 第三步，梳理词义变化路径：若是器物类，区分具体实物到抽象概念；若是名词，留意感情色彩变化（中性变贬义）。 第四步，仿照示例句式组织语言，先点明词语，再写本义，接着写演变后的意思，最后概括词义变化特点。表述简洁准确完整。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之姿 赴时代之约 李大钊曾盛赞青年“人生之王，人生之春，人生之华也”，鲁迅呼吁青年“摆脱冷气，只是向上走”，毛泽东笔下青年“书生意气，挥斥方遒”。三位先辈的箴言跨越时空，共同勾勒出中国青年应有的精神模样：以蓬勃朝气拥抱人生，以坚定信念对抗迷茫，以昂扬锐气书写担当。在民族复兴的征程上，当代青年更应传承这份精神基因，用青春之力浇灌时代之花。 青春的底色是向上的朝气，是“惟知跃进，惟知雄飞”的蓬勃力量。青年处于人生最富活力的阶段，这份活力既是探索未知的勇气，也是突破局限的底气。北京航空航天大学博士生徐若航，有感于我国芯片领域的“卡脖子”困境，选择应用物理学强基计划深耕基础研究，在实验室里日复一日钻研量子物理，用青春热血为科技突围积蓄力量。青春的价值不在于安逸享乐，而在于以奋斗姿态拓展人生边界。 青春的底气是坚定的信念，是“摆脱冷气，不听自弃之语”的清醒自持。身处快速变革的时代，青年难免遭遇迷茫与质疑，面对“躺平”“摆烂”等消极论调，更需坚守内心的方向。中国人民大学硕士生王诗龙放弃城市的舒适环境，选择赴四川支教，面对“能收获什么”的疑问，他用实际行动给出答案：多问问“自己能做些什么”。在乡村学校，他开设启蒙课程、组建社团，用知识为孩子们点亮希望。这份坚守源于对理想的执着，也印证了鲁迅的期许。 青春的担当是昂扬的锐气，是“指点江山，激扬文字”的家国情怀。青年的理想从来都与国家民族紧密相连，个人的青春奋斗只有融入时代洪流，才能彰显真正的价值。厦门大学博士生罗元易怀揣航天梦，投身大吨位火箭分离技术研发，在无先例可循的情况下，带领团队从一个个配方、一项项算法破局，最终助力我国航天技术比肩国际先进水平。他用行动诠释了 “以青春之我，创建青春之国家” 的深刻内涵，证明青年从来都是国家发展的先锋力量。 从李大钊倡导的“与境遇奋斗，与时代奋斗”，到习近平总书记寄语的“青年强则国家强”，中国青年的使命担当一脉相承。当代青年生逢盛世，既拥有广阔的奋斗舞台，也肩负着沉甸甸的时代责任。不必畏惧前路的挑战，不必纠结于一时的得失，只要保持向上的朝气、坚定的信念、昂扬的锐气，就能在各自的领域发光发热。 青春如火炬，传递着生生不息的力量；青年如种子，孕育着国家未来的希望。让我们以先辈之言为指引，以奋斗之姿赴时代之约，用青春的智慧和汗水，在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写属于这一代人的精彩篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取李大钊、鲁迅、毛泽东三位伟人关于青年的经典论述，从不同维度勾勒出青年应有的精神风貌与使命担当，为当代青少年提供了清晰的价值指引。 李大钊的名言强调青春的宝贵，要珍惜青春，展示青春的价值；鲁迅的名言强调青年要避免消极，不要自暴自弃，要直面问题，敢于进取；毛泽东的诗句强调青年要有朝气，关心国家大事，推动国家发展。综合三则材料来看，作为新时代的青年，应该以蓬勃的生命力彰显个人价值，推动国家发展，促进社会进步。三则材料虽各有侧重，但均围绕“青年”展开，从人生价值、精神态度、使命担当三个层面，构建起对当代青年的期望与要求。题目引导青少年结合伟人论述，反思自身定位，明确成长方向，将个人发展与时代需求相结合，书写有意义的青春。从一方面或综合三方面写作均可。 写作时，开头可通过引用三则名言中的核心语句，提炼共性主题，提出“当代青年当承先辈之望，以青春之力担时代之责”的核心观点。中间部分可分三层展开：首先围绕李大钊的论述，分析青年时期的独特价值，强调珍惜青春时光、积累成长力量；其次结合鲁迅的观点，论述青年应摒弃消极心态，以向上的姿态面对挑战，坚定理想信念；最后紧扣毛泽东的描述，探讨青年的家国情怀，通过具体事例，如当代青年在科技、公益、基层建设中的实践，说明如何将“书生意气”转化为服务社会、贡献国家的实际行动。结尾可升华主题，呼应三则材料，呼吁青年以先辈话语为指引，将个人理想融入民族复兴伟业，在新时代书写青春华章。 立意： 1.承先辈寄语，以青春之我筑时代之基。 2.拒“冷气”勇向上，青年当展凌云志。 3.怀“书生意气”，担家国之责，绘青春画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 太行中学2026—2027学年第一学期第一次月考 高一语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国，产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》） 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中? “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》） 材料三： 要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。 “工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳业”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。 作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。 作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。 （摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦国开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。 B. 材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。 C. 中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。 D. “生行莫入，熟行莫出”是调节不同行业之间矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。 B. 工匠精神能推动社会发展，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签。 C. 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代仍被强调，时至今日继续焕发新的生命力。 D. “精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ） A. 在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。 B. 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 C. 制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D. 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。 5. 结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 ①无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。②这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。③却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 请结合文本简要分析小说题目“路标”的含义。 9. 小说中三处画线句写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。久之，转中书舍人。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。 公诗以六义为主，不尚艰难。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。 （选自辛文房《白居易传》，稍有修改） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇，遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （选自白居易《琵琶行并序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元和元年A作乐府B及诗C百余篇D规讽E时事F流闻G禁中 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “会”，恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。 B. “会昌初致仕，卒”的“卒”，死亡，与《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”意思相同。 C. “左迁”，是贬官、降职的委婉说法。 D. “出官”，指京官贬黜往地方任职。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易才华横溢。材料一中顾况对白居易的前“谑”后“叹”，正是侧面表现这一点。 B. 材料中说白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。 C. 材料二交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 D. 材料一白居易听闻琵琶有京都声，感慨万千，自叙少时欢乐，而今左迁九江，飘零憔悴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14. 材料一中，白居易被贬的原因有哪些？请简要概述。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 渔歌子 李珣① 荻花秋，潇湘夜，橘洲②佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。 水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。 【注】①李珣，五代词人，前蜀灭亡后，词人不仕后蜀，从蜀中乘船沿长江东下，经巫峡入湖湘，在湖南、湖北一带生活了一段时间。这首《渔歌子》便是作于此时期。②橘洲：又称“橘子洲”，在今湖南省长沙市湘江中。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇三句将橘子洲头的景色比作“屏画”，描绘了湘江美丽的景色，表现了词人此时的悠然自得。 B. “碧烟中”三句写江面云烟淡淡，月光皎洁，垂钓者划着小艇在水上荡漾，描绘了一幅小艇垂纶欲归图。 C. 下片前三句由写景转入叙事，描述词人以水为家，以船作屋，只能吃些鱼羹稻饭，旨在突出水乡生活的困窘单调。 D. 面对盈杯的酒水和满架的诗书，词人心满意足，不再将功名利禄放在心上，表现了词人的隐居之乐。 16. 这首词的上片与《沁园春·长沙》的上片同是描写湘江美景，但选取的意象和营造的意境有所不同，请从意象和意境两方面简要分析二者的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋时节，小明到橘子洲游玩，看到许多船在清澈澄碧的湘江中行驶，他不禁吟诵出毛泽东《沁园春·长沙》中的“____________，____________”两句。 （2）《插秧歌》中，不直接写雨势之大与劳作之苦，而以铠甲战盔为喻，生动再现农人“全副武装”的劳作场景的句子是“____________，____________”。 （3）《芣苢》中，“____________”和“____________”两句写“提起衣襟装起来”“扎起衣襟兜回来”，将收工时“打包”的情形表现得十分细腻。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常用“立竿见影”来比喻措施或行动能迅速见效。其实，这个成语的本义与中国古人对日影的观测有关——在阳光下竖起竹竿，即显现影子。从这个简单的现象出发，古人创造出一种精妙的天文仪器——圭表。 中华先民发现，日影的长短与寒暑变化紧密相连：夏季正午，日头高悬，树影短促；冬季正午，太阳低垂，影子拉得很长。①这种影长的直观感受，②促使人们开始系统地观测日影，③自然就产生了立竿测影，④最初的圭表便由此应运而生，⑤这也是最古老的中国天文测量仪器之一。 圭表由圭和表两个部件组成。水平南北方向放置于地面，表面刻有刻度以测量影长的标尺叫“圭”，也称“圭尺”；垂直于地面的标杆叫“表”，也称“立表”。圭表在中国古代既是测时的天文仪器，也是建都选址的重要工具。《周礼》记载，建都必选“地中”，以土圭测日影法确定夏至日影长一尺五寸处为地中。 圭表早已超越了单纯测量的范畴，其横平竖直的形态，本身就是“规矩”“标准”的具象，深深络印在中华文化基因之中。从圭表衍生出的一系列词汇可作佐证。比如“圭臬”，其本义正来自圭表——“圭”指水平量影的圭尺，“臬”指垂直立标的表杆，二者合称即代表测日影定标准的仪器，成语“奉为圭臬”便表示将某些言论或事物信奉为必须尊循的根本准则。 18. 下列成语中，与文中加点的“立竿见影”构成方式相同的一项是（ ） A. 心平气和 B. 世外桃源 C. 春风拂面 D. 抛砖引玉 19. 下列句子中的破折号，与文中画波浪线句的破折号作用相同的一项是（ ） A. 钟扬采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子。 B. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） C. 《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》是一篇通讯。 D. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后一段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 汉语中许多词语在历史发展过程中，词义发生了演变。请参照示例，从所给词语中任选一个进行简要说明，不超过60字。 示例：“圭臬”，本义是测日影、定节气的天文仪器，后引申为准则或法度，属于从具体器物到抽象规范的词义变化。 词语：规矩 爪牙 牺牲 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $