山东烟台招远市2026-2027学年高一上学期10月月考（期中模拟）语文试题

2026—2027学年度第一学期期中月考 高一语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 ①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的和政治的丰富内涵。 ②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱不食。”南宋张栻在《论语解》中认为，“厌”是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，疏食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（《急就篇》）。不得其酱不食不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。 ③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食，士与敛焉则壹不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒哭、小祥、大祥、禫等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小功、缌麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。 ④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。 ⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爱旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶飧以餔之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爱旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（《汉书》）。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍”之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。 ⑥也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史记》），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许”（《史记》）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。 ⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。 （薛小林《人为什么拒绝吃？——秦汉时期的“不食”》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．第②段“在这一点上儒家与道家并无不同”中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节制，并不饱足。 B．孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪的事物。 C．和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪孝行为。 D．古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食”作为一种表达的“武器”。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．本文讨论的“不食”现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重意义。 B．不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格局”。 C．从第④段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐”可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴。 D．本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证等，行文灵活多变，说服力强。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（3分） A．东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家殡殓。 B．王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征；不食而死”（《汉书》卷九九），以不食结束生命。 C．《礼记》曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也”。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃的。 D．东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而不食。 4．儒释道三家皆有“不食”行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。（4分） 5．本文的论证语言颇具特色，请简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 锄 李锐 ①拄着锄把出村的时候又有人问：“六安爷，又去百亩园呀？” ②倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑：“是哩。” ③“咳呀，六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！” ④六安爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” ⑤“咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀六安爷？” ⑥六安爷已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” ⑦斜射的阳光晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调。但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。 ⑧百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起。这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元。为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块。这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，流一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱呐！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。 ⑨可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷。这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了。从此往后，百亩园里将是炉火熊熊、浓烟滚滚的另一番景象。 ⑩六安爷舍不得那些种子。他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子，六安爷就拄着锄头来到百亩园。一天三晌，一晌不落。 ⑪现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后，坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来。等到歇够了，就再拄着锄把站起来，青筋暴突的臂膀，把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗垅里去。没有人催，自己心里也不急，六安爷只想一个人慢慢地锄地，就好像一个人对着一壶老酒细斟慢饮。 ⑫终于，西山的阴影落进了河谷，被太阳晒了一天的六安爷，立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意。他缓缓地直起腰来，把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前，轻轻地啐上几点唾沫，而后，又深深地埋下腰，举起了锄头。随着臂膀有力的拉拽，锋利的锄刃闷在黄土里咯嘣咯嘣地割断了草根，间开了密集的幼苗，新鲜的黄土一股一股地翻起来。六安爷惬意地微笑着，虽然看不清，可是，耳朵里的声音，鼻子里的气味，河谷里渐起的凉意，都让他顺心，都让他舒服。银亮的锄板鱼儿戏水一般地，在禾苗的绿波中上下翻飞。于是，松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印，脚印的两旁是株距均匀的玉菱和青豆的幼苗。六安爷种了一辈子庄稼，锄了一辈子地，眼下这一次有些不一般，六安爷心里知道，这是他这辈子最后一次锄地了，最后一次给百亩园的庄稼锄地了。 ⑬沉静的暮色中，百亩园显得寂寥、空旷，六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰，眼睛里边和眼睛外边的世界是一样的。他知道自己在慢慢融入眼前这黑暗的世界里。 ⑭很多天以后，人们跟着推土机来到百亩园，无比惊讶地发现，六安爷锄过的苗垅里，茁壮的禾苗均匀整齐，一棵一棵蓬勃的庄稼全都充满了丰收的信心。没有人能相信那是一个半瞎子锄过的地。于是人们想起六安爷说了无数遍的话，六安爷总是平静固执地说，“我不是锄地，我是过瘾”。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．小说开篇通过六安爷与村人的简短对话，交代了他坚持去百亩园锄地的事实，并借反复出现的“平静地笑笑”，初步刻画了人物沉静、固执的性格。 B．六安爷明知地已卖给煤炭公司、锄地“没有收成”，却仍“一天三晌，一响不落”地锄地，因为他舍不得那些种子，更放不下与土地的情感。 C．文中写村人沉浸在卖地得款的“胜利的喜悦”中、无人再去百亩园，与六安爷独自锄地的沉默形成对照，暗示了对待土地的两种不同态度。 D．六安爷反复说“我不是锄地，我是过瘾”，表明他锄地纯粹是为了求得个人心理上的痛快，对土地即将被焦炭厂取代一事毫不在意。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说以“锄”为题，既指手中农具和六安爷的劳作，又象征人与土地之间难以割舍的联系，含蓄蕴藉，富有深意。 B．小说综合运用动作描写、细节描写及听觉、嗅觉、触觉等多种感官描写，把六安爷锄地的过程写得生动而富有诗意，画面感强。 C．小说结尾写人们看到“茁壮的禾苗”后“无比惊讶”，与开头村人不解的问话形成呼应，使六安爷的形象更加鲜明，也深化了小说的情感内涵。 D．小说语言多用夸张手法，如“几百万几千万斤的粮食”“炉火熊熊”等，意在突出百亩园历史的悠久和乡村生活的富足美好。 8．这篇小说的标题与《百合花》有相似之处，请你回顾所学知识，谈谈该小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。（6分） 9．“我不是锄地，我是过瘾”这句话，既是理解六安爷的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 萧何病，上亲自临视，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣，臣死不恨！”秋，七月辛未，何薨。 癸巳，以曹参为相国。参闻何薨告舍人趣治行吾将入相。居无何，使者果召参。始，参微时，与萧何善；及为将相，有隙；至何且死，所推贤惟参。参代何为相，举事无所变更，一遵何约束。择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒；卿、大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，参辄饮以醇酒；间欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。见人有细过，专掩匿覆盖之；府中无事。 参子窋为中大夫，帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”使窋归，以其私问参。参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善。”参为相国，出入三年，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一。曹参代之，守而勿失；载其清净，民以宁壹。” （选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉？鲁两生曰：“礼乐百年而后兴。”唯惠帝之时言此为宜尔。周公之定礼也，流言未靖，东郊未定，商、奄未殄，不遑及也。参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。《易》于《益》之初曰：“利用为大作，元吉，无咎。”元吉而后无咎，利者非其利也。风淫于上而雷迅于下，其吉难矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 参闻A何薨B告C舍人D趣E治行F吾G将入H相 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．微，指地位低下，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”意义不同。 B．间，间隙，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”中的“间”读音和意义均不同。 C．因，沿袭，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“因”意义不同。 D．咎，指灾祸，不吉利，与成语“既往不咎”“动辄得咎”中的“咎”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．尽管萧何和曹参之间有嫌怨，但萧何还是在皇帝面前举荐曹参代替他做相国，这表明了萧何公而忘私，为国家着想。 B．曹参做了相国后，对萧何以前制定的条令不作任何更改，全盘加以使用；任用老成持重的人，使想劝说他的人无从开口。 C．惠帝对于曹参身为相国却不作为深有怨意，但经过君臣间开诚布公的交流，惠帝最终还是认可了曹参的做法。 D．王夫之认为曹参没有周公之德却要行周公之政，这样会使人心不安，从而导致国家混乱，灾祸也会随之而起。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”（4分） （2）又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”（4分） 14．对于萧规曹随，材料一中曹参的解释和材料二中王夫之的观点有何不同？请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 送崔校书从军 钱起 雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。 宁唯玉剑报知己，更有龙韬①佐师律。 别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。 燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。 闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。 [注]①龙韬：古代兵法的篇名。后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，环、还同音，故以刀头暗指还。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．第二句“麟阁书生亦投笔”化用班超投笔从戎的典故，暗含对友人从军的赞许和激励。 B．三四句用“宁唯”“更有”递进，表明崔校书从军不仅为报知遇之恩，更是为国效力。 C．五六句，以战马连嘶渲染离别之痛，以家人凝望刀头的细节表达对征人归来的期盼。 D．第十句“何嗟”二字，既有对友人不必挂怀功名的劝勉，也暗含对军中不平的揭露。 16．想象是诗歌创作的核心要素，请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“____①____，____②____”与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，描绘出一个和谐、安宁的意境。 （2）曹操《短歌行》中“____③____；____④____”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到人才。 （3）杜甫《登高》一诗中，“____⑤____，____⑥____”两句情景交融，意境雄浑壮阔，今人常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。 ①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分；_____________。 然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。 规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。 18．文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分） A．也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中 B．日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成” C．日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当 D．甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。（4分） 22．文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 我们每个人的成长，都离不开与他人的交往。在交往中，我们或许曾渴望被理解、被接纳，如同向日葵追寻阳光；有时，我们也需要去理解、去接纳他人，学会为他人撑起一片荫凉。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 学科网（北京）股份有限公司 $