重庆市第八中学校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

语 文 试 卷 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 2006年，以榫卯技艺为核心的中国木结构建筑营造技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。2009年，该技艺被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质。正如林世禺所说：“追求某种风格本身是没有问题的，但需要充分理解传统技术的特征与潜力。”而榫卯背后的造物思想，正是其根本之所在。 “天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人素来讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富，在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工，从古至今受到中国人的崇尚，被广泛应用于造物之中。榫卯作为木作结构中不可或缺的联结工具，自然以木为材。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。榫卯经过长时间使用，往往会出现磨损、破损的现象，可对其进行修复或更换。如果榫卯破损过于严重，无法发挥正常功能，也可转化为生活燃料，以物尽其用。另外，“木居少阳之位。春气和煦温柔。……故木以温柔为体，曲直为性。”木在阴阳五行中属阳，代表着春天与东方，象征着生命与生生不息，其木性温柔而坚定、曲直有度。采用木材料进行营造，既体现着中国人对阴阳五行的重视，也体现着中国人与木道相契合的精神。 木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等时机的限制影响，“即使主体采取同样的行动，但由于采取行动的时机不同，同样行动所导致的后果也可能是大不相同，甚至截然不同的”，因此，在对其进行造物活动时，需要根据不同时机的木材进行不同尺寸的设计，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，“任何原材料都是物质，一物有一物的本性”，木材会随环境干湿发生胀缩，干燥的木料直接切削易产生开裂，工匠加工前常会采取相应手段，减少木材形变带来的破坏。榫卯建造也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，主要以红松、楠木、杉木为主。桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。又如用于承受拉力的构件多选用燕尾榫，以求稳固咬合；用于构件转角处则常采用粽角榫，满足多角度联结的需要。即便选用同一种榫卯样式，工匠也会依据构件承载的功能，调整卯眼开凿与榫头插入的尺度。承重构件往往需要更深的榫头咬合，同时控制卯眼深度预留木材胀缩的空间。此外，为了适应当地的地理环境、民族文化等特征，不同地区的榫卯样式往往也存在差别。如北方在建筑用料上多为粗大，多靠榫卯之间的摩擦来固定；而南方的构建较为精细、多样，需要使用关键构件，用以固定榫卯的位置等。 榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力；十字卡腰榫又被称为马蜂腰，是对马蜂腰部的模仿，用于圆形构建的联结等。除了运用仿生原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫、形似粽子角的粽角榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，是“制器尚象”造物方式的体现。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“道”指无形的、抽象的思想或观念；“器”指有形的、具象的器物或事物。在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。对工匠而言，他们不仅是器物的制造者，还是道与技的践行者与体悟者。匠人在制造器物时，一方面需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律；另一方面则追求天地造化而非人为之道，开物成务，最终道器合一。古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献，榫卯技艺主要表现为匠人脑中的“心像”，营造时完全靠经验、专注与耐心，因材施艺，在手与物的反复对话中达到心手合一。 （摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．榫卯不仅是木作结构的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体，榫卯技艺先后被列入国家级和联合国非物质文化遗产名录。 B．匠人依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温预留缝隙、高温缩小缝隙，这种因时制宜的做法体现了对木材形变的主动规避。 C．构件斗拱的样式如同野兽的脊柱，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用，应县木塔千年不倒正是其结构稳固的明证。 D．中国古代造物活动中，器是道的载体，道实现于器中，离开器物，造物之道便无从体现，二者关系紧密。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A．文章引用“天有时，地有气，材有美，工有巧”，是为了论证榫卯作为木作联结工具具有可修复、可重复利用的特性，并强调物尽其用的造物观念。 B．文章在论述木作为造物材料的价值时，从物质层面的使用与精神层面的文化象征两个维度展开分析。 C．文章在论证榫卯的造物方式时，分别列举斗拱模仿野兽脊柱、燕尾榫模仿燕子后尾、十字卡腰榫模仿马蜂腰部等实例，层层递进地展现了古人在榫卯设计中的造物智慧。 D．文章末段通过“遵循自然之道”与“追求天地造化”的对比，意在说明匠人在制造器物时应同时兼顾这两种造物要求。 3．结合原文内容，下列对这段记载的理解和分析不正确的一项是（3分） 明代《鲁班经》保存了不少工匠的经验口诀，其中记载：“凡造屋柱，须视木理之顺逆。顺者为梁，逆者为枋。凿眼宜浅，入榫宜深，深则固，浅则浮。若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿，则榫不裂，眼不豁。” A．“顺者为梁，逆者为枋”的做法，体现依构件功能择木材材质的思路，与本文“一物有一物的本性”，尊重木材纹理、依据材料属性开展木作设计的理念相通。 B．“凿眼宜浅，入榫宜深”是针对屋柱这类承重构件总结的工艺要求，是本文依构件功能进行加工、发挥木结构特性理念的具体体现。 C．“若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿”的做法，反映工匠充分认识木材干湿胀缩的特性，契合本文尊重材料特性、规避木材形变的造物思路。 D．《鲁班经》中关于造屋柱的具体记载流传至今，似可说明本文作者关于“古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献”的判断并不准确。 4．阅读下面的图文材料，完成（1）（2）小题。（4分） 下图展示了文中提到的六种榫卯样式的示意图，请仔细观察各图形态特征。 （1）从以上选项中选出燕尾榫、银锭榫各自对应的示意图，将字母填到横线上。（2分） 燕尾榫 ① 银锭榫 ② （2）燕尾榫与银锭榫的造物方式有何不同？请结合原文简要说明。（2分） 5．某文创公司计划以传统榫卯技艺为灵感，开发一款“榫卯解压玩具”，目标用户为现代高压人群。设计师提出以下方案，请结合原文内容，论证该设计方案的合理性。（6分） 将燕尾榫、十字卡腰榫等仿生类榫卯制成可反复拆装的木质桌面摆件，用户可以像拼积木一样体验榫卯咬合，感受木作智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 退 潮 蒋金宝 计划是这样的：用核动力推进器推动地球，带着月球一起，离开太阳系。不是逃亡，是迁移。 花了几十年论证，又花了几十年建造。推进器启动那天，半个地球都能看见那道光从地底深处喷出来，笔直地刺进夜空，把云层烧出一个洞。那洞三天没合拢。他们管它叫“新纪元”。 月球是顺带的。它一直跟着地球，潮汐锁定了几十亿年。走的时候，也带着它。没有人觉得有什么不对。那是我们的月亮。 推进器输出得太猛了。不是失误，是有人想更快。数据往上调了百分之三，百分之五，百分之八。会议室里没有人反对。那是黄金时代，什么都往大了想。月球被拖得越来越近。近到夜里抬头，能看清那些坑的深度。近到潮汐开始不对劲——涨得太高，退得太远，有些地方开始淹水，有些地方开始露底。 没有人觉得有什么不对。工程师说正常。专家说正常。新闻说正常。正常。 那天夜里，月亮开始变了。不是变近，是变亮。亮得不正常。有人从床上爬起来，有人开车往海边赶。他们到的时候，海已经不在原来的位置了。不是退潮那种退，是整片海正在往天上走。 水离开的时候，先是声音。一种很低的轰鸣，从海底传上来，从每一个人脚底下传上来。像地球在叹气。然后海面开始抖动，整片海同时开始抖。然后那层薄膜破了。不是破了一个洞，是整片海同时离开地面。几十亿吨海水，同时升起来。起初是雾，极细的水珠从海面升起，被月光照着，变成银白色的纱，一层一层往上飘。然后是珠，那些水珠聚成一颗一颗，悬在半空，每一颗都有拳头那么大，透明得像水晶。它们从海面一直排到天顶，像一条通往月亮的路。然后是柱，那些珠子开始往上走，一颗接一颗，笔直地往月亮的方向。无数条水柱从海面升起，把地球和月亮绑在一起。月光穿过那些水柱，碎成无数种颜色。红的打在柱子上变成粉的，黄的穿过去变成金的，蓝的折射出来铺满整片天空。有人跪下来，有人哭出来，有人只是站着，张着嘴，什么都说不出来。 那一天，所有人都站在岸边。不是想去看，是没法不看。那道光从月亮上垂下来，水往上去，彩虹落下来。有人欢呼，有人说这是奇迹，有人拍下来发上网。没有人知道这意味着什么。第二天早上，海平面退了三尺。第三天退了七尺。第四天退了半里。码头露出来了，然后是沉了几十年的船，然后是铁锚、集装箱、一架飞机的残骸。有人开始害怕，但更多人还在兴奋，网上说以后可以走去登月了。新闻还在说正常。但岸边的人越来越多了。不是看热闹，是盯着那面墙。它还在吸，还在吸，还在吸。 半个月后，海平面降到了警戒线以下。城市开始限水，一天两小时，一小时，半小时。有人抢水，有人囤水，有人在黑市上卖水。那面墙还在那里，一刻不停地往月亮上送水。有人开始骂，骂政府，骂专家，骂月亮，骂天。但没有人能做什么。那面墙不会停，月亮不会停，水还在走。 一个月后，第一批城市断水了。不是限水那种断，是彻底没水了。水龙头拧开只有空气，井打到底只有干土，河床裂开，能塞进去一条胳膊。人们开始往内陆走，往还有水的地方走。那面墙还在那里，从早到晚闪着光。有人对着它扔石头，石头掉进海里连个响都没有。有人跪下来求，求它停，求它放过。那面墙没有反应。它只是吸，吸，吸。 三个月后，海平面稳定了。那天晚上，月亮没有动。它就挂在那里，比原来大了三倍，坑里盛满了水。它盯着地球看。海平面停在那个位置，比正常低了七十米，不再退，不再涨，像死了一样。没有人拍照，没有人直播。有人坐在岸边，一夜没动。 月球上本来没有人。水被吸过去之后，有人提出往那边搬。不是想去，是不得不去。地球的水养不活所有人了。第一批人走的时候是英雄。报纸登照片，广播念名字，码头上挤满了人，有人被挤进水里——可那水现在只到膝盖。有人挥手，有人哭，有人跟着船跑。船越来越小，越来越远，最后消失在月亮里。那天码头上的人没有走。他们站在那里，直到天黑，直到月亮又亮起来，直到那束光从月球表面亮起。电还通着，人还在。他们说：等我们到了那边，想办法把水送回来。船开走的那天，岸上的人站了很久，等到天黑，等到月亮升起来，等到那束光亮起来。然后他们回家，写信，等。 刚开始的时候，等是热闹的。每天有人聚在码头朝月亮挥手，每天有人写信，每天有人盯着那束光说它比昨天亮了一点。那时候等是一种希望。后来等开始乏味。码头的人越来越少，那束光每天都一样，没有信，没有消息。有人怀疑那光是自动的，人早死了。有人骂，有人哭。那时候等是一种煎熬。再后来等成了习惯。每天早上起来看海，退了没有，还能不能打出一点水。每天夜里看那束光，还亮着，人还在。有人还在写信，信攒了一抽屉，没人知道往哪儿寄。那时候等是一种病。 海岸线还在退，有些地方已经看不见海了。水离开的时候没有声音。但那些站在岸边的人，后来听见了另一种声音。不是从天上来的，是从地底下，从裂开的河床里，是风声，是干的，是再也不会湿的那种。他们站在那里，听着那个声音，看着那束光，等着永远可能不会回来的水，等着永远可能不会回来的消息。 等着。只是等着。 没人觉得这是人们贪婪的后果。 （选自《风华》202505期，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．“新纪元”是云层上被地底喷出的强光所灼出的孔洞，这一命名既指向眼前这一奇观，也寄托着人类对星际迁徙的宏大愿景。 B．海水向月球升腾时，有人欢呼，有人说这是“奇迹”，有人拍照上网，说明他们并未意识到这一“奇迹”背后潜藏的巨大灾难。 C．“那时候等是一种病”，这句话将漫长无望的等待凝练为侵蚀人心的精神症候，既凸显留守群体在灾变中的精神异化，也暗含作者对这一群体精神麻木的批判态度。 D．小说以“带着地球和月球迁移”的宏大科幻设定为外壳，没有渲染声势浩大的社会暴乱场景，而是将镜头对准退潮后的海岸、留守的普通人，在日常化的叙事中展开对技术伦理的思考。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．小说对海水升空的场景的描写由表及里，先写听觉层面的低沉轰鸣，再写视觉层面的水态变化，以精微的细节刻画铺陈出科幻奇观的宏大震撼感。 B．小说中的“码头”作为空间意象，既是民众驻足等待的物理场所，也是承载离别与守望的象征空间，是全文沉郁氛围的重要载体。 C．小说刻意淡化了对具体人物的刻画，无论是决策者、工程师还是普通民众，大多以群体面目出现，这弱化了作品的感染力，但突出了命运的普遍性。 D．小说采用第三人称叙事视角，全程以旁观者的冷静口吻记录灾变进程，不介入人物内心活动，以零度写作的笔调凸显了灾难语境下人类处境的窘迫。 8．小说反复出现“没有人觉得有什么不对”“新闻还在说正常”这类语句，请结合文本分析其作用。（6分） 9．在“科幻小说的灾难叙事与人文思考”专题读书会上，同学们围绕《退潮》展开研读。甲组拟以“奇观·等待·反思”为关键词撰写文学短评；乙组拟以“退潮”为关键词撰写文学短评。请任选一个小组加入，围绕选定的关键词写出短评思路。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 傅介子谓大将军霍光曰：“楼兰、龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且验之于楼兰。”于是白遣之。介子与士卒俱赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金、锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”即出金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。其贵人左右皆散走。介子告谕以“王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！”遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。 上乃下诏曰：“平乐监傅介子诛斩楼兰王首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。其封介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。” （节选自《汉书·傅常郑甘陈段传》，有删改） 材料二： 邵子敷，字景胤。太祖元嘉初，员外散骑侍郎。元嘉七年，魏遣使来聘，朝廷选敷报使。既至魏，焘命群下，欲使敷北面执臣礼。敷抗辞曰：“二国分壤抗衡，各保宗社。大王以礼接信使，则宾主之位正；若迫以威刑，使臣有死而已。”魏臣崔浩进曰张敷辞全义直愿勿挫其锋以亏大国之度。焘乃止。会魏有边警，欲羁留敷，冀以纾患。敷密贻书于魏朝贵臣，陈离合利害，魏人知不可胁，遂遣归。敷还，上嘉其不辱命，迁秘书丞。 （节选自《宋书·张邵传》，有删改） 材料三： 古者诵诗三百，可以专对；奉命出境，未尝受辞。盖以其周知物情，可利社稷之意也。若夫势均跨据，饰智相高，义有睦邻，交修盟好。往来行李，靡间于干戈；申答情礼，备述于樽俎。务全国体，爰骋口才，应机而言，罔俟终日。或征古义而求胜，或引时事以为优。虽论难之锋起，必逆折而响从。至于谭戏之间，犹存去就之分。又乃宣威殊俗，渐以身教，昭示忠信，指陈祸福，革其倔强之心，诱以乡慕之道。苟非大雅端方博达慷慨之士，或取辱焉。盖使乎之任，斯为难矣。 （节选自《册府元龟·奉使部·敏辩》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 魏臣A崔浩进曰B张C敷辞D全义直E愿F勿挫G其锋H以亏大国之度 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．白，禀告，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“白”，意思不同。 B．执，施行，与《促织》中“执图诣寺后，有古陵蔚起”的“执”，意思不同。 C．间，参与，与《庖丁解牛》中“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”，意思不同。 D．或，也许，与《五石之瓠》中“或以封，或不免于洴澼𬘢”的“或”，意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．傅介子认为楼兰、龟兹多次叛变却未受诛伐，无法起到惩戒震慑的作用；他察觉龟兹王容易接近、疏于防备，便主动请缨前去刺杀以扬汉朝国威。 B．傅介子出使楼兰，因楼兰王态度疏远，便假装离去，一直到楼兰国的西界，以赏赐为诱饵，使楼兰王前来会见，最终在宴饮中将其刺杀。 C．张敷出使北魏，拓跋焘命其行臣下之礼，张敷直言两国分疆抗衡，势力对等，故宁死不肯屈从。归国之后，皇帝充分肯定他不辱使命的出使表现。 D．材料三认为使者应“渐以身教，昭示忠信”，以忠信感化他国，傅介子以天子赐物为名诱杀楼兰王，威示诸国，完美诠释了使者的最高境界。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）平乐监傅介子诛斩楼兰王首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。 （2）敷密贻书于魏朝贵臣，陈离合利害，魏人知不可胁，遂遣归。 14．材料三提出，使者出使以“利社稷”为前提，而应对方式须随“势均跨据”“宣威殊俗”两种情境而变。请据此评析傅介子、张敷的出使行为。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成15-16题。 御史台榆槐竹柏四首·榆① 苏 轼 我行汴堤②上，厌见榆阴绿。 千株不盈亩，斩伐同一束。 及居幽囚中，亦复见此木。 蠹皮溜秋雨，病叶埋墙曲。 谁言霜雪苦，生意殊未足。 坐待春风至，飞英覆空屋。 【注释】①本诗作于苏轼因“乌台诗案”被囚御史台期间，此后苏轼被贬黄州。②汴堤：京城附近汴河的堤坝。 15．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（3分） A．诗人昔行汴堤“厌见”榆树，今于狱中“复见”榆树，境遇变迁使两次观树感受迥异，字里行间饱含深沉的身世之悲。 B．“蠹皮”二句以“溜”“埋”两个动词写秋雨沿蛀皮下流、病叶没入墙根，既是实写，亦暗喻诗人困于囚笼、身心俱损的状态。 C．“谁言”二句运用反问手法，意在写榆树饱受霜雪摧折，在苦寒之中自身生机已然不足，诗人借此抒发身陷牢狱的痛楚与哀伤。 D．诗人用“秋雨”“霜雪”写当下境遇，借“春风”遥想来日，以时序推进、季节更替暗示自己被囚日久，同时也对未来寄寓希望。 16．苏轼一生历经苦难，屡遭贬谪。本诗作于他因“乌台诗案”被囚御史台时，《念奴娇·赤壁怀古》作于被贬黄州后。请结合两首诗歌，分析苏轼面对苦难时态度发生了怎样的变化。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文老师告诉我们“与”字有多种含义：①给予，授予。如《鸿门宴》“则与一生彘肩”；②赞许，赞成。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_____________”；③亲附，亲近。如《六国论》中“_____________”。 （2）“梦”是人类在睡眠过程中产生的一种主观心理体验。在古诗文中，“梦”往往成为诗人表情达意的载体，如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_____________”一句和张若虚《春江花月夜》“_____________”一句。 （3）语文课上，老师说王安石与司马光虽私交甚笃，但在变法中针锋相对，其根源正如王安石在《答司马谏议书》中所言“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成18-19题。 2026年5月，中国载人航天工程办公室正式发布神舟二十三号载人飞行任务标识。自2003年神舟五号任务起，我国每一次载人航天飞行任务都配有专属的任务标识。二十余年来，这些任务标识不仅记录着中国航天事业的一次次跨越， ① 。每逢新标识亮相，不少学校会将新标识作为文化教育的鲜活素材搬进课堂、融入班会，引导学生了解标识意蕴，感悟航天精神，厚植家国情怀；社会大众也会将它与过往的航天标识放在一起对比欣赏，在网络上传播交流，让更多人读懂其背后的设计巧思和承载的航天故事。一枚小小的标识，正以独有的方式，影响着越来越多的人。 中国空间站建造任务启动后，任务标识设计逐渐形成系列化特色，相关设计方案也开始面向社会公开征集。2025年底启动的2026年度载人航天飞行任务标识征集活动，共收到来自社会各界的投稿五百余件，其中既有专业设计团队的匠心之作，也有普通民众的踊跃创作。所有作品经过初评筛选、网络投票和专家多轮审定后，才最终确定胜出方案。可以说， ② 。正因如此，每一枚标识一经发布，都能迅速引起公众的广泛关注与情感共鸣，让更多人在见证航天事业发展的同时，也对航天文化生出更深的认同与向往。 18．下列句子中的“都”，与文中加点的“都”意义和用法相同的一项 A．春耕时节，乡间的田垄都被翻整过一遍。 B．都是你磨蹭，要不我也不会迟到。 C．这本书他读了三遍，连最后的跋语都没放过。 D．我都熬了一夜，该合合眼睡一会儿了。 19．请在文中横线①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成20-22题。 一到了过年，我就看出现代厨房的短处来了。它太理性，它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”。它不适合春节，那种轰轰烈烈，那种热气腾腾，那种水雾弥漫。这么一说我就回忆起“老土”的厨房来了。 现在，我就要说乡下了。其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。既然“春节”是农业文明的产物，“乡下人”当然就格外地认真。过去的乡下人用的是灶，烧的是草，他们的厨房就不可能小，它必须大。再穷再酸的人家也要有一间阔气的、铺张的大厨房。而有些干脆就在正屋。到了大年三十，每一家的烟囱都昂扬着，炊烟款款地冒出来，有了庄重的派头、喜庆的派头，同时也是热火朝天的派头。其实，这只是一个表象。你到厨房里看看吧，灶膛里的火是蓬勃的，那是稻草的火，又大又亮。随着风箱的“拉风”，它有节奏地映红了厨房。锅里头呢？有油，那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。它们在翻卷，腾起浓烈的烟，飘出呛人的香，还有发出骄傲的吟唱。这只是“热锅”，却已欢天喜地了。等菜下了锅，香味就变得和屋子一样大了，还缭绕不散呢。孩子们就馋了，急了，有了不可告人的盼头，很慌地偷嘴。只觉得过年好。都盼了364天了。大人们觉得孩子们碍脚，孩子们也觉得大人们碍脚，就在这样的忙乱中，厨房里挤成了一团。厨房里其实是无序的。可是，在火光、气味、烟雾的包围中，大人和孩子都忙碌着，心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁。“年”在哪里？在厨房！就在厨房里的脏、乱、香、亮。 再看看现在的厨房，显然，它不是为“过年”预备的。它整洁，卫生，却永远失去了召唤力，失去了蛊惑人心的力量。想想吧，大年三十，回到家，拉开灯，走进一尘不染的厨房，拉开冰箱，取出一袋冰冻元宵，来到媒气灶的面前，Turn on。烧好水，把元宵烧熟了，干干净净的，按步就班的。然后呢？饱了。过年的意义当然不在温饱，现在厨房里的春节是多么无趣啊！ 20．文中多次使用引号，其中与下列例句中“年”的引号，作用相同的一项是 例句：“年”在哪里？在厨房！ A．它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”。 B．其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。 C．那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。 D．这只是“热锅”，却已欢天喜地了。 21．文中最后一段有多处错别字，请找出其中两处含错别字的词语并改正。 22．画波浪线的语句可改写成：“到了大年三十，每一家的烟囱立着，炊烟慢慢飘出，有着庄重、喜庆、热火朝天的派头”。请分析原文表达效果更好的原因。 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 《庄子·秋水》中，河伯望洋兴叹，观物而知己——观海之前，自以为大；观海之后，方知其小。 从河伯观海到今人观屏，观察的窗口更加多样。这些指向他人与万物的观察，也以更为复杂的方式塑造着我们自己。对此，你怎么看？ 以上材料带给你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文参考答案 1.（3分）A【解析】A项偷换概念，原文被列入国家级、联合国人类非物质文化遗产名录的是以榫卯技艺为核心的中国木结构建筑营造技艺，并非“榫卯技艺”本身。榫卯是传统木结构建筑营造技艺的核心连接技术，但营造技艺涵盖的范围要大得多——还包括设计、模数制、瓦作、石作、彩画作等完整体系。 2.（3分）B【解析】A项，引用“天有时，地有气，材有美，工有巧”，是引出中国人顺应天时地气的造物总原则，并非论证榫卯“可修复、可重复利用、物尽其用”的特点。论据和论点错位，错误。B项，文章论述木作为造物材料的价值在原文第2段，一方面写木材易取用、易加工等物质层面优势；另一方面阐释木在阴阳五行中的文化象征意义，体现中国人与木道相契合的精神，从物质、精神两个维度分析木材的造物价值，表述正确。C项，文中列举斗拱、燕尾榫、十字卡腰榫的事例，是一组并列的仿生榫卯实例，用来证明古人运用仿生学进行榫卯设计，不存在“层层递进”的论证关系。D项，原文“匠人在制造器物时，一方面需遵循自然之道……另一方面则追求天地造化而非人为之道……”，可见“遵循自然之道”“追求天地造化”是并列互补关系而非对比关系。 3.（3分）D【解析】原文表述为“古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献”，意在说明古代榫卯营造缺少成套施工图纸、体系完备的工艺典籍，并非完全没有工匠零散的经验口诀记录。本题题干已经提示，《鲁班经》保存的是工匠的经验口诀，仅属于片段化的实践记载，并不能推翻原文的判断；这类口诀式的个别记载，恰恰印证了本文所说的“技艺主要表现为匠人脑中的‘心像’”。 4.（4分）（1）（2分）①C②A（一空1分）【解析】A为银锭榫，B为十字卡腰榫，C为燕尾榫，D为粽角榫，E为烟袋锅榫，F为飘肩榫。（2）（2分）①燕尾榫是对自然物象的模仿，属于仿生学原理的运用。（1分）②银锭榫取象于人造器物银锭，是古人“格物”之后形成的造物结果。（1分） 5.（6分）①选用木材作为原料，契合解压功能。木材“温柔而坚定”，温润的触感与天然特质，能让使用者在反复把玩中获得舒缓慰藉，从高压状态中抽离，回归平和宁静。（“材料之宜”角度，2分）②反复拆装的过程本身具备心理调节作用。榫卯依靠木材自身特性相互咬合，拼装需要投入专注，沉浸式动手可以转移现实压力，使用户进入类似匠人“心手合一”的专注状态，缓解焦虑情绪。（“工艺之合”角度，2分）③榫卯具备可修复、可更换的结构特性。玩具支持反复拆分重组，即便拼接松动也可以重新咬合调整，使用者在实操循环中，可以亲身体验残缺松散之物重新归于严丝合缝，由此获得秩序感与掌控感，纾解现实带来的无力焦虑。（“结构之巧”角度，2分）④方案选取燕尾榫、十字卡腰榫这类仿生榫卯，使用者在拆装把玩中，能够直观体会古人“制器尚象”的造物巧思，体悟榫卯“器以载道”的文化内涵，在审美与文化浸润之中获得精神松弛，实现心理纾解。（“文化之承”角度，2分）（一点2分，任答三点满分。） 6.（3分）C【解析】错误。这句话以“病”喻指漫长等待对留守者的精神侵蚀，重在展现灾变背景下普通人的精神创伤，寄寓作者的同情与悲悯，并非批判留守群体的消极麻木；作者批判的是造成灾变的深层根源。 7.（3分）B【解析】A项错误。“由表及里”的描写顺序判断失当，文中对海水升空的描写均为听觉、视觉层面的外在形态呈现，并未深入事物内在本质。C项“弱化了作品的感染力”错误，淡化个体人物而呈现群体面貌，恰恰强化了命运的普遍性与人类的集体困境，形成更强的寓言效果，并非弱化了作品的感染力。D项错误。“不介入人物内心活动”与文本不符。“不介入人物内心活动”是一种客观叙事手法，指叙述者只描写人物的外在言行、神态、动作与客观场景，不直接说出人物的想法、情绪、心理感受。而本文多处直接呈现群体心理与情绪。如：“没有人觉得有什么不对”“有人开始害怕，但更多人还在兴奋”“那时候等是一种希望”“等是一种煎熬”等。 8.（6分）①情节：语句多次出现，勾连推进器提速、月球逼近、潮汐异常、海水升空等情节，呈现危机演进的过程；反复渲染“正常”的假象，掩盖危机、层层蓄势，为后文生态崩溃埋下伏笔。②人物：语句多次出现，刻画黄金时代人类集体的盲目自信，工程师、媒体、普通民众集体漠视风险，丧失理性判断。③主旨：语句多次出现，形成强烈的反讽效果，批判人类在科技加持下的傲慢自大，揭示人类轻视、妄图僭越自然规律的弊病，深化小说对文明发展边界的反思。④读者：语句多次出现，反复强化“正常”认知，使读者陷入认知惯性；灾难爆发时带给读者更强烈的心理冲击，进而引发对科技与理性的深刻反思。（一点2分，任答对3点6分） 9.（6分）参考答案示例（选甲组：奇观·等待·反思）①小说围绕三个关键词层层推进，奇观、等待、反思构成文本的三层内涵。（总起，点明关键词的地位，2分）②其表现就是，开篇海水升空的震撼奇观吸引民众，奇观破灭后幸存者陷入漫长无望的等待，结尾一句揭示世人缺少反思。（文中印证，2分）③那么这组关键词意味着什么？奇观是灾难的华丽外衣，等待是灾难之后的精神煎熬，反思则指向小说对人类盲目自大的深刻叩问。（意蕴阐释，2分）参考答案示例（选乙组：退潮）①小说塑造了多个核心意象，“退潮”是贯穿全文最重要的一个。（找出重要性，2分）②其表现就是，从海面异象、海水升空，到海平面持续下降、海床裸露，整个故事的灾难进程始终围绕“退潮”展开。（文中印证，2分）③那么“退潮”究竟意味着什么？退潮既是海水流失的自然灾变，也象征人类文明的衰败与希望的消散，并承载着对人类狂妄贪婪的批判思考。（意蕴阐释，2分） 10.（3分）BEH【解析】魏国大臣崔浩进言说：“张敷言辞刚正、道义正直，希望不要挫伤他的锐气，来损害大国的气度。” 11.（3分）C【解析】文中“间”是“中断”的意思；“彼节者有间，而刀刃者无厚”中的“间”是“缝隙、空隙”，两者意思不同。A.文中“白”是“禀告”的意思；“稍见云中白若樗蒱数十立者”中的“白”是“白色的”，两者意思不同。B.文中“执”是“施行”的意思；“执图诣寺后，有古陵蔚起”中的“执”是“拿”，两者意思不同。D.文中“或”是“也许”的意思；“或以封，或不免于洴澼”中的“或”是“有的人”，两者意思不同。 12.（3分）D【解析】①材料三并未提及“使者的最高境界”这一概念，所以无法判断是否契合。②傅介子的采用诱骗刺杀的方式惩治异国也违背材料三“渐以身教，昭示忠信”，即“渐渐以自身言行为表率施行教化，公开彰显忠信”的出使原则。 13.（8分）（1）（4分）平乐监傅介子斩杀了楼兰王的头，悬挂在北门，用正直来报答仇恨，不烦劳军队。【解析】①县，通“悬”，悬挂。②阙，宫门。③以，介词，用。④师众，军队。1个短句1分。 （2）（4分）张敷暗中送信给魏国朝中显贵大臣，陈述两国离合/分离团结的利害关系，魏国人知道不能胁迫他，就把他遣送回国。【解析】①贻：送。②陈：陈述。③胁：胁迫。④遣：遣送。1个短句1分。 14.（5分）①“宣威殊俗”指到异域宣扬国威。当时的汉强楼兰弱，属“宣威殊俗”情境（1分）。傅介子以金币诱诛叛王，告谕“汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣”，指陈祸福、革其倔强之心（1分）。②“势均跨据”指两国势力对等、各据一方。当时的宋魏“分壤抗衡，各保宗社”，属“势均跨据”情境（1分）。张敷抗辞守“宾主之位正”、宁死不屈节；密书陈说利害脱困，爰骋口才、应机而言（1分）。③二人情境不同、应对方式不同，但都以“周知物情、可利社稷”为共同前提，傅介子守卫汉朝边境，张敷保全国家尊严（1分）。 15.（3分）C【解析】“在苦寒之中自身生机已然不足，诗人借此抒发身陷牢狱的痛楚与哀伤”错，“谁言”两句写榆树虽历经霜雪苦寒，但仍有生机，彰显了榆树顽强的生命力，诗人也借此表明自己虽身处困厄但依然保有坚韧的心境。 16.（6分）①本诗：苏轼面对苦难的态度是在困顿中心怀希望，静待转机。“坐待”二句写榆树在春风到来时会重新焕发生机，劝勉自己在逆境中怀有希望，等待着转机。②《念奴娇·赤壁怀古》：苏轼面对苦难的态度是以历史/自然消解个人的困苦。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”诗人写英雄人物都被历史长河淘尽，更何况自己的那点失意在其中更显渺小，将个人失意置于历史长河中，以历史眼光消解个人愁绪。/“人生如梦，一尊还酹江月”诗人写人生似大梦一场，举杯洒酒祭奠江月，把个人的失意消融于江月自然之中，借酒自遣。③诗人面对苦难时的态度由被动等待变为主动化解/由隐忍承受变为豁达自适。（一点2分，答对3点6分） 17.（6分）（1）吾与点也 与嬴而不助五国也（2）夜来幽梦忽还乡 昨夜闲潭梦落花（3）而议事每不合 所操之术多异故也（每空1分） 18.（3分）A【解析】文中“都能迅速引起公众的广泛关注”中的“都”表示总括，与A项中“乡间的田垄都被翻整过一遍”的“都”用法相同。B项“都是你磨蹭”中的“都”与“是”字合用，说明理由、原因，多含有责备的意思。C项“连最后的跋语都没放过”中的“都”用于“连……都”句式，表“甚至”。D项“我都熬了一夜”中的“都”表示“已经”。 19.（4分）①更发挥着独特的文化教育和文化传播/校园教育和网络传播/文化教育和社会传播功能②每一枚标识的诞生都凝聚着公众的集体智慧（第①空：答出递进关系，与“不仅”呼应，1分；概括出教育和传播两方面的意思1分。意思相近即可。超出字数扣1分。第②空：能对前文“多方参与、多轮评审”的过程做总结1分；能引出后文“引发公众共鸣”的结果1分。意思相近即可。超出字数扣1分。） 20.（3分）D【解析】例句表示着重强调。“年”不是单纯指时间名词（日历上的春节），作者把它突出，侧重指年味、过年的精神内核、过年那种烟火热闹的感觉。A.表特殊含义。“闹”本义：喧哗、吵闹（声音上的喧闹）。加了双引号之后，不是指声音吵闹，指春节那种热气腾腾、烟火蒸腾、人声混杂、生机勃勃、喧嚣浓烈的过年氛围，是语境赋予词语的临时特殊含义。B.表特殊含义。“乡下”本指乡村，文中指饱含烟火气息的特质，并非指乡村地域，词语产生语境新义。C.表示引用。引用民间俗语，形容当年食用油十分珍贵。D.表着重强调。“热锅”特指灶上烧得滚烫、油已沸腾的锅，强调仅仅到把锅烧热这一步，就已经洋溢着过年的欢喜气氛。 21.（2分）盅惑——蛊惑媒气灶——煤气灶按步就班——按部就班（一个1分，任写对2个满分） 22.（4分）①手法上：原句“昂扬着”运用拟人，赋予烟囱人的精神姿态，写出大年三十烟囱精神饱满的样子，烘托过年庄重热烈的氛围；改句“立着”只是客观写实，没有拟人蕴含的情感。（1分）原句“款款地”带有描摹情态的意味，写出炊烟舒缓升腾、从容舒展的美感；改句“慢慢飘出”只是普通陈述，缺少文学情味。（1分）②句式上：原句反复使用“派头”，分层铺陈，先用顿号紧凑相连，再用“同时也是”追加一层感受，如同作者看到炊烟时感受依次涌现，层层感叹，抒情意味浓（1分）；改句将三个形容词合并为定语，压缩语句，弱化了逐层赞叹的抒情效果。（1分） 23.（60分）略 附文言文参考译文： 材料一： 傅介子对大将军霍光说：“楼兰、龟兹反复无常而不去讨伐，就没有惩罚的办法了。介子路过龟兹时，发现龟兹王对身边的人没有防范之心，容易得手，我愿意前去刺杀他，以此向其他各国示威。”大将军说：“龟兹路远，暂且到楼兰试一下。”于是，大将军禀告皇上后，就派介子出发了。介子与士兵一起携带黄金财物，扬言要用来送给外国人。到了楼兰，楼兰王流露出不喜欢介子的神情，介子假装带领士兵离去，在西面的边界停了下来，派译官回去，并对他说：“汉朝使者带着黄金和五彩丝绸，前去赏赐各个国家，楼兰王不来接受，我们要离开到西边的国家去了。”随即使出黄金财物让译官看。译官回去报告了楼兰王，楼兰王贪图汉朝的财物，来见汉朝的使者。介子与他坐着饮酒，陈列那些财物给他看。等到楼兰王和他的手下都喝醉了，介子对楼兰王说：“汉朝派我秘密地和你谈一些事情。”楼兰王起身随介子进到帐篷里，让其他人退避，二人单独讲话，两个壮士从后面刺杀楼兰王，两把剑刺穿了胸，楼兰王立刻死去，那些贵人和身边的侍从都逃散了。介子宣布说：“楼兰王背弃汉朝，皇帝派我来诛杀他，应当改立以前在汉朝做人质的太子为王。汉朝大军将到，不得反动，反动就灭亡楼兰！”于是介子就带着楼兰王的头回去晋见朝廷，参加商讨的公卿都赞许他的功劳。皇帝下诏说：“平乐监傅介子斩杀了楼兰王的头，悬挂在北门，用正直来报答仇恨，不烦劳军队。现在封介子为义阳侯，赏七百户人口的封地。刺杀楼兰王的两个壮士都补为侍郎。” 材料二： 张邵的儿子张敷，字景胤。宋太祖元嘉初年，担任员外散骑侍郎。元嘉七年，魏国派遣使者前来通好，朝廷选派张敷作为使者回访魏国。抵达魏国之后，拓跋焘命令手下群臣，想要让张敷面朝北行臣子的跪拜大礼。张敷直言抗争说：“两国划分疆土，势力对等，各自保全自己的宗庙社稷。大王用礼节接待外交使者，那么宾主的名分才端正；如果用威势刑罚逼迫我，使臣只有一死罢了。”魏国大臣崔浩进言说：“张敷言辞刚正，道义正直，希望不要挫伤他的锐气，来损害大国的气度。”拓跋焘这才作罢。恰逢魏国发生边境战事警报，魏国打算扣留张敷，希望借此纾解边患。张敷暗中送信给魏国朝中显贵大臣，陈述两国离合的利害关系，魏国人知道不能胁迫他，就把他遣送回国。张敷归来，皇上嘉奖他不辱使命，升迁为秘书丞。 材料三： 古时候的人熟读《诗经》三百篇，便能独立应对外交事务；奉君命出使他国，无须预先接受具体的应对辞令。这是因为他们通晓世情事理，行事能惠及国家社稷的缘故。当两国势力均衡、各据一方，彼此巧饰智谋互争高下，遵循道义与邻邦和睦相处，相互往来缔结友好盟约。往来出使的人员，不会因战事受阻隔而中断往来；申述应答、传递情义和礼节的事宜，全都在宴饮的场合里详尽周全地表述出来。务求保全国家的体统，于是尽情施展口才，顺应时机开口应对，完全不需要耗费一整天的时间。有的人援引古代的事例道理，来争取在论辩中胜出，有的人引用当下的时事，来让自己的发言更占优势。即便辩论诘难的锋芒四起，也一定能迎着对方的攻势挫败其锐气，像回声应和声响一样顺畅地对答。哪怕是在谈笑戏谑之间，也始终恪守进退取舍的分寸。还要在风俗迥异的异域宣扬国威，渐渐以自身言行为表率施行教化，公开彰显忠信的准则，清晰地指明陈述祸福得失。改变他们顽固倔强的心思，用向往归附的道理来引导他们。如果不是才德出众、品行端正、见识广博、气度豪迈的人，也许就会蒙受羞辱。大抵使者所承担的出使使命，实在是很难胜任的。 学科网（北京）股份有限公司 $