精品解析：重庆市南开中学校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

重庆南开中学高2027届高三年级质量检测（二） 语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋庄：您是从什么时候爱上地理的？ 刘兴诗：1944年，我进入了重庆南开中学，初一就获得了全校地理填图比赛第一名，这对我喜爱地球科学，从事地质工作产生了重要影响。 在重庆南开中学，我喜爱上了壁报、古典文学、天文和体育。我发起组织了“南开星空协会”。后来在北京大学上天文课的时候，讲课的天文学家戴文赛老师很惊奇，问我天文学知识是从哪里学来的。这都得益于重庆南开中学鼓励学生自由发展。 宋庄：您小时候有偶像吗？ 刘兴诗：我小时候生活在哀鸿遍野、山河破碎的战争年代，我只想赶快长大，当兵上战场赶走敌人。那时候，最爱读的一本书就是《说岳全传》，特别佩服的就是手持“沥泉枪”，骑着“闪电白龙驹”，背上刺着“尽忠报国”的岳飞。岳飞手下的将官“八锤大闹朱仙镇”，大破金兵的连环马，多么带劲啊！那时候我常常手里拿着一根竹竿，幻想自己也像他一样，就这么走上战场，赶走日本侵略者。 那时候我还一遍又一遍地看《三国演义》，崇拜书里的英雄。为了躲避日本侵略者越来越频繁的轰炸，小学三年级时，妈妈带着我和弟弟们躲到乡下的老家，暂时住了半年多。我就拉着两个农村的同学，学习刘备、关羽、张飞，懵懵懂懂地跪在地上起誓结拜兄弟，以身许国，永不后悔。在战火纷飞的岁月，我崇拜岳飞和刘关张，一本正经地结拜兄弟，梦想着继承他们的爱国精神和高超本领，快快长大走上战场，赶走日本侵略者。虽然有些孩子气，却非常认真。 宋庄：您爱好文学也是始自南开中学吗？ 刘兴诗：南开中学的校训是“允公允能，日新月异”，鼓励学生自由组织各种各样的社团，尽力发掘潜能，为公众服务。从初一开始，我就参加了一些壁报社，后来担任全校最有名的《曦报》的总编辑。1945年，我发表了第一篇文章。我沉醉在宋词中，1948年以严格的格律音韵作词37首，获得“公能奖章”，这为我未来的创作筑牢了根基，以至于后来我每天都能写一首诗，还获得过诗歌比赛冠军。 宋庄：在北大学习期间，是否有很多名师？他们对您有怎样的影响，能具体谈谈吗？ 刘兴诗：太多了。我有机会跟随许多仰慕已久的大师学习，最想不到的是中国物理学的宗师叶企孙先生。“两弹一星”的专家以及著名物理学家杨振宁、李政道等，都出自他的门下。叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授“普通物理学”。世界知名天文学家戴文赛先生——有一颗小行星就是以他命名的——居然也亲自给我们讲授“普通天文学”。李继侗先生的“植物生态学”，李孝芳先生的“土壤学”等，都令我获益匪浅。 燕园的大师都很随和谦虚，私下我就个别问题请教过一些先生。向金克木先生问哲学，向朱光潜先生问美学，向冯至先生问英国古代十四行诗……不敢过多麻烦老师们，虽然仅仅是只言片语，却也受益无穷。记得在燕园寻访朱光潜先生的时候，家中无人，我正感到彷徨，忽然转身看见朱先生正坐在外面的院子里，一派邻家老翁的样子。我战战兢兢向前，请教什么是美。朱先生淡淡一笑，手指身边的园子说：“这不就是美吗？”我一下子就顿悟了。生活就是美，平平凡凡就是美，这就是人生的大悟，亦是大美。 这就是北大，这就是北大的老师。这就是北大，这就是北大的精神。 宋庄：您是从什么时候开始科幻小说创作的？又如何看待科学幻想？ 刘兴诗：1961年，上海少年儿童出版社邀我写科幻小说。我问他们：“什么是科幻小说？”他们对我说：“大概就是现在还没有，以后能够实现的吧。”我一听，明白了。我想起自己进过那么多的溶洞，在地下瞧见许许多多地下河和瀑布，水流都白白浪费了，如果可以开发建成一座座地下水电站该有多好！修建这样的地下水电站不占地皮，也不用搬迁居民，说起来比地面的水电站还有优势。于是我就写了第一篇科幻小说《地下水电站》，也成为新中国的第一代科幻作家。 真正的科幻小说，必须要以科学为基础，满足读者了解社会的需要，不是想怎么写就怎么写。写真正的科幻小说，先要认真学习科学知识，每个环节都要有科学依据。我把现时的科幻小说分为三个流派。一个是以真实科学为背景，叫作“重科学流派”；另一个以真实社会生活为背景，叫作“重社会学流派”；如果既无真实科学，也没有真实社会生活背景，我把它归为玄幻小说。 宋庄：您的科普作品大受欢迎。科普童话在您的创作中占多大比例？ 刘兴诗：1954年，我在陇东黄土高原工作的时候，写下童话《飞的花》，赞美无名的乡村女教师。上世纪80年代在纽约曼哈顿的一个地铁站，我看见一个无助的孩子，似乎是失去妈妈的孤儿。这触动了我的灵感，写了一篇童话《写在地铁车厢上的信》。创作来源于生活，这是永远不变的创作原则。无论科幻小说还是童话都是一样的。 当然，我写得最多的是科普作品，迄今出版的650本书里，绝大多数都源于我的科研经历。2011年，我的科普作品《讲给孩子的中国大自然》获得国家科学技术进步奖二等奖。 （摘编自刘兴诗《科幻小说必须要以科学为基础》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在北大求学期间，刘兴诗在天文课堂上有突出的表现，这与重庆南开中学的育人理念不无关系。 B. 《一名物理学家的教育历程》的作者加来道雄和刘兴诗都在童年幻想的影响下走上科研道路，这表明想象和兴趣对科学探索的重要意义。 C. 出于对英雄的崇拜和满腔的爱国热忱，刘兴诗小时候很喜欢读《说岳全传》，且幻想着拥有岳飞一样的高超本领。 D. 出版社约稿为刘兴诗成为科幻作家提供了契机，而丰富的科研阅历与深厚的文学功底，为其科幻创作奠定了坚实基础。 2. 下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 刘兴诗分享北大学习经历和感受后用两个“这就是北大”作结，表达了强烈情感，直接回应了提问，强调了他的观点。 B. 依据刘兴诗对科幻小说的认识推断，他对既无真实科学也无真实社会生活背景的玄幻小说应该持完全否定的态度。 C. 刘兴诗笔耕不辍，著作等身，其中大多数作品是由他本人的科研经历转化而成的。 D. 刘兴诗以《飞的花》《写在地铁车厢上的信》两篇文章的创作经历为例，直观说明生活是创作的源泉，论证充分严谨。 3. 刘兴诗的成才，得益于良好的教育。根据材料，将下面表格中横线处的内容补充完整，每处不超过15个字。 重庆南开中学 北京大学 育人特点 鼓励自由组织社团，尽力发掘潜能 ①__________ 刘兴诗的收获 ②__________ 获多学科滋养，悟生活即美 4. 如果你要撰写刘兴诗人物志，本文可以提供哪些方面的素材？请简要概括。 5. 《中华读书报》“家园”栏目被誉为“读书人的精神家园”，本文发表于该栏目。请结合文本内容，简要分析其入选原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活秀 池莉 来双扬的夜晚是一般人的白天，她的白天是一般人的夜晚。说不清为什么来双瑗到现在也还闹不懂来双扬为什么要黑白颠倒地生活。别人不管闲事，来双瑗喜欢管闲事。偏偏来双瑗还闹不懂，这让来双扬说什么才好？ 在吉庆街，来双扬的一张巧嘴，是被公认了的。只有她的妹妹来双瑗不服气。来双瑗读了中专又读了成人自考大专，学广播专业，练出一口纯正普通话。所到之处，来双瑗总是先声夺人，有事没事都要找话题大肆争辩。旁人以为她性格偏激，其实她只是想极力表现自己的机智和雄辩。 来双瑗常常在公开场合出口伤人，背地里又低声下气求和。久而久之，大家都认为她人不坏，只是长了一张雄辩的利嘴。八面玲珑、与人说话永远占上风的来双扬，唯独就怕妹妹来双瑗。来双瑗为此暗自得意，她轻视姐姐，认为来双扬的嘴巧，不过是市井街坊婆婆妈妈的一套，登不上台面。 在来双扬眼里，来双瑗通晓天下书本道理，却丝毫不懂现实生活的道理，最不懂的就是自己扎根吉庆街的生活方式。 姐妹二人最近爆发了一次关键争执。来双瑗依旧带着规劝与质询的语气：“扬扬，其实现在已经有好多种选择了，我始终不明白，你干吗一定要过这种不正常的生活？” 来双扬瞅着妹妹，翘起眉梢，半晌懒洋洋道：“你装什么糊涂？” 来双瑗激昂反驳：“我没有装糊涂，是你在装糊涂！” 来双扬轻轻吐出两个字：“崩溃！” 这是她独有的感叹。她不再争辩，懒得再多说一句。 来双瑗不肯罢休，一心想要“挽救”姐姐。她受聘于电视台社会热点栏目，正在筹备节目曝光吉庆街夜市扰民问题，她无法理解姐姐固执守着夜市摆摊的生活，执意认为姐姐可以、也应该换一份体面正常的工作。 来双瑗多年辗转各大媒体，写出多篇争议报道，被评论家冠以“鲁迅风格”，这让她更加笃定自己的认知，更加无法容忍姐姐的沉默与固执。她眉头挤出川字纹，沉痛劝说姐姐：无法理解姐姐整夜混迹夜市、摆摊卖鸭颈的生活，认为市井街巷、小市民生活毫无价值，固执守在这里毫无意义。 面对妹妹居高临下、满是主观说教的诘问，来双扬彻底投降。她说：“行了，我怕你。我天不怕地不怕，就怕来双瑗找我谈话。”来双瑗满是主观、脱离现实的说教，强烈的好为人师的姿态，让来双扬身心俱疲。 来双扬从不评判吉庆街与市井生活的好坏。她没有书本理论，只凭半生阅历悟透生活本质：人生从来不能先辨别好坏，再自主选择。人人都想拥有富足、高雅、自由的生活，可人身不由己。人一出生，就像种子落在土壤里，落在哪片土地，就得扎根在哪片土地。来家子女尽数生于吉庆街，生来扎根底层市井，无从选择出身与境遇。 是人，便有来历，谁都不可能扑通一声从天上掉到自己喜欢的地方。来双瑗拼命想要挣脱自己底层市井的出身来历，这份心思可以理解，可她却彻底丧失了对现实、对命运、对底层生活的理解能力。 吉庆街是汉口闹市阴影里的老街，聚居着底层平民，街巷琐碎喧嚣，无显贵繁华，却滋养出生命力极其顽强的普通人。在这里活出来的人，个个韧性十足，来双扬便是最典型的代表。 来双扬的一生，早早被命运推入绝境。十五岁丧母，十六岁上班首日意外引发仓库火灾，被工厂除名。计划经济时代，除名便是绝境，无人接纳、无从就业，几乎等同于被社会抛弃。父亲不堪养家重担，狠心再婚逃离，抛下年幼的姐弟三人。 饥寒交迫的绝境之中，年少的来双扬在街边摆摊售卖油炸臭干子，成为吉庆街第一个无证个体经营者。是她，点亮了吉庆街的烟火，盘活了沉寂的老街，养活了年幼的弟妹，开启了吉庆街个体餐饮的繁盛时代。 半生扎根吉庆街，来双扬成了这条老街的名人、启蒙者、定心丸与偶像。她独占街心摊位专卖鸭颈，不用争抢，所有老商户、老食客都自发尊重、维护她。这份市井烟火里的认可与安稳，是来双扬半生打拼换来、最来之不易的归宿。 吉庆街大排档天生顽强，野火烧不尽，春风吹又生。屡次取缔，屡次重生，整治反而让老街声名远扬，吸引四方食客奔赴而来。如今的吉庆街，早已不止是吃饭的街巷。 吉庆街是一个鬼魅，是一个感觉，是一个无拘无束的漂泊码头；是一个大自由，是一个大解放，是一个大杂烩，一个大混乱，一个可以睁着眼睛做梦的长夜，一个大家心照不宣表演的生活秀。 这是独属于普通人的市井天地。在这里，所有嬉笑怒骂、欢聚喧闹都是鲜活真实的普通人。真真假假，演演活活，人人都身在生活的链条里，既是表演者，也是旁观者。大家凭本事谋生、寻取俗世开心，简单直白、真实坦荡，远胜空洞的荣华富贵。 来双扬的心愿简单纯粹：只愿夜夜静坐吉庆街中央，安稳卖鸭颈，平淡度日。她看透市井生存的规律，烟火不散、食客不绝，鸭颈生意安稳长久。夜夜端坐街心的她，内心从容平静，通透豁达，有着看透世事的淡然。 可这般真实鲜活、生生不息的市井生活，却让满纸理论、脱离现实的来双瑗悲愤不解。来双瑗曝光夜市乱象、推动街巷取缔，可吉庆街依旧蓬勃重生、愈发兴旺。书本的道理改造不了真实的生活，空想的理想抵不过落地的生存。 姐妹二人永远无法达成和解。来双瑗活在书本与虚名里，轻视市井、鄙夷烟火、否定底层生存；而来双扬扎根土地、接纳命运、负重生活，在细碎的市井烟火里守住了家庭、守住了生计、守住了自己的人生。 吉庆街的烟火昼夜不息，来双扬的日子安静从容。吉庆街的月色、街巷的风雨、半生的悲欢，都被她默默藏于心底。那些旁人读不懂、道不明的市井细琐与人生负重，一点点沉淀在她身上，让她的气质多了几分清冷，几分历经世事的凄清与从容。 （有删改） 6. 关于来家姐妹的争吵，下列说法正确的一项是（ ） A. 来双瑗规劝姐姐不要过昼夜颠倒的生活，有心疼姐姐，真心盼她过上体面正常日子的考量。 B. 来双瑗的“雄辩”打败了姐姐的“嘴巧”，证明了姐姐的“嘴巧”只是市井闲话，难登大雅之堂。 C. 来双瑗对姐姐的指责印证了评论家对她“鲁迅风格”的评价，这正是她优越感的来源。 D. 来双扬“就怕妹妹找她谈话”的表态，表现了对自己一手养大的妹妹的包容和宠溺。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说把评价有机融入叙述之中，有的评价利于塑造人物形象，有的揭示了作者的情感倾向，有的反映了作者对生活的思考。 B. 文中“种子落土”的比喻，通俗精妙，形象阐释了人无法自主选择出身境遇、只能接纳命运扎根生活的生存真相。 C. 来双瑗激昂的反驳中连用的两个“装糊涂”所指不同，但这种反复的手法起到了很好的表达效果。 D. 结尾街巷的喧嚣和来双扬的安静形成对比，由市井景象转入人物内在心境，笔调舒缓，余味悠长。 8. 文中来双扬在争执中脱口而出“崩溃！”，请结合文本，分析“崩溃”二字所蕴含的复杂心理。 9. 有人评价《生活秀》说：“吉庆街和来双扬形成了一种‘共生’关系。”请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非智也。” （节选自《国语·鲁语上》） 材料二： 齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“吾使人卜云祟在高山广水寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可！祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。” 公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？” 晏子曰：“不可！河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益！诚避宫殿暴露，与灵山、河伯共忧，其幸而雨乎！”于是景公出野居，暴露三日，天果大雨，民尽得种时。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 行尧、舜之德，天下太平，百灾消灭，虽不逐疫，疫鬼不往。行桀、纣之行，海内扰乱，百祸并起，虽日逐疫，疫鬼犹来。衰世好信鬼，愚人好求福。周之季世，信鬼修祀，以求福助。愚主心惑，不顾自行，功犹不立，治犹不定。故在人不在鬼，在德不在祀。国期有远近，人命有长短。如祭祀可以得福，解除可以去凶，则王者可竭天下之财，以兴延期之祀；富家翁妪可求解除之福，以取逾世之寿。案天下人民，夭寿贵贱，皆有禄命；操行吉凶，皆有衰盛。祭祀不为福，福不由祭祀。世信鬼神，故好祭祀。祭祀无鬼神，故通人不务焉。……竟在人不在鬼，在德不在祀，明矣哉！ （节选自王充《论衡·解除》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 吾使人卜A云B祟C在高山广水D寡人欲E少F赋G敛以祠灵山 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 独，难道，表反问，与《陈涉世家》中“王侯将相宁有种乎”的“宁”意思和用法相同。 B. 诚，如果，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意思相同。 C. 季世，末世，古代常以伯、仲、叔、季表示排列顺序，“季”表示末位。 D. 竟，竟然，与《屈原列传》中的“怀王竟听郑袖，复释去张仪”的“竟”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 臧文仲祭祀海鸟爰居，展禽认为这种做法不在祀典之内，既不仁德，也不智慧，是臧文仲治国理政独断专行的表现。 B. 齐国久旱不雨，齐景公询问群臣意见，晏子在无人应对的情况下直言进谏，体现了他的忠直，劝谏内容体现了他的务实。 C. 齐景公接受了晏子的建议，走出宫殿，在野外居住了三天，因为与山河共忧，所以求雨成功，不误农时，惠及百姓。 D. 尧舜时期虽不兴祭祀但天下太平，衰败之世虽好祭祀鬼神却功业难成，王充通过二者的对比，强化了自己的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。 （2）世信鬼神，故好祭祀。祭祀无鬼神，故通人不务焉。 14. 关于祭祀，材料一和材料三的观点有何不同？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题金华宫 徐氏 再到金华顶，玄都访道回。 云披分景象，黛锁显楼台。 雨涤前山净，风吹去路开。 翠屏夹流水，何必羡蓬莱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“再到”与“回”呼应，点明故地重游，“访道”指出此行目的。 B. 颔联中“分”“显”对举，表现了云雾散开，眼前为之一变的景象。 C. 尾联“翠屏”呼应前文“黛锁”，写出了山色和山势之美，富有表现力。 D. “何必羡蓬莱”以反问句抒发情感，含蓄表达了得道而还的自足之情。 16. 本诗颈联、尾联皆充满理趣，请简要分析诗人在山水中悟出了哪些哲理。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中用“________________，________________”两句表达了对国家安危、时局动荡的忧思。 （2）王安石在《答司马谏议书》中以“________________，________________”两句直接反驳了司马光对他“拒谏”的批评。 （3）李白诗中常出现月照人影的画面，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字媒介拓展了文艺评论的空间，弹幕、短评、平台跟帖让普通受众获得表达审美判断，网络文艺评论由此涌现出众声喧哗的样貌。大众评论鲜活灵动，互动性强，打破专业批评的圈层壁垒，拓展了文艺评论的观察视野与表达边界。然而繁荣之下，各类评论乱象也（①）。流量逻辑的渗透，不断侵蚀文艺评论应有的审美基准。 不少网络评论将情绪宣泄等同于审美评判，把（②）当作犀利批评。部分网络创作者为博取传播热度，惯用（③）的表达，动辄以“翻车”“车祸”这类标签定性文艺作品，遮蔽了作品本身丰富复杂的艺术面貌。而经典解读类作品，均以网络爆梗取代文本细读，矮化作品的思想高度，把意蕴丰厚的叙事降格为浅层的感官爽感，必然使文艺作品失去自身的艺术价值。专业的学理化批评，往往淹没在海量碎片化情绪表达之中，难以抵达更广泛的受众。 当然，甲。普通受众的真实观感，本就是文艺生态重要的参照维度。真正的困境在于，当流量权重压倒审美判断力，部分文艺评论（④），沦为博取热度的工具，丧失阐释作品、辨析审美的根本职能。 网络文艺评论的建设，不是要以专业尺度完全取缔民间表达，乙，既尊重大众鲜活的审美感受，又坚守文艺批评的理性与深度。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. ①不绝如缕 ②求全责备 ③夸大其词 ④本末倒置 B. ①层出不穷 ②吹毛求疵 ③哗众取宠 ④舍本逐末 C. ①纷至沓来 ②斤斤计较 ③故弄玄虚 ④买椟还珠 D. ①司空见惯 ②苛责过甚 ③危言耸听 ④轻重倒置 19. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 20. 下列对文中加点词的分析，正确的一项是（ ） A. “圈层壁垒”，其构词方式和“河畔石桥”的构词方式不同。 B. “淹没”，运用比喻手法，写出专业批评被网络评论覆盖的状态。 C. “的”，若将其删去，不影响表意，且行文更加简洁。 D. “取缔”，可替换为“取代”，两个词语的表意基本没有差别。 21. 文中画横线的语句有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子存在两处逻辑谬误，请指出并加以说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《说文》：“熬，干煎也。”干煎不同于沸煮，以文火久烘，慢慢蒸去水分，重塑物性。同受火炙，有的溃散焦枯，有的褪去浮软，变得紧实坚韧。 人生亦是一场熬。有人困于熬，被苦难消耗；有人成于熬，在相持中沉潜蓄力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆南开中学高2027届高三年级质量检测（二） 语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋庄：您是从什么时候爱上地理的？ 刘兴诗：1944年，我进入了重庆南开中学，初一就获得了全校地理填图比赛第一名，这对我喜爱地球科学，从事地质工作产生了重要影响。 在重庆南开中学，我喜爱上了壁报、古典文学、天文和体育。我发起组织了“南开星空协会”。后来在北京大学上天文课的时候，讲课的天文学家戴文赛老师很惊奇，问我天文学知识是从哪里学来的。这都得益于重庆南开中学鼓励学生自由发展。 宋庄：您小时候有偶像吗？ 刘兴诗：我小时候生活在哀鸿遍野、山河破碎的战争年代，我只想赶快长大，当兵上战场赶走敌人。那时候，最爱读的一本书就是《说岳全传》，特别佩服的就是手持“沥泉枪”，骑着“闪电白龙驹”，背上刺着“尽忠报国”的岳飞。岳飞手下的将官“八锤大闹朱仙镇”，大破金兵的连环马，多么带劲啊！那时候我常常手里拿着一根竹竿，幻想自己也像他一样，就这么走上战场，赶走日本侵略者。 那时候我还一遍又一遍地看《三国演义》，崇拜书里的英雄。为了躲避日本侵略者越来越频繁的轰炸，小学三年级时，妈妈带着我和弟弟们躲到乡下的老家，暂时住了半年多。我就拉着两个农村的同学，学习刘备、关羽、张飞，懵懵懂懂地跪在地上起誓结拜兄弟，以身许国，永不后悔。在战火纷飞的岁月，我崇拜岳飞和刘关张，一本正经地结拜兄弟，梦想着继承他们的爱国精神和高超本领，快快长大走上战场，赶走日本侵略者。虽然有些孩子气，却非常认真。 宋庄：您爱好文学也是始自南开中学吗？ 刘兴诗：南开中学的校训是“允公允能，日新月异”，鼓励学生自由组织各种各样的社团，尽力发掘潜能，为公众服务。从初一开始，我就参加了一些壁报社，后来担任全校最有名的《曦报》的总编辑。1945年，我发表了第一篇文章。我沉醉在宋词中，1948年以严格的格律音韵作词37首，获得“公能奖章”，这为我未来的创作筑牢了根基，以至于后来我每天都能写一首诗，还获得过诗歌比赛冠军。 宋庄：在北大学习期间，是否有很多名师？他们对您有怎样的影响，能具体谈谈吗？ 刘兴诗：太多了。我有机会跟随许多仰慕已久的大师学习，最想不到的是中国物理学的宗师叶企孙先生。“两弹一星”的专家以及著名物理学家杨振宁、李政道等，都出自他的门下。叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授“普通物理学”。世界知名天文学家戴文赛先生——有一颗小行星就是以他命名的——居然也亲自给我们讲授“普通天文学”。李继侗先生的“植物生态学”，李孝芳先生的“土壤学”等，都令我获益匪浅。 燕园的大师都很随和谦虚，私下我就个别问题请教过一些先生。向金克木先生问哲学，向朱光潜先生问美学，向冯至先生问英国古代十四行诗……不敢过多麻烦老师们，虽然仅仅是只言片语，却也受益无穷。记得在燕园寻访朱光潜先生的时候，家中无人，我正感到彷徨，忽然转身看见朱先生正坐在外面的院子里，一派邻家老翁的样子。我战战兢兢向前，请教什么是美。朱先生淡淡一笑，手指身边的园子说：“这不就是美吗？”我一下子就顿悟了。生活就是美，平平凡凡就是美，这就是人生的大悟，亦是大美。 这就是北大，这就是北大的老师。这就是北大，这就是北大的精神。 宋庄：您是从什么时候开始科幻小说创作的？又如何看待科学幻想？ 刘兴诗：1961年，上海少年儿童出版社邀我写科幻小说。我问他们：“什么是科幻小说？”他们对我说：“大概就是现在还没有，以后能够实现的吧。”我一听，明白了。我想起自己进过那么多的溶洞，在地下瞧见许许多多地下河和瀑布，水流都白白浪费了，如果可以开发建成一座座地下水电站该有多好！修建这样的地下水电站不占地皮，也不用搬迁居民，说起来比地面的水电站还有优势。于是我就写了第一篇科幻小说《地下水电站》，也成为新中国的第一代科幻作家。 真正的科幻小说，必须要以科学为基础，满足读者了解社会的需要，不是想怎么写就怎么写。写真正的科幻小说，先要认真学习科学知识，每个环节都要有科学依据。我把现时的科幻小说分为三个流派。一个是以真实科学为背景，叫作“重科学流派”；另一个以真实社会生活为背景，叫作“重社会学流派”；如果既无真实科学，也没有真实社会生活背景，我把它归为玄幻小说。 宋庄：您的科普作品大受欢迎。科普童话在您的创作中占多大比例？ 刘兴诗：1954年，我在陇东黄土高原工作的时候，写下童话《飞的花》，赞美无名的乡村女教师。上世纪80年代在纽约曼哈顿的一个地铁站，我看见一个无助的孩子，似乎是失去妈妈的孤儿。这触动了我的灵感，写了一篇童话《写在地铁车厢上的信》。创作来源于生活，这是永远不变的创作原则。无论科幻小说还是童话都是一样的。 当然，我写得最多的是科普作品，迄今出版的650本书里，绝大多数都源于我的科研经历。2011年，我的科普作品《讲给孩子的中国大自然》获得国家科学技术进步奖二等奖。 （摘编自刘兴诗《科幻小说必须要以科学为基础》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在北大求学期间，刘兴诗在天文课堂上有突出的表现，这与重庆南开中学的育人理念不无关系。 B. 《一名物理学家的教育历程》的作者加来道雄和刘兴诗都在童年幻想的影响下走上科研道路，这表明想象和兴趣对科学探索的重要意义。 C. 出于对英雄的崇拜和满腔的爱国热忱，刘兴诗小时候很喜欢读《说岳全传》，且幻想着拥有岳飞一样的高超本领。 D. 出版社约稿为刘兴诗成为科幻作家提供了契机，而丰富的科研阅历与深厚的文学功底，为其科幻创作奠定了坚实基础。 2. 下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 刘兴诗分享北大学习经历和感受后用两个“这就是北大”作结，表达了强烈情感，直接回应了提问，强调了他的观点。 B. 依据刘兴诗对科幻小说的认识推断，他对既无真实科学也无真实社会生活背景的玄幻小说应该持完全否定的态度。 C. 刘兴诗笔耕不辍，著作等身，其中大多数作品是由他本人的科研经历转化而成的。 D. 刘兴诗以《飞的花》《写在地铁车厢上的信》两篇文章的创作经历为例，直观说明生活是创作的源泉，论证充分严谨。 3. 刘兴诗的成才，得益于良好的教育。根据材料，将下面表格中横线处的内容补充完整，每处不超过15个字。 重庆南开中学 北京大学 育人特点 鼓励自由组织社团，尽力发掘潜能 ①__________ 刘兴诗的收获 ②__________ 获多学科滋养，悟生活即美 4. 如果你要撰写刘兴诗人物志，本文可以提供哪些方面的素材？请简要概括。 5. 《中华读书报》“家园”栏目被誉为“读书人的精神家园”，本文发表于该栏目。请结合文本内容，简要分析其入选原因。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 大师亲授基础课/重视本科教育，乐于指点 ②. 获得自由、全面的发展 4. ①学习经历及其影响； ②创作成就及其创作观。 5. （1）从战火少年到北大学子，刘兴诗不断汲取精神滋养，构建自己的精神家园。 （2）刘兴诗在科学和文学领域的贡献，丰盈了精神家园。 （3）刘兴诗的经历对读者建设精神家园大有裨益。 【解析】 【导语】这篇访谈以成长脉络为线，平实素朴却满含赤诚，既还原了刘兴诗从南开到北大的治学溯源、科幻科普创作理念，更借其战火年代的英雄崇拜、燕园大师的言传身教细节，传递出老一辈学人爱国向学、扎根现实的精神底色，兼具史料价值与精神感染力，契合读书栏目的人文调性。 【1题详解】 B.“都在童年幻想的影响下走上科研道路”错误。原文提到“在战火纷飞的岁月，我崇拜岳飞和刘关张，一本正经地结拜兄弟，梦想着继承他们的爱国精神和高超本领，快快长大走上战场，赶走日本侵略者”，少年时期，刘兴诗崇拜岳飞等人，心中的梦想是走上战场抗击侵略者，他喜爱地球科学、从事地质工作，是进入重庆南开中学，初一获得地理填图比赛第一名这件事对他产生了重要影响，后续走上科幻创作道路是多重经历共同作用的结果。 故选B。 【2题详解】 A.“直接回应了提问”错误。提问内容是问北大名师以及名师带来的影响，结尾两句抒发对北大、北大老师与北大精神的赞叹，不是直接回应提问，是抒发感悟。 B.“持完全否定的态度”错误。原文提到“如果既无真实科学，也没有真实社会生活背景，我把它归为玄幻小说”，这只是对作品进行分类界定，没有表达“完全否定”的态度。 D.“论证充分严谨”错误。刘兴诗只是用两篇童话的创作经历说明“创作来源于生活”是创作的普遍原则，属于个人经验分享，并非充分严谨的论证。 故选C。 【3题详解】 ①处：定位北大相关语段，原文提到“叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授‘普通物理学’”“燕园的大师都很随和谦虚，私下我就个别问题请教过一些先生”，北大育人特点是大师亲授基础课，乐于指点学生。据此可补写“大师亲授基础课”或“重视本科教育，乐于指点”。 ②处：定位重庆南开中学语段，原文提到“这都得益于重庆南开中学鼓励学生自由发展”“这为我未来的创作筑牢了根基”，在南开中学，刘兴诗发展多种爱好，打下多方面基础。据此可补写“获得自由、全面的发展”。 【4题详解】 这道题属于信息筛选整合题，题干要求从访谈文本中提取可用于撰写人物志的素材。人物志需要选取能够展现人物人生轨迹、事业成果、思想认识的内容，答题时要回归原文，划分语段层次，锁定不同内容板块，不主观臆造信息。 ①分层读文，锁定信息区间：通读访谈，划分人物求学、创作两大板块，结合相关内容进行概括。 ②定位求学相关语段：结合原文“1944年，我进入了重庆南开中学，初一就获得了全校地理填图比赛第一名，这对我喜爱地球科学，从事地质工作产生了重要影响”“叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授‘普通物理学’”“燕园的大师都很随和谦虚，私下我就个别问题请教过一些先生”等内容，可知主要提到了刘兴诗的学习经历及给他带来的影响。 ③定位创作相关语段：抓取原文“如果既无真实科学，也没有真实社会生活背景，我把它归为玄幻小说”“创作来源于生活，这是永远不变的创作原则”“我写得最多的是科普作品，迄今出版的650本书里，绝大多数都源于我的科研经历”等内容，可知主要提到了刘兴诗的创作成就和创作观点。 【5题详解】 作答本题要紧扣栏目的核心内涵，分析访谈文本与栏目定位的契合之处。作答时要回归原文，分层筛选人物事迹与思想观点，从传主自身精神构建、创作价值、对读者的启迪三个角度切入，分点梳理入选原因。 ①检索少年求学语段：依据原文“在战火纷飞的岁月，我崇拜岳飞和刘关张……”“叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授‘普通物理学’”，分析刘兴诗不断汲取精神养分，构筑了自己的精神世界。 ②检索创作相关语段：依据原文“真正的科幻小说，必须要以科学为基础”“迄今出版的650本书里，绝大多数都源于我的科研经历”，分析他在科学与文学领域的创作成果，充实了精神家园的内涵。 ③通读全文：提炼人物成长、治学创作的相关内容，分析文本能够启发读者营建个人精神世界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活秀 池莉 来双扬的夜晚是一般人的白天，她的白天是一般人的夜晚。说不清为什么来双瑗到现在也还闹不懂来双扬为什么要黑白颠倒地生活。别人不管闲事，来双瑗喜欢管闲事。偏偏来双瑗还闹不懂，这让来双扬说什么才好？ 在吉庆街，来双扬的一张巧嘴，是被公认了的。只有她的妹妹来双瑗不服气。来双瑗读了中专又读了成人自考大专，学广播专业，练出一口纯正普通话。所到之处，来双瑗总是先声夺人，有事没事都要找话题大肆争辩。旁人以为她性格偏激，其实她只是想极力表现自己的机智和雄辩。 来双瑗常常在公开场合出口伤人，背地里又低声下气求和。久而久之，大家都认为她人不坏，只是长了一张雄辩的利嘴。八面玲珑、与人说话永远占上风的来双扬，唯独就怕妹妹来双瑗。来双瑗为此暗自得意，她轻视姐姐，认为来双扬的嘴巧，不过是市井街坊婆婆妈妈的一套，登不上台面。 在来双扬眼里，来双瑗通晓天下书本道理，却丝毫不懂现实生活的道理，最不懂的就是自己扎根吉庆街的生活方式。 姐妹二人最近爆发了一次关键争执。来双瑗依旧带着规劝与质询的语气：“扬扬，其实现在已经有好多种选择了，我始终不明白，你干吗一定要过这种不正常的生活？” 来双扬瞅着妹妹，翘起眉梢，半晌懒洋洋道：“你装什么糊涂？” 来双瑗激昂反驳：“我没有装糊涂，是你在装糊涂！” 来双扬轻轻吐出两个字：“崩溃！” 这是她独有的感叹。她不再争辩，懒得再多说一句。 来双瑗不肯罢休，一心想要“挽救”姐姐。她受聘于电视台社会热点栏目，正在筹备节目曝光吉庆街夜市扰民问题，她无法理解姐姐固执守着夜市摆摊的生活，执意认为姐姐可以、也应该换一份体面正常的工作。 来双瑗多年辗转各大媒体，写出多篇争议报道，被评论家冠以“鲁迅风格”，这让她更加笃定自己的认知，更加无法容忍姐姐的沉默与固执。她眉头挤出川字纹，沉痛劝说姐姐：无法理解姐姐整夜混迹夜市、摆摊卖鸭颈的生活，认为市井街巷、小市民生活毫无价值，固执守在这里毫无意义。 面对妹妹居高临下、满是主观说教的诘问，来双扬彻底投降。她说：“行了，我怕你。我天不怕地不怕，就怕来双瑗找我谈话。”来双瑗满是主观、脱离现实的说教，强烈的好为人师的姿态，让来双扬身心俱疲。 来双扬从不评判吉庆街与市井生活的好坏。她没有书本理论，只凭半生阅历悟透生活本质：人生从来不能先辨别好坏，再自主选择。人人都想拥有富足、高雅、自由的生活，可人身不由己。人一出生，就像种子落在土壤里，落在哪片土地，就得扎根在哪片土地。来家子女尽数生于吉庆街，生来扎根底层市井，无从选择出身与境遇。 是人，便有来历，谁都不可能扑通一声从天上掉到自己喜欢的地方。来双瑗拼命想要挣脱自己底层市井的出身来历，这份心思可以理解，可她却彻底丧失了对现实、对命运、对底层生活的理解能力。 吉庆街是汉口闹市阴影里的老街，聚居着底层平民，街巷琐碎喧嚣，无显贵繁华，却滋养出生命力极其顽强的普通人。在这里活出来的人，个个韧性十足，来双扬便是最典型的代表。 来双扬的一生，早早被命运推入绝境。十五岁丧母，十六岁上班首日意外引发仓库火灾，被工厂除名。计划经济时代，除名便是绝境，无人接纳、无从就业，几乎等同于被社会抛弃。父亲不堪养家重担，狠心再婚逃离，抛下年幼的姐弟三人。 饥寒交迫的绝境之中，年少的来双扬在街边摆摊售卖油炸臭干子，成为吉庆街第一个无证个体经营者。是她，点亮了吉庆街的烟火，盘活了沉寂的老街，养活了年幼的弟妹，开启了吉庆街个体餐饮的繁盛时代。 半生扎根吉庆街，来双扬成了这条老街的名人、启蒙者、定心丸与偶像。她独占街心摊位专卖鸭颈，不用争抢，所有老商户、老食客都自发尊重、维护她。这份市井烟火里的认可与安稳，是来双扬半生打拼换来、最来之不易的归宿。 吉庆街大排档天生顽强，野火烧不尽，春风吹又生。屡次取缔，屡次重生，整治反而让老街声名远扬，吸引四方食客奔赴而来。如今的吉庆街，早已不止是吃饭的街巷。 吉庆街是一个鬼魅，是一个感觉，是一个无拘无束的漂泊码头；是一个大自由，是一个大解放，是一个大杂烩，一个大混乱，一个可以睁着眼睛做梦的长夜，一个大家心照不宣表演的生活秀。 这是独属于普通人的市井天地。在这里，所有嬉笑怒骂、欢聚喧闹都是鲜活真实的普通人。真真假假，演演活活，人人都身在生活的链条里，既是表演者，也是旁观者。大家凭本事谋生、寻取俗世开心，简单直白、真实坦荡，远胜空洞的荣华富贵。 来双扬的心愿简单纯粹：只愿夜夜静坐吉庆街中央，安稳卖鸭颈，平淡度日。她看透市井生存的规律，烟火不散、食客不绝，鸭颈生意安稳长久。夜夜端坐街心的她，内心从容平静，通透豁达，有着看透世事的淡然。 可这般真实鲜活、生生不息的市井生活，却让满纸理论、脱离现实的来双瑗悲愤不解。来双瑗曝光夜市乱象、推动街巷取缔，可吉庆街依旧蓬勃重生、愈发兴旺。书本的道理改造不了真实的生活，空想的理想抵不过落地的生存。 姐妹二人永远无法达成和解。来双瑗活在书本与虚名里，轻视市井、鄙夷烟火、否定底层生存；而来双扬扎根土地、接纳命运、负重生活，在细碎的市井烟火里守住了家庭、守住了生计、守住了自己的人生。 吉庆街的烟火昼夜不息，来双扬的日子安静从容。吉庆街的月色、街巷的风雨、半生的悲欢，都被她默默藏于心底。那些旁人读不懂、道不明的市井细琐与人生负重，一点点沉淀在她身上，让她的气质多了几分清冷，几分历经世事的凄清与从容。 （有删改） 6. 关于来家姐妹的争吵，下列说法正确的一项是（ ） A. 来双瑗规劝姐姐不要过昼夜颠倒的生活，有心疼姐姐，真心盼她过上体面正常日子的考量。 B. 来双瑗的“雄辩”打败了姐姐的“嘴巧”，证明了姐姐的“嘴巧”只是市井闲话，难登大雅之堂。 C. 来双瑗对姐姐的指责印证了评论家对她“鲁迅风格”的评价，这正是她优越感的来源。 D. 来双扬“就怕妹妹找她谈话”的表态，表现了对自己一手养大的妹妹的包容和宠溺。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说把评价有机融入叙述之中，有的评价利于塑造人物形象，有的揭示了作者的情感倾向，有的反映了作者对生活的思考。 B. 文中“种子落土”的比喻，通俗精妙，形象阐释了人无法自主选择出身境遇、只能接纳命运扎根生活的生存真相。 C. 来双瑗激昂的反驳中连用的两个“装糊涂”所指不同，但这种反复的手法起到了很好的表达效果。 D. 结尾街巷的喧嚣和来双扬的安静形成对比，由市井景象转入人物内在心境，笔调舒缓，余味悠长。 8. 文中来双扬在争执中脱口而出“崩溃！”，请结合文本，分析“崩溃”二字所蕴含的复杂心理。 9. 有人评价《生活秀》说：“吉庆街和来双扬形成了一种‘共生’关系。”请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①对妹妹说教的厌倦； ②与至亲沟通不力的无奈； ③独自承担家庭重负而不被理解、认同的委屈。 9. ①吉庆街成全了来双扬。来双扬在吉庆街摆摊，养活了自己和弟妹，赢得了尊重和维护。 ②来双扬成全了吉庆街。吉庆街的红火始于来双扬的创业，吉庆街的繁荣离不开来双扬们的共同努力。 ③来双扬和吉庆街精神内核相通且互相滋养。二者都体现坚韧的草根精神，来双扬在吉庆街获得宁静、豁达和淡然处世的底气，吉庆街在来双扬们的共同努力下获得了“不止是吃饭的街巷”的意义。 【解析】 【导语】这篇《生活秀》以吉庆街的市井烟火为底色，用姐妹二人的观念碰撞，撕开悬浮的理论空想与落地的生存现实的对立剖面。池莉以通透的笔触锚定底层小人物的韧性，吉庆街的烟火滋养着来双扬的人生，来双扬也托举起老街的生机，字里行间满是对扎根俗世、接纳命运的生存姿态的共情。 【6题详解】 B.“来双瑗的‘雄辩’打败了姐姐的‘嘴巧’”错误。来双扬是懒得争辩、主动退让，并非被妹妹的雄辩打败；“姐姐的嘴巧难登大雅”只是来双瑗自己的片面认知，并非客观事实。 C.“这正是她优越感的来源”错误。来双瑗的优越感来自她的雄辩性格、书本理论和媒体虚名，并非对姐姐的指责印证了“鲁迅风格”，选项不符合原文。 D.“表现了对自己一手养大的妹妹的包容和宠溺”错误。来双扬怕妹妹谈话是因为妹妹脱离现实的说教和好为人师的姿态让她身心俱疲，不是出于对妹妹的包容宠溺。 故选A。 【7题详解】 C.“所指不同”错误。来双扬说“你装什么糊涂”，是说妹妹明知姐姐身世处境却刻意装作不懂；来双瑗说“是你在装糊涂”，认为姐姐明知生活不正常却刻意回避。两个词指向同一矛盾，不是所指不同。 故选C。 【8题详解】 作答这类人物特定语句的复杂心理分析题，核心要紧扣文本语境，找准人物身份、对话场景与深层处境，不能脱离文本主观臆断。 ①定位语境：先明确“崩溃”是来双扬被来双瑗脱离现实的质询打断、不愿争辩时的脱口反应，锚定对话的对立属性； ②表层情绪：直接指向对妹妹居高临下、空泛说教的强烈厌倦，不愿再做无效辩解； ③中层情绪：点出姐妹二人认知鸿沟极深，自己的生存逻辑完全不被至亲理解的沟通无力感； ④深层心理：关联来双扬早年绝境打拼、独自撑家的经历，点出她半生负重却被亲妹否定生存价值的难言委屈。 【9题详解】 解答本题的核心是拆解“共生”的双向依存逻辑，不能单向分析某一方，需兼顾吉庆街对来双扬的托举、来双扬对吉庆街的反哺，还要落脚到二者精神层面的同频滋养，所有结论都要紧扣文本细节。 ①先找准“共生”的双向属性，明确要从两个主体的互相作用切入分析； ②梳理文本中来双扬从绝境中靠吉庆街谋生、获得市井认可的情节，论证吉庆街对来双扬的成全； ③对应提取来双扬作为吉庆街首个个体户、盘活老街烟火的内容，论证来双扬对吉庆街的带动作用； ④最后提炼二者共通的顽强草根特质，点明精神层面的互相滋养。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非智也。” （节选自《国语·鲁语上》） 材料二： 齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“吾使人卜云祟在高山广水寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可！祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。” 公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？” 晏子曰：“不可！河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益！诚避宫殿暴露，与灵山、河伯共忧，其幸而雨乎！”于是景公出野居，暴露三日，天果大雨，民尽得种时。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 行尧、舜之德，天下太平，百灾消灭，虽不逐疫，疫鬼不往。行桀、纣之行，海内扰乱，百祸并起，虽日逐疫，疫鬼犹来。衰世好信鬼，愚人好求福。周之季世，信鬼修祀，以求福助。愚主心惑，不顾自行，功犹不立，治犹不定。故在人不在鬼，在德不在祀。国期有远近，人命有长短。如祭祀可以得福，解除可以去凶，则王者可竭天下之财，以兴延期之祀；富家翁妪可求解除之福，以取逾世之寿。案天下人民，夭寿贵贱，皆有禄命；操行吉凶，皆有衰盛。祭祀不为福，福不由祭祀。世信鬼神，故好祭祀。祭祀无鬼神，故通人不务焉。……竟在人不在鬼，在德不在祀，明矣哉！ （节选自王充《论衡·解除》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 吾使人卜A云B祟C在高山广水D寡人欲E少F赋G敛以祠灵山 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 独，难道，表反问，与《陈涉世家》中“王侯将相宁有种乎”的“宁”意思和用法相同。 B. 诚，如果，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意思相同。 C. 季世，末世，古代常以伯、仲、叔、季表示排列顺序，“季”表示末位。 D. 竟，竟然，与《屈原列传》中的“怀王竟听郑袖，复释去张仪”的“竟”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 臧文仲祭祀海鸟爰居，展禽认为这种做法不在祀典之内，既不仁德，也不智慧，是臧文仲治国理政独断专行的表现。 B. 齐国久旱不雨，齐景公询问群臣意见，晏子在无人应对的情况下直言进谏，体现了他的忠直，劝谏内容体现了他的务实。 C. 齐景公接受了晏子的建议，走出宫殿，在野外居住了三天，因为与山河共忧，所以求雨成功，不误农时，惠及百姓。 D. 尧舜时期虽不兴祭祀但天下太平，衰败之世虽好祭祀鬼神却功业难成，王充通过二者的对比，强化了自己的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。 （2）世信鬼神，故好祭祀。祭祀无鬼神，故通人不务焉。 14. 关于祭祀，材料一和材料三的观点有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】10. ABD 11. D 12. B 13. （1）祭祀，是国家重大的节仪；节仪，是国家政治大成的凭借。 （2）世人迷信鬼神，所以喜好祭祀；祭祀时没有鬼神（祭祀无法招感鬼神），所以通达事理的人不致力于祭祀。 14. ①材料一：谨慎对待祭祀，非典不祀。 ②材料三：重德不重祀。 【解析】 【导语】三则材料围绕祭祀展开，层层递进：材料一立祀典之规，强调功德为民；材料二以晏子谏君，揭示祀无益而德可感天；材料三总揽兴衰，断言福在德不在祀。由礼制到政事再到哲理，共同指向为政在人、在德，而非媚鬼求福。 【10题详解】 句意：我派人占卜，说：“灾祸来自高山与大河。我想略微增收一些赋税，用来祭祀灵山。” “吾使人卜”是兼语结构。“吾”主语，“使”谓语，“人”兼语，“卜”是“人”的动作，可在A处断开； “祟在高山广水”是主谓宾结构，“祟”主语，“在”谓语，“高山广水”宾语，整体作“云”的宾语，可在BD处断开； “寡人”是主语，“欲”是能愿动词，“少”修饰“赋敛”，“以祠灵山”表目的。中间不可断开。 故选ABD。 【11题详解】 A.正确。句意：难道它不想下雨吗？/王侯将相难道有天生的贵种吗？ B.正确。句意：您如果离开宫殿，到露天之地。/如果真的能够做到一看见（自己）贪图的东西。 C.正确。句意：周朝末年。 D.“竟，竟然”“意思不同”错误。均译为“最终”。句意：祸福最终取决于人而不在于鬼神。/怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。 故选D。 【12题详解】 A.“独断专行”错误。展禽确实批评臧文仲祭祀海鸟不在祀典之内，也说不仁不智，材料一说的是“越哉，臧孙之为政也”，批评他超出礼制、政事不当，不能直接等同于“独断专行”。 C.“因为与山河共忧，所以求雨成功，不误农时，惠及百姓”错误。“与灵山、河伯共忧”是晏子的建议，但“天果大雨”并非一定因为“与灵山、河伯共忧”，选项强加因果。且“民尽得种时”是说百姓得以按时耕种，不是“惠及百姓”的宽泛说法。 D.“不兴祭祀”“好祭祀鬼神”错误。材料三说“虽不逐疫，疫鬼不往”，不是“不兴祭祀”；“虽日逐疫，疫鬼犹来”也不是“好祭祀鬼神”。选项偷换概念。 故选B。 【13题详解】 （1）“节”，节仪；“所成”，“所”与“成”构成所字结构，所成就的凭借；“……也”，判断句。 （2）“世”，世人、世俗；“通人”，通达事理的人；“务”，从事、致力于。 【14题详解】 审题：分别概括两则材料对“祭祀”的核心态度，并突出“不同”。 结合材料一分析：展禽批评臧文仲祭祀海鸟爰居，指出 “夫祀，国之大节也”“慎制祀以为国典”；只有“法施于民”“以死勤事”“以劳定国”“能御大灾”“能捍大患”等才可列入祀典；“非是族也，不在祀典”。强调祭祀是国家大典，必须谨慎，合于礼制、有功德者才可祭祀，不能无故加典。即谨慎对待祭祀，非典不祀。 结合材料三分析：王充说“在人不在鬼，在德不在祀”“祭祀不为福……故通人不务焉”。强调祸福在于人事和德行，不在鬼神和祭祀，祭祀无益。即重德不重祀。 【参考译文】 材料一： 有一只名叫爰居的海鸟，停在鲁东门的外面待了三天，臧文仲让国都的民众祭祀它。展禽说：“臧孙处理政事，实在太迂腐了啊！祭祀，是国家重大的节仪；节仪，是国家政治大成的凭借。所以谨慎地制定祭祀的制度，把它作为国家的正式制度。如今没有任何缘由就增设祭祀典制，这不是施政的恰当做法。圣明的君主制定祭祀的制度，把法令推行到百姓中去的就祭祀他，为国家大事操劳而死的就祭祀他，用功劳安定国家的就祭祀他，能够抵御大灾难的就祭祀他，能够抵御大祸患的就祭祀他。不是这一类的，不在祀典之内。如今海鸟飞来，自己不明白缘由却去祭祀它，还把这件事定为国家祀典，这很难称得上仁德与明智。仁德之人评判功绩，明智之人辨析事理。海鸟对百姓没有功劳却祭祀它，这不是仁德；不明原委又不去请教别人，这不是明智的。 材料二： 齐国遭遇大旱已经很久。齐景公召集群臣问道：“我派人占卜，说：‘灾祸来自高山与大河。’我想略微增收一些赋税，用来祭祀灵山，可以吗？”群臣没有人回话。晏子上前说：“不行！祭祀山神没有用处。山神本来以石头作身躯，以草木作毛发，长久不下雨，草木就要枯焦，山石身躯也会燥热，难道它不想下雨吗？祭祀它没有好处。” 景公说：“既然这样，那我去祭祀河伯，可以吗？” 晏子说：“不行！河伯把水域当作国土，鱼鳖当作百姓，长久不下雨，泉水枯竭，河流干涸，它的国土将要覆灭，子民将要死去，难道它不想下雨吗？祭祀它有什么用！您如果离开宫殿，到露天之地，和山神、河伯一同承受旱情之忧，或许有幸能下雨！”于是景公去往野外居住，日晒露宿三天，天上果然下起大雨，百姓都赶上播种农时。 材料三： 施行尧、舜那样的德政，天下太平，各类灾祸都会消弭，就算不举行驱逐疫鬼的仪式，疫鬼也不会前来作乱。做桀、纣那样的恶行，天下动荡混乱，各种灾祸一同爆发，就算天天驱逐疫鬼，疫鬼依旧会来。衰败的时代喜好迷信鬼神，愚昧的人喜好祈求福佑。周朝末年，人们迷信鬼神、大兴祭祀，想求得鬼神福佑。昏庸的君主内心迷惑，不亲自实行德政，功业依旧无法建立，国家治理依旧不能安定。所以国家安危在于人事，不在于鬼神；在于德政，不在于祭祀。国家存续的时间有长有短，人的寿命有长有短。如果祭祀就能求得福分，举行“解除”仪式就能除去凶祸，那么帝王就可以耗尽天下财物，举办祭祀来延长国运；富裕人家的老人也可以靠解除祈福，获得超长寿命。考察天下百姓，寿命长短、身份贵贱，都自有命数；人的品行吉凶，自有盛衰规律。祭祀并不能带来福佑，福佑不是来自祭祀。世人迷信鬼神，所以喜好祭祀；祭祀时没有鬼神（祭祀无法招感鬼神），所以通达事理的人不致力于祭祀。……祸福最终取决于人而不在于鬼神，取决于德行而不在于祭祀，这道理十分明白啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题金华宫 徐氏 再到金华顶，玄都访道回。 云披分景象，黛锁显楼台。 雨涤前山净，风吹去路开。 翠屏夹流水，何必羡蓬莱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“再到”与“回”呼应，点明故地重游，“访道”指出此行目的。 B. 颔联中“分”“显”对举，表现了云雾散开，眼前为之一变的景象。 C. 尾联“翠屏”呼应前文“黛锁”，写出了山色和山势之美，富有表现力。 D. “何必羡蓬莱”以反问句抒发情感，含蓄表达了得道而还的自足之情。 16. 本诗颈联、尾联皆充满理趣，请简要分析诗人在山水中悟出了哪些哲理。 【答案】15. D 16. ①颈联借风雨过后山色明净、去路开阔的景色喻示穿越人生风雨，得见清明境界的道理； ②尾联写眼前青山流水的佳景，不必求之于蓬莱仙境，点明道在眼下、道在自然的道理。 【解析】 【导语】这首《题金华宫》是一首访道写景诗。诗人重游金华顶，描摹云雾开合、雨过山净的山水图景，景物灵动，对仗工整。颈联借风雨涤荡、前路开阔的景象寄寓哲思，尾联直言眼前山水即是胜境，不必向往蓬莱仙山。全诗融山水美感与道理于一体，表达出大道就在当下自然之中的感悟。 【15题详解】 D.“含蓄表达了得道而还的自足之情”错误。尾联写诗人对眼前实景山水的喜爱满足，反问句加强语气，情感表达直接，态度明确，并非“含蓄表达”。 故选D。 【16题详解】 作答这类古诗哲理分析题，需遵循“景语-情语-理语”的关联逻辑：先明确对应诗句的具象写景内容，再结合全诗访道的背景，挖掘景物特征背后的哲思关联，避免脱离文本空泛谈理。 ①先定位颈联“雨涤前山净，风吹去路开”，梳理“雨涤山净、风刮路开”的表层写景内容，关联人生困境的隐喻指向，推导出穿越风雨终得清明开阔的哲理； ②再定位尾联“翠屏夹流水，何必羡蓬莱”，结合全诗访道的背景，否定“远求仙境”的惯性认知，得出道就在当下眼前自然山水中的理趣，最终整合形成完整答案。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中用“________________，________________”两句表达了对国家安危、时局动荡的忧思。 （2）王安石在《答司马谏议书》中以“________________，________________”两句直接反驳了司马光对他“拒谏”的批评。 （3）李白诗中常出现月照人影的画面，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 戎马关山北 ②. 凭轩涕泗流 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. 湖月照我影 ⑥. 送我至剡溪（月既不解饮，影徒随我身/暂伴月将影，行乐须及春/我歌月徘徊，我舞影零乱） 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字媒介拓展了文艺评论的空间，弹幕、短评、平台跟帖让普通受众获得表达审美判断，网络文艺评论由此涌现出众声喧哗的样貌。大众评论鲜活灵动，互动性强，打破专业批评的圈层壁垒，拓展了文艺评论的观察视野与表达边界。然而繁荣之下，各类评论乱象也（①）。流量逻辑的渗透，不断侵蚀文艺评论应有的审美基准。 不少网络评论将情绪宣泄等同于审美评判，把（②）当作犀利批评。部分网络创作者为博取传播热度，惯用（③）的表达，动辄以“翻车”“车祸”这类标签定性文艺作品，遮蔽了作品本身丰富复杂的艺术面貌。而经典解读类作品，均以网络爆梗取代文本细读，矮化作品的思想高度，把意蕴丰厚的叙事降格为浅层的感官爽感，必然使文艺作品失去自身的艺术价值。专业的学理化批评，往往淹没在海量碎片化情绪表达之中，难以抵达更广泛的受众。 当然，甲。普通受众的真实观感，本就是文艺生态重要的参照维度。真正的困境在于，当流量权重压倒审美判断力，部分文艺评论（④），沦为博取热度的工具，丧失阐释作品、辨析审美的根本职能。 网络文艺评论的建设，不是要以专业尺度完全取缔民间表达，乙，既尊重大众鲜活的审美感受，又坚守文艺批评的理性与深度。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. ①不绝如缕 ②求全责备 ③夸大其词 ④本末倒置 B. ①层出不穷 ②吹毛求疵 ③哗众取宠 ④舍本逐末 C. ①纷至沓来 ②斤斤计较 ③故弄玄虚 ④买椟还珠 D. ①司空见惯 ②苛责过甚 ③危言耸听 ④轻重倒置 19. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 20. 下列对文中加点词的分析，正确的一项是（ ） A. “圈层壁垒”，其构词方式和“河畔石桥”的构词方式不同。 B. “淹没”，运用比喻手法，写出专业批评被网络评论覆盖的状态。 C. “的”，若将其删去，不影响表意，且行文更加简洁。 D. “取缔”，可替换为“取代”，两个词语的表意基本没有差别。 21. 文中画横线的语句有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子存在两处逻辑谬误，请指出并加以说明。 【答案】18. B 19. 甲：这并不意味着要否定大众批评的价值。 乙：而是要在二者之间建立良性对话/而是要实现二者的有机结合 20. B 21. 数字媒介拓展了文艺评论的空间，弹幕、短评、平台跟帖让普通受众获得表达审美判断的渠道，网络文艺评论由此呈现出众声喧哗的样貌。 22. ①以偏概全：“均以网络爆梗取代文本细读”中“均”为全称判断，将部分经典解读类作品的问题扩大到全部，不符合实际情况。 ②表述绝对化（强加因果）：“必然使文艺作品失去自身的艺术价值”判断过于绝对，不当的经典解读行为与文艺作品失去自身艺术价值之间没有必然因果关系。 【解析】 【18题详解】 ①空 “层出不穷”指接连不断地出现，没有穷尽，对应语境里繁荣之下评论乱象接连出现的状态。“不绝如缕”形容局势危急或声音细微悠长，不符合乱象的语境；“纷至沓来”仅侧重接连到来，多形容人或事物到访，不适合描述乱象持续涌现；“司空见惯”指某事常见不足为奇，侧重习惯而非不断出现，故①选“层出不穷”。 ②空 求全责备：对人对事要求完美无缺。 它侧重“要求完美”，对象多是人或事，不是“把……当作犀利批评”的语境。且“求全责备”本身含有“苛求完美”之意，不如“吹毛求疵”贴合“专挑毛病、刻意挑剔”的语境。 斤斤计较：过分计较琐碎利益或小事。 它侧重“计较得失”，不是“挑剔作品毛病”，与“犀利批评”不搭配。 苛责过甚：苛责过分。 它强调“责备过分”，但“把苛责过甚当作犀利批评”搭配生硬，且不如“吹毛求疵”常用、自然。 吹毛求疵：吹开皮上的毛，寻找小毛病。比喻刻意挑剔毛病，寻找差错。正好对应“把情绪宣泄等同于审美评判”，即不是真正审美批评，而是故意挑刺，却自以为犀利。 ③空 夸大其词：说话、写文章不切实际，夸大事实。侧重“夸大”，即把小事说大。但语境强调的不仅是“夸大”，更是为了博取传播热度而刻意迎合、吸引眼球。 “夸大其词”没有突出“讨好受众、博取热度”的目的，不如“哗众取宠”贴切。 故弄玄虚：故意玩弄花招，迷惑欺骗别人。侧重“制造神秘感、迷惑人”。后文“翻车”“车祸”这类标签是直白、夸张的定性，并不是故弄玄虚、制造神秘。因此不符合语境。 哗众取宠：用浮夸的言行迎合众人，以博取好感或拥护。“哗众”即用浮夸言行吸引众人；“取宠”即博取宠爱、关注。正好对应“为博取传播热度”，也对应“动辄以‘翻车’‘车祸’这类标签定性文艺作品”的浮夸表达。最符合语境。 危言耸听：故意说吓人的话使人震惊。侧重“说吓人的话”。“翻车”“车祸”虽然带有负面定性，但主要是夸张标签化，并非刻意制造恐怖、吓人。因此不如“哗众取宠”准确。 ④空 写部分评论舍弃根本职能、沦为博热度工具。 本末倒置：强调主次颠倒，没有“舍弃”的意思，不合语境。 舍本逐末：舍弃根本而追求枝节，符合“丧失阐释作品、辨析审美的根本职能”。 买椟还珠：取舍不当，不合“职能丧失”的语境。 轻重倒置：轻重颠倒，没有“舍弃”“丧失”的意思，不合语境。 故选B。 【19题详解】 ①甲处前文说专业批评被淹没，接着用“当然”转折，应承认大众批评的价值，可填“这并不意味着要否定大众批评的价值”。 ②乙处前文说“不是要以专业尺度完全取缔民间表达”，后文应接“而是……”形成对照，结合后语境“既尊重大众鲜活的审美感受，又坚守文艺批评的理性与深度”分析，应该强调二者兼顾、有机结合，填“而是要在二者之间建立良性对话”或“而是要实现二者的有机结合”。 【20题详解】 A.“构词方式不同”错误。“圈层壁垒”与“河畔石桥”均为偏正结构，构词方式相同。 B.正确。“淹没”在此使用了比喻手法，把海量碎片化情绪表达比作水，把专业批评被覆盖的状态比作被水淹没。 C.“不影响表意，且行文更加简洁”错误。“网络文艺评论的建设”是名词性短语，偏正结构，中心词“建设”是名词性质，作主语；删去“的”后，“网络文艺评论建设”仍可理解为偏正短语，但也可以理解为主（网络文艺评论）谓（建设）结构，这里的“建设”就是动词性质，等于“网络文艺评论建设”这件事作主语，删掉“的”使得表达有歧义。 D.“两个词语的表意基本没有差别”错误。“取缔”有强制取消、禁止之意，与“取代”表意不同，“取代”，指替换，在日常生活中常用来描述新旧更替或位置替换的情况 。 故选B。 【21题详解】 ①原句成分残缺，“获得表达审美判断”缺宾语中心语，应补“的渠道”。 ②原句“涌现出……样貌”搭配不当，“涌现”应改为“呈现”。 【22题详解】 先定位画线句，圈出全称词、绝对化词和因果词，再结合上下文判断是否过度概括或强加因果。 找标志词：句中“均”“必然”是逻辑判断的关键。 分析第一处“而经典解读类作品，均以网络爆梗取代文本细读”：“均”是全称表述，违背现实逻辑，属于以偏概全，并非所有经典解读类作品都存在该问题。 分析第二处“把意蕴丰厚的叙事降格为浅层的感官爽感，必然使文艺作品失去自身的艺术价值”：将降格行为直接等同于“必然失去艺术价值”，属于强加绝对化的因果，二者没有必然的推导关系。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《说文》：“熬，干煎也。”干煎不同于沸煮，以文火久烘，慢慢蒸去水分，重塑物性。同受火炙，有的溃散焦枯，有的褪去浮软，变得紧实坚韧。 人生亦是一场熬。有人困于熬，被苦难消耗；有人成于熬，在相持中沉潜蓄力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一层释字义，《说文》释“熬”为“干煎”，并辨析其与“沸煮”的不同——“沸煮”是猛火急攻，“干煎”是文火久烘；“沸煮”改变的只是外在形态，“干煎”则是慢慢蒸去水分、重塑物性。 第二层讲结果分化，同受火炙，有的“溃散焦枯”，有的“褪去浮软，变得紧实坚韧”——同样的煎熬，结局截然不同。 第三层转入人生，“人生亦是一场熬”，并直接点明两种走向：困于熬者被苦难消耗，成于熬者在相持中沉潜蓄力。 核心辩证关系： “熬”不是单纯的苦难承受，而是一种在持续压力下的性质转化过程。火（苦难）是相同的，分化发生在被熬之物自身——水分被蒸去后，有的溃散，有的紧实。这意味着，“熬”的结局不取决于火，而取决于承受者以什么姿态面对火。由此引出核心追问：同样是煎熬，为什么有人被消耗殆尽，有人却越熬越坚？被动的“被熬”与主动的“自熬”，差异究竟在哪里。 写作核心任务： 围绕“熬”的两种走向展开辨析，不能只写“要坚强”的励志鸡汤，而要深入分析“熬”之所以造就人而非摧毁人的内在机制。需阐明：熬的本质是去除“水分”——那些虚浮的、脆弱的、不真实的东西，这个过程必须由承受者主动参与，而非完全被动承受。 【误区提示】 误区1：将“熬”等同于“忍”，全文围绕“忍耐就能成功”展开，把主动的性质转化降格为被动的承受，忽略了材料中“重塑物性”这一关键信息。 误区2：只写成功者“熬出头”的结果，不写“熬”的过程——水分如何被蒸去、浮软如何变紧实、相持如何转化为蓄力。没有过程分析，文章就只是结果陈列。 误区3：论据选择落入“苦难成就人生”的俗套模式，堆砌名人案例却不追问“为什么他熬住了而别人没熬住”，使论证沦为故事的罗列。 【分层立意】 基础立意： 人生如熬，火候相同，结局各异。被熬者溃散，自熬者紧实，区别在于以何种姿态面对煎熬。 进阶立意： “熬”的真正意义不在于承受苦难，而在于借苦难去除生命中那些虚浮的成分——浮名、侥幸、依赖、幻想。水分蒸去之后，留下的是一个人真正的质地。 高阶立意： 真正的“成于熬”，不是熬过之后终于迎来光明，而是在相持的过程中，已经完成了对自己的重塑。熬到紧实坚韧的那一刻，火已经不再是苦，而是熔炉。 【行文思路】 议论文： 开篇从“熬”的字义切入——干煎不同于沸煮，文火久烘去除水分，重塑物性。随即引出核心追问：同样的火，为什么有人溃散有人紧实？ 主体第一层辨析“被熬”与“自熬”的分野：以王计兵为例，他从1988年开始写诗，三十多年间做过木工、开过翻斗车、送过外卖，在等餐间隙用笔在废纸上写诗，在烟盒背面记录句子。他的诗《赶时间的人》写外卖骑手的日常：“从空气里赶出风，从风里赶出刀子，从骨头里赶出火。”三十多年不是忍耐等待，而是以诗为火，反复锤炼对生活的感受力，把苦熬成了诗。回扣：被熬者只承受火的热，自熬者借火完成物的质变。 主体第二层辨析“困于熬”与“成于熬”的转折点：一个人是在哪一刻从被消耗变为在蓄力的？不在境遇改善时，而在认知转变时——当一个人不再问“这苦什么时候结束”，而是问“这苦正在把我变成什么”。 主体第三层辨析“水分”是什么：虚浮的期待、速成的幻想、对捷径的执念、对他人认可的依赖。熬的过程就是把这些水分逼出去，让人直面自己真正的质地。 辩证补充：主动的熬不意味着美化苦难或刻意自苦，而是说当苦难不可避免时，人可以选择不在其中溃散。 结尾落回青年自身：不必羡慕那些被火熬过还站得笔直的人，要问的是——我此刻的相持，是在消耗，还是在蓄力。 记叙文： 以一段“熬”的真实经历为线索，可以是一次长期投入却看不到回报的坚持，也可以是一段在压力下身心俱疲的时期。开篇从“被熬”的感觉切入——枯燥、漫长、看不到尽头，整个人像被抽干了力气。主体写转折：某个时刻，你不再只是被动承受，而是开始意识到这段经历正在改变你什么——也许是发现自己比想象中能扛，也许是在反复失败中摸到了某个领域的门道。之后写“脱水”的过程：那些曾经以为重要的东西（别人的看法、速成的期待）在煎熬中被蒸去，留下的是真正属于自己的东西。结尾以具体画面收束，比如回头看那段最难的时光，发现正是它让自己变得紧实。 【优秀文题】 1.《干煎与沸煮》 2.《熬去水分，留下质地》 3.《被熬者与自熬者》 4.《相持之处，即是熔炉》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $